“邂逅”是什么意思?

“邂逅”指不期而遇或者偶然相遇，与遇见不同，遇见能是认识的，能是不认识的，而邂逅只能是陌生的；也可以表示欢快的神态。

（读音）：xiè  hòu

（造句）：

或许，在许多年以后，当别人问起当初我们的爱情历程时，我只能说和你曾有过邂逅。

1965年，她在英国剑桥邂逅她未来的丈夫，当时她在那儿学英语，他进入这所大学就读。

（出处）：

出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》"野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。"

1 文言文作文

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美 之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此， 不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

2 古文中作是是什意思

1、人起身。

如：作，起也。——《说文》

明两作。——《易·离》

作其即位。——《书·无逸》

与子偕作。——《诗·秦风·无衣》

2、起来；开始工作。

如：日出而作，日入而息。——《乐府诗集》

蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

3、产生，兴起。

如：包牺氏没，神农氏作。——《易·系辞下》

周秦之际，诸子并作。——《论衡》

由汤至于 武丁，贤圣之君六七作。——《孟子·公孙丑下》

4、做；创制；制作；从事某种活动。

如：始作俑者，其无后乎？——《孟子·梁惠王上》

遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。——《后汉书·张衡传》

作结绳而为罔罟。——《易·系辞下》

5、作茶（制茶）；作治（制作）。亦指制造的成品）；作黍（做黍米饭）；作烦（制造麻烦，添麻烦）；作衅（制造事端）；作景（为难，作梗）；作对头（与人为敌、为难）。

如：纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

作推敲之势。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

6、写作，创作。

如：屈平之作《离骚》，盖自怨生也。——《史记·屈原列传》

仲尼卮而作《春秋》。—— 汉· 司马迁《报任安书》

3 文言文 作文

这是我大学毕业时同学写的一个文言文 文言文就是这题材

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。他日聚首，有酒盈樽！

4 一篇文言文作文

兵者，以器而论乃杀人之器耶？以人而论乃杀人之人耶？以策而论乃杀人之策耶？生铁铸以为兵器，兵士练以为士兵，策略论而为兵策。然人不执兵器而兵器自杀人乎？人不发兵而兵士自杀人乎？人不施策略而兵策自杀人乎？遂兵之杀人乃人之祸而非器、非士、非策之过也！

国之战，以兵强者胜，兵器利则易于断敌肢体首级，兵士壮则多能胜寡，兵策精则运筹帷幄而胜于千里之外。古语云：“发兵以战”，然君主不发，兵何能发、何以能站。君主命工匠铸器恐其不利，将军练兵恐其不精，谋士画策而恐其不妙，攻城略地，杀人多以为己功而自喜，遂兵能杀人，非工匠、非士兵、非谋臣之错乃君主之罪也！

由此而论，兵不能杀人，杀人者人也。叹哉！生铁无辜而断头无数，士也不忍而取敌首级，谋也不出则彼谋必害于吾身。孙子曰：“兵者，诡道也！”尔虞我诈，兵者何其狡猾、残暴。呜呼！吾惟愿天下治而无兵之祸，人人大同尔！

5 作在古文中是什么意思

作，起也。

――《说文》 凡作民。――《周礼·士师》 三献作止爵。

――《仪礼·特牲礼》 后圣有作。――《礼记·礼运》 舍瑟而作。

――《论语·先进》 客作而辞。――《礼记·少仪》 如日出时，眠者皆作。

――宋·苏轼《画佛赞》 有洪洞令杜君者，作而言曰。――方苞《狱中杂记》 （3） 又如：作止（作息；起居） （4） 起来；开始工作 [rise; do; make] 日出而作，日入而息。

――《乐府诗集》 蚤作而夜思。――唐·柳宗元《送董邵南序》 （5） 又如：作力（出力；使力）；作本（务农）；作苦（耕作辛苦）；作一（劳动专一）；作牧（畜牧，放牧）；作剧（劳作勤苦）；作劳（劳作，劳动）；作甚（做什么） （6） 产生，兴起 [arise] 包牺氏没，神农氏作。

――《易·系辞下》 周秦之际，诸子并作。――《论衡》 由汤至于武丁，贤圣之君六七作。

――《孟子·公孙丑下》 且王者之不作，未有疏于此时者也。 天油然作云。

――《孟子》 坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。――汉·张衡《东京赋》 浓雾半作半止。

