杜甫的诗

　　游龙门奉先寺

　　已从招提游，

　　更宿招提境。

　　阴壑生虚（一作灵）籁，

　　月林散清影。

　　天阙象纬逼，

　　云卧衣裳冷。

　　欲觉闻晨钟，

　　令人发深省。

　　望岳

　　岱宗夫如何，

　　齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，

　　阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，

　　决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，

　　一览众山小。

　　登兖州城楼

　　东郡趋庭日，（时甫父闲为兖州司马）

　　南楼纵目初。

　　浮云连海岳岱,

　　平野人青徐。

　　孤嶂秦碑在，

　　荒城鲁殿馀。

　　从来多古意，

　　临眺独踌躇。

　　题张氏隐居二首

　　春山无伴独相求，

　　伐木丁丁山更幽。

　　涧道馀寒历冰雪，

　　石门斜日到林丘。

　　不贪夜识金银气，

　　远害朝看麋鹿游。

　　乘兴杳然迷出处，

　　对君疑是泛虚舟。

　　之子时相见，

　　邀人晚兴留。

　　霁潭□（“檀”换鱼旁）发发，

　　春草鹿呦呦。

　　杜酒偏劳劝，

　　张梨不外求。

　　前村山路险，

　　归醉每无愁。

　　刘九法曹郑瑕邱石门宴集

　　秋水清无底，

　　萧然静客心。

　　椽曹乘逸兴，

　　鞍马到荒林。

　　能吏逢聊璧，

　　华筵直一金。

　　晚来横吹好，

　　泓下亦龙吟。

　　与任城许主簿游南池

　　秋水通钩洫，

　　城隅进小船。

　　晚凉看洗马，

　　森木乱鸣蝉。

　　菱熟经时雨，

　　蒲荒八月天。

　　晨朝降白露，

　　遥忆旧青毡。

　　对雨书怀走邀许十一簿公

　　东岳云峰起，

　　溶溶满太虚。

　　震雷翻幕燕，

　　骤雨落河鱼。

　　座对贤人酒，

　　门听长者车。

　　相邀愧泥泞，

　　骑马到阶除。

　　巳上人茅斋

　　巳公茅屋下，

　　可以赋新诗。

　　枕簟入林僻，

　　茶瓜留客迟。

　　江莲摇白羽，

　　天棘蔓青丝。

　　空忝许询辈，

　　难酬支遁词。

　　房兵曹胡马诗

　　胡马大宛名，

　　锋棱瘦骨成。

　　竹批双耳峻，

　　风入四蹄轻。

　　所向无空阔，

　　真堪托死生。

　　骁腾有如此，

　　万里可横行。

　　画鹰

　　素练风霜起，

　　苍鹰画作殊。

　　竦身思狡兔，

　　侧目似愁胡。

　　绦镟光堪摘，

　　轩楹势可呼。

　　何当击凡鸟，

　　毛血洒平芜。

　　过宋员外之问旧庄

　　宋公旧池馆，

　　零落首阳阿。

　　枉道祗从入，

　　吟诗许更过？

　　淹留问耆老，

　　寂寞向山河。

　　更识将军树，

　　悲风日暮多。

　　夜宴左氏庄

　　风林纤月落，

　　衣露净琴张。

　　暗水流花径，

　　春星带草堂。

　　检书烧烛短，

　　看（一作说）剑引杯长。

　　诗罢闻吴咏，

　　扁舟意不忘。

　　临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领

　　所忧，因寄此诗，用宽其意

　　二仪积风雨，

　　百谷漏波涛。

　　闻道洪何坼，

　　遥连沧海高。

　　职司忧悄悄，

　　郡国诉嗷嗷。

　　舍弟卑栖邑，

　　防川领簿曹。

　　尺书前日至，

　　版筑不时操。

　　难假鼋鼍力，

　　空瞻乌鹊毛。

　　燕南吹畎亩，

　　济上没蓬蒿。

　　螺蚌满近郭，

　　蛟螭乘九皋。

　　徐关深水府，

　　碣石小秋毫。

　　白屋留孤树，

　　青天失万艘。

　　吾衰同泛梗，

　　利涉想蟠桃。

　　赖倚天涯钓，

　　犹能掣巨鳌。

　　天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山，

　　一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁

　　植慈竹，盖兹数峰，□（上山下钦）岑婵娟，宛有尘外

　　格致，乃不知兴之所至，而作是诗

　　一匮功盈尺，

　　三峰意出群。

　　望中疑在野，

　　幽处欲生云。

　　慈竹春阴覆，

　　香炉晓势分。

　　惟南将献寿，

　　佳气日氤氲。

　　龙门

　　龙门横野断，

　　驿树出城来。

　　气色皇居近，

　　金银佛寺开。

　　往还时屡改，

　　川陆日悠哉！

　　相阅征途上，

　　生涯尽几回？

　　李监宅二首（一作李盐铁）

　　尚觉王孙贵，

　　豪家意颇浓。

　　屏开金孔雀，

　　褥隐绣芙蓉。

　　且食双鱼美，

　　谁看异味重。

　　门阑多喜色，

　　女婿近乘龙。

　　华馆春风起，

　　高城烟雾开。

　　杂花分户映，

　　娇燕入帘回。

　　一见能倾座，

　　虚怀只爱才。

　　盐官虽绊骥，

　　名是汉廷来。

　　赠李白

　　二年客东都，

　　所历厌机巧。

　　野人对腥膻，

　　蔬食常不抱。

　　岂无青精饭，

　　使我颜色好？

　　苦乏大药资，

　　山林迹如扫。

　　李侯金闺彦，

　　脱身事幽讨。

　　亦有梁宋游，

　　方期拾瑶草。

　　陪李北海宴历下亭

　　东藩驻皂盖，

　　北渚临清河。

　　海右此亭古，

　　济南名士多。（原注：时邑人蹇处士在座）

　　云山已发兴，

　　玉佩仍当歌。

　　修竹不受暑，

　　交流空涌波。

　　蕴真惬所遇，

　　落日将如何！

　　贵贱俱物役，

　　从公难重过。

　　同李太守登历下古城员外新亭

　　（原注：时李之芳自尚书郎出齐州制此亭）

　　新亭结构罢，

　　隐见清湖阴。

　　迹籍台观旧，

　　气冥海岳深。

　　圆荷想自昔，

　　遗堞感至今。

　　芳宴此时具，

　　哀丝千古心。

　　主称寿尊客，

　　筵秩宴北林。

　　不阻蓬荜兴，

　　得兼梁甫吟。

　　暂如临邑，至〔山昔〕山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴

　　野亭逼湖水，

　　歇马高林间。

　　鼍吼风奔浪，

　　鱼跳日映山。

　　暂游阻词伯，

　　却望临青关。

　　霭霭生云雾，

　　唯应促驾还。

　　赠李白

　　秋来相顾尚飘蓬，

　　未就丹砂愧葛洪。

　　痛饮狂歌空度日，

　　飞扬跋扈为谁雄？

　　与李十二白同寻范十隐居

　　李侯有佳句，

　　往往似阴铿。

　　余亦东蒙客，

　　怜君如弟兄。

　　醉眠秋共被，

　　携手日同行。

　　更想幽期处，

　　还寻北郭生。

　　入门高兴发，

　　侍立小童清。

　　落景闻寒杵，

　　屯云对古城。

　　向来吟橘颂，

　　谁欲讨□（艹专）羹？

　　不愿论簪笏，

　　悠悠沧海情。

　　郑驸马宅宴洞中

　　主家阴洞细烟雾，

　　留客夏簟青琅〔王干〕。

　　春酒杯浓琥珀薄，

　　冰浆碗碧玛瑙寒。

　　误疑茅屋过江麓，

　　已入风磴霾云端。

　　自是秦楼压郑谷，

　　时闻杂佩声珊珊。

　　饮中八仙歌

　　知章骑马似乘船，

　　眼花落井水底眠。

　　汝阳三斗始朝天，

　　道逢曲车口流涎，

　　恨不移封向酒泉。

　　左相日兴费万钱，

　　饮如长鲸吸百川，

　　衔杯乐圣称避贤。

　　宗之潇洒美少年，

　　举觞白眼望青天，

　　皎如玉树临风前。

　　苏晋长斋绣佛前，

　　醉中往往爱逃禅。

　　李白一斗诗百篇，

　　长安市上酒家眠，

　　天子呼来不上船，

　　自称臣是酒中仙。

　　张旭三杯草圣传，

　　脱帽露顶王公前，

　　挥毫落纸如云烟。

　　焦遂五斗方卓然，

　　高谈雄辨惊四筵。

　　今夕行

　　今夕何夕岁云徂，

　　更长烛明不可孤。

　　咸阳客舍一事无，

　　相与博塞为欢娱。

　　冯陵大叫呼五白，

　　袒跣不肯成枭卢。

　　英雄有时亦如此，

　　邂逅岂即非良图？

　　君莫笑，刘毅从来布衣愿，

　　家无儋石输百万。

　　赠特进汝阳王二十韵

　　特进群公表，

　　天人夙德升。

　　霜蹄千里骏，

　　风翮九霄鹏。

　　服礼求毫发，

　　推思忘寝兴。

