《边城》每章主要内容？

1、第一章船夫抚孤守渡船

2、第二章茶峒山水映人情

3、第三章端阳又到盼相逢

4、第四章邂逅傩送静夜恬

5、第五章无缘却与天宝遇

6、第六章娘送女引美憧景

7、第七章翠翠含羞看龙舟

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。

《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。

扩展资料

《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情。主要表现在以下两个方面：

一是细腻的心理描写。心理描写是对人物在特定环境中的意志、愿望和思想感情等内心活动的描绘。或展开人物的美好心灵，或揭露人物的丑恶灵魂，以表现人物的精神状态和性格特征。

其方法多种多样：或通过对话、独白、行动、姿态、面部表情等直接剖析；或采用幻想、梦境间接揭示；或借助景物描写、气氛渲染及周围人物的反映等侧面烘托。

本文有两种方式：一是通过人物的幻想、梦境来披露人物心理。翠翠离奇的“胡思乱想”，让人感到渐渐有了自己心理的少女的孤单寂寞，以及爱情的幼芽时心灵的躁动；翠翠“顶美顶甜”的梦境，展示出对朦胧爱情的甜蜜感受和潜意识里对爱情的向往。

二是通过人物在特定环境下的语言、神态的描写，形成强烈的暗示，诱使读者从人物的语言、神态上去体味人物的内心奥秘。翠翠“带着娇，有点儿埋怨”地一再央求爷爷丢下渡船上的活回到她身边，让人感受到翠翠对爷爷的无比依恋之情。

听着爷爷唱的“那晚上听来的歌”，“翠翠自言自语说：‘我又摘了一把虎耳草了’”则让人感受到情窦初开的翠翠对甜美爱情的神往。

**大篷车是一部富有喜剧色彩的娱乐性影片，它以大篷车队为背景的剧情曲折多变，故事中人物形象生动，爱憎分明，吉普赛人真挚善良的人性美，为我们展现了美丽与邪恶的绝大落差，由阿鲁娜伊拉尼饰演的舞女，美妙的歌喉与绝伦精湛的舞蹈征服了亿万观众们的心，男主角(莫翰)的扮演者(Jeetendra 吉藤德拉)是一位英俊的小帅哥，人气很旺，他与女主角(苏尼塔)的扮演者(Asha Parekh 阿莎帕雷克)的精彩合作也成为这部影片的一个亮点。

影片从男女主角的邂逅开始，又在不知不觉中产生了好感，然后相爱，环环相扣，最后美丽的富家女，爱上了勇敢善良的小伙子，情愿跟着他去四处流浪。影片中的舞女尼莎对爱情的执着，表白都是那样的鲜明强烈，最后情愿牺牲自己来换取她心上人的幸福，为观众成功塑造出了一个热情奔放又单纯善良的吉普赛女郎形象，尼莎对爱情的追求虽然有些野蛮，却心地纯洁，整部**都以印度特色为基调，故事里的人物形象质朴，但是却给观众留下了深刻的印象，那些精彩的画面，悠扬的歌声，精湛的舞蹈，无处不在体现着吉普赛人的善良与真诚，他们亲切的笑容和那鲜活质朴生动的表演，都令观众在看完影片后依旧喜欢，默默地回味。

《英国病人》是迈克尔·翁达杰的代表作，暌违中国读者15年的布克奖经典作品。小说被改编成同名**，1996年囊获9项奥斯卡大奖，成为世界经典名片。迈克尔·翁达杰以一种优美而抒情的笔调，营造出了一个在二战末期，已渐渐远离战争的，弥漫着朦胧诗意的“心灵田园”，以英国“病人”的身份为中心，通过不同人物视角描述了一个个相互交织的故事。战争结束，他们生活在世外桃源一般的风景中，却无法享受战争结束带来的和平与安宁。一个人可以逃离现实，但不是远离现实，就能实现人人平等和安居乐业。人可以去到一个身体的避难所，但如果解脱不了精神的桎梏，终将走向绝望和死亡。

1、你之所以过得太累，主要源于你太过于敏感，又太过于心软。事事为别人着想，即使有一天你撑不住了，累了，也没有人会心疼你，同情你。因为在他们眼里，这都是你愿意做的。太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。

2、听过无数话，看似都很有道理，但我最信两句：一个物以类聚，一个因果报应。

3、你已经是个大人了，别再因为一点感情问题就失魂落魄。你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。

4、这世上根本不存在感同身受，只因你给的嬉笑太盛，无人在意你的心酸认真，所以别傻傻的摊开伤口向别人诉苦，这世上多的是撒盐的人。

5、打理好自己，有时比倾尽全力对他好更能打动人。这就是世俗中的爱情，你够优秀，才有人看得到你的付出。

6、余生没有那么长，不用一味的付出，去惯着得寸进尺的人，请忠于自己，活得像最初的模样。

7、你帮人100分，当有一天你只肯帮80了，他便会清空你所有的恩，宁愿选择只帮他70分的人做朋友。一粒米养恩人，一石米养仇人。不要动不动就倾其所有，留一些骄傲与心疼给自己，记得了，最凉不过人心。