――《徐霞客游记·游黄山记》 （7） 又如：作兴（兴起）；作师（兴兴）；作病（发生疾病，致病）；作见（出现；显现）；作逆（作乱，造反）；作贼（造反）；作缘（发生瓜葛、联系） （8） 做；创制；制作；从事某种活动 [do; make] 始作俑者，其无后乎？――《孟子·梁惠王上》 遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。――《后汉书·张衡传》 作结绳而为罔罟。

――《易·系辞下》 为楚王作剑。――晋·干宝《搜神记》 吾为楚王作剑。

汝父为楚王作剑。 作二铁板。

――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 （9） 又如：作茶（制茶）；作治（制作。亦指制造的成品）；作黍（做黍米饭）；作烦（制造麻烦，添麻烦）；作衅（制造事端）；作景（为难，作梗）；作对头（与人为敌、为难） 纤纤作细步。

――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 生人作死别。 故作不浪计。

作推敲之势。――宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 （10） 写作，创作 [pose] 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

――《史记·屈原列传》 仲尼卮而作《春秋》。――汉·司马迁《报任安书》 登高作赋，是所望于群公。

――唐·王勃《滕王阁序》 文章合为时而著，歌诗合为时而作――唐·白居易 （11） 《与元九书》 作敲字佳矣。――宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 自是指物作诗立就。

――宋·王安石《伤仲永》 令作诗。 属予作文以记之。

――宋·范仲淹《岳阳楼记》 （12） 又如：作古作故（不依旧规，自创先例）；作述（创作传述） （13） 振作 [boost] 困于心，衡于虑，而后作。――《孟子·告子下》 一鼓作气。

――《左传·庄公十年》 （14） 又如：作气（振作勇气）；作强（产生强劲之力） （15） 假装，装出 [feign]。如：作面子（装点面子）；作乔（装假，装模做样）；作筏子（做样子）；作张作致（装模作样）；作轨（作为规范）；作喜（变作笑脸，露出喜色） （16） 充当 [work as] 人而无恒，不可以作巫医。

――《论语》 （17） 又如：做冰（做媒人）；作霖（充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨）；作小（做小。

与人为妾）；作眼（做眼线）；作甘（做救旱甘霖） （18） 当作 [serve as] 青春作伴好还乡。――唐·杜甫《闻官军收河南河北》 老大嫁作商人妇。

――唐·白居易《琵琶行（并序）》 有风既作飘飖之态。――明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （19） 又如：作傍（当作靠山；作依托）；作外（当作外文，见外）；作做（当作，算作） （20） 建筑 [build] 将有作。

――唐·魏征《谏太宗十思疏》 作亭者谁。――宋·欧阳修《醉翁亭记》 （21） 又如：作邑（建筑都城）；作洛（另建新都）；作土（积土堆垒以御敌） （22） 发出音响，演奏 [play] 乐将作。

――宋·王谠《唐语林·雅量》 （23） 又如：作倡（演奏音乐或表演歌舞）；作健（成为强者。谓奋发称雄） （24） 生出，长出来 [begin to grow; e into being] 采薇采薇，薇亦作止。

――《诗·小雅·采薇》 （。

6 文言文中之的用法之这个字在文言文里作“取独”和作“的”两种用

“之”的所有用法：1“之”字用作指示代词如：①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？③“请京，使居之”“之”代指处所，表示“那里”④“见其发矢十中八九，但微颔之”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况2“之”用作第三人称代词这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住3“之”字用作动词，意为“往，到……去”如：①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之”“之”意为“到……去”4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性②“西蜀之去南海，不知几千里也”同样，“之”在这里也没有实在意义值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义如：①“久之，目似瞑，意暇甚”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 ②“填然鼓之”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法靠死记一些例子，但过些日子又忘了如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚谓前是状，谓后补”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构“之”的用法就可根据其在句中的位置来定且看下面的分析：（1） 形如“谓语+之”时，用作代词如： ①作《师说》以贻之②人非生而知之者③均之二策，宁许之以负秦曲以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用（2） 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也②师道之不传也久矣以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语在这种情况下，虚词“之”可以省略不译即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”（3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志如： ①宋何罪之有？②何陋之有？以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面这种情形下的“之”就作宾语前置的标志虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可（4） 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强②马之千里者③石之铿然有声者④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可（5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”如： ①君之病在肌肤，不治将益深②若能以吴、越之众与中国抗衡以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”（6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词如： ①子夏之晋②吾欲之南海，何如？③辍耕之垄上以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到”（7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译如： ①顷之，烟炎张天②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走③余扃牖而居，久之，能以足音辨人以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久”的后面，为了凑成二字音节而使。

