我们应该如何实践社会主义荣辱观,实践校训,为我院的国家骨干院校建设,添砖加瓦,做

　　八荣八耻

　　以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

　　以服务人民为荣、以背离人民为耻，

　　以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

　　以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

　　以团结互助为荣、以损人利己为耻，

　　以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

　　以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

　　以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。

　　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

　　怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？

　　荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。

　　不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。

　　在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。

　　胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系涉及人生态度、社会风尚等方方面面体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。

　　社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的《荣辱》篇，等等，中华民族在数千年历史长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼义、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。

　　社会主义荣辱观，是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继承发展。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人民服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。从对“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”道德规范的倡导，到“学习雷锋”活动的广泛展开；从“五讲四美三热爱”的号召，到“四有”新人的提出；从公民“二十字”基本道德规范的践行，到未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的部署……无不记述着社会主义道德建设的优良传统和实践历程。“八荣八耻”在继承这些优良传统和思想的同时，又立足于实践的发展，进行了新的概括和提炼。

　　社会主义荣辱观，是对改革开放以来形成的时代精神的集中体现。时代精神，是现时代文明的精神成果。在改革开放新时期，我们党带领人民开拓创新，与时俱进，在建设中国特色社会主义道路上奋力拼搏，铸就了带有我们时代烙印的优秀精神品质，培育和形成了立足国情、面向世界，锐意改革、致力发展，发扬民主、依法办事等时代新风。“八荣八耻”充分吸收了时代精神的内涵，使社会主义荣辱观具有了鲜明的时代特征。

　　因此说，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，吸收、继承和发展了人类历史上各种荣辱思想的精华，有着丰富的内涵和鲜明的时代特征，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

　　怎样理解树立社会主义荣辱观的现实意义？

　　2006年3月，《人民日报》报道了清华大学的莘莘学子们热议“八荣八耻”的消息，引起了人们的关注。在讨论中，大学生们一致表示，“八荣八耻”在坚持科学发展观、落实“十一五”规划、建设和谐社会的关键时期提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，树立了看得见、摸得着的行为规范，具有很强的现实针对性。

　　人民网网友关于社会主义荣辱观的留言

　　○胡总书记所倡“八个为荣、八个为耻”既应是“官德”，也该是“民风”。

　　○“八荣八耻”讲出了我们的心里话！我们的底线要求是做不到八荣，起码要杜绝八耻。

　　○“荣”是积极进取的奋斗目标，而“耻”则是防微杜渐的警钟！说得太及时了！

　　○“八荣八耻”切中时弊。现在很大一部分人受“金钱万能”的影响，爱憎不明；对于弱势群体，视而不见；对社会的不良行为绕道而行，正不压邪……如果人人都以“八荣八耻”来要求和约束自己，社会风气一定会好转。

　　○“八荣八耻”对人们树立是非标准、重构道德体系起着关键的作用，必将对社会风气的好转产生广泛而深远的影响，应大力倡导，也应当写入教科书。

　　○关键是执行，别流于形式，别搞成花架子。

　　可以看到，短短几个月来，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅在学校师生中反响强烈，而且在全社会不同阶层、不同领域的人们中间，都引起了广泛的共鸣。那么，为什么它会产生如此巨大的影响？

　　树立社会主义荣辱观，是全面落实科学发展观的内在要求。发展以人为本，立德以人为先。科学发展观的核心是以人为本，而作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。落实科学发展观，必然要求树立社会主义荣辱观，推进思想道德建设；而树立社会主义荣辱观，通过提高人的思想道德素质，提升全民族的道德情操，又可以推动经济社会发展进入全面协调可持续发展的轨道。

　　树立社会主义荣辱观，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于社会共同遵循的道德规范。没有良好的道德规范，没有共同的理想信念，是无法实现社会和谐的。树立社会主义荣辱观，以共同的价值尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系，化解各种社会矛盾，可以为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。

　　树立社会主义荣辱观，反映了广大人民群众对于树立良好社会风气的迫切要求。在我们的社会中，由于改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，各种文化相互激荡对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是当代社会精神风貌的主流。但同时也要看到，社会上也确实有些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。这些错误思想和行为产生的原因是多方面的，但从根源上来说，缺乏正确荣辱观的引导无疑是一个重要原因。“八荣八耻”明确地告诉我们，在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有强烈的现实紧迫性。

　　可以说，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了新形势下党和国家事业发展的必然要求，是实现以人为本、科学发展的道德基石，是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，是当前全体人民的共同心愿因而得到了全社会的广泛认同和衷心拥护。

　　如何树立和践行社会主义荣辱观？

　　胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观后，各地区各部门纷纷行动起来，对深入学习宣传贯彻社会主义荣辱观作了具体部署。一个学习实践社会主义荣辱观的新高潮，已经在全党全社会广泛掀起并不断深入发展。

　　树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力。

　　首先要大力营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立良好社会风尚的形成离不开舆论力量的倡导和推动。要以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气改善为目的，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。充分发挥大众传媒的独特优势运用多种形式大力宣传“八荣八耻”的重大意义和深刻内涵宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质宣传广大干部群众践行社会主义荣辱观的生动实践和新鲜经验使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心成为社会共识。

　　官气正则民风清。树立和践行社会主义荣辱观，需要领导干部发挥带头和示范作用。领导就是领路引导，干部就是先行一步。领导干部的行为及其体现出来的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标，对社会道德起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以“八荣八耻”为镜子，日日照、时时省，以身作则、率先垂范，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做扬荣抑耻的积极实践者，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。

　　树立和践行社会主义荣辱观，重点是青少年。要坚持以学校为主阵地，把荣辱观教育纳入学校德育工作的全过程渗透到学校教育的各个方面、各个环节。把“八荣八耻”的基本要求体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中。根据青少年的认知水平、行为能力和心理特点科学规划教育内容改进教学方式方法增强教育的吸引力、感染力。把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容引导广大教师学为人师、行为世范用自己的模范言行影响和带动学生。

　　古人说，“知之惟艰，行之更艰”。树立和践行社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”，特别是要用制度来约束和规范人们的行为。要把社会主义荣辱观的要求贯穿到各项制度的制定和执行的过程中，渗透到社会管理之中。广泛发动群众对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，让人们在参与中受到教育、得到提高。重视发挥法律法规对道德建设的保障作用，依法惩治那些败坏道德的不法行为，用法律手段引导和规范社会道德生活。

　　“荣辱之责，在乎己而不在乎人”。只要我们每个人都行动起来，按照“八荣八耻”的要求，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能汇集起知荣辱、树新风的强大力量，一个更加风清气正的社会就离我们不会太远。

　　充分认识社会主义荣辱观教育的重大战略意义

　　社会主义荣辱观就是社会主义价值观在日常生活中的具体化。广泛普及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，使之家喻户晓、深入人心，在全社会蔚然成风，引导人们明辨荣辱，划清是非、善恶、美丑的界限，使光荣的行为人人称颂个个学习，使可耻的行径受到普遍的鄙视和谴责，这对于全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，都具有深远的战略意义。