8、你所做的事情，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而是在扎根。

9、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己。

10、太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。与其把时间花费在遗憾和忧伤上，不如全心全力走好已经选择的路，不要去羡慕其它路上不属于你的风景和繁华。

写进心窝的经典说说 句句扣人心弦

1、俩人相互惦记的，那叫爱情。一个人自个儿瞎琢磨的，那叫犯贱。

2、别人做得越绝，你反而越容易走得出去。所以很多时候，你应该感激那些毫不顾及你的人。哀莫大于心不死，幸莫过于死彻底。

3、嘴上说我爱你，却没有实际行动的人，就像一个从不浇花的人说自己爱花。爱是动词，行动才是爱最好的说明书。

4、在这个滥情的年代，一声“亲爱的”充其量也就是个你好，一句“下次请你吃饭”顶多算个谢谢，何必太认真。

5、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

6、长大后才发现，有些话一旦说破，心与心之间便有了隔阂，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。

7、如果你太在意别人的看法，那么你的生活将变成一件裤衩。别人放什么屁，你都得接着。

8、多数的错失，是因为不坚持、不努力、不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。

9、短期交往看脸蛋，长期交往看脾气，一生交往看人品，至死不分看真心。时间，验证了人心；金钱，见证了人性；交往，鉴证了真情。

10、人跟人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候只要轻轻一拉，卸载永远比安装快，失去永远比得到快。

11、谈一场错误的恋爱就像尿床，暖一时，凉一被子。

12、年纪越大，越会发现社交的种种不堪，所以，踏实的掌握一门生存的技能，认真发展一个独处的爱好，永远都不会错。

13、吃窝边草的时候要想想后果，如果你觉得吃得起你就吃，吃不起就千万别碰。

14、这个世界本就邋遢，所以没有什么可怕。每个人都有无法发泄的苦涩，都有无力排解的抑郁，而生活在这里的我们，哪一个不是拼尽全力，甚至不择手段地活着。

15、心软和不好意思，只会杀死自己，养活一群吸血鬼。

扣人心弦的语句

1、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

2、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

3、你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。

4、原来，需等到风住尘香花已尽， 才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。

5、一切快乐，没有比祥和更为快乐；一切享受，没有比宁静更为享受。一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。

6、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

7、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

8、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

9、流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。

10、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

11、互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

12、低头要有勇气，抬头要有底气。

13、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

14、不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。

15、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！

16、使人成熟的是经历，而不是岁月。

17、少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

18、如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。

19、人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？

20、人生的冷暖取决于心灵的温度。

21、让未来过去，让过去过去。

22、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

23、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。

24、只是爱情，更像是邂逅一场盛景后，摆出的美丽苍凉的手势。

25、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

26、有一种伤叫悲伤，是睫毛再也承受不住泪球的重，轻轻碰到就会滴落。

27、无论你在哪里，待走完沧桑人世，我们终会相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就断了呢？

28、童话里王子永远只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。现实是，公主和王子都已经慢慢长大，人和人之间会渐行渐远。城堡已经凋敝，粉红的玫瑰早就开始败色。

29、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。

人性丑陋的哲理句子_揭露人性的句子

人性丑陋的哲理句子抒情篇

1 、好莱坞就是中产阶级价值观集大成者，也是宣传爱国主义的，也是尊重家庭伦理道德的，故事结尾也是大团圆的，正义终于战胜邪恶。他们是最尊重观众的，可以说把检查制度设在观众席上。王朔

2 、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。希特勒

3 、那一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状莎士比亚

4 、他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。莎士比亚

5 、对某个邪恶的恐惧，往往导出更多的邪恶。布瓦洛

6 、美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。沃维纳格

7 、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。乔治桑

8 、劳动使人免除三种坏处厌烦、邪恶及贫穷。福尔特尔

9 、人们邪恶的程度几乎是同自己的需要相等。莱奥帕尔迪

10 、懒惰是一切邪恶之门一个懒惰的人，正如一所没有墙壁的房子，恶魔可以从任何一方面进来。乔叟

人性丑陋的哲理句子优秀篇

1 、一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜;因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。莎士比亚

2 、给你心疼的人做饭，给你尊敬的人做饭，给你怜爱的人做饭，那手下的力道是不一样的。做饭的人，要有好心情，据说只有最恶毒的女子，才能烤出最辣的芥末。我不知这说法在烹调技法上是否经得起推敲。毕淑敏

3 、邪恶事件起因于邪恶。亚里士多德

4 、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶!阿尔贝加缪

5 、那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。莎士比亚

6 、在法律上，哪一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状在宗教上，哪一桩罪大罪极的过失不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心莎士比亚