7 文言文《文章要多做》主要内容

从事学习的人，往往只喜欢多读别人的文章，不喜欢自己多写文章；却不知多读别人的文章是假借别人写文章的本领，自己多写文章才能切切实实增长自己写文章的技能，它们之间的差距将会越来越大人们不喜欢自己多写文章，大都由于写文章艰难费力的缘故；却不知之所以艰难费力，是因为写作技能不熟练啊如果荒疏后写文章困难，每天写上一篇半篇也未尝不可；逐渐练习直到熟练，自然觉得容易写了再说不可以因为写得不好就心意懈怠而不想去写文章不可能一次写成便是佳作，还须经过多次修改才能达到精妙的程度罢了上述的意思，从事学习的人是不可以不知道的。

8 文言文中作的意思

基本字义

1 起，兴起，现在起：振~。枪声大~。

2 从事，做工：工~。~息。~业。

3 举行，进行：~别（分别）。~乱。~案。~战。~报告。

4 干出，做出，表现出，制造出：~恶（è）。~弊。~梗。~祟。~态。~色。~为。~难。~奸犯科（为非作歹，触犯法令）。

5 当成，充当：~罢。~保。~伐（做媒人）。~壁上观（人家交战，自己站在营垒上看，喻坐观别人成败）。

6 创造：创~。写~。~曲。~者。

7 文艺方面的成品：~品。不朽之~。

8 同“做”。

9 旧时手工业制造加工的场所：~坊。

10 从事某种活动：~揖。~弄。~死。

邂逅的意思是：没有相约而遇见。

出处：中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·郑风·野有蔓草》。

原文节选：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

扩展资料

《野有蔓草》，寥寥数言，在尘封的书简中静谧，披着时光沉淀了千年的面纱，等待着一场不期然而来临的邂逅相遇。一阵唤醒前缘的清风悄然掠过，散了尘埃，醒了诗意。弥散的氤氲里，青青蔓草，初见芳仪。

在《诗经·郑风》中有这样一首动人的小诗，它描绘了乡野间一个平凡却美妙的场景。循着诗意的徐徐展开，顺着男子如水般柔情的眼眸望去，灵犀一点的怦然心动就这样蔓延开来，一份惊喜正是与爱情的不期而遇。

读着诗的我们可以超然跳脱，以旁观者的视角见证这场浪漫唯美的 “一见钟情”。爱情最初的模样就是这般，含蓄包裹着冲动，羞涩掩不住惊喜。

这样的细腻情思岂能一下子说破，自然当从眼前清亮的景致起兴，随着郁郁蔓草，莹莹晨露，望向伊人飞扬的青丝，俊俏的眉眼，和那盈盈独立的身姿。

什么叫现实朋友

什么叫现实朋友，网络朋友、现实朋友都是通过真实、自由的情感交流而结识的。很多时候当我们不开心遇到了难题的时候，朋友们都会陪在我们的身边。什么叫现实朋友？

什么叫现实朋友1

朋友就是朋友，网络和现实中只是认识和交流的渠道不同而已。

朋友是什么，交心的才叫朋友。喝个酒吃个饭唠个嗑，在我眼里叫相识，不叫朋友。那就很简单了，《网友》，线下聚过餐的《网友》，线上网友发展成《相识》，老同学通过网络联系上的《同学》。

内向，交朋友只交心。否则我不认你是我朋友。和我的《朋友》。（目前只有一个朋友）

就好比你在家吃饭和在外面野餐，其实东西都是你自己做的，只是换了个地方吃，你感觉就不一样了。

这生活的实际当中，朋友是在你有困难的时候都能够及时的帮到你。如果不是朋友，表面是朋友的话，在你有困难的时候，离你远远的车就不是什么朋友。

朋友的含义就是想家也一样，无论你有什么要求，有什么帮助，在他力所能及的情况下，他都会帮助你的。这样的才是你真正的朋友，如果你有困难了。找到他了，他就离你远远的，那就不是你真正的朋友啦。其实朋友也分很多种，有的是酒肉的朋友在你胡吃海喝的情况下，他都是你的朋友。现在这样的朋友也很多。还有在你需要他的时候他就吓跑了，无论你有什么事找他他都不会理你，但是他要是再去胡吃海喝的情况下，那就把你当成朋友了，这样的人你千万不要再叫他了。

