推荐你几种制造幽默的方法与技巧相信你能把你心中的女生逗笑的，如下：
（1）对比法。
通过对比可以揭示事物的不一致性，使用对比句是逗笑的极好方法。古罗马政治家西塞罗就常用这一方法，比如：“先生们，我这个人什么都不缺，除了财富与美德。”
（2）夸张法。
运用丰富的想像，把话说得较为夸张，也能收到幽默效果。如：一位教授说：“为了更确切地讲解青蛙的解剖，我给你们看两只解剖好的青蛙，请大家仔细观察。”学生则说：“教授，这是两块三明治面包和一只鸡蛋。”教授显得很惊讶：“我可以肯定，我已经吃过早餐了，但是那两只解剖好的青蛙呢”
（3）反复法。
一段话中，通过反复申说同一语句，能够产生不协调气氛，从而获得幽默效果。比如牛群的一段著名相声中的“领导”和“冒号”。
（4）啰嗦法。
说话中采用画蛇添足式的方法，同样能引人发笑。著名的相声名段“打电话”，就是采用了这种技巧，赢得了广大听众的喜爱与好评。
（5）倒置法。
通过语言材料变通使用，把正常情况下人物关系，本末、先后、尊卑关系等在一定条件下互换位置，从而产生强烈的幽默效果。如词语字的倒置，“我吃饭”说成“饭吃我”。
（6）倒引法。
即引用对方言论时，能以其人之语还治其人之身。如：有一个老师见女学生吵闹不休，便说道：“两个女人等于一千只鸭子。”不久，当这位老师的夫人来学校找他时，有一个女生就赶忙向老师报告说：“先生，外面有五百只鸭子找您。”
（7）转移法。
也就是在特定条件下将一个表达方式的本义扭曲成另外的意义时，便会获得想要的幽默效果。如空中**用和谐悦耳的声音对旅客说道：“把烟灭掉，把安全带系好。”所有的旅客都按照空中**的吩咐做了。过了五分钟后，空中**用比前次还优美的声音又说道：“再把安全带系紧点吧，很不幸，我们飞机上忘了带食品。”
（8）歇后语法。
说话中采用歇后语，是很多人经常使用的一种表达技巧。通过巧妙的话语转折，从而达到幽默的效果。歇后语分为前后两部分，前面部分一出，造成悬念，后面部分翻转，产生突变，“紧张”从笑中得到宣泄。如：“三九天穿裙子——美丽又冻（动）人。”
（9）天真法。
有一个故事是这样的：一位妇人抱着一个小孩走进银行。小孩手里拿着一块面包直伸过去送给出纳员吃，出纳员微笑着摇了摇头。“不要这样，乖乖，不要这样”，那个妇人对小孩子说，然后回过头来对出纳员说，“真对不起，请你原谅他。因为他刚刚去过动物园。”
除了以上几种外，幽默的方法还有其他一些，这里就不再赘述。当然，仅仅懂得了幽默方法还不足以表明富于幽默，问题的关键在于运用。特别是作为一个领导者，幽默会给人以从容不迫的气度，更是自己成熟、机智的象征。所以，善于幽默的人，大多能把幽默的力量运用得十分自如、真实而自然。由此，当他们开玩笑时，别人不会感到耸人听闻或是哗众取宠，而只是感受到欢乐。
伢：我们 哪：你们 伊拉：他(她)们
娘娘：祖母 娘舅：舅父 伢公：外祖父
伢婆：外祖母 阿婆：公婆 伲子：儿子
囡哦：女儿 大老：大(读度)老即兄长 大姨：母亲的姐妹
伯姆淘里；妯娌 挞：洗 浪：晾晒衣服
闶：(读康)藏匿 滗：滤去水汁 吼：彩虹
抿：以唇吮物 赖：抵赖 氽：浮
熬：忍耐 母不：没有 豪烧：快一点
哪哈：什么 好日：结婚办喜事的日子 忽险：打闪电
掼跤：跌倒 空缠：胡闹 不搭白：见面时不理睬
吼势：担忧 寻吼势：找岔子闹事 掼脱货：败家子
翘辫子：咒语，死的意思 促客：作弄别人 荡碗：洗碗
蜡烛：累受挫折，不知悔改 干瘪：不鲜润 咬耳朵：说悄悄话
寿头：做事无头脑的人 嚼舌头：乱讲 头要紧：首要
喂单：哪里 半当中：中间 一淘：一起、一群
调白：作弄 勿湿头：倒霉 派拉：苛刻
轧苗头：看脸色 有想头：有趣 呒弄头：没干头
出花头：出花样 慢慢叫：慢来、就来 闯怪事：闹事、闯祸
打盘洞：捉迷藏 老实头：诚实人 装榫头：编造错误强加于人
掼人：啥人 母介事：没有那回事 圣脱：不当他人、不放心上
大好佬：(大读度)：本事大 有数目：知晓，即心中有数 呆板数：肯定的意思
眼睛红：嫉妒别人 拆烂污；把事起办槽 插蜡烛：误事或机器出故障
淘伴：伙伴 拎勿清：遇事糊涂思路不清 舍姆娘：产妇
新倌人：新郎 新娘子：新娘 盘盲：捉迷藏
端东西：拿物 困觉：睡觉 收骨头：加重担子
搭僵：做事马虎 惬意：舒服 打昏肚：打鼾
肉麻：过意做作 触霉头：倒楣事 月半：阴历十五日
偎灶猫：萎靡不振 吃生活：体罚 调羹： 匙
讨债鬼(鬼读举)：因多事多病招致破财的成人孩子 温吞水：形容人的态度和办事慢吞吞 推板：品质不佳