7 、我从不惊异于人们的邪恶，却常常惊异于他们的无耻。斯威夫特

8 、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。萨克雷

9 、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。王小波

10 、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。钱钟书

11 、我不能同镀金的邪恶和睦相处!陀思妥耶夫斯基

12 、为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的;刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。洛克

13 、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。苏霍姆林斯基

14 、所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。维吉尔

15 、不管恶棍如何邪恶，他们也不敢公然敌视美德，所以当他们试图攻击它时，就会装着发现它的虚伪，或是将罪恶归咎它。拉罗什富科

16 、历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。拉斯金

17 、母猪长得越肥，就越喜欢在泥沼里打滚;公牛长得越肥，它就越勇敢地朝屠夫走去;贪婪的人越健壮，就越倾向邪恶。约翰班扬

18 、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。卢梭

19 、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。培根

20 、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。纳霍桑

揭露人性的句子哲理篇

1 、为了使自己不辜负父亲的爱和期望，我才能远离邪恶与错误，才能只身在外而并未被人海风涛所吞没。罗兰

2 、以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。德谟克利特

3 、智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷

4 、对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个邪恶的生命要有意义、重大得多!古龙

5 、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。塞涅卡

6 、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。史襄哉

7 、那么我们所生活的当下，是不是早就是一片荒芜的沙土，善良根植在另外一颗遥远的行星，而自私和恶毒，是头顶厚厚的乌云。郭敬明

8 、我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。

9 、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。

10 、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

11 、不把根扎向黑暗地下的树，是无法触碰到光明的天空。

12 、就如同供求关系一样，给予的爱比需求的爱多，那么在承受者那里，爱就贬值了。无论友情，或是爱情，亦或是亲情。

13 、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。

14 、童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。

15 、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

16 、人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。

17 、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。

18 、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

19 、总要为爱人着想，经得起爱人唠叨，理应对爱人谦让，男人应当总经理。

20 、活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。

句句走心的情感语录：

一、孤独的思念，藏着一份忧伤，藏着一份等待，多少伤害，孤独地缘，彼此的真，藏着一份守望，藏着一份泪水。结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。

二、人生是一场旅行，不可能相携、相挽到永久。路途的邂逅，总是美丽，分手的驿站，总是凄凉。不管喜与愁，该走的还是要走，该来的终究会来。人生的旅程，大半是孤单。

三、等失望累积够了，我自然就走，没有犹豫，这段路，只陪你到这里了。没有什么永远，没有什么很久。找个借口，谁都可以先走。现在才懂原来一个人可以难过到：没有情绪没有语言没有表情。就在你离开我的那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音！

四、十年前，你周围的人会根据你父母的收入对待你。十年后，你周围的人会根据你的收入对待你的父母和你的孩子！这就是人性和人生，除了努力别无选择。

五、也许是我多心了，你眼中的我，或许仅仅是个安静的过客，也许我走错了，在轮回的时候，迷恋着所谓花开，于是注定要守望，守望没有尽头的尽头。爱情里，当两人都向外挑剔对方的不足，注意力都放在对方如何不对的时候，心中就只有怨气甚至是恨。

六、每个人都在一段爱情的关系里教会对方如何来对待自己。你需要愉悦，也能正确表达需要，那么也许你就能得到愉悦。人缘，不是有多少人认识你，而是有多少人愿意帮助你。

七、人脉，不是你利用过多少人，而是你帮助过多少人；人气，不是有多少人在你面前吹捧你，而是有多少人在你背后称赞你。无论你如何努力，也会有人因为你的不足而离开你。

八、不用怪人家太功利，只能怪自己没有足够好到让人忽略这些不足。陪伴无价，离开有理。情绪低落的时候，总想做点什么事。比如剪短发，删掉所有朋友圈和微博。

九、其实只是想找个发泄的出口，因为即使心情不好，也不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。

十、爱情里最棒的心态就是：我的一切付出都是一场心甘情愿，我对此绝口不提。你若投桃报李，我会十分感激；你若无动于衷，我也不灰心丧气。直到有一天，我不愿再这般爱你，那就让我们：一别两宽，各生欢喜。

感谢朋友的欣赏

一个人可以没有爱情，但绝不可以没有友情；一旦没有了友情，生活就会缺少生气，死水一潭；友情是一首悦耳的歌曲，轻轻地萦绕在的耳边，淡淡地相伴一生。

人人都离不开朋友。漫漫的人生长河之中，舟楫往来，千帆过尽，驻足回首，与你相逢、相知、相伴、相契的人有几何？

朋友是一种缘份。于几千万人之中，不早一步，也不晚一步，在彼此生命的轨迹上遇见，浅浅地相视一笑，轻轻地笑问一声：“你好！”从握手开始就有了心头的一份默契。

从此，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神，一个动作，一个背影，一个回眸，彼此都能心领神会，这如何不是一种缘份呢？缘分不是随时都有的，所以我们要珍惜来之不易的缘分。