　　思想道德建设是我州文化建设的灵魂。文化建设需要丰富人民群众的文化生活，而各种文化产品在给人们带来愉悦和轻松的同时，也或多或少、或深或浅、或明或暗地体现着创作者、演出者和欣赏者的价值观。我们的文化建设决不能只求数量忽视质量，只求形式忽视内容，只求靓丽忽视灵魂。那些颠倒荣辱的精神文化产品似乎没有政治倾向，只涉及个人情感、日常生活，容易使人们丧失警惕，听之任之，实际上它们对人们特别是青少年的人生观、价值观的腐蚀作用决不能低估，在政治上对社会主义事业和民族复兴事业起着釜底抽薪的有害作用。要通过各种道德实践活动和群众性创建活动，把社会主义荣辱观的要求渗透到人们日常工作生活中去。要在精神文化产品创作生产中坚持“八荣八耻”导向，在基层群众文化活动中体现“八荣八耻”要求，为树立社会主义荣辱观创造良好文化条件。

　　更为突出和重要的是搞好社会主义荣辱观教育是一项面向未来的希望工程。有什么样的孩子，就有什么样的未来。从这个意义上，我们要认真领悟胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻意义。

　　世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头来；人做不好，很难重新来。因此，必须要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。

　　教师要为人师表。“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合当前社会生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引入课堂，作为思想品德教育的重要内容。特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，并做到言行一致。

　　父母要为子楷模。父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。

　　社会是更大的课堂，为了孩子我们需要约束自己的言行。今天，五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为孩子们做事的参考、做人的参照。为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。

　　党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人。今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。

　　良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，树立社会主义荣辱观是一项长期的任务。我们***员特别是各级干部要以身作则、率先垂范，时时处处严格自律，做“八荣八耻”的积极实践者。必须看到，现在有些干部实际上信奉的是陈腐的官场潜规则，如果陈腐的潜规则能够大行其道，如鱼得水，而坚持按党的原则和制度办事却被看成是书生气，不懂规矩，不通人情，那就必然造成荣辱观的颠倒，在群众中造成恶劣的价值导向。因此，树立社会主义荣辱观必须落实在每个***员和领导干部的实际行动中，并且以此为标准来考察和使用干部。严格用党章规范党内生活，用法律法规规范国家机关的活动，使我们正式规定的制度顺利运行，使违背这些制度的潜规则彻底失效。

　　在实践中弘扬社会主义荣辱观

　　一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。

　　在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际，中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观 大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上，明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求，并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调，要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节，立足基层、注重养成、务求实效，推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。

　　知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层，使群众乐于参与、便于参与，富有吸引力、感染力，“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心，内化为人们的道德追求，更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观，造就良好的社会风气。

　　开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上，下大气力进行整治，使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善，让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，发挥法律法规对道德建设的保障作用，进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头，广大党员干部特别是各级领导干部要带头，充分发挥表率作用，用社会主义荣辱观指导自己的行动，以自己的行动说服群众，影响群众，带动群众实践社会主义荣辱观。

　　人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

在农村不管盖房子还是修房子都是大事儿，咱们一般都是红白喜事，会请亲戚朋友和前来帮忙的人吃饭。在修房子盖房子的时候，更是对泥瓦匠、木匠要客气的紧，不仅要顿顿管饭，还要茶水香烟伺候着。这足以证明，修盖房子在农村人心目当中的地位，很多俗语也是关于修盖房屋的，说起来都是警示人们的。

我认为这句老话说的是，不要在房屋完好的情况下随意改动房屋结构，任意扩建加高，这样不利于安全。过去人们盖房子可能就以有个安身之所为主要目的，现在除了这个想法，人们还希望把房子能盖的，能高大宽敞又漂亮，于是有的人家后期条件变好，就想着在房屋原框架基础上再加高，或者再拓宽，这样就有可能造成危险。

因为房屋本来的承重都是一定的，在不改变原来框架的基础之上，就这么再加一层，自然是不行的。如果实在想改建或者加高，就干脆拆了重新设计重新盖。否则房屋的地基和承重墙承受不了这么多的重量，那么就可能会发生倒塌，后果可想而知，可不就是财走人败嘛。

还有现在很多人喜欢在买的楼房毛坯房内自己任意改动柱子，好按照自己喜欢的方式来布置楼房，其实最好是不要随意的动开发商设计的户型，以免对自己家造成影响的同时，还影响他人的房屋安全质量。

“屋内添瓦, 财走人败”这句俗语字面上来看不难理解，就是说假如在修建好的房屋内添砖加瓦的话，会丢失财运，甚至家败人亡，乍听起来似乎有点玄，这种说法的确让人觉得有一些迷信色彩，但是，流传至今对后人仍有一定的警示意义。

古人讲究风水，在修建房屋之前对地基、构造、方位、朝向都计算的清清楚楚，等到房屋建成后，自然也就不需要添砖加瓦了。

要是这时候还乱动房屋布局，私自对房屋进行改造，添砖加瓦，老一辈人认为风水就会被破坏，很 不吉利 。从风水学上说对家运是会受到影响的。

其实，之所以不冒然给房子添砖加瓦，更主要的是出于对居家人 安全的考量 。有的人嫌弃之前的房子低矮，给房子重新加高，起基挂瓦加固房顶，甚至有的人家在原来的基础上加盖二层，殊不知旧房子因为承受不住那么重的重量，时间久了，导致墙体裂缝，变成危房，危害家人的安全。甚至可能还会导致房子坍塌，造成房毁人亡的悲惨结局。

从科学的角度来讲，房屋修建前，地基和高度等数据都是相对应的，最好不要轻易变动。因此，老年人经常会告诫年轻人不要轻易改造房屋，当然个人认为，大家不需要盲目信从。现在农村还有一些土房子，经年以后，特别是房顶难免会漏雨破损，就需要修补。很多人家换掉房顶厚厚的土层，使得添砖加瓦后的房子更加坚固、安全了。

所以一些俗语，需要我们用科学的观念去审视，去甄别，去破解，去分析，只有这样民俗文化才会有新的生命力，并且源远流长，造福千秋万代。

　

大家好，我是三农领域创作者牧豆人，很高兴为大家解答这个问题。下面我来说说这句俗语是什么意思以及说法。

这句俗语看字面意思是屋内添砖加瓦，就会使人丁不旺，财源断了。这与另外一句俗语“墙上加墙，家破人亡”是一个意思，意思是说如果在原来的墙上再砌墙，那么就会使家庭人丁不旺，财源没有了。

这句俗语的说法是有一定科学依据的，我们大家都知道，建造房子，肯定要打好房子的基础，那么这个基础就是要根据建造房子的楼层，面积大小以及重量有关。而建造师要严格计算好地基的数据，一旦决定好，绝对是不能改的。如果建造好房子之后，在原来的墙体面再砌墙，那么就会影响地基对房子的支撑力，打破整个房子的受力平衡。房子就会产生偏移，如果时间足够长，房子就有可能因为偏移严重而成为危房，人们就不能住了。而对于农村人民来说，建造一幢房子可能是他们辛苦奋斗大半生才建造起来的，如果不能住了，那么就会使农村人民负担太重，生活质量严重下降。所以才会说“屋内加瓦，财走人败”。