什么叫现实朋友2

前日与友吃饭，酒足饭饱后，朋友猛然问我：“你觉得是网络上的朋友好还是现实中的朋友好？”。这个问题其实很难论断，主要是因为我们对朋友的具体概念并不清晰，究竟什么是朋友呢？古往今来，很少有人能给朋友一个合理的解释。同患难，共吃苦的是朋友？那么与你闲聊，互吐心事的算不算朋友呢？这样以来，很容易就牵涉到现实与网络了。所以，借此机会也胡侃一番。

大家知道，现在的社会，网络和现实都已经成为了一种交流场所，只不过交流的平台和时空的距离不同而已。现实的朋友看的见，摸得着，交心容易倾诉难？网络上的朋友如同雾里看花，虚虚实实，倾诉容易交心难？那么，我们应该怎样正确的看待网络朋友和现实朋友呢？

首先，我们必须承认，网络朋友、现实朋友都是通过真实、自由的情感交流而结识的。现实中，同学、同事、亲戚、师长以及邂逅之人，探讨交流、互动互助，当人生观、性格爱好、能力水平等相同相似的时候，友谊便瞬间产生了，这种友情主要是通过人与人之间的直接情感交流而形成的，往往比较长久；而相识在网络之中的人们，因陌生而好奇，因寂寞而倾诉、因兴致而交谈，因神秘而接触，相识相知，友情亦或爱慕油然而生，这种友谊同样也是人们通过网络这个间接的平台直接进行情感交流而形成的。

第二，无论是网络朋友、还是现实朋友，他们的情感同样具备惺惺相惜的效果，甚至会促成大好良缘，百年好合。因为网络和现实交流的主体都是活生生的人，随之而产生的情感也是实实在在存在的。在现实中，朋友之间相互关心，相互帮忙，让人感到了友情的可贵；网络里，来自对方的一声问候、一句祝福、一丝牵挂，同样让心间荡起阵阵涟漪，绽放出喜悦和感慨的花朵。

第三，网络朋友与现实朋友其实在一定条件下是可以相互转化的，譬如会见网友。事实上，当网络朋友从相遇到相识进而到相知，一方或双方都会产生面谈相聚的念头，因此往往是一方盛情相邀，一方欣然赴约，有朋自远方来不亦乐乎，网络朋友也就完成了向现实朋友的过渡；而现实朋友忙于工作、学习无暇相聚时，双方也会约定在网络见面，彼此叙述牵挂之谊、相互问候祝福，现实朋友也就完成了网络朋友的角色。

然而，尽管网络朋友与现实朋友可以相互转换，但虚拟的网络世界毕竟不能和现实生活相比，从而导致了网络朋友与现实朋友也存在着客观的差异。首先网络朋友往往相互之间缺乏真实而全面的了解，现实朋友却共同经历着“生活点滴”。在网络世界里，主要是通过一个人的文字、，声音等了解对方，尽管“文如其人”、对方的文章可以在一定程度上反映其思想和内涵，但由于无法得知其在生活中的真实表现，导致这样的了解不够真实和全面。

比如，一个人的文章是真的出自其自身还是学习、摹仿甚至抄袭，在网络里往往难以考量，即便真的是出自其本人，也仅仅是做到了“听其言”而无法“观其行”，难以把握其思想脉搏、了解其内心的真实想法；在虚拟的网络里，人们往往以虚拟的身份交谈，双方不知道彼此的真实年龄、职业、习性甚至是性别，这样的情感只是建立在虚幻、不真的沙滩之上，其生命力、持久力也就不言而喻了；更有甚者，一些不良之人凭借网络迅捷的信息传播，戴起“真诚、善良”的假面具，大行欺诈、行骗之勾当，一些好色之徒，打着朋友的幌子、贴着朋友的标签，四处猎奇、猎艳，随意玩弄异性的感情，把原本纯洁的网络空间搞得一团瘴气，令网络朋友人人自危、不敢轻易相信别人。