朋友是一种温馨。有的时候，在灯下念书，会走神，想起一个又一个的朋友，想起许许多多共同经历的事，想起曾经讲过的话，心海会泛起阵阵温柔的涟漪。

朋友把关怀放在心里，把关注盛在眼底，当失落时，朋友的鼓励像春天的和煦阳光，柔柔地带来无限的温暖。

苦恼时，朋友的关怀又像夏日的一缕清风，轻轻地拂去心头的尘埃；幸福时，朋友的祝福又如秋日的无边丝雨，悄悄地滋润着心田……

无论是快乐的，还是失意的，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐，是一辈子最美好的回忆。

朋友更是一种真情。朋友之真，是相视一笑时的心意相通，是远隔千里时的心意相连；朋友之情，不必朝朝暮暮，如澧如饴，“海内存知己，天涯若比邻”；朋友之纯，就在于没有利欲之争，“君子之交淡如水”，真爱无香。

朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。朋友之间的思念是淡淡的，像是一条绵绵不尽的河流，像是一片温柔飘逸的流云，又像一朵幽香阵阵的花蕊，更像一曲余音袅袅的洞箫，令人回味无穷。

朋友是想起时平添喜悦，忆及时更多温柔，那柔柔的情意是氤氲在心房的淡淡花香，伴你走过一季又一季的晨昏日落。

朋友是一种欣赏。以赏花为喻，有不惜掏钱买花却疏于培育以致花儿香消玉殒者；有见花美而心动继而动手折之者；还有徒艳羡美丽的外表而心仪于**者。

种种变味的欣赏或源于狂热的冲动，或源于自私浅薄，使人获益不多反而受累遭害。欣赏是一种健康的心态，非品格磊落之人不能拥有。

现实中也好，网络上也罢，只要是朋友，就必须拥有一个交流的平台，那就是彼此之间的欣赏。而朋友相处就是相互认可、相互仰慕、相互欣赏、相互感知的过程。

朋友的智慧、知识、能力、激情就像一个磁场，会将你深深地吸引住，而朋友的优点、亮点更是促进你向上的动力和源泉。虽然世界上没有两片相同的树叶，但是却有着许多性格相近、爱好相同、志趣相投的朋友，彼此互相吸引着，互相欣赏着。

有的热情豪放，可以彼此畅谈一席，酣醉一场，学那李白“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”；有的温和含蓄，可彼此坐看落日，漫步林间，于细雨中洗尽红尘的喧嚣与烦恼；有的钟情山水，可以彼此打上背包，访遍奇山秀水。

或体会那“会当凌绝顶，一览众山小”，或领略那“明月松间照，清泉石上流”；有的热衷诗画，可以彼此灯下细叙，博古论今，或细细研读李清照词的哀怨绮丽，或慢慢欣赏徐悲鸿画的大气奔放……朋友最真的是相知的刹那！

朋友的欣赏在于不必曲意逢迎，是一种无须掩饰的共鸣。累了的时候，去朋友那儿坐坐；恼了的时候，去朋友那儿说说；痛了的时候，去朋友那儿静静……

你的委屈，你的骄傲，你的忧伤，你的快乐，你的痛苦，可以在朋友那儿尽情地释放，唯有朋友能平和地接纳你，包容你，理解你，慰藉你．

有了悲伤一起哭，有了欢乐一起笑，有了比赛一起打，有了好歌一起听，这就是朋友之间的坦诚与欣赏。朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此辉映，彼此鼓励、彼此相望，永存的是心心相通，惺惺相惜。

一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就会更开阔明朗更亮丽空灵。一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。

有人赏物易，赏人难；有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难；有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人；还有人将欣赏异化为取悦和献媚。异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎……种种病态的欣赏，皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。

透过欣赏之物，可见欣赏者的气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都有一颗不平凡的心。与他们而言，观一花即观一世界，见一小草可见大精神。

与常见之美面对，便享有一份与固执重逢的欣慰；与罕见

之美面对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域，亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。

五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往

美好的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此产生。

《雷雨》：

上场的人物共有八位：周朴园、蘩漪、侍萍、周萍、四凤、周冲、鲁大海、鲁贵。其中，前三位都曾被人看作是这部作品的主角，也是应该重点了解的三个人物形象。

周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园与侍萍的关系以及感情问题一直存在着不同的看法，以前一般认为，周朴园从一开始就只是封建家庭的纨裤子弟，他与侍萍的关系充分暴露了他虚伪的本质，他的行为也就是“始乱终弃”的典型，先诱骗了侍萍，后又为了与门当户对的**结婚而抛弃了她，只是当他知道侍萍投河自杀后才为了自己的良心而产生了忏悔之情。但现在一般认为，周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，只是同《家》中的觉新等许多封建家庭的子弟一样，性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。因此，他对侍萍的思念也不能就说是一种虚伪的表现。而当侍萍出现在他面前时的翻脸，也正是他不敢面对现实，也不想改变自己现状的懦弱的表现。作家通过周朴园与侍萍的关系，主要考察了他的历史，而通过他与蘩漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现。而他与鲁大海，以及与鲁贵等人的关系，又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点。

蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物，按剧中的提示，她是一位“受过一点新式教育的旧式女人”，这对于认识这个人物的所作所为十分重要。正因为如此，她才既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任是侍萍，第二任是赶走侍萍后娶的名门**），两人只有夫妻之份，并没有夫妻之情，周朴园当着周萍、周冲两个儿子的面她喝药的细节就是明证。在这样一个新旧渗半的女性身上，作家有意识地强调了“原始的野性”，而点燃这一野性的火种，就是五四时期所有年轻人都向往和渴望的“爱情”。我们也可以看到，蘩漪之所以像几乎所有的大宅院中的姨太太一样阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的，而是环境所迫，在她平时接触的人中，无人可爱。而她从来就没打算走出家庭（在这一点，她实际上并不如娜拉勇敢），也与她是一个“旧式女人”有关，她不愿也不敢走出家庭，一方面是因为她没有自立的能力（这与社会有关，娜拉的教训是很好的前车之鉴），另一方面也是因为她不愿放弃养尊处优的太太生活。因此，从这个意义上看，在蘩漪身上，作家并没有像五四时期的许多作品一样，要体现“反封建与个性解放的主题”，她与周萍的相爱，并不是为了反封建，也不是为了追求个性解放，除了满足自己的情欲之外，更重要的是为了对自己丈夫不尊重自己的一种报复。而在她的思想深处，有许多沉重的无法消除的封建思想意识，如她很看重“名分”，即使是与周萍相爱也有一种想摆脱摆不脱的“犯罪感”，对周冲与四凤的相爱，也觉得门不当户不对，自己已经是封建婚姻的牺牲品，但仍然用封建婚姻的标准去要求（实际上也就是残害）下一代。蘩漪的种种表现可以清楚地表明，这个人物并不是曹禺理想中的人物，但作家却对她充满感情，特别是对她的身上表现来的“蛮性”的原始力量加以礼赞，则显然与作家自己的人生经历和阅历有关。他从小受到的家庭压制和由此形成的软弱性格，在蘩漪身上，都找到了可以寄托的载体。人总是越缺乏什么，越是希望得到什么。

2、觉慧：

主要性格特征是幼稚和大胆,具有叛逆精神他大胆的冲决一切陈腐观念和秩序他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威,抛散反对军阀的传单;他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚,力斥荒唐的血光之灾的封建说法;他藐视封建门第等级观念及深严的家法,和丫头鸣凤的恋爱最后愤然离家出走他大胆地否定一切,逃出封建家庭,去寻找自己的新天地然而他又是幼稚的他的反抗还带有一些盲目性他性格叛逆的局限性他是一个激进,大胆,而又幼稚,单纯的知识分子。

他是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。

觉慧的思想性格包括两个方面：

A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。具体有三个方面的表现：

首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；

其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；

再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。

B、觉慧的反抗还有局限性——幼稚。他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。

总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。

觉新：

他的主要性格特点是懦弱,顺从,苟安,得过且过,逆来顺受他在伦理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鸣,但在感情上,行动上却仍然留恋旧家庭,在新旧矛盾冲突中,压下自己内心的痛苦,服从于统治者的安排他渴望婚姻的自由,希望与自己心爱的梅表姐结婚,但他没有勇气违抗父母之命,最终导致梅芳的抑郁而死婚后,他深爱妻子瑞珏，也并不相信迷信的陈规陋习，但在习惯势力面前又不敢挺身而出保护爱妻免遭厄运．

性格二重性的表现：觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象。他是一个新旧参半的人物，他打小就接受封建的正统思想的教育，但是他眼见到自己家庭的败落从而也对封建思想感到不满。这就造成其思想性格的二重性。

他是这部小说最见艺术功力的人物形象。觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。

（1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。

（2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。

（3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：

首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用；

其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果；

第三，从五四文化思潮中吸取的托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义的影响。

觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。他的悲剧说明： 对于封建恶势力只能奋起抗争，争的人格的自由和独立，以及爱情的幸福，妥协退让是没有出路的。