你们觉得我说的有道理吗？快来下面评论一下吧，谢谢大家。我是三农领域创作者牧豆人，很高兴为大家解答这个问题。

在我国农村，要说什么是最重要的，那莫过于房屋了，农村的房屋是农民温暖的家，同时也是一个家庭的家，所以自古以来房屋的建设都尤为看重，比如房屋的朝向或者农村房屋的“规矩”，这些事情都是不能马虎的，一旦稍有差池就可能会带来意想不到的后果。

在我国农村有这么一句关于房屋建设的俗语，“屋内舔瓦，财走人财”，这句话是从小耳熟能详的话，所以我们农村老家建房的时候都会顾及到这句话，特别是以前的农村，主家对于前来建房的木匠和砖工都是客客气气的，不仅一天三顿管饭，同时每天人手一包烟，生怕他们不满主家从而把气发在房屋建设上，所以这也能看出人们对于房屋建设的重视，那么“屋内舔瓦，财走人财”是什么意思？这句话正确吗？

这句话也是很好理解的，所谓的“屋内舔瓦”指的是在房屋完工之后，主家私自给房屋扩建， 大家都知道，房屋是有一定承重的，如果私自扩建或者加瓦过多，会给主家造成一定的风险，严重的甚至会产生坍塌，而且还有一句话“没有金刚钻，别揽瓷器活”，如果主家对于房屋扩建拿不准的，最好还是找专业人士过来。

“财走人败”这句话对应前面，由于主家的错误决定，导致了房屋出现危险，一旦危险到来的时候，不仅要承担全部医疗费，同时也要承担房屋的重建费，所以最后很容易“人财两空”，这句俗语对于我们后世有很好的指导作用，预示着“有多大的能力就做多大的事，一旦超过范畴那么很容易得不偿失”。

我觉得这句俗语是正确的，从当下看来，这句俗语不仅是在预指房屋的修建事宜，同事也在暗中教会做人道理，人就像这房屋一样，承受适当的压力是可以的，但是过度的承担压力迟早有一天会崩溃，在承受压力之前要保证在承受范围之内，所以我觉得这句话正确。

农村的很多俗语都不能光从表面分析，其实俗语的内在更有意思，往往会蕴含很多做人的道理，俗语都是要慢慢品，才能知道其中奥妙，俗语真不愧是我国农村文化的瑰宝。

农村人盖房子向来有很多讲究和注意事项，已经农民辛苦一辈子，将积蓄用来盖房子，都希望房屋能够长住久安，最好还能传给后代。所以在盖房子的时候，打多深的地基，房屋方位朝向，采光通风，承重墙用什么材料盖多厚的承重墙，大梁架多高等等诸多问题，都会不厌其烦的去设计，去修建。

所以老辈人通过经验总结出了很多关于盖房子的俗语，用来指导后人盖房子需要注意什么，怎么样盖房子才能更稳固，更有利于家庭发展和未来生活等等。

比如，有俗语说 “房上加房，门口开塘，家败人亡 ”，说的就是盖房子的时候选择位置以及注重房屋原本结构，不要随意改动等方面的重要性。

而今天要说的这句俗语“ 屋内添瓦，财走人败 ”，同样有类似的含义，我们不能简单的从字面上去理解这句俗语，而要透过现象看本质的去理解这句俗语所包含的深层次含义，以起到对生活对建房子的指导意义。

下说一件13年前我们村发生的一件事：

13年前村子里有些人外出打工，挣了钱，回到村子就将家中的老房子推倒翻新成二层小楼房，那时候村子里谁家盖二层楼房，可是非常风光的。当时就有一户人家眼馋，嫉妒别人家盖二层小楼房，但自己翻建房子又没有那个经济实力，所以就投机取巧，将原有的瓦房顶拆掉，盖上楼盘层，然后在楼板层上加盖了一层，远远看过去也挺气派的，而且花钱还少。

可是这样的房子没住半年呢，有一天突然倒塌了，家里的家具电器一概毁坏，这下子可把他们一家急坏了。有些老人过来也没多说什么说，就说了一句“不听老人言，吃亏在眼前，屋内添瓦，财走人败啊”。

当时老人的话，我是听明白了的，就是说他们家房子盖得时候都是测量好地基的承载，以及承重墙的承载能力的。村民要加盖，老人去劝过了，但人家听不进去，攀比的心更重，现在 出了问题，可不就印证了老人说的话吗。

在我看来，农村俗语“屋内添瓦，财走人败”确实有几分道理，过去农村盖房子，都是物尽其用，一分钱掰成两分钱花，所以很少有人预留地基和承重墙，刻意将地基加深，承重墙加厚，盖一层瓦房就只能承载一层瓦房。随意盖房房屋构造，或者加盖一层，无疑就造成了很大的安全风险，财走人败都是轻的。

其实这句俗语放在城里也同样适用，今年夏天的时候，有一则新闻说的是一户人家在城里买了房子，想要将房间空间扩大，就私自将家里的承重墙砸掉了，结果造成整栋楼房都成了危楼，不仅对自己家造成了巨大损失，对楼房其他住户同样造成了很大威胁。

所以，不管什么时候，屋内添瓦前都要去较真的了解自己房屋的实际承载能力，要不然真的会造成严重后果。

（文/李阿冰）

刚刚输罢水，方才览阅题。

这个问答非建房概念。我认为，前所答题者，可能都是年轻人，再或是不曾阅读近代文豪和古代文人之笔墨，如鲁迅，胡适等大文豪们的文章及书信。所以他们不懂得什么是瓦。

屋内添瓦，财走人败，不是建房，也不指风水与禁忌。这是过去民间的一种书面文字借用之法。即不是直接说明之意，这是一种学问的显示，也是人间的一种报喜之手礼。

古人书信或报喜有两句话：一句是吾儿或吾兄等于某年某月某日已弄璋呈庆。什么叫弄章呢？即儿或孙等喜添男丁了。这是值得庆贺的事情。璋者，指男也，意为印章及权力的象征。

再一句是吾儿或吾兄等已于某年某月某日于xxⅹ府所有添瓦之喜。瓦者此处特指女子，虽然不值得顶力庆贺，但也属家中一大之喜。这样的消息不能不让友兄或XXⅩ姻亲知晓也。而古代报喜的喜帖中必有显示此字也。屋内即指府中或家中等。这是一种文雅之礼叙，比直说我家添了一个孩或添了一个闺女等文雅文明好听的多啦。这是一种近代新文化学问的体现。

其财走人败者，是一种封建意识概念。它是说这家添的净是女子，没有劳动力，财从何处来。人败者，即贬义。是指家中无男，香火已断，绝户头而已也！

这句话最要是在以前老辈人根据当时的生活环境以及文化思想总结而来的，在理解这句话之前我想大家应该都知道以前的“棺材”吧，在以前古时候的棺材叫“棺椁”也就是说其是由“内棺”和“外棺”组成的，外棺其实就像现在的一层玻璃罩，而“内棺”则是用来存放逝者的躯体，那么通过这这些文化内容接下来咱们一起来认识问题中提到的这句“屋内添瓦，财走人败”到底说的是什么意思。