二是网络朋友的情感深度不够，现实朋友却能“水乳交融”。网络里，可以知道对方上线的时间，却不知其习性喜好，可以知道对方的表情符号，却不知其喜怒哀乐，网络朋友既熟悉又陌生；现实中，当你生病时有朋友的探望，悲伤时有朋友的抚慰，喜悦时有朋友的笑声，寒天朋友为你披衣，雨天朋友为你撑伞，这种情感是真实而又及时的，震撼着朋友的心房。

三是网络朋友的友情缺乏生活的考验，现实朋友的情感却历经着风雨洗礼。网络里的人们寻觅的是心灵的慰藉、表达的是美好情感，只见美玉而不见瑕疵，没有现实中的人情往来、生活琐事、利益纷争，恰似那温室的花朵、怀抱的羔羊，此种情感纯真而又脆弱，往往是来得快去得也快；现实朋友的情感，在交流中产生、在碰撞中升华、在挫折中稳定，日久见人心、日久见真情，能够恒久地把握和持有朋友的真情。

四是网络朋友的面谈相聚难于登蜀道，现实朋友的见面聚会经常而正常。网络朋友受空间的局限，心在咫尺而相距千里，加之一方或双方对会面交谈心有疑虑、当成特别慎重的事来对待，顾虑重重而裹足不前，很多朋友相识多年却无缘相聚，从而失去了了解真实对方的良机，而现实朋友却在聚会中既愉悦了双方，又加深了彼此的了解和信任，巩固了来之不易的'友情。

不管是网络朋友还是现实朋友，我们都不能否认存在的真正的感情。但正如上面所述，网络朋友还是略微的给人一种不和谐的因素。其实我们可以来个比喻，现实朋友就如同你自己给自己订做的衣服，穿在身上舒适也合适，不会担心不合自己的心，而网络朋友就如同商场里琳琅满目的衣服，什么样的价位，什么样的尺寸都有，你可以随意的试穿，但是往往很难一下子找到适合自己的，或许有的面料差，或许有的尺寸小，或许有的还含有化学元素，这样的衣服往往可以满足你的爱美欲望，却往往让你分不清真假，也许你认为合适的那件衣服还是水货呢？当然，这个比喻有些牵强，但是我觉得朋友就应该是合适自己的那件衣服，知冷暖，同甘苦，无拘无束，至于要怎样去找到那些衣服，就得我们慢慢的去发觉了，只要别被一些假象迷骗了就好。

当然，最重要的一点是要想交上好的朋友，不管是网络朋友还是现实朋友，你都需要拿出你的真心，如果你的真心不够，再好的朋友也不会和你成为朋友的。最后，衷心的希望朋友们能够找到属于自己的朋友。

什么叫现实朋友3

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曾经我不解于，这个世上怎么会少有人，衷心地希望你过得好。我觉得，但凡是有点交情的人，只要他过得好，身为朋友的我，也会由衷的为他祝福，替他开心。

可有句话是这么说的：“人心隔肚皮”，人世间最难摸清的，非人心莫属。你们之所以会好，没有爆发矛盾，那是因为没有利益冲突。 看似平和的外衣之下，其实裹夹着丑陋的人心。

我有个好朋友，从小玩到大的那种，我们不是姐妹，却胜似姐妹。她是我此生，最依赖和最信任的存在，我的心事与秘密，连父母都从未袒露，只对她毫无保留。

本以为，这么做会换得我们的友谊长存，可高中毕业后，我们便渐行渐远了，她因为家庭的原因，被迫辍学，挤进了人来人往的赶工潮当中。

即便如此，在我的心里面，依然拿她当朋友，只是友情的消散速度，超乎了我的想象。大学期间，我们总共见面聊天的次数，一个巴掌都数的过来。

我也深知，这段感情已经无法挽回了，曾经的亲密无间，宛如一场梦。 只是我依然在梦里，不愿醒来，贪恋梦中的美好。

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我曾错误的以为，只要我努力变得优秀，昔日渐行渐远的朋友，也会重归于好。 事实证明，离去的旧友，如东去的流水，永不复返。