鸣凤

本文所写的鸣凤，是故事中第一个惨死的年轻的丫环。作者对于她的不幸命运的描写，集中地暴露了封建压迫的残酷。鸣凤是一个聪明、美丽、善良的姑娘，她与高家的三少爷觉慧相恋，向往着自由和幸福。但是，在那暗无天日的社会里，她的丫环地位就决定了她的悲惨命运。在本文之前，与此有关的情节是：一天深夜鸣凤被叫到周太太房里，通知她老太爷吩咐三天以后就要把她送给冯老太爷去做小。这些话的每一个字都像利刃刺进鸣凤的心。她曾跪在周太太的脚下苦苦哀求，但得到的回答却是：“实在没有法子可想。”她从太太房里出来又去找觉慧，然而觉慧却忙着赶写文章，没有马上领会她的来意。她觉得“有一堵墙横在她跟他的中间”，其实这堵墙，正是冷酷无情的封建制度和旧礼教。于是她便想到了死。

《边城》中翠翠的形象分析

自沈从文的中篇小说《边城》问世以来，引起人们的广泛关注，特别是翠翠这一动人的形象是作者心目中的理想女性，是湘西苗族文化的女神，是作家精心塑造的。她聪明、美丽、乖巧、淳朴、勤劳、善良、淡泊。

一、淳朴的形象美

《边城》的主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是凡人之女，更是大自然的女儿。湘西的清风、丽日给了她一个健美壮实的躯体，茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子，碧溪的竹篁、白塔给了她一颗不染一尘的赤心，溪水、小船载满了少女的悠悠岁月。作者说她在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。可以说这是个优美、健康、自然的淳朴形象。作者塑造的翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人，凝聚了他的文化恋母情结，铭刻下了他对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。翠翠是个善良聪慧、温婉多情的少女。在她身上，有对祖父的深沉依恋和对爱情的真挚期盼，有外表的温婉腼腆和内心的炽热多情，所有这些都异乎寻常地融合在于一体。

二、善良的人性美

作者称翠翠：为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。她和爷爷在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命，不贪财，不羡贵，不嫌贫，不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。由少时争着坐渡船渡河的新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子，到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，到后来便有了青春期少女们才有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的甜酸苦涩，吞咽着自己为自己酿造的人生之酒。

后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人无意中提到什么时，她会脸红，可内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说，那个人很好，以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过碧溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人之间，既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，他们之间有的只是在原始乡村孕育下的超乎自然的朴素的纯情，有的只是遵从古礼的淳厚的人性，有的只是含蕴的东方式的传统的美德。这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待爱的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方，一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。作者正是通过抒写这一对青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来反映了这片土地的人性之美的，通过他们的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的、象征着“爱与美”的纯人性的生活方式。在翠翠的成长过程中，少了一点乖巧，多了一点沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩；对爱情的希冀是此刻占据她心灵的一件事，和祖父的亲情，对爱情的期盼、猜测相互交织，从中折射出人性的美，一种自然的人类本性。这种美，犹如一颗千古不磨的珠玉，以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部二十世纪二十年代中国社会生活的恢宏画卷，那种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的神庙的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在作者笔下得到了最充分的体现。在作者看来：一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，因此，表现人性便是他创作的中心。作者神往于不受近代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人性，创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种优美、健康的生活，所以，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，抒写自然的人性题材，寄托对社会、人生的反思。

她不满意爷爷相中的“走车路”的天保，可腼腆的性格、少女的羞涩又让她难以直白地面对傩送的衷情，她神往为爱殉情，性格强硬的母亲，幻想着能像她一样出走，来争取自己的幸福，但善良的心地又使她难以付诸行动，对相依为命的外祖父的无限深沉的依恋，使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中无故寻愁觅恨，她是一个聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠的女孩子，她正当婚姻年龄，面对爷爷不失时机的委婉引导，她不能忘记；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞地表明态度；她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧，融合在对爷爷的依恋中讲给他听…… 总之，这是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体，小说为我们塑造了一个光辉的极富审美意义的少女形象。

三、残缺的爱情美

翠翠的爱情是小说的描写重点。翠翠是一个刚刚进入青春期的情窦初开、渴望爱情农村女孩。小说以几个端午节将几个生活片断联结起来，表现翠翠的爱情发展过程。十五岁的那个端午，龙舟下水预订的鼓声把翠翠带到了两年前的端午，在那一天她遇见了傩送。小说细腻地描写了她情窦初开的感觉，非常优美，正如古代诗词中所描绘的：风乍起，吹皱一池春水。翠翠孤寂的心中起了一种莫名的惆怅和悲哀，这既与她深藏心中的相思之情有关，又与边城封闭的环境有关。日渐成熟的生命与长时间缺少变化的环境产生了不和谐。因而，翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。翠翠惆怅与悲哀应当被视为一种健康的心理，是人性的自然流露。文中两次写到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的梦，让我们更清晰地看到了翠翠的内心。梦是愿望的达成，梦所反映的正是翠翠内心的渴求，这是一种健康的合乎人性的需求，细致地反映了主人公翠翠生活在爱情世界里的心灵轨迹。