饭米蒜：饭粒 打棚：开玩笑 发：撒娇
挖塞：不如意 拉倒：结束 弹硬：货真价实
小落胃：自我乐趣 搭讪头：主动与人说话接触或指空话 半不两僵：半当中
摆噱头：逗笑的话或举动 鸭屎臭：不光彩、难为情 敲边鼓：从旁相助
卖相：相貌 吃排头：受上司批评 结棍：身体壮实
勿入调：不能循规蹈距、越轨、出格 勿适意：患病 额角头腐乳色：遇到不吉利的事
活龙活现：讲的做的象真的一样 投五投六：做事不专心 连档麻子：串通一气的人
脱底棺材：吃光用光，不留后路 恶形恶状：下流行为 厚脂纳得：故意显得神气
脱头落襻：办事松散、不着边际 活里活落：勿肯定 七撬八裂：不驯J，顷
哭出胡拉：装作可怜相 鸡啄百脚：冤家对头 假痴假呆；装糊涂
热昏颠倒：，丧失理智 三对六面：当面、有人证 火毛裂拉：脾气急燥
汗毛凛凛：害怕 开口要闭口到：性急 癞里癞塌：很脏
鸡毛六足：匆促 冰阴彻骨：很冷 精骨头人；清瘦人
一搭刮子：总共 关门落闩：铁定、无余地 半里半价：勿着实
一屁股两疙瘩：债务多 轧扁头：两面受挤 天花落乱：乱哄哄不切实际
出空本身：专心 冤枉百计：勉强、侥幸 皱皮疙瘩：不挺括 歇后语
三个指头捏田螺——拿得稳。 肉骨头敲鼓——荤(昏)咚咚。
马桶呒不厂(音“罕”)——难得。 瞎子吃馄饨——心里有数。
盲子吃死蟹——只只好。 癞痢头撑伞——无(发)法无天。
顶石臼做戏——吃力勿讨好。 小葱拌豆腐——一清二白。
城头上出棺材——远环转。 床底下放鹞子——大高而不妙。
八仙桌上第九个——没份。 癞痢头上绕辫子——空缠。
哑子搬戏文——讲勿清。 关云长卖豆腐——人强货弱。
蟑螂配灶鸡——门当户对。 象牙筷上扳雀丝——有意寻事体。
新造毛坑——三日香。 宜兴夜壶——独出一张嘴。
灰堆里挑骨头——寻吼势(找岔子)。 出头椽子——先烂。
石头上掼乌龟——硬碰硬。 牛身上拔根毛——不在乎。
活狲屁股——坐不定。 船头上跑马——走投无路。
六十岁学吹打——气勿长。 弄堂里掮木头——直碰直、直进直出。
红头曲鳝——到处乱钻 木排上带信——靠不住。
歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。以下是我整理的有借有还歇后语，欢迎阅读！
有借有还 - 再借不难
扩展阅读：歇后语造句
1、这么久不见，你的脾气还是外甥打灯笼——照旧（舅）。
2、你在张教授面前谈明清史，岂不是关公面前耍大刀——自不量力。
3、一项跟小米关系非常不好的小丽，现在居然来给小米送贺卡，真是黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
4、改革的春风吹遍城乡，人们的生活是芝麻开花——结结高
5、一片好心却把事情办糟了，我真是哑巴吃黄连——有苦说不出
6、别看他不说话，可他是哑巴吃饺子——心里有数。
7、这是什么东西啊？弄得我就像丈二的和尚——摸不着头脑。
8、这下，我可真是哑巴吃黄连——有苦说不出了（有口难辩）。
9、刚才不有说有笑的嘛，怎么现在是徐庶进曹营——一言不发了啊？
10、这时候，我们全家急得都像热锅上的蚂蚁——-团团转。
11、等待是痛苦的，结局可能是关云长走麦城——大难临头
12、这是什么东西啊？我就像丈二的和尚——摸不着头脑。
13、听了这个消息，我的心如同十五个吊桶打水——七上八下。
14、你能把这首曲子弹得那么熟练，可真是飞机上吊水瓶——高水平。
15、老张的脾气就是曹操转胎——疑心重。
16、事情已经如此危机，别再指望他来帮助你，我看他是“泥菩萨过河——自身难保”啊！
17、表弟在家里胡闹起来，我怎么劝也没用处，真是秀才遇到兵——有理说不清。
18、张总也只好曹操杀吕伯奢——将错就错。
19、听说妹妹走丢了，我们全家急得像热锅上的蚂蚁——团团转。
20、李浩这事办得挺糟，按下葫芦起瓢——顾此失彼。
21、这次进入广交会，本想大获全胜，可是结果是曹操战宛城——大败而逃。
22、两个老朋友相见，仿佛张飞战关公——忘了旧情
23、球队连输了三场，再碰上上届冠j队，只能是案板上的肉——任人宰割。
24、一阵大风吹过，田里的庄稼都像醉汉上街——东倒西歪了。
25、千万不能冤枉我啊，我真的是小葱拌豆腐——一清二白。
26、小吴的脾气太坏，六月天，孩子脸——说变就变。
27、有的学生说：楚人夸矛又夸盾，真是黄婆卖瓜——自卖自夸。
