毕业论文想写诗僧王梵志，请高人指点一二

王梵志

王梵志 唐代诗人。卫州黎阳(今河南浚县)人。生平事迹不详。《桂苑丛谈》和《太平广记》卷八十二《王梵志》都说他生于隋代，为黎阳城东人王德祖从枯树中发现收养的，"七岁能语"，"作诗讽人，甚有义旨"。敦煌写本《王道祭杨筠文》又说他是"通玄学士"。约可考知他的创作活动主要在初唐。

王梵志的诗歌以说理为主，重视惩恶劝善的社会功能。某些诗篇具有讽刺世态人情的积极意义，如："造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。"诗的风格浅显平易而时带诙趣，往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之内，开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。但也有相当一部分作品宣扬封建伦理和佛家教义，内容浅薄，格调不高。

王梵志诗在当时颇有影响，人谓其"不守经典，皆陈俗语，非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善"(敦煌写本《王梵志诗原序》)。佛寺禅门往往用它来"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"。日本平安朝时代编篡的《日本见在书目录》，也著录"王梵志诗二卷"，可以推测大约在八、九世纪间竟已流传到日本。唐代诗人中,寒山、拾得、丰干一路的诗作,直接秉承王梵志衣钵;而王维、顾况、白居易、皎然等,也或多或少受到他的影响。至宋还有人模仿王梵志体写诗。明清以后，王梵志诗却又湮没无闻。《全唐诗》不载其诗。直到敦煌藏经洞发现王梵志诗的手抄本后，才逐渐引起国内外的重视。

《宋史·艺文志》曾著录《王梵志诗集》 1卷，今不存。敦煌写本王梵志诗，有1925年刘复校录本，收入《敦煌掇琐》。又有1935年郑振铎校补本《王梵志诗》1卷、《王梵志诗拾遗》，载《世界文库》第5册。张锡厚搜集整理《王梵志诗校辑》共收诗 348首，附编有关评论考辨等资料，较为完备。 吾富有钱时

王梵志●吾富有钱时

吾富有钱时，妇儿看我好。

吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。

将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。

图财不顾人，且看来时道。

王梵志是唐初的一位白话诗人。

这是一首慨叹人情冷暖的诗作。乍读起来，全篇既没有精彩的警句，也很少环境氛围的艺术描绘，似乎是平平淡淡、语不惊人；实际上它以“直说”见长，指事状物，浅切形象；信口信手，率然成章；言近旨远，发人深省，别具一种淡而有味的诗趣。

全诗结构紧凑，层次分明，步步围绕主题，写得颇有情致。首段六句，作者以概述的笔调，指出妻室儿女态度好坏的关键在于一个“钱”字。拥有钱财时，一切都好，妻室儿女也显得十分殷勤。假如要脱衣服，很快就会有人把脱下的袍袄折叠得整整齐齐；假如离家出外经商，还要一直送到大路旁边。诗人在这里选取习见的生活现象，以凝炼的笔触，不加修饰地叙写出各种场景，给人以平凡而生动的感觉。

接着，作者利用贴切的比喻，进一步刻画出金钱引起的种种媚态：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”当携带金钱回到家中时，一个个笑脸相迎，象白鸽那样盘旋在你的周围，又好似学舌的鹦鹉在你耳边喋喋不休。人们向来把鸽子当成嫌贫爱富的鸟类，而鹦鹉则被视作多嘴饶舌、献媚逢迎的形象。因此诗人用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的贪财者。

最后六句，概括全篇主旨，也是王梵志对世情险薄的愤激之语。句中的“邂逅”，不期而至的意思：“貌哨”，指脸色难看；皆为唐人口语。这几句诗说的是：当我偶然陷入贫穷之时，你们的脸色为何变得这样的难看，要知道人在最穷的时候，也可能会有极富的机会。他直率地警告那些庸俗的贪财者，如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，那就看看来时的报应吧！这里，诗人率直地写下了他的愤激之情。

这首诗在艺术表现上明显的特点是：以锐敏的观察力捕捉生活中某些不大为人重视的动作和事理，运用通俗凝炼的语言，设想奇巧的对比描写，着墨不多，无意于渲染，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上。与此同时，诗人的不平之气也豁然而出。作者利用比较娴熟的驾驭民间语言的能力，出语自然，质直素朴，言近旨远，从而开创唐代以俗语俚词入诗的通俗诗派，为唐诗的发展作出了贡献。nikanxingbuxng!