提到这句话就会让我想起小时候每次到了下雨天的时候，我就会打着雨伞外出，当时回到房子里时我还打着雨伞，这个时候奶奶就说把雨伞合起来，以后在屋里不要把伞撑开打着，因为这样寓意着很难长高，当然在现在在想奶奶说的这句话确实带有一些迷信的色彩，就像屋内添瓦一样，本来房子的屋顶都有瓦，而你却在屋里又盖了一间房子又把瓦也砌在屋内的房子上，那么这个时候老辈人就会想到“棺椁”因为这样的形状就像开始咱们讲到的棺椁是一样的的有外棺和内棺。

在认识这句话之前我们要和上一句“屋内添瓦”结合起来认识，因此这句话当中的财走就是钱财散去，而这句话当中所说的人败就是指死亡，要知道屋内添瓦就像是一个“棺椁”一样，那么以前的人就会认为住在这样的房子了就像住在棺椁一样，从而以前的人就认为这样对自己有影响，当然这也是以前的一种风水文化。

总而言之我们在现在科学的时代认识事物时，都要树立正确的价值观，毕竟现在的文化以及思想都开放了不少，所以要结合现在的思想文化来认识这句俗语的含义。

“ 屋内添瓦，财走人败 ”，说的是老年间的中国人，在盖房子时候的讲究。说起来，中国人对房子确实有一种执念，在房价居高不下的今天，年轻人要成家，首先还是得买房，往往一套房耗光父母几十年的积蓄。

房子对中国人来说如此重要，那么在盖房或买房的时候，自然会有很多讲究。

把时间往前推几十年，那时候不像现在，遍地都是商品房，只要有钱，任君选择，通常都是自己盖房子。条件好点的盖个二三层小楼，还带个小院儿，条件差点的就一间土坯房，还大多是一家人挤里面生活。

但无论贫穷还是富贵，无论盖小洋房还是茅草房，人们在盖房子的时候，或多或少会看下风水，比如房子的朝向啦，跟邻居会不会造成“青龙压白虎”的格局啦，等等。房内布局也一样有讲究，门窗开在什么地方，大件物品的摆放，卧室的朝向等等。

总之就一句话，在盖房子之前，从内到外每一处的结构和方位，都已经计算地妥妥帖帖，只需要按照计划盖好房子，拎包入住就行了。

计划不如变化，原本的房屋设计本来很完美，但是在里面生活好多年之后，家里添丁进口，格局似乎就不太合适了，有人就会想着改动一下，比如弄个隔断，让家庭人员生活得更惬意一些。

但前面说了，盖房之初的格局，是根据风水来规划的，妄加改动破坏风水格局，就可能给家里带来不可预知的损失。

所以老年间人们会流传这句俗语，用现在的眼光来看，什么风水布局，当然都是迷信，但我们不能因为学习了点皮毛科学，就去否定老年人坚持了几十年的思想。

而且话说回来，这句话是否真的完全没有科学道理呢？

我们知道，在盖房之前，最重要的是打地基，要根据房子的高度、体积等各方面因素，来打造牢固的地基，在这个前提下，如果你过度改造已经盖好的房子，比如原先2层小楼，你非要改造成4层楼房，这就给原来的地基造成了生命不可承受之重，地基变得不再牢固，轻一点说房子墙体开裂，严重一点可能倒塌损毁。

再者，房内原本的布局，必然是保证了良好的通风和采光条件，如果你在房内胡乱改造，必定造成影响，在通风和采光条件不好的房子里面居住，久而久之人也会变得丧了。

这不就真成了财走人败吗？

第四届中国“互联网+”大学生创新创业大赛“青年红色筑梦之旅”活动，以“红色筑梦点亮人生 青春领航振兴中华”为主题，旨在通过精准扶贫实践活动为中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量。下面我为大家带来开展青年红色筑梦之旅主题 活动 总结 ，希望大家喜欢!

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结1

青年的初心之旅

鲁迅先生说，“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”青年一代充满朝气，有知识、有力量、有信仰，是国家的未来，民族的希望。当前，我国正处于百年未有之大变局、大发展的中国特色社会主义新时代，作为祖国发展的新一代生力军，每个青年人都应站在时代潮头，奋力开启初心之旅。

青年当畅游知识海洋，执着追求真理。古今但凡有大作为者，必是求知若渴、善学有成的。伟大的周总理在少年时代便立下“为中华之崛起而读书”的志向，他在国外勤工俭学，学成归来，救国救民，成为一代伟人领袖。放眼现在，无数优秀学子在专业领域刻苦钻研、攻坚克难，为国家建设增砖添瓦。5G核心技术研发者申怡飞年仅21岁，在年幼时便将“少年强则国强”的精神内涵内化于心，立志刻苦钻研、学有所成。他几乎把研究室当宿舍，争分夺秒、深耕专业，在移动通信领域取得重大突破，极大提高了数据运行速度，研究成果得以应用在5G平台，让中国智造达到世界先进水平，奏响了科技强国音。

青年当响应时代呼唤，服务人民群众。马克思在中学 毕业 论文中曾写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”作为一名有近七年党龄的党员，全心全意为人民服务的观念早已深深植入我心。在求学时代，我光荣地加入了党组织，从那时便立下目标，想要更好地服务群众，务必学好本领，将来回报社会。在党组织的培养和时代召唤下，我的内心更坚定了以实际行动回报国家与社会的想法。硕士研究生毕业后，我选择回到家乡这片熟悉的土地，希冀在实践中发挥知识才干发光发热、贡献智慧力量。我坚守初心，发挥党员模范带头作用，积极参与到脱贫攻坚一线工作中来，无畏酷暑寒冬，无惧风雨兼程，即便晒黑了、摔伤了，也一直奔波在街头巷尾，脚踏实地，坚持到底，带着使命感责任感，走访群众问冷暖，查漏补缺做工作，深化了对政策方针的认识，积累了群众工作 经验 。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”未来，我依旧不忘初心，牢记使命，不负青春，奋斗不止。

作家冰心有言：“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔!”广大青年虽身处不同地域，耕耘不同领域，但唯有将个人奋斗目标与社会发展、国家前途相联系，不忘初心，学以致用，心系家国，奉献社会，青年的人生价值方能绽放绚丽色彩。愿广大青年不负初心之旅，勇担使命、砥砺前行，紧跟时代步伐，昂扬斗志奋力绘就中国梦这幅宏伟蓝图。

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结2

一位普通青年党员的追寻初心之旅

让时光定格在20_年12月13日，入党宣誓的场景依然历历在目：当时我还是一名大三学生，和同专业的预备党员一起，紧紧握着右拳，站在鲜红的党旗下庄严宣誓，字字铿锵。那一刻，满腔的热血充斥心间，一种身为***员的使命感在召唤，从此烙印上了“为共产主义奋斗终身”的信念……

心中有党，心向远方

小时候，我曾经听他回忆起应征入伍的 故事 。那是一个战火纷飞的年代，当时祖父还不到20岁，怀着一颗赤子之心光荣入伍，保家卫国、支援前线，雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，奔赴遥远的朝鲜战场。年幼的我在思索，是怎样的信念支持着祖父将生死置之身外，奋不顾身为国效力祖父认为人的这一生或重于泰山，或轻于鸿毛，在国家和人民需要你的时候挺身而出，是***员的应有之义。