28、表弟在家里胡闹起来，我怎么劝也没用处，真是秀才遇到兵——有理说不清。
29、我们耐心地帮助你，你却不肯努力，真是狗咬吕洞宾——不识好人心呀。
30、老彭的外貌不敢恭维，那是张飞摆屠案——凶神恶煞。
扩展阅读：制造幽默的方法与技巧
在现实交际场景中，制造幽默的方法与技巧很多，这里主要罗列出一些常用的幽默方法与技巧。
（1）对比法。
通过对比可以揭示事物的不一致性，使用对比句是逗笑的极好方法。古罗马政治家西塞罗就常用这一方法，比如：“先生们，我这个人什么都不缺，除了财富与美德。”
（2）夸张法。
运用丰富的想像，把话说得较为夸张，也能收到幽默效果。如：一位教授说：“为了更确切地讲解青蛙的解剖，我给你们看两只解剖好的青蛙，请大家仔细观察。”学生则说：“教授，这是两块三明治面包和一只鸡蛋。”教授显得很惊讶：“我可以肯定，我已经吃过早餐了，但是那两只解剖好的青蛙呢”
（3）反复法。
一段话中，通过反复申说同一语句，能够产生不协调气氛，从而获得幽默效果。比如牛群的`一段著名相声中的“领导”和“冒号”。
（4）啰嗦法。
说话中采用画蛇添足式的方法，同样能引人发笑。著名的相声名段“打电话”，就是采用了这种技巧，赢得了广大听众的喜爱与好评。
（5）倒置法。
通过语言材料变通使用，把正常情况下人物关系，本末、先后、尊卑关系等在一定条件下互换位置，从而产生强烈的幽默效果。如词语字的倒置，“我吃饭”说成“饭吃我”。
（6）倒引法。
即引用对方言论时，能以其人之语还治其人之身。如：有一个老师见女学生吵闹不休，便说道：“两个女人等于一千只鸭子。”不久，当这位老师的夫人来学校找他时，有一个女生就赶忙向老师报告说：“先生，外面有五百只鸭子找您。”
（7）转移法。
也就是在特定条件下将一个表达方式的本义扭曲成另外的意义时，便会获得想要的幽默效果。如空中**用和谐悦耳的声音对旅客说道：“把烟灭掉，把安全带系好。”所有的旅客都按照空中**的吩咐做了。过了五分钟后，空中**用比前次还优美的声音又说道：“再把安全带系紧点吧，很不幸，我们飞机上忘了带食品。”
（8）歇后语法。
说话中采用歇后语，是很多人经常使用的一种表达技巧。通过巧妙的话语转折，从而达到幽默的效果。歇后语分为前后两部分，前面部分一出，造成悬念，后面部分翻转，产生突变，“紧张”从笑中得到宣泄。如：“三九天穿裙子——美丽又冻（动）人。”
（9）天真法。
同学们，健康的幽默语言是现代人素质高的一种表现，了解并掌握一些常见的“制造”幽默的方法，与别人交流时就能做到妙语连珠，能使大家在笑声中融洽相互之间的关系，
据统计，《红楼梦》中的俗语就有315条，其中加有“俗话说”这类冠词的前八十回有48条，后四十回有7条，合计55条。加有“古人说”一类冠词的前八十回有17条，后四十回有8条，合计25条；加有“常言“这类冠词的，前八十回有4条，后四十回无。研究者还归纳出，《红楼梦》一书人物引用俗语最多的是王熙凤，共57条。引用俗语最多的章回是六十五回，共计16条。民间谚语有268条，成语有11条，歇后语52条，曹雪芹自己创造的有7条。曹雪芹使用的俗语，是比较宽泛的概念，应该包括了民间谚语、成语、古人的诗句和歇后语。所以给《红楼梦》中使用的俗语定一个标准就是指民间谚语、古语、格言、歇后语等，由劳动人民创造并在人们口头流传的经验的总结。《礼记·大学》中就说：“谚，俗语也。”俗语的最大特点就是它的通俗性和普遍流传性。曹雪芹对俗语的态度早在第一回中就明确了：“我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复不可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎”其中的“村言”就是俗语。在文学作品中引用俗语，并不自曹雪芹才开始的。从宋元话本、杂剧以来，文学作品中引用俗语已是司空见惯的。据粗略统计《金瓶梅》所引用的俗语高达七百余条之多，几乎是《红楼梦》的一倍。</P>
下面讨论一下《红楼梦》俗语的来源问题。</P>