大学毕业后的第二年，我全款在老家买了房子，没有用家里的一分钱，全是我努力赚来的。本以为这么好的事情，朋友也会为我高兴。

毕竟，买房是人生一大幸事，等同于人生跃迁到了更高的阶层。不料，在我告知朋友后，她彻底与我反目了，说我这是在羞辱她，提醒她的落魄。

我没想到她会这么反击，我只是单纯的分享快乐，但对她而言，我的快乐像是一根刺，直戳她的心房，让她疼痛不已。

她觉得我毕业一年就能买房，那是在提醒她混得无能。因为她出来工作比我早整整4年，而她非但没有存款，还欠下了不少外债。

我只是单纯的分享快乐，可在她的眼里，却是赤裸裸的耀武扬威。我一毕业就全款买房，还没依赖家里，光这点就刺痛到她了。

难怪有人会说，比起远在天边的耀眼，身边亲近之人的成功，更加刺痛人。忽然间，我也明白了，人与人之间，不过是一场渐行渐远的疏离。

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即便如此，在看清好友的面孔之后，我还是会难过。若是身份互换，此时买房的人是她，而我是那个为了生活东奔西走，还欠了一屁股债的人，是不是也会能真心的祝福？

我突然间能理解，她的过激反应。因为昔日都是相差无几的起跑线，只是三五年的光景，却发生了翻天覆地的变化，而且这个变化不是预期想要的，换了谁心里也会莫名的难受。

经历了此事后，我算是真正明白了那句：“世上少有人愿你过得好”，年少的我们，曾以为友情可以地久天长，可岁月的变迁，却给我们上了一堂刻骨铭心的一课。

人与人之间，不管你愿不愿意，都终将是一场渐行渐远、默不作声的疏离。我们也不必去追寻，到底是何故，使得昔日的亲密无间，到如今的相顾无言。

朋友之间，没有血缘的关联，说散就散，也是情理之中的。可现实中，不少血浓于水的关系，也会因为沾染了利益，而走到剑拔弩张的地步。

比起前者，他们的反目，更加戳人心窝，叫人黯然神伤。

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因为我买房的事，一下子在家族里传开了，他们纷纷跟我道贺，说我年少有为。这些套话，从亲戚口中蹦出来，我觉得有些许的尴尬，做人何必要到如此虚伪的地步，简单的开门见山不好么。

在我的劝说下，小叔开口了，说他孩子也想买房，首付款还差一点，希望我能帮忙出一点，他们都笃定我有这笔钱，在他们的眼里，我赚钱超级容易，好像每天早起去马路边捡钱就行。

基于情分，我没有一口拒绝，我也确实不出那么多钱，只说了可以借出一点点，对于他们最初要借的数目，不过是杯水车薪。

本以为，他们会再三感谢，不料却恼羞成怒，觉得我是在侮辱他们，不肯解燃眉之急就算了，没必要这般羞辱他们。

我没想到，我的援助，在他们的眼里，倒成了羞辱，我只是心有余而力不足，已然是尽了我的最大努力。

他们只想着自己，从未考虑过我的处境，我虽说赚钱容易，但开销也大，帮人本就是情分的事，怎么到了他们的眼里，就成了本分了呢。

要说气人，他们的行为更加让人心寒。 身为长辈，不理解晚辈的不易，反而无事生非，还真是应了这世上少有人愿你过得好。

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不管是朋友，还是家人，真正希望过得好的人，现实中寥寥无几。这是不争的事实，我们也不必哀伤，这是人性使然，说到底，人都自私，见不得别人比自己过得好。

其实，我们也无需难过，因为你的好，刺痛到了他们。此时的你，应该庆幸，不再是当初与他们为伍的自己，感谢过往自己的努力。

曾无意中看到过这么一句话，特别触动： “你要悄悄拔尖，然后惊艳所有人”。这是个厚积薄发的过程，不管是昔日的好友，还是血浓于水的家人，唯有优秀的你，才能够为他们所依赖。