上学以后，我读了《红岩》，一个个鲜活的人物形象跳跃在眼前：许云峰临危不惧，舍己为人;刘思扬出身豪门却投身革命;江姐受尽毒刑，坚决不屈。***员的坚强意志铸起一道钢铁长城，让敌人束手无策，正如江姐的傲然宣告：“竹签子是竹做的，***员的意志是钢铁做的……”读到《青春之歌》，林道静为了拯救民族危亡、执着追求真理，踏上流亡之路。接触到革命思想后，她参加农民抢麦斗争、“一二九”学生运动，投身到抗日救亡的洪流中去，最终成为一名成熟的无产阶级战士。他们的一生都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。实践证明，唯有在***领导下，把个人前途同国家民族的命运、革命事业结合在一起，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路。

我感受到***的庄严和神圣，像启明星指引着我前行，让我寻找到了奋斗的方向和目标，而此时，党对我而言更像是遥不可及的梦，正如《蒹葭》所言，“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”

光荣入党，不负韶华

20_年，我考入中国政法大学。此时，我入党的信念越来越坚定，怀着对党的仰慕，我郑重地向党组织递交了入党 申请书 ，参加了学校组织的入党积极分子培训班。老师讲授了党的历史、党的基本理论，党的形象在我心中更加立体丰满。党历经坎坷、受尽磨难，却沉着应对各种风险挑战，逐渐成长壮大。无论在社会主义革命时期、社会主义探索时期，还是在改革开放后的中国特色社会主义建设时期，党始终带领广大党员和群众，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。

我又渐渐领悟什么是***员的使命和担当，不仅表现在抛头颅洒热血，还要为人民服务、乐于奉献，处处发挥先锋模范作用。课余时间，我积极参加各种志愿活动，比如参加支教，去北京奥林匹克公园担任文明宣讲员，向中外游客提供讲解服务……我支教的学校是一所农村民办小学，位置偏僻，路途颠簸，教室都是简易的拼接房，刮起大风墙板呼呼作响，全校仅有六个老师，挤在三张桌子上办公，全校唯一的一个水龙头下永远挤着很多小手。让我难以忘记的是孩子们渴求知识的双眼，对外面广阔世界的向往。临走时，有学生送给我自己亲手折叠的纸花、绘制的水彩笔画，说：“老师，谢谢你!”在志愿服务中，我感受到党员身份在召唤，更加意识到，我们党来自于人民，为人民而生，***员必须始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。

“虔诚而执着，至信而深厚”，我明白，党是永不褪色的信仰，要坚定理想信念，以更高的标准严以律己，正如在入党誓言中说的那样，“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

牢记初心，继续前行

20_年，我大学毕业，来到异地农村工作。基层更多的是琐碎的小事，但都是非常重要的事。小到帮不识字的大妈一张张读医药报销单上的小字，讲解医疗政策，小到帮助高考生网上办理兵役登记，小到帮来村里办事的村民复印身份证件……但是，当我不厌其烦地向村民讲解医疗政策时，收获的是一份理解;当我满怀热情地把复印好的证件交给村民时，收获的是一份信赖;当我满脸笑容地为来开会的党员端上一杯茶水时，收获的是一份尊重;当暴雪天把棉被和米面送到五保户家时，收获的是一份感动。真诚为民、真心办事，认真对待每一项工作，不因小事而敷衍，这是我参加工作以来学到的最重要的道理。

“根深而枝叶茂”，***人的远大理想和伟大事业深深扎根于肥沃的“基层土壤”。时光漫漫，青春还在继续，我一定牢记初心，不忘使命，在为人民服务的道路上继续前行……

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结3

奋斗恰青春 筑梦正当时

时代在变，但奋斗的底色不能变，奋斗的精神不能丢。“奋斗是青春最亮丽的底色”，作为新时代的新青年，我们既生逢其时，也重任在肩。吾辈青年要牢记嘱托，以青春之我、奋斗之我，为新时代新牟平建设添砖加瓦。

坚守本真初心，做一名“忠于自己”的基层选调生。这是一个充满无限希望的时代，但也是一个容易让人浮躁的时代。希望大家，能少一些浮躁，守一颗来时路的初心，守一颗本真的清净之心，守一颗如火青春的奋斗之心。事有本真，陈施於意，不忘初心，方得始终。每一名基层奋斗者都应始终坚守住自己的本真初心，不改一脉相传的红色气质，永葆为民服务的公仆本色。

奋斗恰青春，筑梦正当时。把个人的追求融入全民族的共同理想中，密切联系群众，切实为人民群众办实事、做好事、解难事，自觉服务祖国和人民，不忘初心、积极进取，在火热的基层实践中创造出无悔的青春、永恒的青春。

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结4

寻求初心之旅

在夜深人静之时，我常常会问自己，初心是什么是前进中履行的担当和责任，是“人生若只如初见”的那份美好，还是内心深处最真挚的情感和不倦的追求，亦或是“惯看秋月春风”的那份淡泊……这些都不是我内心深处的答案，我的初心是做好我自己的事情，要在坚守初心的路上，砥砺前行。

初心的认知

初心，认知在仔细阅读语文课本中。在接受学前 教育 的时候，我就对语文这门学科情有独钟。尤其喜欢读那些英雄 事迹 ，当我读到了刘胡兰、董存瑞、雷锋、邱少云等英雄的先进事迹，读到了二万五千里长征中的血泪奋战故事。我渐渐认识到，***员和一般人不一样，***员的“初心”就是为人民服务，让人民过上幸福美好的生活，最终实现共产主义。后来一直接受教育，成为一名***员，成为了我一个光荣的理想。直到通过省考进入公务员这个大家庭，让我感觉离党愈发近了。 入职 第一天，我就递交了入党申请，我希望某一天能成为一名光荣的***员，我将牢记入党誓词，我将时刻牢记自己的身份和职责使命，不忘入党时的初心，始终保持党员的纯洁性和先进性，率先垂范，争当表率，在工作中扎扎实实、勤奋肯干，以实际行动为党旗增光添彩。

初心的践行

初心，践行在勤恳为民的基层工作中。从一名工程设计人员到市场监督管理局的干部再到县委主题教育办的材料组干事，感触最深的是基层的工作是最接近普通群众的，是与群众之间的最后一公里，这其中的感受就像风味不同的调味包一样，有酸，有辣，有甜，有苦……更像一个个灵动的小音符，有的高，有的低，一个接着一个，一串又一串，组成了一支悦耳动听的交响曲。在与群众交流的过程中，我可以把市场监管的惠民政策传递到居民之中，可以听到来自最基层民众的心声，并把这些或表达需求或表达感谢的心声，反馈到相关的服务部门。作为一名基层干部，我要随时准备好，将党的好政策带给群众，将党的好思想宣扬给群众，进一步增加与党员群众沟通机会。同时，我也将主动深入到街道社区、田间地头和厂区车间等，听民声、访民情、解民难和化民怨，把百姓笑与不笑当做自己最大的成绩，让我的初心践行在勤恳为民的基层工作中。