一是元明清初的小说戏曲，对《红楼梦》的创作有直接的影响。《西厢记》是对曹雪芹创作有最大影响的戏剧作品，无论是主题，还是情节，《红楼梦》原著有许多情节就是脱胎于《西厢记》的。如四十三回贾宝玉撮土为香私祭为王夫人迫害至死的金钏儿时茗烟代祝一回文字，脱胎于《西厢记》第一章第三折中鸳鸯降香第三柱则不语，而红娘代祝数语，道出鸳鸯心事一段。从语言上看，《西厢记》中许多唱词、道白，均为《红楼梦》所吸收。如“纱窗外定有红娘报”、“每日家情思睡昏昏”等等。《红楼梦》还吸收了《西厢记》中一些富有表现力的俗语。最典型的例子是《西厢记》第四本第二折，红娘骂张生道：“你原来苗而不秀。呸!你是个银样镴枪头。”《红楼梦》二十三回黛玉骂宝玉道：“呸!你原来是苗而不秀，是个银样镴枪头 二是历史典籍、古人诗词。《红楼梦》中第十五回“远水救不得近渴”，就出自《韩非子》；第六十五回所用的“天网恢恢，疏而不漏”见于老子的《道德经》；“佳人薄命出自苏东坡的诗句“自古佳人多薄命”等等。</P>
三是最重要的一个来源，也是俗语最丰富的，就是民间的俗语。曹雪芹《红楼梦》中引用了许多当时流行于北京地区，尤其是流行于旗人社会的俗语。其中有一些是直接从口语中采撷来的。例如“没吃过猪肉也看见过猪跑”(十六回)、“摇车里的爷爷，拄拐杖的孙子”(二十四回)、“清水下杂面，你吃我看见”(六十五回)等等。这些在小说中占了相当大的比重，新鲜有趣，朴实自然。</P>
四是自己的创造。《红楼梦》中有一些俗语是曹雪芹自己的创造。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中，谓雪芹“善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。是以其书绝妙尽致。”可见曹雪芹是一个很风趣诙谐的人。例如作品中有主旨作用的护官符，还有有打油诗意味的好了歌等等 所以，《红楼梦》的俗语，大部分是来自于元明清小说戏曲，相当大部分来自当时的民间，小部分来自历史典籍、古人诗词，极少是曹雪芹在“时谚”基础上的创造。那么直接来自于民间的说唱艺术，子弟书的俗语运用极为广泛，其来源也大致是元明清戏曲、小说、前人诗歌、词曲、历史典籍，更多是来自于当时生活中流行的口头语、俗语、谚语等等。戏曲家、民俗学家傅惜华先生曾说过：“子弟书……词句虽有时近于俚浅，妇孺皆晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口；极其真善美之致。其意境之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。”∞这里的“妇孺皆晓”道出了子弟书语言的通俗性，甚至近于“俚浅”，以浅近的俗语、俚语来创作，才能在民间具有普及推广的优势。子弟书用七言律诗的句子，再用一些其他字数的碎句做衬垫，这是它的句法基凋。启功先生分析认为：“正是因为修养不深，也就是较少地受框子的限制，才能有这样的胆力”，“其实杜甫做诗时也未必像解诗的人想的那么多”，“子弟书的成就，恰在于胆，也恰在于浅。”</P>
那么28篇《红楼梦》子弟书中，运用了哪些俗语呢笔者归纳如下：</P>
; 俗语出处备注</P>
1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。《二入荣国府》第一回刘老老语</P>
《二入荣国府》第四回王熙凤语</P>
3、上年纪老人更与老人亲。 《二入荣国府》第五回叙述者语</P>
5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。 《二入荣国府》第八回叙述者语</P>
6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。 《二入荣国府》第九回宝玉语</P>
7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。 《芙蓉诔》第四回晴雯语</P>
8、人说是闻名不如来见面。 《芙蓉诔》第五回灯姑娘语(晴雯表嫂)</P>
9、要知道人死焉能会再生 《芙蓉诔》第六回黛玉语</P>
10、薄命儿的红颜林黛玉。 《露泪缘》第一回叙述者语</P>
; 11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。 《露泪缘》第五同黛玉语</P>
12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。《露泪缘》第六回王熙凤语</P>
13、倒不如打开壁子说亮话。《露泪缘》第十回宝钗语</P>
15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。 《二玉论心》第一回贾母语</P>