　　圣情常有眷，

　　朝退若无凭。

　　仙醴来浮蚁，

　　奇毛或赐鹰。

　　清关尘不杂，

　　中使日相乘。

　　晚节嬉游简，

　　平居孝义称。

　　自多亲棣萼，

　　谁敢问山陵？

　　学业醇儒富，

　　词华哲匠能。

　　笔飞鸾耸立，

　　章罢凤骞腾。

　　精理通谈笑，

　　忘形向友朋。

　　寸长堪缱绻，

　　一诺岂骄矜？

　　巳忝归曹植，

　　何知对李膺。

　　招要恩屡至，

　　崇重力难胜。

　　披雾初欢夕，

　　高秋爽气澄。

　　尊□（上三“田”下“缶”）临极浦，

　　凫雁宿张灯。

　　花月穷游宴，

　　炎天避郁蒸。

　　砚寒金井水，

　　檐动玉壶冰。

　　瓢饮唯三径，

　　岩栖在百层。

　　谬持蠡测海，

　　况邑酒如渑。

　　鸿宝宁全秘，

　　丹梯庶可凌。

　　淮王门有客，

　　终不愧孙登。

　　赠比部萧郎中十兄

　　有美生人杰，

　　由来积德门。

　　汉朝丞相系，

　　梁日帝王孙。

　　蕴藉为郎久，

　　魁梧秉哲尊。

　　词华倾後辈，

　　风雅蔼孤骞。

　　宅相荣姻戚，

　　儿童惠讨论。

　　见知真自幼，

　　谋拙愧诸昆。

　　漂荡云天阔，

　　沈埋日月奔。

　　致君时已晚，

　　怀古意空存。

　　中散山阳锻，

　　愚公野谷村。

　　宁纡长者辙，

　　归老任乾坤。

　　奉寄河南韦尹丈人

　　有客传河尹，

　　逢人问孔融。

　　青囊仍隐逸，

　　章甫尚西东。

　　鼎石分门户，

　　词场继国风。

　　尊荣瞻地绝，

　　疏放忆途穷。

　　浊酒寻陶令，

　　丹砂访葛洪。

　　江湖漂短褐，

　　霜雪满飞蓬。

　　牢落乾坤大，

　　周流道术空。

　　谬惭知蓟子，

　　真怯笑扬雄。

　　盘错神明惧，

　　讴歌德义丰。

　　尸乡馀土室，

　　谁话（一作难说）祝鸡翁？

　　赠韦左丞丈济

　　左辖频虚位，

　　今年得旧儒。

　　相门韦氏在，

　　经术汉臣须。

　　时议归前烈，

　　天伦恨莫俱。

　　〔令鸟〕原荒宿草，

　　凤沼接亨衢。

　　有客虽安命，

　　衰落岂壮夫！

　　家人忧几杖，

　　甲子混泥途。

　　不谓矜馀力，

　　还来谒大巫。

　　岁寒仍顾遇，

　　日暮且踟蹰。

　　老骥思千里，

　　饥鹰待一呼。

　　君能微感激，

　　亦足慰榛芜。

　　奉赠韦左丞丈二十二韵

　　纨裤不饿死，

　　儒冠多误身。

　　丈人试静听，

　　贱子请具陈。

　　甫昔少年日，

　　早充观国宾。

　　读书破万卷，

　　下笔如有神。

　　赋料扬雄敌，

　　诗看子建亲。

　　李邕求识面，

　　王翰愿卜邻。

　　自谓颇挺出，

　　立登要路津。

　　致君尧舜上，

　　再使风俗淳。

　　此意竟萧条，

　　行歌非隐沦。

　　骑驴三十载，

　　旅食京华春。

　　朝扣富儿门，

　　暮随肥马尘。

　　残杯与冷炙，

　　到处潜悲辛。

　　主上顷见征，

　　〔焱欠〕然欲求伸。

　　青冥却垂翅，

　　蹭蹬无纵鳞。

　　甚愧丈人厚，

　　甚知丈人真。

　　每于百僚上，

　　猥诵佳句新。

　　窃效贡公喜，

　　难甘原宪贫。

　　焉能心怏怏？

　　只是走逡逡。

　　今欲东入海，

　　即将西去秦。

　　尚怜终南山，

　　回首清谓滨。

　　常拟报一饭，

　　况怀辞大臣。

　　白鸥没浩荡，

　　万里谁能驯？

　　冬日洛城北谒玄元皇帝庙

　　配极元都□（“门”内“必”），

　　凭高禁御长。

　　守祧严具礼，

　　掌节镇非常。

　　碧瓦初寒外，

　　金茎一气旁。

　　山河扶绣户，

　　日月近雕梁。

　　仙李蟠根大，

　　猗兰奕叶光。

　　世家遗旧史，

　　道德付今王。

　　画手看前辈，

　　吴生远擅场。

　　森罗移地轴，

　　妙绝动宫墙。

　　五圣联龙衮，

　　千官列雁行。

　　冕旒皆秀发，

　　旌旆尽飞扬。

　　翠柏深留景，

　　红梨迥得霜。

　　风筝吹玉柱，

　　露井冻银床。

　　身退卑周室，

　　经传拱汉皇。

　　谷神如不死，

　　养拙更何乡？

　　高都护骢行

　　安西都护胡青骢,

　　声价〔焱欠〕然来向东。

　　此马临阵久无敌，

　　与人一心成大功。

　　功成惠养随所致，

　　飘飘远自流沙至。

　　雄姿未受伏枥恩，

　　猛气犹思战场利。

　　腕促蹄高如踣铁，

　　交河几蹴会冰裂。

　　五花散作云满身，

　　万里方看汗流血。

　　长安壮儿不敢骑，

　　走过掣电倾城知。

　　青丝络头为君老，

　　何由却出横门道？

　　赠翰林张四学士

　　翰林逼华盖，

　　鲸力破沧溟。

　　天上张公子，

　　宫中汉客星。

　　赋诗拾翠殿，

　　佐酒望云亭。

　　紫诰仍兼绾，

　　黄麻似六经。

　　内颁（一作分）金带赤，

　　恩与荔枝青。

　　无复随高凤，

　　空余泣聚萤。

　　此生任春草，

　　垂老独漂萍。

　　倘忆山阳会，

　　悲歌在一听。

　　赠陈二补阙

　　世儒多汨没，

　　夫子独声名。

　　献纳开东观，

　　君王问长卿。

　　皂雕寒始急，

　　天马老能行。

　　自到青冥里，

　　休看白发生。

　　冬日有怀李白

　　寂寞书斋里，

　　终朝独尔思。

　　更寻嘉树传，

　　不忘角弓诗。

　　短褐风霜入，

　　还丹日月迟。

　　未因乘兴去，

　　空有鹿门期。

　　春日忆李白

　　白也诗无敌，

　　飘然思不群。

　　清新庚开府，

　　俊逸鲍参军。

　　渭北春天树，

　　江东日暮云。

　　何时一尊酒，

　　重与细论文？

　　送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白

　　巢父掉头不肯住，

　　东将入海随烟雾。

　　诗卷长流天地间，

　　钓竿欲拂珊瑚树。

　　深山大泽龙蛇远，

　　春寒野阴风景暮。

　　蓬莱织女（一作玉女）回云车，

　　指点虚无引归（一作是征）路。

　　自是君身有仙骨，

　　世人那得知其故？

　　惜君只欲苦死留，

　　富贵何如草头露？

　　蔡侯静者意有馀，

　　清夜置酒临前除。

　　罢琴惆怅月照席，

　　几岁寄我空中书？

　　南寻禹穴见李白，

　　道甫问讯今何如？

　　兵车行

　　车辚辚，

　　马萧萧，

　　行人弓箭各在腰。

　　耶娘妻子走相送，

　　尘埃不见咸阳桥。

　　牵衣顿足阑拦道哭，

　　哭声直上干云霄。

　　道旁过者问行人，

　　行人但云点行频。

　　或从十五北防河，

　　便至四十西营田。

　　去时里正与裹头，

　　归来头白还戍边。

　　边廷流血成海水，

　　武皇开边意未已。

　　君不闻汉家山东二百州，

　　千村万落生荆杞。

　　纵有健妇把锄犁，

　　禾生陇亩无东西。

　　况复秦兵耐苦战，

　　被驱不异犬与鸡。

　　长者虽有问，

　　役夫敢伸恨？

　　且如今年冬，

　　未休关西卒。

　　县官急索租，

　　租税从何出？

　　信知生男恶，

　　反是生女好。

　　生女犹得嫁比邻，

　　生男埋没随百草。

　　君不见青海头，

　　古来白骨无人收。

　　新鬼烦冤旧鬼哭，

　　天阴雨湿声啾啾。

　　同诸公登慈恩寺塔

　　高标跨苍穹，

　　烈风无时休。

　　自非旷士怀，

　　登兹翻百忧。

　　方知象教力，

　　足可追冥搜。

　　仰穿龙蛇窟，

　　始出枝撑幽。

　　七星在北户，

　　河汉声西流。

　　羲和鞭白日，

　　少昊行清秋。

　　秦山忽破碎，

　　泾渭不可求。

　　俯视但一气，

　　焉能辨皇州？

　　回首叫虞舜，

　　苍梧云正愁。

　　惜哉瑶池饮，

　　日晏昆仑邱。

　　黄鹄去不息，

　　哀鸣何所投。

　　君看随阳雁，

　　各有稻粱谋。

　　投简成华两县诸子

　　赤县官曹拥才杰，

　　软裘快马当冰雪。

　　长安苦寒谁独悲？

　　杜陵野老骨欲折。

　　南山豆苗早荒秽，

　　青门瓜地新冻裂。

　　乡里儿童项领成，

　　朝廷故旧礼数绝。

　　自然弃掷与时异，

　　况乃疏顽临事拙。

　　饥卧动即向一旬。

　　敝衣何啻联百结。

　　君不见空墙日色晚，

　　此老无声泪垂血！