因为你有价值，所以才选择依附。这世上一切关系的变化，归根究竟在于价值的改变。别人的选择，我们无法干涉，但是我们能做好，自身价值的提升。

与其哀怨任何一段亲密关系的终结，倒不如用那时间来提升自我的价值。 请记住：你若盛开，清风徐来。

首先我觉得结婚后遇到喜欢的人是一个对家庭很不负责的现实存在的话题，因为一个人已经在家庭中稳定下来拥有了新的家庭，甚至是有了自己的孩子，目前的生活已经趋于稳定，这样的情况下自己平时认识和接触新事物的时候，就需要一定程度上去克制自己的新鲜感。但是正所谓感情往往不是主观能够决定的事情，感情非常的奇妙，有时候两个完全不相同的磁场，在某一个时刻相互吸引，所带来的感受欲罢不能，很难舍弃。

1结婚后遇到喜欢的人

虽然说感情和喜欢是婚姻当中两个人的事情，但所谓的结婚后遇到喜欢的人这个话题横看竖看都有些让人无法接受。因为一辈子那么长，遇到的人那么多，心动的人也很多，喜欢上的人只多不少。在结婚前我们处于看见一个喜欢一个的状态，在这个阶段我们内心不会有任何的谴责，因为我们是自由的，我们的灵魂是自由的，我们的肉体也是自由的，我没有自由的择偶权和选择权。

但是结婚又是另一个状态，结婚之后不可能再和之前一样将自己视为一个完全独立的个体，做任何事的前提下都不考虑另一个人的感受，结婚是一个家庭是两个人的事情。喜欢的人那么多，为什么不能在结婚后的状态下控制自己内心的蠢蠢欲动，克制住自己的情感。情感并不是完全无法克制的，尽管喜欢和爱情并不是一个主观的话题，但是一生那么长，人类那么多，人世间能有多少人能够两情相悦长长久久，或者说是喜欢能够维持多久，又怎么去确定是喜欢而不是新鲜感？并不是所有人在结婚后遇到的产生新鲜感的人都是所谓的爱情，只是在完全不克制自己情感的不负责任的行为。

2是否离婚根据家庭情况而定

当然如果婚姻当中出现了这样的情况，就需要考虑一定的解决方法，此时婚姻中的某个人已经有了别的想法，如果能够在不知不觉当中按耐住自己内心的蠢蠢欲动，自然是最好的解决方式。如果家庭十分和睦，孩子可可爱爱健康成长，那么所谓的结婚之后依旧蠢蠢欲动，就很难被理解。如果家庭已经十分冷淡婚姻双方也没有了爱情的火花，甚至矛盾激化，这时候经过婚姻双方的协调，可以去追求所谓的喜欢。

邂逅的意思是指偶然相遇或不期而遇。

“邂逅”是一个汉语词语，指偶然相遇或不期而遇。邂逅通常出现在文艺作品中，如小说、**、歌曲等，多用于描述两个人之间的感情故事或爱情故事。邂逅可以是在街头巷尾、车站、商场等公共场所发生的偶然相遇，也可以是在工作场所、学校等日常活动中的不期而遇。无论是哪种情况，邂逅都是一种偶然性的遇见，使得彼此的生命轨迹交叉点上出现一次美好契机。

在文艺作品中，邂逅常常被用来描写两个人之间的爱情故事。这种情节往往充满戏剧性和浪漫主义，引发读者或观众的共鸣和感动。例如，小说《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的邂逅，开启了他们之间的爱情故事；**《罗马假日》中，安妮公主与记者的邂逅，让这个平凡的人物获得了与王室成员共度浪漫假日的机会。

用“邂逅”造句：

1、他们在旅途中邂逅，从此开始了一段浪漫的恋情。

2、这个城市是我们的邂逅之地，让我们充满了回忆。

3、他们在一个晚会上邂逅，彼此一见钟情。

4、那个夏天，我们在海边邂逅，度过了一个美好的假期。

5、在这个人来人往的城市里，我们邂逅了彼此，成为了最好的朋友。

6、他们在图书馆邂逅，开始了一段共同学习的日子。

7、那个下雨的夜晚，我们在路上邂逅，一起躲雨，聊天，度过了一个难忘的夜晚。

8、他们曾经是陌生人，但在一次偶然的邂逅中，成为了亲密的朋友。

人生之中会邂逅许多的人，遇到了灵魂伴侣会有哪几种感觉？

人生，如同一辆驾驶的火车。路程当中，会有很多的的站口，你亦会偶遇很多的人。但是，再多次遇见，也改变不了多数人生命中的过客的事实。有的人赶到你身边，带着自己曾经的小故事，兴致勃勃地分享给你，而你却并没有聆听的快乐。亦有的人，一见到你就甜言蜜语，拍须溜马，无所不为，而你却只感觉他轻佻。