初心的传承

初心，传承在爱和教育的言传身教中。大学的时候，每年学校都会组织关爱留守 儿童 活动，我一直都参加了这个志愿者活动。犹记得大二暑假的时候，很有幸来到了农村支教，带着一个班的孩子，教他们读《三字经》，教他们背《弟子规》，当看到他们在读书的时候眼里的神采，也深深的感受到，我们肩负着对下一代教育的重要责任。这封信充满了对父亲生日的祝福，但更多的是对父亲人格与品德、胸怀与作风、信仰与追求的崇敬之情，表达了将父亲的家风和信仰世代相传的坚定决心。看到这封信，让我明白我在要求自身的同时，我自身对初心的传承远是不够的，我要以身作则，将***人的革命精神贯穿在对下一代从小的教育和父母的言传身教当中，将***人的初心一代代传承下去。

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结5

追溯“红色之源” 传承“红色力量”

我们党通过深入开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，不断提高党的执政能力和领导水平，不断追溯“红色之源”，始终把人民对美好生活的向往作为广大党员的奋斗目标，传承***人的光荣使命。

在传承和发扬历史使命的过程中，广大党员要坚决弘扬责任担当意识，遇到问题和矛盾不回避、不掩饰，敢于动真碰硬，对人民负责，以实现伟大复兴为出发点和落脚点，尽心竭力、善始善终、善作善成，才能真正承担起我们这一代***人应当担负的历史责任，才能承担起实现国家富强、民族振兴、人民幸福的历史重任，自觉自愿追溯“红色之源”，传承“红色力量”。

以“思想自觉”坚定“红色立场”。“人之忠也，犹鱼之有渊;鱼失水则死，人失忠则凶。”一名合格的党员就是要看是否坚定正确的政治立场。强化党员的党性教育，就是要始终把对党忠诚放在党员干部教育培训的首要位置，广大党员要始终将自己的命运同党的命运紧密相连，要有高度的政治鉴别力和政治敏锐性，发自内心爱党忧党、兴党护党，分清主流和逆流、真理和谬误，自觉维护党的利益、国家利益和集体利益，对党绝对忠诚，听党话、跟党走。作为新时代党员，必须果断站稳正确的政治立场，坚决拥戴党、拥戴祖国，保持一如既往的正确立场，誓守***人的精神追求和崇高理想。

以“政治自觉”支撑“红色信念”。坚持红色信念，就是要不断增强党性的觉悟，时刻保持清醒的政治方向，正确贯彻和执行党的路线、方针、政策，自觉服从和服务于党的工作大局，在思想上始终与党保持高度一致。广大党员要理想信念坚定，才能实现心中有党、在党言党、在党爱党、在党兴党，在关键时刻靠得住、信得过，才能自觉严格遵守政治纪律和党纪法规，自觉维护我党团结统一，提高自身的凝聚力和战斗力，在大是大非面前旗帜鲜明、无所畏惧，用红色信念铸牢心中“政治堡垒”，坚定地沿着中国特色社会主义道路砥砺前行。

以“行动自觉”落实“红色责任”。红色责任就是要落实好、维护好、服务好广大人民的根本利益，就是要肩负起守护历史好革命成果的责任大任，以高度的政治自觉，强化为党、为民的革命责任，尽心尽力做好本职工作，为国奉献、为民分忧。同时要不断紧密联系群众，倾听群众心声、贴近群众，真正做到“从群众中来，到群众中去”。要敢于对党负责、对群众负责，也对自己负责。作为党员，要时刻提醒自我，不负组织、国家、群众的期望和重托，以“知责思为”的态度积极进取，自觉自愿把责任落到实处，不断提升对党、对国家、对人民的认同感、归属感、使命感。

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结6

中华民族是崇尚英雄、英雄辈出的民族，一切民族英雄，都是中华民族的脊梁。近代以来，一代代英雄儿女为民族复兴、国家富强奋勇抗争，抛头颅洒热血，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量!今年是抗日战争胜利75周年，暑假期间，妈妈带我走进了爱国主义教育基地——南太行轿顶山红色抗战实物展览馆，走进了辉县那些英雄的抗战故事。

红色抗战实物展览馆，位于轿顶山地质博物馆二楼，我一进去就被大量珍贵的革命照片和图表所吸引。妈妈是位优秀的历史老师，在她的带领和解读下，我了解到红军战士的草鞋、短裤、挎包、围腰、大刀、雨伞、红军旗帜、消毒锅等实物背后的故事，其中，我最感兴趣的就是刘少奇同志路过太行山送给老乡的铜盆等，陈赓大将用过的指南针和坐过的凳子，每一件抗战实物都成为了鲜活的历史，无不诉说着抗战的光荣历史。零距离的战争实物如同和红军零距离对话，不但增强了我对历史的了解，更培养了我的爱国情感，激发了我的民族情怀。

妈妈又提问了我**《平原游击队》的故事，我特别喜欢这部**，尤其是那位机智勇敢的队长李向阳。他16岁参加八路军，18岁任太行五分区武工队长，他带领武工队员，以常人难以想象的胆略和睿智，在飞驰的火车上抓敌人、深入敌巢抓“舌头”、火烧城隍庙、智擒汉奸“贾大头”等许多漂亮战斗，都是武工队的杰作，这使武工队的名声越来越大。

妈妈告诉我，这位家喻户晓的英雄人物，他的原型就是我们新乡市辉县抗战老英雄——郭兴，妈妈小时候跳皮筋时，小朋友都会背 顺口溜 “学习李向阳，坚决不投降，敌人来抓他，他就 跳高 墙，高墙不顶用，他就钻地洞，地洞有枪声，打败日本兵。”

历史的年轮在不断地转动，听着发生在自己家乡的真实 历史故事 ，我被太行山人民生动的抗战故事所惊叹和感动，被太行山人为保卫祖国、保卫家园与敌人浴血奋战的英雄事迹所感动。虽然红色峥嵘岁月已经离我们远去，但革命情怀、革命烈士的英勇不该忘却，让我更加珍惜今天美好生活，我明白了今天和平生活来之不易，更懂得了珍惜现在的幸福生活，铭记历史、珍爱和平!

开展青年红色筑梦之旅主题活动总结7

还记得五四运动吗还记得秋收起义吗还记得万里长征吗这些都是我们的先辈在革命岁月中不可抹灭的光辉事迹。我们的先辈们为了革命，为了保护自己至亲至爱的人，不惜抛头颅、洒热血，奉献出自己宝贵的生命。

在 清明 节即将来临之际，学校为了让我们更加深入的感受到红色精神，组织五年级师生去烈士陵园为烈士们扫墓。我们捧着自制小白花，有说有笑地来到南阳市烈士陵园。刚一进门，我就被陵园正中间的墓碑吸引住了。只见那高耸入云的墓碑上刻着在漫长的革命岁月中去世的先辈：杜风瑞、彭雪枫、张星江……扫墓仪式刚一开始，陵园内的气氛就变得格外凝重，同学们都低下头，缅怀那些长眠于地下的烈士们。

扫墓仪式结束后，我们在老师的带领下进入纪念馆。在馆内，我们了解了许多关于革命烈士的故事，但令我最难忘的还是―――杜风瑞战士的故事：

1943年，杜风瑞刚满10岁，就给地主打长工，15岁，杜风瑞参加了中国人民解放军。1955年，杜风瑞从航校毕业后，被分配到空14师40团1大队当飞行员。1958年9月，杜风瑞所在的飞行中队，奉命奔赴福建前线，参加国土防空作战，此时，他刚刚结婚一个月。

1958年10月10日，在福建前线一次激烈空战中，他奋不顾身单独与四架敌机交战，在不到3分钟的空战中，一架敌机被他击落坠入大海。一架敌机的驾驶员被他击出了座舱。当杜凤瑞同志在连续打落、打跑三架敌机的同时，自己也被敌机偷袭负伤，不得已跳伞后，遭到敌人的 射击 ，为祖国捐躯在空战疆场，年仅25岁。杜凤瑞同志英勇战斗的事迹，在空军中树起了一面战斗的红旗……

返校的号角已经吹响，但同学们都恋恋不舍、不肯离开。最后，在老师苦口婆心的教导下，才不情愿的离开那南阳烈士陵园。

经过这次活动，我学到了“百折不挠、团结互助、自强不息、勇往直前”的革命精神，我们一定会在这种精神的感召和激励下，自强、自信、自尊、自律，为实现自己的人生价值，为我们美好的明天，努力奋斗，笑迎挑战。用我们这一代人特有的风格去描绘未来，让我们的未来更加美好!