　　病後遇过王倚饮赠歌

　　麟角凤觜世莫识，

　　煎胶续弦奇自见。

　　尚看王生抱此怀，

　　在于甫也何由羡？

　　且过王生慰畴昔，

　　素知贱子甘贫贱。

　　酷见冻馁不足耻，

　　多病沈年苦无健。

　　王生怪我颜色恶，

　　答云伏忱艰难遍：

　　疟疠三秋孰可忍？

　　寒热百日相交战。

　　头白眼暗坐有胝，

　　肉黄皮皱命如线。

　　惟生哀我未平复，

　　为我力致美淆膳。

　　遣人向市赊香粳，

　　唤妇出房亲自馔。

　　长安冬□（艹俎）酸且绿，

　　金城土酥静如练。

　　兼求畜豪且割鲜，

　　密沽斗酒谐终宴。

　　故人情义晚谁似？

　　令我手脚轻欲旋。

　　老马为驹信不虚，

　　当时得意况深眷。

　　但使残年饱吃饭，

　　只愿无事常相见！

　　示从孙济

　　平明跨驴出，

　　未知适谁门。

　　权门多〔口尊〕沓，

　　且复寻诸孙。

　　诸孙贫无事，

　　客舍如荒村。

　　堂前自生竹，

　　堂後自生萱。

　　萱草秋已死，

　　竹枝霜不蕃。

　　淘米少汲水，

　　汲多井水浑。

　　刈葵莫放手，

　　放手伤葵根。

　　阿翁懒惰久，

　　觉儿行步奔。

　　所来为宗族，

　　亦不为盘飧。

　　小人利口实，

　　薄俗难具论。

　　勿受外嫌猜，

　　同姓古所敦。

　　杜位宅守岁

　　守岁阿戎家，

　　椒盘已颂花。

　　盍簪喧枥马，

　　列炬散林鸦。

　　四十明朝过，

　　飞腾暮景斜。

　　谁能更拘束？

　　烂醉是生涯。

　　元都坛歌寄元逸人

　　故人昔隐东蒙峰，

　　已佩含景苍精龙。

　　故人今居子午谷，

　　独在阴崖结茅屋。

　　屋前太古元都坛，

　　青石漠漠常风寒。

　　子归夜啼山竹裂，

　　王母昼下云旗翻。

　　知君此计诚长往，

　　芝草琅〔王干〕日应长。

　　铁锁高垂不可攀，

　　致身福地何萧爽。

又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱。

喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那一抹温馨，那一些些的感动。

寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会将它们的子孙全部叫醒。

喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。

萋萋芳草，踏之何忍，用手去轻轻地触摸吧，仿佛婴儿皮肤般细腻，一丝丝在手掌心滑过，若干纤小的生命韵律从手传递到心，不由人不在心中感叹：如此细弱的植物竟然有这样顽强的生命，硬生生率先回应春风，引来了桃红柳绿，蜂飞蝶舞，春光明媚。

喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。

这个时间里的小草是最硕大最柔软的新床，诱惑着我们把自己的身躯无比舒坦地交给她们，没有了焦虑，没有了烦恼，在青草的簇拥下，做一个最轻松的美梦。

闭了双目，阳光下喧腾的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。

是啊，小草，你原就是牛马羊们的主要食物，通过它们，你变身为洁白的乳汁，鲜美的肉食，温暖的毛皮，奔腾的力量，托起了一个个民族和国家。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。时光苍茫处，仿佛见一代雄主成吉思汗，扬鞭策马统领万千铁骑，横扫欧亚大陆，所向披靡。小草，造就了前无古人的马背英豪。

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。

那首熟悉的歌曲在我的心里，婉转悠扬地响起：没有花香／没有树高／我是一棵无人知道的小草／从不寂寞／从不烦恼／你看我的伙伴遍及天涯海角……

参考资料：

榕树下

寂寞的严冬里，到处是单调的枯**．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．麻花辫。阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。

傍晚下起了雪，然后一夜未停。雪花轻柔，落在一只只黑漆斑驳的蜂箱上。蜜蜂正沉睡。在精致的六角的蜂巢内，像被蜡封的秘函。又像提炼完毕的纯金颗粒，被一位丰富的君王所珍藏。其实比金子更贵重，因为蜜蜂是活物，有生命。天底下，它们的梦境最甜美，南方的紫云英、油菜花，北方的槐花、枣花、山荆柯，一层谢了一层又开。却不知今夜繁华的梦乡，是否能出现雪的踪影。如果有一只可爱的蜜蜂在雪的拍打声中悄然醒来，会闻到一缕来自苍穹的清香，圣洁而神奇。可惜没有谁能幸运地复苏，尘世的花朵，已经把它们累坏了。

贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭．浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。

生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。

你如果只是一滴水珠，但你折射出了太阳七彩的光芒，让弦子们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说，你是何等重要。

不管你是何等渺小、卑微．你同样可以在属于你的天地里，谱写生活的童话，创造生命的奇迹。也许。正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地时自己说：“我很重要，我就是一道风景。”

微笑着．去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予穷人的贫苦；关怀，温暖鳏寡孤独的凄凉。

死亡、疾病、伤害、不公平……这些早已存在。而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；一些丑恶的现象。也曾经让我们义愤填膺，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；我们的感情于是在空气中冷却．凝固，坠落!&nbs

1曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

2我常想着你，我的朋友。

你在那遥远的城市，那于我遥远而陌生的城市，那我即便站在高山之巅也无法眺望的城市。

我常念着你，我的朋友。

我在这遥远的山村，我曾放飞一千只纸鹤，我曾折下一万条杨柳。尽管我知道即使是山鹰的翅膀也无力飞抵你所在的城市。

然，我的梦之足，夜夜踏星光月色，天天跨万水千山。

我的朋友，我又将见你。

可是我的朋友，我要请你原谅，因为除了温暖而有力的臂膀，我什麽也没带来；除了你陌生的万山春色，我什麽也没带给你。

3不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候，倒是看似最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。你要爱你的生活，尽管它贫穷。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。夕阳反射在济贫院的窗上，像身在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春融化。我只看到，一个从容的人，在哪里也像在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。也许因为他们很伟大，所以受之无愧。大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往利用了不正当的手段来对付生活，他们是毫不超脱的，毋宁是不体面的。视贫穷如园中之花而像圣人一样耕植它吧！不要找新的花样，无论是新的朋友或新的衣服，来麻烦你自己。找旧的，回到那里去。万物不变，是我们在变。你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。