《二玉论心》头回诗篇</P>
< 17、古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语</P>
18、深知你花言巧语呆里藏奸。&《葬花》第四回黛玉语</P>
、我与你多情**同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。& 《葬花》第四回宝玉语</P>
20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。《悲秋》黛玉语</P>
21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。&p; 《双玉埋红》宝玉语</P>
22、也是个银样镴枪头。; 《双玉埋红》黛玉语</P>
; 23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。 《双玉埋红》叙述者语</P>
24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。; 《双玉埋红》叙述者语</P>
bsp; 《议宴陈园》二回刘老老语</P>
<P> 其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐这几个人物。先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。黛玉作为贵族**，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子**所说的俗语就有9条之多。而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。</P>
例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。</P>
; 又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。</P>
低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。</P>
说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。</P>
一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。</P>
<P> 这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。</P>
<P> 我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。</P>
<P> 将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。</P>
<P> 林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。</P>
<P> 宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。</P>
<P> 黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。</P>
<P> 这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。</P>
<P> 再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。黛玉对他的一番话也是极为口语化的：</P>
<P> 说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。</P>
<P> 刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。</P>
<P> 似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。</P>
<P> 动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。</P>
<P> 知道么一年小二年大也该把那脾气儿改，</P>
<P> 何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。</P>
<P> 还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。</P>
<P> 谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅，</P>
<P> 从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。</P>
<P> 这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修养的贵族公子**的口中说出这些话，也显得风趣、自然，增添了情趣，也增进了二人之间的感情。</P>
<P> 再看看体现不同性格的、却又反映本色的自然口语从下面人物口中说出有什么样的效果。</P>
<P> 作为农村老妪的刘老老，前面已经有专门的章节做过讨论和分析。这里在略加举例说明，刘老老的语言可以说是目不识丁的农村老太太的真实反映。“二入荣国府”闹出了很多的笑话，其中最能体现子弟书作者创新的还是老祖宗见到刘老老的一问一答，这一文一俗，一个文话儿谦辞，一个是“有错岔批”，逗得满堂大笑。</P>
<P> 先看看老祖宗是怎么问的：</P>
<P> 因问道老亲家贵庚年多少花甲还是七旬与六旬</P>
<P> 为什么年来未见亲家的面，多因为事务儿匆忙疏淡了亲。</P>
<P> 你若是不嫌俭慢就请下榻，何妨呢旷几天儿在此处存。</P>
<P> “贵庚”、“花甲”、“七旬”、“下榻”，这样正式的文言话语，粗村的刘老老能听懂也就真是奇怪了。也难怪她会理解错误，答非所问了；</P>
<P> 忙应道少年时耕种我全都会，如今衰老了力难禁。</P>
<P> 老祖宗方才问我田多少，能多少呢二亩薄沙零四分。</P>
<P> 我家里离城不远三十里，最好我不用七寻与八寻。</P>
<P> 这几年年成不济没收麦子，就便忙谁敢疏忽断绝了亲。</P>
<P> 等来年麦子收成磨些个白干面，我送来老祖宗姑娘们尝个新。</P>
<P> 北屯里破庙中就有那上塔和下塔，没意思逛一会儿的工夫就腻死人。</P>
<P> 好一通回答，“能多少呢”、“磨些个”、“就便”“腻死人”，这才是从刘老老口中可能说出的话了。同是老妇人，一富一贫，一文雅一粗疏，在这语言对白中身份地位、文化修养都得到了极其生动有趣的体现。再比如《三宣牙牌令》中，刘老老的酒令也极有意思，“是个人都会种庄稼”、“七三儿七四儿是小娃娃”、“要四称五快把秤拿”、“这枝花难道就常开不落，落了时无非结个大倭瓜”等等。《红楼梦》子弟书中，刘老老语言中的俗语词汇、口语词汇要丰富得多，这在前文分析人物时已经有所涉及，就不多加赘述了。</P>
<P> 凤姐在众年轻女子中是没有什么文化的，吟诗也只能说出“一夜北风紧”这样的句子。但是她的社会阅历、她的见识胆略、她的圆通练达却是众年轻女子中无人能比的，即使是男人也未必比得过的。自然她也练的一副好口才，在老祖宗和王夫人面前颇得信任和宠爱。正因为她的文化背景，她的见识，才使她的语言也多用俗语或口语词汇，呈现较为通俗甚至粗俗的特点。例如子弟书《露泪缘》中第六回“误喜”，凤姐试探宝玉后对老祖宗的一段话，就充分说明了她的语言色彩：</P>
<P> 看他病体虽然痊可，只提林字儿就像蜜里油。</P>
<P> 有说有笑一团高兴，出来进去好像个活猴。</P>
<P> 虽然暂时将他哄过，只恐怕当场要露楦头。</P>
<P> 打破了灯虎儿如何是好，兀的不是一天好事变成愁!</P>
<P> 这是凤姐形容宝玉在得知要娶林妹妹后兴奋的样子，“像蜜里油”，形容心情的无比快乐与甜蜜，“像个活猴”，可见他几乎高兴得不能自己了。“楦头”、“打破灯虎儿”和“兀的”都是俗语词，这里“灯虎儿”就是灯谜的意思，而“楦头”，本指制鞋或制帽时所用的模型，一般为木制的，这里的意思是“兀的”就是“这”的意思。可见，在凤姐的嘴中说出了如此地道的俗语词汇是非常合理的，也增加了形象性和生动性。</P>