最近上网，看书多次看到人引用这两个词语，但大多数人用“阳春白雪”象征高雅，高人一等的意思，用“下里巴人”象征庸俗，低俗，低人一等。

我模糊的记得，这两个词并不是这个意思，这让我阅读的时候感觉非常难受。可能是因为我是学理科出身的吧，个人对词义的精准要求比较高，想要准确的理解每个词的含义。

于是我百度了这两个词的出处和释义。

译文我相信大家应该不需要，就不发了。

百度上多数文章对“阳春白雪”的解读为：高雅的、不通俗的歌曲。

对“下里巴人”的解读为：通俗的、大众化的歌曲。

也就是说这两个词是相对的，可是既然是相对的，通俗的对立面是高雅？用高深相对我觉得应该更合适吧！

就如我开头提到大多数人的用法那样，现代很多人都曲解了他们的意思，以至于引申到喻人的时候，味道就截然不同了。

需要高超技巧才能够奏出来的曲子并且会这首曲子的人人数少一些，那么就代表它是好的吗？是高雅的吗？

而大多数人能够唱诵的、没什么技术要求的曲子就是低俗的？是坏的吗？是低俗的吗？

并不一定吧。

虽然现在这两首乐曲已经不仅仅指歌曲了，更泛指文学艺术。“阳春白雪”是比喻高深的不通俗的文学艺术，而与之对应的“下里巴人”，就是指的是通俗的文学艺术了。

但是现在网络上很多人却用“阳春白雪”指行为高洁高雅的人，用“下里巴人”指乡下人，指农民，指土里土气，低俗的人这样真的好吗？

或许是没有看过原文，只是盲目跟风造成的吧。

中国现代爱情诗

少年伤

我时时刻刻都在迷茫，

找不到未来的方向。

也许我只能这么孤单，

才能成就自己的梦想。

总为自己找借口来玩，

到头来所有心血都成枉然！

曾经的风光，如今的凄凉，

只为了证明自己年少轻狂！

现今父母的模样，让我心伤。

我想随风飘扬，却如风筝般受着牵绊，

不知何时才能在蓝蓝的天空自由的翱翔！！！

解白

不要问，为什么我满怀惆怅

常常在欢乐中闷闷不乐

为什么我对一切都愁苦观望

对生活的美梦也都不在幻想

不要问，为什么我会冷却了心

不在迷恋那欢乐的爱情

也不在把谁叫做亲爱的人

爱过一次，就在也不会钟情

那享受过的幸福，已把幸福失去

给予我们的幸福只是一个瞬息

青春，欢乐和情欲早晚都会消逝

留给我们的却只有一片犹豫与叹息

我的两次微笑

我活在这个世上

一共有两次微笑

一次是与你无意的回眸

眼神与眼神交接的那一刻

一次是与你梦里的相见

双臂与双臂相拥的那一瞬

这两次欢快在我心里

足足回味了三个春秋

我情愿听心碎的声音

也不能停下想你的心跳

我想忘记那些微笑

却多了数不尽的烦恼

下雪了

下雪了

白茫茫的一片

抬起头

一片一片的雪花打在脸上

沁心的凉

厚厚的雪像一张棉被

踩上去咯吱咯吱得响

你看那远处的雾气茫茫

隐没了天堂

你消失的地方

我用力张望

你依稀的笑容

刻在我的心上

你呢喃的柔音

余绕我的耳旁

你在那个冬天离我而去

我在那个冬天冻伤

我的眼泪凝固

我的心冰封

三尺的冰

穿不透的寒冷

零下的气温

爱

不在温存

下雪了

你在他乡还好吗

离别的梦

请忘了你的疲倦

到梦中与我缠绵

风轻轻抚慰着我的脸

让我们荡起秋千

把爱串联成线

让风筝飞得更远

让爱悬在天边

能跟你一起走过沧海桑田

能与你互说我们的心愿

彼此在璀璨的星空立下誓言

我坚定的认为此情不变

可一切都被你化为云烟

我的眼泪在你笑容中搁浅

太坚定了信念

反而容易被受欺骗

看你渐渐消失在我的空间

长发刺痛了双眼

泪水模糊了视线

风还是轻轻抚慰着我的脸

可你却已经离开了我的世界

梦醒了

我也该醒了

是爱情没有永远

还是我们经不起考验

风 感

伤感

怎么才能忘记

让悲伤像十一月的风儿

吹去

美好的记忆

为什么不能像四季

不断的延续

当一切的美丽

都成为过去

也只能让狂风

卷走我对你的思绪

被打开的心窗

被打开的心窗

自语

昨夜

我曾尘封了心伤

我曾禁锢了心窗

所有的遐想

象一树雪地风景

沉默在孤立的寒冷中

慢慢熄灭

光秃秃的枝梢

在风中寂寥的空响

沉入静静的墓场

在心底遗留下的

只有空阶雨后的滴落声

和一地飘落的沧桑

今天

是你突降的天光

照亮了谷底流绿

绚烂了松林滴翠

是你浓郁的芬芳

让我生命中的能量

无尽的燃烧

让我身体里的热血

狂野的奔流

我是被你打开的窗