4 清晨的微光,淡远了那天边的星辰。在最后的时刻，星辰依旧在那远方给我们讲述着那昨夜的梦，安抚那即将醒来的人们和已经醒来将要面临孤独的人们。星辰告诉我们什么是静美，什么幻想，什么是浪漫

我是第一个醒来为辰送别的人吗但愿是而又但愿不是,因为我渴望和星辰悄悄对话，说一些动人的藏在心底的话,但同时我们谁又不渴望那令人欣喜的知音呢,和他们一起送别辰,,不是更好吗

辰即将远去了,走到那离我们很远的彼岸，我和亲爱的朋友一起为他送行,在天际的飘渺中,在梦幻般的思索中我们大家没有悲伤,除了那淡淡感伤,因为我们都知道，辰之彼岸还有另一个世界。

5给负笈前行的旅人一盏如豆的灯火

给漂泊江湖的游子一份家园的问候

给旅途失意人一杯浇愁的美酒

给教坛追求者一级攀登的阶梯

给度尽沧桑的过来者一个温馨的讲台

给探求生命的迷惘人一个倾诉的茶座

给初生牛犊子一块征战的阵地

给才闯世界者一个发展的舞台

给阳刚男儿巴山夜雨的婉约

给阴柔淑女野渡孤舟的超逸

给俗者阳春白雪的高雅

给雅者下里巴人的通俗

给撒网者海鲜千两

给播种者禾籽万株

6

一昂首，便惊褪了满空的星子。

一壶酒，便醉了整个天下。

如果说竹林的连绵绿浪让人心旷神怡、江南的清浅流水使人留恋往返的话，那么面对昆仑山脉的峰峦起伏，我们只能有震撼磅礴来形容了

昆仑，自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。这里林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，更是别具风韵。

在乱武天下的世界里，美工人员完美的把握住了昆仑美仑美奂的景色：已近黄昏，太阳斜斜的挂在西边，起伏如蟒般的昆仑山如同披着一条金**的外衣，出奇的美丽。在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的彩云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道影影绰绰的倒影，使这高山圣湖更显得清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸楚楚动人。

心泉丁冬

人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。

夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗。像甘霖，像春风，柔慢而隽永。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。

逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生？

生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！

用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！

远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬……

重温一抺美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。

倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。

你是那样的渺小，令人瞧不上眼。可每当看见你从墙缝、瓦砾、屋脊，甚至坚硬的石缝里钻出来的时候，就不能不为你那顽强的生命力所折眼，发出由衷的赞叹。

你是绿色植物中顽强生命力的代表，在大自然的考验面前，你始终保持着强者的不屈姿态。不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都没能使你有丝毫的屈服。

特别使我敬佩的是：你不择环境的优劣，始终如一，百折不挠，顽强生长。在那酷热的沙漠中，时时可见你不屈的身影，或是一株，或是一丛，即使那里水贵如油，你却始终坚强的向下发展，纤细的根须扎入地下，直到找到珍贵的水源。野草的生命力可谓强矣！野草的意志更谓坚矣！在白雪皑皑的雪山上，你同样顽强的生长着，迎着凛冽的寒风，抵抗着极度的严寒。当春风把雪水淙淙地吹下山的时候，你又萌发了几株嫩绿的新芽。

你就是这样周而复始、不屈不挠的生长着。虽然你没有青松的英姿，没有垂柳的阿娜，没有桃李的绚烂，也没有芝兰的芳香，但你浑身充满大自然的活力，你在我心里已深深的扎了根！

我赞美草，我更要高声赞美那些具有坚强意志的人！

半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。

在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地；也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。南方的冬天永远都只是一片萧条之色。天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。

站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。

夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶。早已没了衔露含珠的风韵。寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境。

南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。

站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。

是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。天地间唯存单一的灰蒙。这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。

身于此，只有寄情于窗前，遥送上一瓣心香，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望。

初冬月

秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。

天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接晚霞；渐暗的余霞边，山的剪影如淡淡的水墨画，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦连绵起伏，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了！望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。

独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。

橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌？不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？

山脉相互枕藉着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木挤挨着、拥抱着，进入了梦乡。松树等乔木高高的婆娑的树冠，如伞如云如絮，像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸，树在呼吸，空气在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。

月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。

感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。

在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。

白马湖之冬

在我过去四十余年的生涯中，冬民情味尝得最深刻的要算十年前初移居的时侯了，十年以来，白马湖已成了一个小村落，当我移居的时侯，还是一片荒野，春晖中学的新建筑巍矗立于湖的那一面，湖的这一面的山脚下是小小几间新平屋，住着我和刘君心如两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下甸从热闹的杭州移居于这荒凉的山野，宛如投身于极带中。

那里的风，差不多日日有的，呼呼作响，好像虎吼，屋宇虽系新建，构造却极粗率，风从门窗隙缝中来，分外尖削，把门缝窗隙厚厚地用纸糊了，橼缝中却仍有透入，，我刮的厉害的时侯，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的恕号，湖水的澎湃。靠山的小后轩，算是我的书斋，在全屋子中是风最少的一间，我常把头上的罗宋帽拉得低低地在洋灯下工作至深夜。松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘上奔窜，我于这种时侯，深感到萧瑟的诗趣，常独自拨划着炉灰，不肯就睡，把自已拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。

现在白马湖到外都是整个儿的，从上山起直要照到下山为止。在太阳好的时侯，只要不刮风，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭间曝日，甚至于吃午饭也在屋外，像夏天的晚饭一样，日光晒到那里就把椅凳移到那里，忽然寒风来了，只好逃难似地各自带了椅凳逃入室中，急急把门关上，在平常的日子，风来大概在下午快要傍晚的时侯，半夜即息，至于大风寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最严寒的几天，泥地看去惨白如水门江，山色冻得发紫而黯，湖波泛深蓝色。

下雪原是我怕不憎厌的，下雪的日子，室内分外明亮晚上差不多不用燃灯，远山积雪，足供我半个月的观看，举头即可从窗中望见。可是究竟是南方，每冬下雪不过一二次，我在那里所日常领略的冬的情味，几乎都从风来。白马湖的所以多风，可以说是有着地理上的原因的，那里环湖原都是山，而北首却有一个半里阔的空隙，好仅故意张了袋口欢迎风来的样子，白马湖的山水，和普通的风景地相差不远，唯有风却与别的地方不同。风的多和大，凡是到过那里的人都知道的。风在冬季的感觉中，自古点着重要的因素，而白马湖的风尤其特别。

现在，一家僦居上海多日了，偶然于夜深人静时听到风声的时侯，大家就要提起白马湖来，说“白马湖不知今夜又刮得怎样厉害哩！”

初冬浴日漫感

离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到，窗外的太阳已随分南倾了。

把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不象一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。

我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为甚么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？

于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：象这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又象纪念碑似地矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉，现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：象风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要象防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝趺坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好象在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。

其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！

人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。

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　　中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于

　　正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法

　　定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，

　　即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，

　　民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，

　　包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之

　　一。

　　传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，

　　对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面

　　罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。

　　一。正月拜年

　　正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个

　　月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭

　　前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有

　　的节日。

　　正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保

　　持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动

　　现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，

　　当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月

　　要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，

　　特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

　　辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为

　　“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春

　　节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不

　　同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元

　　月十五。

　　二。立春祭农

　　立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东

　　汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而

　　在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

　　表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日

　　其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

　　始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

　　而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之

　　嘉祉。”

　　今天很少有人知道立春是个传统节日。

　　三。元宵灯火

　　元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，

　　绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞

　　龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与

　　民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的

　　近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

　　游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

　　上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

　　成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。

　　唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”