<P> 还有很有特色的，出现在《芙蓉诔》中的灯姑娘的语言，她是晴雯的表嫂，晴雯被撵出怡红院后，就是住在她的家里。原著对她没有过多的叙述，子弟书中也只有在此篇的第五回“遇嫂”才让她登态台亮相。在子弟书中，灯姑娘远比原著要风流，也远比原著要丰满，她说出的话，道出了她的见识，可见她的阅历，也反映了当时的市民爱好和审美趣味。</P>
<P> 书画琴棋学过没有笙管丝弦习过不曾</P>
<P> 街市上楚馆秦楼曾去走，城儿外花街柳巷可闲行</P>
<P> 平日间好碰湖来好压宝爱抛球儿爱拉弓</P>
<P> 十锦的杂耍看不看傀儡的戏儿听不听</P>
<P> 骰子老阳学过没有天九的牌儿你能不能</P>
<P> 这反映了市井的爱好和趣味。灯姑娘和刘老老又有所不同，她是生活在城市的下层妇女，日常接触的都是这类的东西。而在她对宝玉的问话中也透露出一个信息就是，当时的人们对于琴棋书画、花街柳巷、碰湖压宝、抛球拉弓、看杂耍、听傀儡戏、玩牌九还是非常喜好的，可见当时的社会风貌和市民的休闲娱乐。这一些都是小说原著所没有的，是一个非常好的创新，不在于灯姑娘本人，而在于她的市井语言和她的语言中透露的社会文化信息。</P>
<P> 最后再说说傻大姐。傻大姐在小说原著中出现过两次，都是起了一个关键的揭示真相的作用，一是她拾到香囊，才有了抄捡大观园；再就是她把宝玉要娶宝钗的消息透露给了黛玉。而子弟书中，只有《露泪缘》第二回“傻泄”中出现了傻大姐，她也无意中将消息泄露，惹动了黛玉的心头之恨，才有了下面一系列的情节。从情节构思上来说，子弟书这一部分并没有什么特别的地方，值得一提的是傻大姐和黛玉的对话，颇有意思，其中俗语词汇、口语词汇的运用非常丰富，符合人物的身份、背景，也对人物的性格的塑造起到很大作用：</P>
<P> (黛玉见傻大姐躲在山坡后哭)</P>
<P> 忙问道丫头你哭因何事有什么委屈你对着我说。</P>
<P> 莫不是主子生气要责罚你莫不是大丫头们把你挫磨</P>
<P> 那丫头傻头傻脑全不理，说人家委屈你怎么晓得!</P>
<P> 林黛玉又是可怜又是可笑，说快快明言我替你撕罗。</P>
<P> 大姐说方才我是无心的话，和那些姐姐们捞闲磕。</P>
<P> 我姐姐不犯就打我，巴掌抡圆在脸上搁。</P>
<P> 打得我火星乱爆金花滚，到如今还是嘴巴子生疼不敢摸。</P>
<P> 黛玉说你这丫头真是傻，到底是为什么事情总不明白。</P>
<P> 还只管冬瓜茄子胡拉扯，怄的我心烦谁合你耐磨!</P>
<P> 因为是和智力水平有限的傻大姐说话，黛玉的语言也变得更加通俗了。“挫磨”、“撕罗”，都应该是当时的口语词，逼问傻大姐赶快把哭泣的原因说出来。那么傻大姐自然就是一通大白话了，“唠闲嗑”，说闲话、聊天，“数落”、“嚼舌”等等，现在在日常用语中也经常使用。还有后面的“忽喇巴儿的”、“打旋磨”都是形象的语言，一个是拟声词，一个是比喻词。黛玉随和、甚至哄逗傻大姐和傻大姐懵懵懂懂的对话场景也就如在眼前了。</P>
<P> 以上列举的是《红楼梦》子弟书作品中人物的语言，运用俗语或俗语词汇、口语词汇的情况是比较多的，而且都极其符合人物的性格、背景和所处的环境，增加了文词的生动性和生活化。而在子弟书作品的叙述语言中，也大量运用了俗语或俗语词汇。例如《二入荣国府》第八回写道：“这婆子形容虽然笨他心中巧，常言道长老了的生姜更辣人。一句句捎言带语把艰难诉，奉承时随风儿上顺可人的心。来意原为是求周济，看光景搭讪着便把腿儿伸。”叙述者以客观的眼光叙述评价了刘老老，用俗语形容她是老生姜，是经过世事的。而刘老老也见风使舵，说着顺人心的话，讨人欢心。一句“随风儿上顺可人的心”，一个“搭讪”，把她的随意放松的心理状态勾画无疑。．</P>
<P> 另外其他的《红楼梦》子弟书作品中运用俗语词汇和口语词也是很多的。例如“孤拐儿”、“兀的”、“腌臜”、“魔乱”等。这些都体现《红楼梦》子弟书语言的特殊味道，一方面是来自于对原著语言风格的借鉴，另一方面是来自于子弟书这一特殊体制对语言的要求。子弟书极具有京、津和东北一带的风格和特点，因为要符合唱故事的需要，所以音乐成为其重要因素之一，而它所押的十三道大辙就是北方俗曲压韵的依据。这二十多篇《红楼梦》子弟书作品多集中用人辰韵(八篇)、东中韵(七篇)和言钱韵(五篇)，另外一七韵、花发韵、油求韵、波梭韵、江阳韵和遥条韵都有涉及。而更绝的是《露泪缘》，十三回正好用全了十三道大辙。作为曲艺的子弟书具有曲艺艺术的特征，例如特别注重运用日常生活的口头语言、俗语、俚语、歇后语及各种民间掌故，具有鲜活的时代风格和生活气息。