1、来了老弟——是一位抖音上的烧烤摊大姐招呼熟客时的常用台词。

2、真香——是指一个人下定决心不去或去做一件事情，最后的行为却截然相反。主要用来表示某人预计的事情和最后的结果截然不同的一种心理状态，有打脸的意思。

3、红雪珍奶——吃货的世界你不懂系列词汇，可能来源于一杯草莓味的雪顶珍珠奶茶？多用来暗指深谙“生活处处是商机”这个道理的商业鬼才。

4、雨女无瓜——雨女无瓜是“与你无关”的谐音，是一种普通话不标准、带有方言腔的表达。这种表达看起来高冷神秘，有点让人摸不着头脑，再加上表情包显得十分逗趣，通常用于回怼或调侃别人。

5、确认过眼神——确认过眼神，即从眼神里得到了证实，出自林俊杰《醉赤壁》里的一句歌词：“确认过眼神，我遇上对的人。”今年走红网络的“确认过眼神”，仅表示“确认过”“甄别过”的意思，与“眼神”不一定有关。

6、有内味了——在北方口音中，常将“那”读成“内”，意思是有那种味道（感觉）了。一般用于表示前文出现过的事物是否地道、正宗。

7、我太难了——“我太难了”出自“快手”视频网站上的一个“土味视频”。视频配了一曲忧伤的音乐，主播眉头紧锁，眼神空洞，一边说着“我太难了，老铁，最近压力很大”。

8、咱也不知道，咱也不敢问——带有冷笑话意味，原意指看到不理解或者没办法解释的事情时的调侃，后来演变为调侃某个人或者某件事比较中二，逗比。

9、不忘初心——不忘初心的意思就是，不要忘记自己最初的心愿，其实，每个人都有一颗初心的种子，都应当寻找初心、牢记初心、保持初心，为实现自己的小目标努力奋斗，为实现中国梦添砖加瓦。

10、犬兔一豹——本义是指一只狗和一只兔子加起来都抵不过一只豹子，后引申为形容这个人是逻辑鬼才，非常厉害。

11、好嗨哟——好嗨哟这个词来自于一首歌，一首网络歌曲，随后，经过短视频达人改编并配合十分魔性的表演，引得许多人模仿，用于表达很高兴和兴奋的状态。

12、柠檬精——“柠檬精”最初用在他人身上，是用来嘲讽他人的，其含义与“嫉妒”类似。有时也用在自己身上，即用于自嘲，“我柠檬精了”就相当于“我羡慕了”。有时也说成“我柠檬了”，或“我酸了”。

13、断舍离——断舍离表达的是一种生活态度，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。

14、大山鸡丝——鸡丝很常见，大山鸡丝一听上去就非常名贵稀有，本义是一道菜名，引申为不可多得的、稀缺的。

15、你品，你细品——表示的意思是”你体会一下，好好体会一下”或者“你想一下，你好好想一下。你感受感受，好好感受感受”。

16、纯马小雪——来源于一只叫“小雪”的纯种马，多用于形容在不知情的情况下被按头分配外号。

17、奥利给——该词就是我们常说的“给力”的意思，也称给力噢，作为感叹词，可能包含了赞美、加油打气等多种感情色彩。

18、是个狼人——由“是个狠人”演变而来的，意思是“比狠人再狠‘一点’”。通常用来调侃某人做事不按常理出牌，却又能取得奇效，给人一种出乎意外的很厉害的感觉。

19、小朋友，你是否有很多问号——出自于周杰伦的歌曲《听哈哈哈话》，被大家开始各种疯狂地玩梗，通常可以适用于各种话题之中，主要使用场景是在你不懂到底是什么意思的时候也可以直接来这么一句“小朋友你是不是有很多问号”。

20、土豆牛——本义是指一只坐下来休息的牛像一个土豆，后又指土豆很棒，多用于形容一个人随机应变的能力很强。

由于书房的特殊功能，它需要一种较为严肃的气氛。但书房同时又是家庭环境的一部分，它要与其他居室融为一体，透露出浓浓的生活气息。所以书房作为家庭办公室，就要求在凸显个性的同时融入办公环境的特性，让人在轻松自如的气氛中更投入地工作，更自由地休息。

许多家庭在装修家居时，都会专门辟出一间作为书房，即使面积较小的，也会在客厅辟出一个区域作为学习和工作的地方，用书橱隔断，或用柜子、布幔等隔开。

书房里的家具以写字桌及书柜为主，首先要保证有较大的贮藏书籍的空间。书柜间的深度宜以30厘米为好，深度过大既浪费材料和空间，又给取书带来诸多不便。书柜的搁架和分隔可搞成任意调节型，根据书本的大小，按需要加以调整。书房的功能和区间划分因人而异。书柜和写字桌可平行陈设，也可垂直摆放，或是与书柜的两端、中部相连，形成一个读书、写字的区域。书房形式的多变性改变了书房的形态和风格，使人始终有一种新鲜感。

面积不大的书房，沿墙以整组书柜为背景，前面配上别致的写字台，全部的家具以浅色调为主，体现书房的灵敏感和进取感。面积稍大的书房，则可以用高低变化的书柜作为书房的主调。

书房的规模与投资，一般根据房间大小和主人职业、身份、藏书多少来考虑。如果房间面积有限，可以向空间上延伸；也要根据主人的经济承受能力来选择，一般情况下，书房追求的是实用、简洁，并不一定要很大投资。 通风

书房内的电子设备越来越多，如果房间内密不透风的话，机器散热令空气变得污浊，影响身体健康。所以应保证书房的空气对流畅顺，有利于机器散热。同样，摆放绿色植物，例如万年青、文竹、吊兰，也可以达到洁净空气的目的。

温度

因为书房内摆放有电脑、书籍等，因此房间内的温度应该控制在10~30摄氏度之间。某些机器的使用对温度也有一定的要求，例如电脑不适宜摆放在温度较高的地方，也就是阳光直射的窗口旁、空调机吹风口下方、暖气机附近等。