　　生动地总结了元夕的景象。

　　元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

　　出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

　　许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词

　　《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约

　　黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，

　　写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“

　　蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其

　　激动的心情可知矣。

　　元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅

　　限于电视上观看歌舞节目。

　　四。三月曲水

　　三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流

　　杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧

　　时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮

　　酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答

　　他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。

　　王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而

　　不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

　　五。寒食禁火

　　寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上

　　到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，

　　故事说：

　　晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，

　　他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了

　　国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于

　　是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，

　　于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，

　　子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得

　　生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。

　　这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋

　　随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》

　　“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

　　不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

　　六。清明上坟

　　清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为

　　南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，

　　官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要

　　举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时

　　节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

　　清明活动至今还在上下保持着。

　　七。四月佛诞

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗

　　教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛

　　斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

　　现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中

　　国还纪念一个西方神的生日。

　　八。端午龙舟

　　五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟

　　比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚

　　大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包

　　成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳

　　《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这

　　是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这

　　个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

　　喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。

　　夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

　　端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万

　　人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是

　　看见商店里卖粽子时才想起了它。

　　九。七夕乞巧

　　在七月七日晚，已有文另载，不赘。

　　十。中元鬼节

　　中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，

　　寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目

　　连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，

　　按佛经，这个故事说：

　　目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，

　　饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊

　　叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得

　　了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地

　　狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高

　　僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后

　　去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛

　　苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置

　　盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

　　所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛

　　教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》

　　里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼

　　乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

　　节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰

　　盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

　　盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封

　　建迷信了。

　　十一。中秋赏月

　　八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动

　　就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚

　　之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿

　　人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写

　　下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来

　　自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带

　　有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。

　　至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末

　　农民红巾军起事时，以圆饼为号。

　　中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都

　　人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点

　　点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。

　　十二。重阳登高

　　九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望

　　远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

　　乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的

　　日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，

　　所以想到长寿。

　　重阳节解放后已经不再有庆祝活动。

　　十三。腊八煮粥

　　十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为

　　祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。

　　东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到

　　了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以

　　各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

　　的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐

　　于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

　　吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，

　　反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。

　　佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，

　　东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各

　　种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身

　　穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时

　　记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有

　　这样欢乐的庆祝场面了。

　　倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现

　　代巧媳妇还做得很有心得。

　　十四。除夕守岁

　　除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围

　　炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。

　　一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州

　　大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

　　氛。

　　在《荆楚岁时记》里，记载有：

　　家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人

　　在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒

　　到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

　　看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。

　　而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，

　　上面说：

　　至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣书色衣，

　　执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。用镇

　　殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装

　　钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。。。士庶之家，围炉团

　　坐，达旦不寐，谓之“守岁”。

　　这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成**，

　　诚是憾事。

　　附：七夕话乞巧节

　　昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开

　　的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长

　　度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河

　　系也绝对不可能在一夜之间实现。

　当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我整理的《西游记》读后感，欢迎阅读与收藏。

《西游记》读后感1

　众所周知，它是四大名著之一，由吴承恩所作。先来看一下封面：美猴王孙悟空，肥头大耳猪八戒，文质彬彬的唐僧，挑着担、低着头的沙僧，这几个造型奇异的，让我过目。

　这本书主要写了拥有七十二般变化的孙悟空、好吃懒做的猪八戒和勤勤恳恳的沙僧一起保护唐僧去西天取经，路上降妖除魔、扶善除恶，了九九八十一难，终于到达西天取得正经、修成正果的。其中，有吃了可以让人长生不老的人参果、诡计多端的白骨精、捣蛋的红孩儿、全是女子的女儿国内容丰富多彩，每一篇文章都地突出主人公正义勇为的形象，最终定是正义战胜邪恶的完美结局，让人拍手称快。

　书中给我影响最深的是沙僧，因为他总是任劳任怨，从未说过一个累字，一路上默默付出。他不像孙悟空那样爱出风头，也不像猪八戒那样好吃懒做。所以，我更沙僧那种脚踏实地的精神。记得我刚学会下跳棋时，总是输，我甚至还以为我一定不会赢了，但受到沙僧的启发，我脚踏实地，认真练习，经常邀请长陪我练棋，学习他们的高招，化为己用，终于在以后的下棋切磋中，我得到属于自己的那一份胜利。

　当你不好时，不妨看一下《西游记》吧，书中的情节，可以让你起来；当你觉得不住时，看一下《西游记》吧，取经人的坚持不懈，可以让你更有动力，这就是我最喜欢的一本书。

《西游记》读后感2

　《西游记》从明朝盛世便流传至今，人们对其更是赞扬有佳，大多数读者只知道作者借此讽刺官场的黑暗，可是，何曾有人注意到人们口中善良的唐僧的真正本质呢？

　在大多数人眼中，唐僧是一个心怀慈悲的和尚，沿途种下的都是善业，是一个大善人，这是我们从剧情表面中最直接的印象。但是何曾有人注意到他关心的只是取经路上的“弱小”生灵？他虽是凡胎肉体，可是，他却对身边最关心他的人默而不闻。总是拿着自己的慈悲给他人。白龙马驼着他走了十万八千里，他何曾心痛过！这样一个连自己身边的人都不关心的和尚怎么能叫慈悲为怀呢？一个对身边的人都不关心的僧人，那么他对“弱小”生灵的关心也只能是假慈悲！

　众人以为，唐僧有情有义，可是，你们还记得被唐僧赶走的悟空吗？悟空为保唐僧取得真经，沿途屡次识破妖魔的奸计，而不明真相的唐僧以慈悲为名义而多次将其赶走。唐僧这么做，难道不是为了体现他的慈悲为怀吗？当悟空离开之后，唐僧被妖精捉去，八戒和沙僧无能为力，而此时的唐僧又想起了悟空，悟空念其旧情,经过千辛万苦,受到各种磨难，不辞辛劳救出师傅。此时的唐僧却连谢谢都没有说一声，却总是一副趾高气昂的样子继续我行我素。其实，悟空比唐僧有情义，一个小小的紧箍咒怎么能困住他呢？悟空不过是为了践行当初的承诺，为了心中的追求才如此，当然也有师徒之间的情感因素，所以如此一个能人才愿意委曲求全的跟着西行。

　而所谓“行善”究竟是为了自己，还是为了他人呢？如果是以自身利益为前提的伪善，无论以任何形式出现，也不过是人们嘴上的空谈罢了。而人们口中的高僧唐僧走了十万八千里的路程，取回的也不过是给世人看看的真经罢了。

《西游记》读后感3

　我最喜欢看的书就是《西游记》了。

　西游记中，孙悟空变化多端，能腾云驾雾，神通广大，这点毋庸置疑。但是，他有点急躁。比如，在三打白骨精时，孙悟空没告诉唐三藏她是妖怪，就直接打下去了。

　唐三藏诚心诚意，可是，他肉眼凡胎，不识妖怪。譬如，在打白骨精时，孙悟空每次一打，唐三藏就默默念起紧箍咒，还说悟空伤生。

　猪八戒有点胆小怕事。见到妖怪时，他总想避一避。我觉得他有点可爱。在打黄风怪时，八戒说：“我们躲一躲吧……”并且，不管打什么妖怪，他总打不下手。

　再来讲讲书里形形色色的妖怪吧。

　白骨精很会动脑，是妖怪界里的ceo！前前后后变做妇女、小孩、老人，把唐三藏骗得团团转。

　黄风怪计谋多端，并且会用三味神风。可是，他到底是只老鼠精，逃不过灵吉菩萨的飞龙杖，也就是八爪金龙啊！

　金、银角大王的法器最多！他们兄弟俩有五件法宝，虽然拿不住孙悟空，但把其他人都拿下了。于是孙悟空搬来了各路神仙做救兵，才救出了唐三藏他们，最后还把金银角大王装在了瓶子里了。

　红孩儿时妖怪界里年纪最小的，但本领一点都不差！他会用三味真火，连孙悟空都降不住他。最后，孙悟空只能请来了南海观音，才把红孩儿给降服了。

　《西游记》中师徒四人经历了九九八十一难，但妖怪们却不只81个，每一个妖怪都不一样。所以，我很佩服作者吴承恩的想象力，能把书写得这么精彩，让我爱不释手。

《西游记》读后感4

　暑假里我读了《西游记》这本小说，里面的精彩故事情节让我手不释卷。

　这部名著讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧师徒四人历尽千辛万苦到西天取经的故事。小说中唐僧心地善良，心志坚定，一心一意想取得真经，修得正果。虽然他历经磨难，但取经的决心却毫不动摇。最后取经成功后，被如来佛祖封为檀功德佛。