踏着雪映中的月光

就和你

演绎一段爱情的传奇

缔造一出红尘的神话

纂写一首秀美的篇章

谱响一曲神界人间的绝唱。。。。。。

消失的回忆

月儿宛如笑脸挂在夜空

散射出温暖的亮光

我的小屋窗前

有那波纹般的涟漪

蜡烛噼里啪啦的脆响

是我屋里唯一的音符

我拿起藏满故事的长笛

轻轻吹奏

那消失记忆

纪念我死去的爱情

一个人孤单

风起云散

忘了时间

不听地呼唤

淹没视线

泪水搁浅

想不起诺言

吹不散的思念

牵手的昨天

忽然一切不现

我留不住你的爱恋

却又抚不掉我们的从前

心甘情愿

独自伤悲

一个人喝醉

如果天空

没有星星

没有那彩虹

一切誓言

只是谎言

谁对谁亏欠

雪散落的冬天

依稀的笑脸

不会隐没不见

我看不透你的思念

却还抑不住对你的眷恋

没有奢念

从不期盼

一个人孤单

星光下的心愿

悄然而至的画面

你唯美的脸

三国鼎立的局面

赤壁战火的蔓延

怀念你在枕边的温暖

阴雨你撑起的伞

为我树起不灭的明天

我心痛时的哀怨

你微笑着陪伴

告诉我明天依旧很暖

你轻声的埋怨

让我害怕

不顾一切的撒娇

明天的明天

你依旧是我最爱的梦幻

在星缀满天的夜晚

我用灵魂交换

让你幸福的心愿

带你去寻找浪漫

—— 至我最喜欢的女孩

独自伫立在海边

踩着金色的沙滩

积雪般的海浪卷起我对你的思念

脑海中是一页页你美丽的容颜

知道你喜欢

把脚印留在祖国的南边

如果你愿意

我可以帮你谱写着愿望的诗篇

我们可以一起去彩云之南

蜀道四川,海角天边

也可以一起去青藏高原

在辽阔的大地上欣赏天空中自由的雪雁

在寺庙里许下那小小的心愿

我只希望有一天

拉着你的手站在小溪旁边

静静地听他们的密语甜言

永久保存那深深的喜欢

愿你,清澈,永远~

宝贝

你是我的宝贝，

我是你上线看不到就伤心的泪，

吻过你的脸颊溶入宝贝的心扉，

还有什么比这份思念更可贵！

距离隔不开，

时间再长也不能让我们的心灵相背。

我要留住我的宝贝，

超越虚拟就让网络去荒废，

多少年的的寻找里程，

虽走过了千山万水，

真正拥有了宝贝，

爱的再多也不会觉得累，

漫漫长夜的黑，

再不让宝贝一个人孤独的面对！

我要抱着我的宝贝，

就让宝贝枕着我的臂膀睡，

听到宝贝撒娇的话语就更爱，

看到宝贝流泪就心碎，

什么障碍也挡不住我们的爱，

多大的阻力也不后退！

记住宝贝视频时的每一个眼神，

每一次相聚的快乐都值得我们用一生去回味！

我只要我的宝贝，

不管宝贝的Q群里还有谁，

让我真挚的爱给你安慰，

用心吻干宝贝伤心的泪，

知道宝贝想要的美，

天定的缘给了我们证明的机会，

我已经把深深的情和爱，

一起献给了我心中的宝贝！。

彩虹

身为一道彩虹

雨过了就该闪亮整片天空

让我深爱的你感到光荣

身为一道彩虹

尽全力也要还你一段笑容

够了我爱你不必人懂

不必人懂

只要不醒过来

这就不是梦

请拥抱我

请看着我

体温别留走

好多话想说

好多事要做

请天空给我

请时间给我

再多一点停留

亲爱的你我有感动

请牢记在心中

下一次下雨

你能看见的

那道彩虹

不再可能是我

只要你懂

幸福的期盼

我不想让我们的爱象花朵一样鲜艳，

因为花朵总要凋谢美不再现，

也不想说什么地老荒天，

因为那太遥远，

更不相信海枯石烂的誓言，

到那时早就没了人烟，

我只相信刻骨铭心的挂牵，

还有温柔的体贴爱抚再胸前．

我只是暂时的”离开”没有”下线”，

距离给了爱的翅膀飞翔的空间，

就是有了银河的阻断，

才有了牛郎织女史诗般爱的浪漫，

隔河相望，

日复一日的思念，

总在期待着七夕”鹊桥”相会，

让爱的血脉再一次紧紧相连，

为了渴望的这一天，

三百六十四日的等待就成了一道划过心头的闪电！．

期盼的过程虽然漫长，

可得到爱的感受才是真正的久远，

知道什么时候能相见，

海潮澎湃的爱啊！

再让你幸福的体验．

我没有许下什么动听的诺言，

就是想说出我的心愿，

再见了不散！．

《世外桃源》（原创只此一首）

一瞥红尘

几处思量

恰似那江春水

奔流不回

涓涓似你

遥想当年

莺歌燕舞

好不风流

累月经年

下里巴人

蝶恋花

恋你笑靥如初

雨打芭蕉

若闻柔诉相思

锦衾铁甲

瑟瑟其中