采光

书房采光可以采用直接照明或者半直接照明的方式，光线最好从左肩上端照射。一般可以在书桌前方放置亮度较高又不刺眼的台灯。

色彩

书房的色彩一般不适宜过于耀目，但也不适宜过于昏暗。淡绿、浅棕、米白等柔和色调的色彩较为适合。但若从事需要刺激而产生创意的工作，那么不妨让鲜艳的色彩引发灵感。

书房在现代家居生活中担任着越来重要的角色，它不但是休闲、读书的场所，也是工作的空间。就像车是很人挚爱的“情人”一样，书房对于一些人来说，比喻成“红袖”一点也不为过。如果家中有一间书房，那最理想不过。如果没有专门的书房，也可以选择舒适的角落辟出空间作为书房。现代人将书房赋于了新的理念，休闲、阅读、工作、会谈，只要适合，尽可随心设置。

　　我也恋屈原

　　屈原《离骚》详解

　　《离骚》在艺术上，也有极高的造诣和独特的风格。可分为下面几个方面：

　　一、《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象。在楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群众性的创作。我们知道《诗经》绝大部分属于民歌作品，是无名氏作品，经过口耳相传，由集体创作出来的。一般说，最早的民歌，内容也比较单纯，句式和篇幅比较短。由于是集体创作，虽也有闪耀作者个性的作品，但是像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命在他作品上打下了异常鲜明个性烙印的，却还没有。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，让我们看到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和高洁人格的伟大诗人的塑像。正是这样，诗人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的艺术形象，成为不朽的爱国诗人的典型，因而对后世发生无限的感召力。正是在这个意义上，我们说屈原是我国文学史上的第一个伟大诗人，其作品在中国文学历史上，具有划时代意义。在屈原出现以前，中国的诗歌还基本上属于民歌的时代，只有当屈原出现以后，中国文学史上才开始出现诗人，出现了集中反映诗人个性的诗篇。

　　二、《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸取和发展了我国古代人民口头创作——古代神话的积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它的特点不是按照事物本来样子去描写现实，而是更多地表现作者由于受现实的刺激而迸发出来的激情，对理想的强烈的追求和反抗现实的叛逆精神。按照篇章结构，前半部分是着重对诗人自己生活经历和遭遇的描写。我们可以看到四组矛盾对立的形式。第一组，“内美”、“修能”与“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”的光阴流逝的矛盾，展示出他热切的人生追求。第二组，三后、尧舜的“纯粹”、“耿介”，与桀、纣“猖披”美丑善恶的矛盾，表现出他的政治理想。而诗人的人生追求、政治愿望和“恐皇舆之败绩”、“及前王之踵武”的政治目的与“党人之偷乐”、“路幽昧以险隘”的宫廷政治环境，又形成深一层次的第三组矛盾。通过这个对立，烘托出诗人不顾自身，“忽奔走以先后”，为了国家命运汲汲奔碌的一片赤诚之心、热情之望，再和“荃不察”、“反信谗而齌怒”的遭际，构成更深一层的矛盾。在层层矛盾冲突结构的递进中，这一矛盾表现得更为尖锐、深刻。我们看，诗人把自己生活经历和感情升华为一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争，并用了一些新奇的比喻，夸饰的描写，表现出善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而把一个时代的面貌整个地呈现出来，启迪人们的认识，给人以正确的爱憎，激励人的向善向美心灵。

　　在《离骚》的后半部分，诗人更是完全采用幻想的形式、虚构的境界，写出了深刻的内心世界。诗中用上天下地的描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露心中苦闷，表现诗人周围环境的黑暗和冰冷，表现诗人卓绝的苦斗精神。在这一部分，还特地从神话传说中吸取丰富形象，通过自己奔敖不羁的想象把这些组织在一起，构成了层出不穷的生动情节和美丽画面。即用神话性的想象，来表现一个苦闷人灵魂上天入地对真理的追求。当向重华陈词以后，由于他觉得得到了重华的肯定，便上下求索，到处遨游：

　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县固，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令风鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　　我们看，在这里出现了许多神话的人和物。比如羲和(日神)、望舒(月神)、飞廉(风伯)、丰隆(雷师)以及凤凰、飞龙等，这神话里的人和物都是供诗人自由驱使的。另外还出现了一些神话中的地名，所谓县圃(古代神话中昆仑山有—个悬在空中的花园，叫“县圃”)，崦嵫(崦嵫山)，咸池，天津(指天河的渡口)，不周(不周之山)，这是他想象中所到过的地方。这想象之大胆、丰富，是古今少有的。特别值得注意的是，诗人运用大量古代神话传说，但又不受原故事的拘束，不像后代一些作品引用神话，只当典故来用。他不仅把那些故事当作典故来用，而且把那些神说中的神和神物作为活生生的形象来参与诗人神游天国的活动。这说明诗人已经通过一番自由的想象加工，把原有的神话结撰成新的情节，并且使这样一些神话传说服从于他所要表达的新的抒情主题，成为诗歌艺术构思的一部分。这种表现手法无疑使幻想更加自由了。如最后一段，写他驾着鸾皇、凤鸟飞向天空，可以说是一路车马喧闹，当转道昆仑，行经流沙，指向西海的时候，突然驻足在楚国的上空不忍离去，因此就把全诗推向一个高潮，有力地表现了诗人的爱国思想和情操。

　　遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流，扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；凤皇翼其承旃兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰，驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈：奏九歌而舞兮，韶聊假日以她乐。陟升皇之赫戏兮，忽临晚夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

　　这一段非常有力地表现了诗人的爱国思想和爱国信念。如果不是借助神话，并把神话素材加以重新改造、构思，那是很难达到的。

　　高尔基曾经指出过，所谓文学上的浪漫主义实际上有两种，一种是消极浪漫主义，一种是积极浪漫主义。消极浪漫主义的特点是利用幻想、虚构以至于神秘主义来歪曲现实，粉饰现实，引导人们与现实中的不合理的事物相妥协，或引导人们逃避现实。积极浪漫主义虽然同样也带有幻想、夸大和奇特色彩，但在内容上仍然是真实地反映了现实，引导人正确地认识现实，特别是唤起人们对于现实中的不合理事物的反抗性。该诗正是这样一个积极浪漫主义的范例，是我国文学中积极浪漫主义的远祖，这十分珍贵。

　　三、在诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。《离骚》的形式是吸取和借鉴了南方楚地民歌而写成的，但它也吸收了当时蓬勃发展的新体散文笔法。它打破了《诗经》四言的形式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容的容量，又增强了诗歌的表现力。把事实的叙述和幽独的抒怀，以至幻想的描写，这几方面交织在一起，既波澜壮阔又完美生动。

　　另外，从诗的语言来看，采用大量方言和口语入诗，用得最多的是“兮”字。“兮”字古代的读音是“呵”，是一个感叹词。“兮”是当时民歌，特别是楚地民歌中经常出现的口语词汇。这既增强了诗中咏叹的抒情气氛，又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。整诗文采绚烂，比喻丰富，全诗每一部分都优美动人，而合起来又是一个结构宏丽、和谐完美的艺术殿堂，给人的艺术感染力是非常强烈的。

　　鲁迅在《汉文学史纲要》中曾经评论屈原《离骚》，说《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。另外：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是说，《离骚》的影响比《诗经》在历史上的影响还要大一些。可见，鲁迅高度肯定了《离骚》思想、艺术的卓越成就，和它在文学史上的重要地位。