　孙悟空在取经的路上不辞辛苦地为师父化取斋饭，机智勇敢，百折不挠，上天入地斩妖除魔，最后被如来佛祖封为斗战胜佛。猪八戒虽然好吃懒做，爱耍小心眼，还爱自作聪明，但在关键的时候也是一显身手斩妖除魔，最后被西天如来佛祖封净坛使者。沙僧在取经路上任劳任怨，默默无闻，也给我留下了深刻的印象。

　小说情节一波三折，生动有趣，想象大胆奇特，对读者有着强烈的吸引力。如小说中的“孙悟空大门天宫”、“孙行者三调芭蕉扇”、“孙悟空三打白骨精”等故事情节都是家喻户晓、妇孺皆知、深为人们所喜爱的。

　《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》被称为我国的四大古典名著。由此可见，《西游记》在我国受欢迎的程度是多么大。这部小说让我深受启发，特别是孙悟空那迎难而上、百折不挠的精神让我感触很深，有机会我一定会再读一遍这部小说的。

《西游记》读后感5

　当我们第一次读一本好书的时候，我们仿佛找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛和老朋友重逢。

　伏尔黍的这句名言一直印在我的心中。书亦能成为朋友,能共享欢乐，能分担痛苦。 中国古代著作——《西游记》就是我的一位好朋友。他的作者吴承恩也算得上是我们的老乡吧。开车也只需两小时就到。

　有一只右猴，当上了花果山水帘洞洞主——美猴王。但它上山求学后又大闹天宫，被压在五指山下五百年。接着与唐三藏去西天取经，经历九九八十一难后，取得真经，修成正果，成为了——斗战胜佛。这就是西游记所讲述的。

　这本书之所以能成为我的“好朋友”，不仅是因为语言优美，内容丰富，生动有趣，而且它里面有一点发人深省。师徒一共有几人只有一人。第一点：僧是从流沙河而来的“妖”猪八戒原是天上神仙，被贬才来到了人间，而孙悟空是从石头里蹦出来的石猴，自然也不是人。第二点：他们三个分别像征着人心中的三个侧面。孙悟空是我们心中积极向上的一面，十分乐观。而猪八戒是正好与孙悟空相反，是我们心中消极退后的一面，好吃懒惰。沙和尚则是我们心中给孙悟空和猪八戒拉架的那一面。 好比在放暑假时心里在想：这次要好好作业，可是呢一个暑假什么也没做。当暑假快要结束时，就十分悲伤，抢着写作业。这就是我们心中的孙悟空、猪八戒和沙和尚。只有他们齐心协力最终才会取到真经。

　我的这位是“好朋友”，教会了我许多。例如只有一颗极积向上的心才会获得胜利，才会成为生活中佼佼者!

《西游记》读后感6

　《西游记》这本书我已经读了很多遍，每次我翻开它，总有不同的心情。在四大名著中，《西游记》是最生动活泼的。小时候，我读起它，看孙悟空打妖怪，既过瘾又有趣。但现在的我，再次看它，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界。而我的领悟却变了。

　《西游记》作为一部经典大作，人人皆爱之，但每个人解读时获取的感觉和启示却是不同。有人喜欢它鲜明的人物个性，有人喜欢它瑰丽的五大世界，有人喜欢它活泼诙谐的对话旁边。而我喜欢那曲折情景中暗藏的人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

　在经历了日复一日个性受约束的日子。二十世纪的我们都格外向往自由，向往成为那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破石而出，不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯友宫，闹冥司，自在花果山称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，是自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，它的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜明的形象给予了读者一种追求自由！追求自由的力量和勇气。然而每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般约束，但我们在阅读中，可以享受片刻的自由世界。

《西游记》读后感7

　西游记是我最爱看的一本书，读完后我深有感触，文中曲折的故事情节和师徒四人的离奇经历给我留下了深刻的印象本书作者是罗贯中讲述了师徒四人讲述了唐僧去西天取经，在这一路上遇到了三个徒弟，这三个徒弟在一路上保护唐僧，一路上历尽艰险，降妖除魔，克服重重困难，经历了九九八十一难取得真经的故事

　人生是一心向佛，顽固，执着，绝不杀生。孙悟空忠心耿耿，正义大胆，本领高超，那些妖怪都很怕他，一心想保护师傅去西天取经，以报答师父的救命之恩。猪八戒心胸狭窄，贪财好色，但还是很善良的。沙僧勤劳，任劳任怨，心地善良努力的想把事情做得更好。

　一个人能不能成功？要看他的耐心，为了实现我们的愿望，达到自己的目标，我们必须要有耐心，要是一个人没有耐心，无论你做什么事都不会成功？就算是有上天入地的本领，也是没有用的，我们不要知难而退，要勇往直前，勇敢地迈出自己的第一步。

　生活中，我们要做一个坚持不懈的人，要冷静的对待每一件事，有一次我在做奥数题的时候，发现有一道题我怎么解都解不开？，我就埋怨这道题，一定是出错了，气急败坏的把书丢在地上，我不做了，这时妈妈对我说，静下心来，让自己安静一会儿，让大脑休息一会儿，不要烦躁，试着让自己长出三口气，妈妈摸了摸我的头，遇事要冷静，不要急于求成，我心想再试试吧！我又认真的做了起来，我终于把这奥数题做完了。

　世上无难事，只怕有心人，在生活中我们要克服困难，勇往直前。

《西游记》读后感8

　西游记是我国四大名著之一也是一篇神话小说，是明朝时的吴承恩的著作。里面的人物刻画鲜明。主要讲了四人去西天取经的事。其中孙悟空疾恶如仇，性格正直，爱听奉承话。猪八戒爱耍小聪明，贪吃，好色而且点自私，原先是天上的天蓬元帅。沙僧忠厚老实，任劳任怨，一心只想协助师傅早日取得真经。而他们的师傅唐僧慈悲善良，不畏艰险但点是非不分。

　每当看到孙悟空为了师父那么拼命但唐僧还误解他我都十分生气但看到和好后有那么和睦又很开心。

　我认为他们四人能够经历险阻，勇往直前，到达胜利。最重要的，靠的不是每个人的武艺高强，而是他们在一起的团结和不放弃。当孙悟空被唐僧污蔑、面临着羞辱之时，也义无反顾的继续保护他前行，总是从恶毒的妖怪手中抢回了唐僧的性命，却从未抱怨过，这是要多么尊敬他们的师傅啊！

　由此，我想到了我们的学习。学习就好像是几个人去取真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎不细心，。有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋但又很顽皮。有的像唐僧，心地善良，永不放弃。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，相信自己，那一定会取得成功。

　所以，每当我们遇到困难时都不能轻易放弃，要坚持到底，这样你就能更进一步的接近成功！

《西游记》读后感9

　寒假里，我读了吴承恩先生的一本著名的小说《西游记》。那生动的形象，活泼的话语，都使我记忆犹新，深印在我的脑海中。

　小说讲述了唐僧、孙悟空、沙僧、小龙马和猪八戒去西天取经的路上降妖伏魔的故事。故事以生动和形象的话语巧妙地写出了他们师徒四人的不同性格特点，也为了下文做铺垫。

　我依旧忘不了孙悟空的聪明与他的火眼金睛。在“三打白骨精”那个片段中，唐僧多次误会悟空，但是孙悟空并没有因此而迁怒师父，而是耐心地等待时机，从而揭开白骨精的真面目，从中我可以看出孙悟空有一颗包容、忠贞的心。

　这不由让我想到了生活中的一件小事。我是个粗心大意的人，常常也会因为一些小事而没有头绪。我记得有一次在整理图书的时候，我随手拿了一支笔在登记图书，可是由于我放书时的不注意，而导致我的笔落在了地上，正巧我要用笔记录页码。“咦？笔呢？”我一边找一边问妈妈。妈妈一边翻着书本一边说，我这里也没有呐。“那可真奇怪呀？”我有点着急了。于是便起身再次去寻找。刚往前迈了一步，就发觉脚下像踩了什么东西似的，我低头一看，正是我要寻找的那支笔。我赶紧把它捡起，想想我刚才那着急的样，不由叹了一口气。我遇事应该多思考，不应该急于下定论。

　西游记里的唐僧可不也是这样吗？他肉眼凡胎，不能识破妖精，并且还常常误会孙悟空的好心。我觉得唐僧虽然一心向善，拥有佛的大度和宽容，却也应该更加信任孙悟空，因为有那么个顽皮、忠诚的徒弟，不仅需要缘分，还需要互相信任。