待诸这般般不如意相逢，上演太多次之后，你能越来越再也不敢希望。你甚至还会想起，自己是不是这一生，永远不能遇到那个真正懂得自身的人。没有必要这般，大部分人的灵魂伴侣，都出现了得较晚。常言道苦尽甘来，那一个恰如其分的人，一直珊珊来迟。

如同梵高作品说：每个人心里都是有一团火，经过的人只看到了烟，但总有一个人，总有那么一个人能看见这团火，随后走来陪我一起。这世界上，总有一个人，了解你冷热，知你喜悲。等到那个人发生，你久久不忘的心以被开启，会顺理成章有倾吐的冲动，亦能够感受到前所未有的幸福快乐。碰见了灵魂伴侣，会出现这三种觉得，很暖，值得你去好好的珍惜。

01喜悦感，来源于与他的遇见

人这一辈子，能被怎样的人吸引住，实际上早就命里注定。不曾遇见那个人以前，早就在心底一次次描绘过那人样子，不论是外观或是性情，都有一个大致的期望。之后每遇到一个人，都会把另一方和自己的期望相比，无可奈何心里一直不太满意，亦不愿随意拿出自己的内心。

幸运的是，那么久的坚持不懈，总算等到了真真正正切合自身的人。他的出现，让你躁动；他的身上具有的的一切，都是那么恰如其分，让你如愿以偿。

《怦然心动》里有句经典对白：斯人若彩虹，遇上方知有。两个人之间，那短短的沟通交流默契，轻松快乐氛围，宛如认识很多年的老友。常常看向他的时候，你的嘴角总是会盛开一抹微笑，能遇见他，应该是你生命中最幸运的事。

02温暖感，来源于他的懂得

遇见他以前，你也是不会被懂得的，又或者，从没有些人试过踏入你的爱。那时的你，孤单寂寞，每日穿梭于人群中，一直习惯性把自己的心思隐藏，更不敢奢求其他人了解。日常生活顺利时，也还好过。可以从有时候遭遇了委屈和辛酸时，则在所难免生出一种四下荒芜，无人过问的冰凉感。

你本以为，自身的人生会如此惨白下来，可他的出现，在你心里点起火焰，让你体会到了从未有过的温暖。他对你很热情，会陪你聊天，听见你述说憋屈，及其你往事如云。你一字一句，他都有回复。他不仅懂你的喜怒哀乐，更加了解潜藏在你内心深处的脆弱希望。你这些从没对别人倾吐的心事，渐渐有了宣泄出口的。在世界上孤独走动了那么久，如今总算拥有自己的聆听者，那一份温暖，会令人感动。

03归属感，来源于他的陪伴

所说找寻，无非就是想寻找个属于自己归处。期盼着那人的心里唯有自己，期盼着他怀中温暖只求等候自身而活着。待确认了他的心以后，便不再畏惧人世间的风霜雪雨，由于你了解，总有一个人想要为你撑伞。

村上春树说：就算只有一个人真心爱你着别人，那人生就会有永恒不变。他给与你的一切，让你感觉自己的存有拥有实际意义，你不再是一个寂寞的个人，反而是被别人欣赏着的，惦念着的，必须着。漫漫长路岁月里，他一直心甘情愿守在你旁边，宛如一个避风塘，为你遮盖住了很多的痛苦和风雨。他的人，属于我；你的爱，归属于他，这类相守相靠的感觉了，让你安稳。

04结束语

情感道路上，时有坎坷，一些人的发生毫无价值，不值得你去消耗心计。唯有碰到灵魂伴侣，是今生最宝贵的缘，非常值得你用了余生好好的珍惜。爱惜灵魂伴侣，自此以后，你忧伤有些人分摊，你冷热有些人挂念。你所感所悟有些人聆听，你风花雪月有人陪。

诗人李商隐说：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。灵魂伴侣，恰好是这般，无需解释，情感自能息息相通。情投契合的两人，于人生道路上，相知相伴，相恋相依，是极为温暖幸福的事。余生，愿你们珍惜身边人，尊重彼此之间，好好地等候今生最美的遇见。