彼岸花开奈何桥

阳春白雪的反义词成语是：下里巴人  阳阿薤露

下里巴人：

读音： xià lǐ bā rén

释义：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

出处：战国 楚 宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

阳阿薤露：

读音： yáng e xiè lù

释义：比喻能为较多的人所接受的文艺作品。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。”

扩展资料：

成语故事：

宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”

宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”

接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

1、“阳春白雪”和“下里巴人”最早指的是两首曲子。

2、《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作的。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

3、《下里巴人》原指战国时代，楚国民间流行的一种歌曲。现在则代表通俗易懂的文艺作品。

下里巴人

阳春白雪[ yáng chūn bái xuě ] 

基本解释

原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

详细解释

1 解释：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

2 出自：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

3 示例：长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。” ◎明·吴承恩《西游记》第六十四回

4 语法：联合式；作主语、宾语；指文学作品

例句

文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是“下里巴人”，但他们也需要“阳春白雪”。

下里巴人[ xià lǐ bā rén ] 

基本解释

原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

详细解释

1 解释：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

2 出自：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

3 语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义

例句

毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞“阳春白雪”，不搞“下里巴人”。

1阳春白雪：阳春、白雪：是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

2下里巴人：比喻通俗的文学艺术；阳春白雪为其反面，喻高雅艺术。

拓展内容：

阳春白雪出处：

《阳春白雪》是汉族古琴十大名曲之一，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。琵琶大曲的代表作，其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。指战国时代楚国的一种高雅乐，常跟“下里巴人”对举。

下里巴人出处：

宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！”

有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。

最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。