　读完了《西游记》这本书，我对每个人物都颇有感想，正是因为人无完人，吴承恩这部小说里的各种并不十全十美的人物组合在了一起，互相互补，才会让人读起来更加生动、真实。

《西游记》读后感10

　一提到《西游记》，大家肯定能将其中一些片段记得滚瓜烂熟。再一次拿出那本在书架上已发黄的《西游记》，爱不释手，没翻几页，就随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节吸引住了。

　孙悟空是《西游记》的第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神;猪八戒的本领比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但他是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢于与妖魔斗争，是孙悟空的第一助手;唐僧虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤劳、白龙马的脚力，但他品行端正，不怕“千刀万宰”;沙僧和白龙马虽说没有什么本事，但也勤勤恳恳，任劳任怨，不好出风头。

　《西游记》是以孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取得真经，一路上跟妖魔鬼怪作斗争，经历了九九八十一难才取得真经的故事。最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金睛一看就知道了妖怪的诡计，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救时，他毫不犹豫地答应了，最后唐僧获救了。是啊，我们应该学习孙悟空的不计较，知恩图报的精神。

　我读完《西游记》后，我感到惭愧，我为我平时的半途而废而惭愧。唐僧师徒经过九九八十一难才取得真经，而我遇到困难就退缩。我们应该向唐僧师徒学习，学习他们的坚持不懈的精神，搞好我们的学习，为将来建设好祖国打下良好的基础。

《西游记》读后感11

　邂逅音乐是听觉的享受;邂逅美景是视觉的享受;邂逅一本好书则是心灵的享受。在这个特殊的寒假里我与《西游记》不期而遇。

　《西游记》这本书讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境做斗争，走过了十万八千里路，经历了九九八十一难，终于到达西天取得真经的故事。

　大家可能都喜欢这本书中的“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山三借芭蕉扇”等等精彩的故事。而我最喜欢的是那段“猴王拜师学艺”，孙悟空那坚持不懈、勤奋好学的精神品质深深地打动了我。孙悟空是由一块仙石生长出来的一只石猴，因为想求长生不老之术，于是漂洋过海拜师学艺，终于找到了须菩提祖师。通过他的勤奋、刻苦练就了一身神通广大的本领。

　这让我想起自己刚开始学习游泳时，被水呛了几次，就不敢再去了。深圳的暑假酷热难耐，可我站在游泳池边，却感到阵阵寒意袭卷而来，全身冷得瑟瑟发抖，哭着喊着要回家，不肯再练了。如今想起孙悟空拜师学艺历经千辛万苦。从刚开始的焚香洒扫，打柴烧火，他从来不偷懒。到后来，学习技艺，他也孜孜不倦、勤恳修练。经过不懈努力终于习得真功夫。而我遇到了一点点小困难就想打退堂鼓不干了。其实只要再多“喝”几次水，下定决心刻苦练习就学会了。

　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”学习任何本领，都要像孙悟空那样认真踏实、勤奋努力，才学到真本领。(史金祺)

《西游记》读后感12

　暑假里我读了《西游记》这一本书，我知道了《西游记》主要写的是唐僧师徒四人西天取经一路上降妖捉怪的故事。作者主要刻画了孙悟空这个神通广大，智勇双全的形象。孙悟空天生是个石猴，它坚毅果敢，有胆有识，勇于坚持真理，喜欢自由，还喜欢抱打不平；书中还刻画了性情温和，慈悲为怀，善恶不分的唐僧；憨后单纯，好吃懒做，贪恋女色的猪八戒；顺从随和，任劳任怨，忠心不二的沙和尚和众多的神佛，一个个人物栩栩如生。

　《西游记》是明代作家吴承恩写的长篇神话小说，它的问世标志我国浪漫主义文学达到了新的高峰，对后世产生了非常深远的影响。

　我最喜欢的要数《西游记》里面的高老庄捉妖的故事。故事主要写了三年前高老庄来了个年轻汉子，自称是佛灵山人，姓猪，孤身一人，没有父母兄弟。翠兰的父亲看见他模样端正，又无牵无挂，就让她和翠兰成了亲。刚开始这个女婿很勤快，早出晚归，样样都行，但是后来因为他贪吃酒变成了一个长嘴大耳猪头猪的妖怪，整日云里来雾里去，他一直把翠兰锁在后院不让人进去。孙悟空听见后就假扮成翠兰的模样对那妖怪说：“听说这次请来的法师是500年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空。”那猪头一听说：“看来咱俩做不成夫妻了，这时孙悟空一下子变成了原样，把猪头抓住，还把他的手给绑了起来。那猪头就说：“观音菩萨让他等一个人陪着他去西天取经。”孙悟空高兴地说：“我也和你一样，但我已经找到那个人了。”他就戴着那个猪头去找了唐僧，唐僧就给他起了一个法名——猪八戒。于是他们师徒三人就踏上了西天取经之路。

　从这个故事中我明白了：妖怪终究是妖怪，无论怎样变，早晚会现出原形的，因此生活中我们不能伪装自己，要活出真实的自己！

《西游记》读后感13

　每个男孩子都有一个英雄梦，我心目中一直以来的英雄是神话人物——孙悟空。

　小时候看了动画片《西游记》，我就渴望自己变成孙悟空那样神通广大的大英雄。于是家里就有了《西游记》画册、孙悟空面具、金箍棒玩具等等，一切关于孙悟空的东西，我都会搜罗来。那时候，我在小伙伴中间可是名副其实的“悟空迷”呢。

　等到大了些，小时候的那些画册、玩具、动画片已经不能满足我对孙悟空的痴迷，书架上便多了一本小学生版的《西游记》读本。从此我就对这本书爱不释手，用妈妈的话说就是‘这本书比你妈都亲’。书里的故事情节远比画册和动画片里的曲折离奇，里面的一言一语都能引起我的无限遐想。睡觉时，那本书就放在枕边，我时常梦见自己变成孙悟空腾云驾雾，千变万化与坏人作斗争。

　现在我渐渐明白小时候的喜欢是因为新奇有趣，后来的痴迷是缘于孙悟空身上的人格魅力。他上天入地，无所不能，让我羡慕。但是他不畏艰险、锲而不舍的精神更让我敬佩。西天取经的道路，漫漫十万八千里，一路上妖魔鬼怪横行，孙悟空始终没有放弃护送唐僧西天取经的使命，历经种种磨难，最终取得真经。小时候，我渴望自己成为一名伟大的科学家。后来学习上遇到过困难，自己尝试的小实验也多数以失败告终，这个梦想在我的头脑中越来越模糊。现在想想，我这个地地道道的“悟空迷”，怎么能这么轻言放弃呢。我也应该像孙悟空一样心怀梦想，不怕困难，一路向前。

　我坚信只要怀揣梦想的每一个人，坚定信念，勇往直前，都会取得人生中的“真经”。

《西游记》读后感14

　 中国四大名著之一的'西游记'反映了很多 中国历来的文化传统，经过几千年积淀的文化传统不是那么容易改变的。

　首先我们可以用现代的称呼来定义其中的人物：唐太宗————企业 领导，唐曾—————直接上司，孙悟空—————精明能干、成绩突出的职工，猪八戒———爱拍马屁、两面派的职工，沙悟净—————默默无闻、业绩平平、 领导说什么他做什么的职工，如来佛祖————我们的国家 领导。

　西游记告诉我们：1、一个人处在这个国家，你要去适应，不然纵使你有铜皮铁骨，长生不死，也难逃国家机构的五指山。

　2、国家机构的人虽然高高在上，但不要想象他们多么神圣。他们一样会贪污，一样会嫉妒，他们只是一群在某些方面能力强的人。

　3、企业 领导叫你去办事，得有充分的心里准备，其中的艰难需要慢慢体验，至于你能不能完成对他的影响都不大，责任都在于你；如果好干的事，他就自己去做了。

　4、一个 领导的手下需要各种人物，那样可以让职员互相牵制，并且可以满足自己的各种需要。

　5、不要想象你的直接上司多么的愚昧，无知。他会让你知道权力至上，官大一级压死人。

　在我们现在 中国社会上，人们的 精神信仰越来越物质化，慢慢地我们发现我们其实已经成为金钱的奴隶，一个没有信仰的人是可悲的。国家的贪污是不可避免，一个没有竞争的统治只会慢慢腐化，就像 中国古代的封建社会，中庸之道得到充分的体现，什么都以和为贵， ***员从不敢冒险，不敢做出一些真正的实事。真希望我们的祖国能够达到真正的共产主义，这需要一些敢拼，敢冒险的 ***，我们期待！！！！