在一次赛龙舟的盛会上，翠翠遇到了船总顺顺的二子傩送，朦胧的爱便在心中萌发，从此她觉得在自己的感情上有了一种新需要，傩送一直在她心里隐现鼓荡，她爱的单纯、自然，一切符合情窦初开少女的天性。当别人无意提到什么时，她会脸红，在内心深处却盼望听到与之有关的内容。她听说傩送要到青浪滩去，她就问爷爷船是不是正在下青浪滩，表明她的爱情意识已完全觉醒，其心已属傩送。她爱傩送，明确地向爷爷表示拒绝天保的求亲。傩送为她上山唱歌传情，她在睡梦中身体随着美妙歌声飘浮起来，飞窜过悬崖半腰，去摘象征美好爱情的“虎耳草”，追觅着幸福甜蜜的爱情。不久大老天保外出闯滩，意外身亡。傩送为爱也远走它乡，爷爷也为孙女的婚事离她而去。她痛苦悲伤但没有倒下，像爷爷一样守着摆渡的岗位，苦盼着傩送的归来。

为翠翠所爱的傩送也是一个活泼善良而富有感情的人，从他遇到翠翠的那一刻起，就钟情于她，以后他借送酒给老船夫的机会来渡口看望翠翠，在选择走“马路”后，他心甘情愿地为翠翠唱歌，用整夜的歌声表达对心上人的爱慕。在婚姻上，摆在他面前的有两个选择：一个是碾坊，一个是渡船，两者的象征不言而喻。当父亲希望他选择碾坊时，他拒绝了，他认为心里只能拥有一只渡船。翠翠和傩送相互深爱着对方，既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经判道的骇世之举，更没有充满铜臭味的利益交易，有的只是原始乡村孕育下的超呼自然的朴素纯真，有的只是含蓄的东方式的传统美德。他们按照自己的标准选择了对方，一切显得那么自然，在这自然中却显示了人性在这块尚不开化的山林的永久魅力。

翠翠那古朴的爱情故事却蕴涵着无奈的命运感伤，唱出了一曲异化民族风俗下的爱情悲歌。作家在她身上寄予了对理想人生形式的思索，和湘西现实与命运的思考。翠翠的身世是个悲剧：父亲是个绿营屯戊军人，对苗族文化而言是一种异质，翠翠本身是汉文化和苗文化相融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗-汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征，在一种近于奇迹中，这个孤雏居然长大成人,一转眼便十三岁了。翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王**有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其她女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。翠翠和大老二老的关系正像黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女，是被看者和听者，大老二老是男人，是看者（大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有得到男性的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有了成人才有的主体性。当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。

众所周知，维纳斯之所以令天下人倾倒，就在于她的断臂给人无穷的想象；彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，让人有既不能一睹为快，又不忍弃之的矛盾美。而《边城》恰恰因为这种充满遗憾的结尾，使它锦上添花，更显风采。但愿人长久，千里共婵娟。天下谁不想有情人终成眷属呢？翠翠既然与傩送两情相悦，理当幸福地生活在一起，但倘若如此，似乎又落入言情小说的俗套了，怎会产生“余音绕梁”的效果呢？ 试想，如果傩送不去流浪，他们真的会幸福？傩送既有对哥哥之死的愧疚，又有对翠翠的依恋，左右两难，如何能以笑颜面对翠翠呢？而纯情的少女翠翠，不谙世事，自然无法了解傩送的复杂心理，岂不是空添愁怨？一个怨另一个不理解，一个恨另一个不温柔，长此以往，怎么会不心存芥蒂，亲极反疏呢？既然天保之死的阴影会压倒两个纯情之人，那么又何必画蛇添足，狗尾续貂呢？本来的圆满，幸福的记忆，为何要画上一个不完满的句号呢？等到海枯石烂，或许那个人不可能回来；流浪到沧海桑田，或许那心结也不可能打开。那痛一寸一寸地，蚀心刻骨，难道这算美吗？ 是的，一件古董放在那里，绝对只是看看而已。倘若有裂缝，自然心痛，但更多是遗憾与欣赏。此情可待成追忆，只是当时已惘然，难道这残缺不是一种美吗？

哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。A，有美好的理想，品格高尚，且多才多艺。哈姆莱特接受了新文化新思想的熏陶，对于世界和人生都有一套与传统的教会观念不同的新看法。对人、对人与人之间的关系：爱情、友谊等有新的看法；B、忧郁与精神危机，行为上的迟疑与延宕是现实与理想发生冲突时的表现。父死、母嫁，友谊、爱情的破灭，现实与他的人文主义理想相悖，思想危机的阶段也是思考与探索的阶段，他所思考的不光是复仇的事，还有人的价值、实现理想的道路等，其中最有名的一段是对生命意义的思索“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题――”“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。这也是理解哈姆莱特全部行动的关键。包括迟疑与延宕的原因。为父复仇与重整乾坤相结合。在复仇上，他有行动且有一个伟大的目标，但在这个伟大的目标前，他想行动但不知如何行动。