在说到方言这方面，我们四川人就有很大的发言权，在别的地方流传着一句话，‘天不怕地不怕，就怕四川人说普通话，’好吧！这一话打到了一半会真正说普通话的人儿，这就是四川人形象代表，因为有很多人不会说普通话的人，出去旅游与别人相交，让别人好像明白我们四川人说普通话就是这样的，用我们四川话说‘你尽是吹阔子’，意思就是，你骗人的，我们大部分的都不是这样。你要是来我们四川的话，就算把我们惹毛了，用四川方言骂你们也不会听懂的，例如‘你是憨包吗好哈实噢’，意思是‘你这个笨蛋’，但你们也只会还默默的点头，说你说的对，还有四川人最喜欢说的是‘你要干啥子嘛！你要做嚯些’意思就是‘你要做什么？’如果你来我们四川生活的话，绝对会被我们逗笑的，因为你实在听不懂，好像在说外语一样。
民间故事是民间文学中的重要门类之一，故事大全我为大家带来一篇刘姥姥三次进荣国府的意义 刘姥姥歇后语 ，快来看看吧
对于刘姥姥这么一个人物，读者印象最深，作者对其刻画最浓墨重彩的地方，绝对是刘姥姥进大观园。实际上刘姥姥三次进入大观园，都不仅仅是透过一个底层人民的眼光，来展现贾府的奢侈豪华。刘姥姥一进二进三进，都具有重要意义。刘姥姥一进大观园，作为故事的开端；二进大观园，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进大观园，亲眼目睹贾府的衰败。
刘姥姥一进荣国府
《红楼梦》第六回，描写了刘姥姥一进荣国府。我自认为此次是刘姥姥进荣国府的开端，主要是从她的眼睛来丰富王熙凤这个人物，及至到最后与她眼里落魄的王熙凤作对比，成一个小小线索。"忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。"，"只听远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙�O�，渐入堂屋，往那边屋内去了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候。听得那边说了声"摆饭"，渐渐的人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。"，"只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。"从摆钟到声音，再到具象，一步一步深入刻画凤姐。
刘姥姥二进荣国府
此次进入荣国府，刘姥姥入了贾母的眼，因此才算是真正的见识了贾府的辉煌。作者借刘姥姥这么一个底层人民，将贾府衣食住行的方方面面，全部展现出来。《红楼梦》第四十回，"刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿登梯上去。进里面，只见乌压压的堆着些围屏，桌椅，大小花灯之类，虽不大认得，只见五彩炫耀，各有奇妙。"对刘姥姥眼里贾府用物的描写。"刘姥姥念佛道："人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。""写刘姥姥的直观感受。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要�H攮一个，凤姐儿笑道："一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。"刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道："一两银子，也没听见响声儿就没了。""等等，都是刘姥姥的直观感受，侧写贾府的奢侈排场。
刘姥姥三进荣国府
第三次进入荣国府的时候，贾府已经衰败，也对三次进入荣国府画上句号。由一进到二进再到三进，构成了刘姥姥见证下的贾府兴衰的线索。
刘姥姥进大观园--头一回
刘姥姥进大观园--什么都新鲜
刘姥姥进大观园--看得出神了
刘姥姥进大观园--眼花缭乱
刘姥姥进大观园--长长见识
刘姥姥进大观园--少见多怪
刘姥姥进大观园--看花了眼
刘姥姥进大观园--大开眼界
刘姥姥进大观园--洋相百出
刘姥姥进大观园--走马观花
刘姥姥坐席--出洋相
刘姥姥出大观园--满载而归
刘姥姥一进大观园--攀关系，要钱
刘姥姥二进大观园--回礼，逗笑
刘姥姥三次进荣国府的意义 刘姥姥歇后语 到这里就结束了，
意义歇后语
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