《西游记》读后感15

　《西游记》是我国四大名著之一，出自明朝小说家吴承恩之手，它是一部长篇章回体神魔小说。今年冬天，我又重读了一遍《西游记》，并且有了不小的收获呢！

　《西游记》主要讲了:孙悟空出世大闹天宫后，和唐僧，猪八戒，沙僧三人西行取经，一路降妖伏魔，师徒四人共经历了九九八十一难，终于到达西天，见到了如来佛祖，并取得真经，五圣成真的故事。

　在《西游记》中，我最喜欢的人物是孙悟空，因为他不畏强权，坚持正义，嫉恶如仇，无论遇到什么困难，他都不会退缩，总是勇敢地去面对困难。这一形象也反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。

　在中国古代时期，曾有这样一个事例，陈胜吴广起义的故事，相信不少人都听过吧，故事讲的是:在秦朝统治下，老百姓的赋税负担非常沉重，刑法也愈加苛毒，广大劳动人民在饥饿与死亡的边缘挣扎。公元前209年秋季，陈胜吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边。因为途中被大雨所阻挡，无法如期到达，按秦朝法律来说，逾期是要斩首的。陈胜等人见百姓们整日怨声载道，苦不堪言，心中十分气愤。便临时发动了兵变。起义军还在陈县建立了“张楚”政权，各地纷纷响应，后来，起义军们和刘邦、项羽的军队联合，终于在公元前206年。消灭了残暴的秦朝。整个故事反映了人们不畏强权、坚持正义、战胜“邪恶”的精神，与《西游记》的主旨十分相似。两个故事都告诉我们一定要坚持正义，不要畏惧所谓的权势，正义终将会战胜邪恶！

　《西游记》是一本好书，它值得我们每一个人去阅读。

诸葛亮:足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁、死而后已、智慧超群

功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴

〈武侯叹〉：七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人

对联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

杜甫：功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

咏怀古迹五首之五：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

罗隐的《筹笔怀古》诗日：

抛却南阳为主忧，北征东讨费良筹。

时来天地难同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠盖恨谯周

唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

诸葛武侯祠对联：

日月同悬出师表，风云常护定军山。

青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。

有庐堪千古，读策定三分。

草庐卧龙，王佐动先主三顾，兰田生玉，英才起吴帝唯称。

梁父吟成高士志，出师表见老臣心。

五古·读诸葛武侯传书

唐 李白

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。

毋令管与鲍，千载独知名。

五绝·八阵图

唐 杜甫

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

五排·诸葛庙

唐 杜甫

久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

五古·先主武侯庙

唐 岑参

先主与武侯，相逢云雷际。

感通君臣分，义激鱼水契。

遗庙空萧然，英灵贯千岁。

五绝·武侯庙

唐 杜甫

遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。

七律·咏怀古迹五首 (后二首)

唐 杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

五律·哭吕衡州六首 (前三首)

唐 元稹

气敌三人杰，交深一纸书。

我投冰莹眼，君报水怜鱼。

髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。

伤心死诸葛，忧道不忧余。

望有经纶钓，虔收宰相刀。

江文驾风远，云貌接天高。

国待球琳器，家藏虎豹韬。

尽将千载宝，埋入五原蒿。

白马双旌队，青山八阵图。

请缨期系虏，枕草誓捐躯。

势激三千壮，年应四十无。

遥闻不瞑目，非是不怜吴。

七绝·上卿翁请修武侯

唐 杜甫

大贤为政即多闻，刺史真符不必分。

尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。

五排·武侯庙古柏

唐 李商隐

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。

阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。

叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。

玉垒经纶远，金刀历数终。

谁将出师表，一为问昭融。

是日至下马碛憩于北山

宋 苏轼

南望斜谷口，三山如犬牙。

西观五丈原，郁屈如长蛇。

有怀诸葛公，万骑出汉巴。

吏士寂如水，萧萧闻马楇。

公才与曹丕，岂止十倍加。

顾瞻三辅间，势若风卷沙。

一朝长星坠，竟使蜀妇髽。

山僧岂知此，一室老烟霞。

往事逐云散，故山依渭斜。

客来空吊古，清泪落悲笳。

题定力院壁

北宋 王安石

溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。

思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。

八阵碛

北宋 苏辙

涨江吹八阵，江落阵如故。

我来苦寒后，平沙如匹素。

乘高望遗迹，磊磊六十四。

遥指如布棋，就视不知处。

世称诸葛公，用众有法度。

区区落褒斜，军旅无阔步。

中原竟不到，置阵狭无所。

茫茫平沙中，积石排队伍。

独使后世人，知我非莽卤。

奈何长蛇形，千古竟不悟。

惟余桓元子，久视不能去。

诸葛武侯

北宋 王安石

恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。

区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。

诸葛武侯

北宋 王安石

汉日落西南，中原一星黄。

群盗伺昏黑，联翩各飞扬。

武侯当此时，龙卧独摧藏。

掉头梁甫吟，羞与众争光。

邂逅得所从，幅巾起南阳。

崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

晖晖若长庚，孤出照一方。

势欲起六龙，东回出扶桑。

惜哉沦中路，怨者为悲伤。

竖子祖余策，犹能走强梁。

隆中

宋 苏轼

诸葛来西国，千年爱未衰。

今朝游故里，蜀客不胜悲。

谁言襄阳野，生此万乘师。

山中有遗貌，矫矫龙之姿。

龙蟠山水秀，龙去渊潭移。

空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。

七律·书愤

宋 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

谒汉昭烈惠陵及诸葛公

南宋 陆游

雨止风益豪，雪作云不动。

凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。

画妓空笙竽，土马阙羁鞚。

壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。

尚想忠武公，身任社稷重。

整整渭上营，气已无岐雍。

少须天意定，破贼宁患众。

兴亡信有数，星陨事可痛。

陵边四五家，茆竹居接栋。

手皲纸上箔，醅熟酒鸣瓮。

虽嗟生理微，亦足逭饥冻。

刘葛固雄杰，阅世均一梦。

论高常近迂，才大本难用。

九原不可作，再拜临风恸。

谒诸葛丞相庙

南宋 陆游

汉中四百天所命，老贼方持太阿柄。

区区梁益岂足支，不忍安坐观异姓。

遗民亦知王室在，闰位那干天统正。

公虽已没有神灵，犹假贼手诛锺邓。

前年我过沔阳祠，再拜奠俎衰泪迸。

洁斋请作送迎诗，精忠大义神其听！

游诸葛武侯书台

南宋 陆游

沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。

当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。

定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。

出师一表千载无，远比管乐盖有余。

世上俗锦宁办此，高台当日读何书

邓州西轩书事十首

宋 陈与义

诸葛经行有夕风，千秋天地几英雄。

吊古不须多感慨，人生半梦半醒中。

有感

南宋 文天祥

平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。

故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。

绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。

一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。

七律·秋晚即事

元 王冕

十年湖海挟飞仙，今日凭高思窅然。

关北又添三尺雪，江南别是一般天。

紫髯老将悬清梦，白面儿郎减少年。

说与南阳诸葛道，草庐虽好莫贪眠。

五律·渭河道中 其二

元 王冕

披雾青天近，梳头白发明。

山河千古恨，风雨五更情。

塞北浮云惨，关中王气清。

草庐诸葛在，未得话平生。

词·满江红

宋 吴潜

岳后湘灵，曾孕个、擎天人物。

临古岘、纶巾羽扇，笑驱胡羯。

护塞十年高叔子，出师一表侪诸葛。

有孤忠、分付与佳儿，真衣钵。

刘家骥，驰空阔。

薛家凤，飞横绝。

比君家兄弟，可能豪杰。

草木声名如电扫，毡裘心胆闻风折。

待安排、江汉一篇诗，归来说。

词·满江红 送李正

南宋 辛弃疾

蜀道登天，一杯送、绣衣行客。

还自叹、中年多病，豢袄氡稹，东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。

把攻名、收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。

荆楚路，吾能说。

要新诗准备，庐山山色。

赤壁矶头千古浪，铜〔革是〕陌上三更月。

正梅花、万里雪深时，须相忆。

沔县谒武侯祠

近代 老舍

淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。

三分未竟贤臣志，一表应怜庸主师！

大汉衣冠余百劫，中原烽火似当时；

死而后已同肝胆，海内飞传荡寇旗！

唐·杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

够了不？希望对你有帮助。呵呵。