桑提亚哥——是一个典型的“硬汉”形象，是海明威所塑造的一系列拳击师、斗牛士、猎人、战士等“硬汉”形象的发展与升华。他面对浩瀚的海洋，凶猛的大马林鱼和凶恶的鲨鱼，恶劣的气候和多舛的命运，表现出顽强的毅力和必胜的信心。在英雄与环境的斗争中，桑提亚哥是一个失败的英雄。然而在对待失败的风度上，他赢得了胜利。在他身上，具有超越的人格力量，是一个精神上的强者。无论是84天的“背运”，还是在与马林鱼博斗“感觉到自己要垮下去的时候”，他“还要试它一试”，还要“忍住一切的疼痛，抖擞当年的威风，把剩的力气统统拼出来”。在与鲨鱼群进行殊死战斗的境况中，老人在精疲力竭的情况下，仍然拖着伤残的身躯，与残暴的鲨鱼展开了一场力量悬殊、注定失败的战斗。虽然桑提亚哥在与暴力世界的较量中失败了，但他坚信：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”最终，他虽然只带回来一副巨大的鱼骨架，然而，在睡梦中，小孩还在陪伴着他，他也正在梦见狮子。这是对未来胜利的向往，是对人的精神力量的进一步肯定。 老人桑地亚哥象征着一种哲理化的硬汉子精神，一种永恒的、超时空的存在，一种压倒命运的力量。

葛朗台：

资产阶级吝啬鬼的典型。

葛朗台的剥削方式兼具农业资本家、工商业企业家、高利贷资本家的特点。他赚钱的手段比高布赛克单纯的高利贷方式要高明。。他懂得在流通中求得资金的增殖，他不仅顺应时势，而且能巧妙地利用时势来以权谋私，体现出资产阶级罪恶的发迹史，代表着资本主义剥削方式由原始积累时期过度到自由资产阶级竞争时期的发展过程。

性格特征： 贪婪、吝啬、狡猾

葛朗台生活的时代是资产阶级原始积累时期，此时的资产阶级为了获得利润财富已经变得十分野蛮凶恶，为了占有黄金不择手段。巴尔扎克选择许多典型的细节，表现他对金钱的贪婪吝啬，"看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂。"当查理为了父亲的死而大哭时，葛朗台无情地说："可是这孩子没有出息，把死人看的比钱还重。"当他得知欧也妮把自己的积蓄送给了查理后，竟然将自己唯一的骨肉打如了冷宫，直到从公证人那得知女儿将继承母亲的遗产时，才与欧也妮言归于好。为的是将欧也妮应得的计在自己的账上，在葛朗台的身上，人的正常情感已经荡然无存。当葛朗台看到查理给欧也妮的梳妆匣时，"老头子身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。"对金钱的贪欲是他成了冷酷的恶魔，成了一个凶猛的吞钱兽，甚至在弥留之际不去关心将要孤身一人生活在世界上的女儿，而是关心他的金子。甚至当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是"把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！。"

吝啬：对金钱的追逐欲、占有欲使他变成了金钱的奴隶。作为千万富翁的他住在一所灰暗阴森的老房子里，楼梯的踏板被虫蛀坏了。每一顿饭的面包、食物、每天要点的蜡烛，葛朗台都要亲自分发，一点也不能多。当他的侄子从巴黎来到他家时，他竟自己亲自下厨，为的是节省食物。欧也妮为堂弟在饭桌上多放几块糖和一些葡萄，他就用霹雳般的目光瞪着女儿说："再不阻止的话，她们为了你要把索莫城抢光呢，侄儿。"他和所有作品中的吝啬鬼一样，灭绝人性，而其他吝啬鬼和他相比都不及他"亲切"，"崇高"，都不及他工于心计、恶毒和有社会性。他是一个活在一个观点上的人，机警、狡猾、孤家寡人，利用一切机会发财，因此，他成了吝啬鬼中的吝啬鬼。他的吝啬使他的妻子过早谢世，女儿也失去了幸福，终生过着寂寞的生活。

狡猾：为了更好地控制金钱，榨取金钱，口吃和耳聋是他狡猾的典型表现。他利用这套本领，在生意上教敌人不耐烦，逼得对方老是替他这方面打主意，而忘掉了他自己的观点，平时耳聪目明，口齿清楚的葛朗台，一到关键时刻就变得耳聋口吃，，装疯卖傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起来。

形象意义：巴尔扎克指出了发财的欲望怎样使葛朗台心灵空虚，禽兽的本能又怎样在他身上蔓延并把他身上人类的感情摧残殆尽。对金钱的贪婪吝啬使他成了吝啬鬼中的吝啬鬼，他的发迹正是资产阶级爆发户的血腥罪恶史。