无名指的邂逅是什么意思？

那些美丽闪耀的钻石，一直以来被赋予永恒和爱的象征，自此，和爱情相关的一切，都少不了钻石戒指那美丽的身影。 很少有人知道钻戒的意义，更别提从什么方面可以表现出钻戒意义。下面小编来一一介绍。钻戒 钻戒的意义 关于钻戒，历来说法不一：古代有人认为她是星星坠落时的留下来的碎片，也有人认为是天神的眼泪在地上的结晶物。在英文钻石一词为“diamond”、法语为“diamante”、德语为“diamant”，俄语为“almaz”，他们都源于古希腊文“adamas”，意思是不可征服。由于她纯洁、璀璨、坚硬、独一无二的特性，使钻石成为永恒爱情的象征，认为爱神丘比特的爱情之箭的箭尖是钻石做成的。 戴比尔斯有句响当当的广告词：“钻石恒久远，一颗永流传”。几百年来，坚不可摧的钻石与今生不变的爱情被人们联系在一起，把钻石作为表达爱意的最佳礼物。 钻石的特点是：均匀剔透、世界上最硬、化学性质稳定，这使钻石有纯洁无邪、无坚不摧、永远忠心或矢志不渝的含义;另外钻石的开采困难，储藏量小，成本高，使它成为现在最昂贵的宝石，这使钻石增加了高贵、富贵的含义;钻石有着非常丰富的文化内涵，在古代人们无不以拥有钻石为荣、拥有钻石为尊，这又使钻石成为“尊贵、高雅”的代名词。 婚姻，人们对它寄予相同的期望-----无坚不摧，婚后夫妻双方相互忠诚、相互尊重，夫妻的“海誓山盟”的爱情矢志不渝，直到永远。结婚，意味着把一生的幸福交付给另外的一个人，而男士为了充分表达对女方深厚的情意，都会倾其所能表达自己的心意。 结婚，成为人一生中最重要的事情之一，因为一生的幸福与婚姻有着非常重要的联系。理所当然结婚就成为家庭中首屈一指的大事，为了子女的婚姻，父母往往倾其所能，用掉所有的积蓄，甚至哪怕负债也要在这个时候出手大方，兄弟姐妹更是鼎立相助，有的兄弟在外地的，几千里的路程也要赶到参加婚礼。由此可见结婚的重要性。作为结婚的重要纪念物(婚姻最具象征意义的定情物)------结婚钻戒，更是不能小视。轰动一时的大片《泰坦尼克号》中的爱情的信物------硕大的蓝色钻石项链(海洋之心)，在片中被作为爱情的代表物而多次出现，这充分说明钻石被作为爱情的代表物是由来以久。钻戒 也许因为钻石的昂贵，也许因为钻石同婚姻的密切关系，所以女人对钻戒，百般挑剔。摩登女人嫌纯金的韭菜戒过于土气陈旧;泛着暗光的“祖母绿”过于经典经典古老;刻着“富贵”字样的方戒过于世俗;镶着猫眼的钻戒又过于雕琢。女人通常钟情于细巧、精致的钻戒，是铂金，镶一颗晶光闪烁的钻石，不一定非得来自南非，但不能是人造的。 这样的钻戒，女人会找到摩登的感觉。它会让人联想到她的心像女少般纯净;或可想象她昨夜刚从教堂的红地毯上走过，白马王子承诺了她一生的水晶之恋。 的确，披着洁白婚纱的新娘，洋溢着光彩动人的笑容，甜甜地看着心爱的人给她的手指戴上一枚闪亮的戒指，幸福、诺言、真爱。煽情的美丽辞藻，却总会让人不由自主地感动好久…… 潮流不断改变，钻石地位却始终如一，无可替代。从六百年的结婚钻戒演变史中我们看到，结婚钻戒依然是各个时期新人最梦寐以求的爱情象征——钻石恒久远，一颗永留传。 女人总说：戴钻戒的感觉真好。 有时，女人静静地独处，低头抚摸着冰冷的戒面，拨弄着透明的链珠，怀念着朦胧儿时编织的美丽的草戒指和花环。紫色和**的小雏菊，绿油油的青草，瞬间便便在掌心盛开了娇艳的花朵。时光荏苒，草戒指和花环已渐渐模糊在童年的梦里，唯有那抹紫色，成为记忆里抹不去的风。 有时，女人穿行于喧嚣迷乱的都市中，偶遇清风不期然的翻卷，余晖不经意的停驻，一种清新畅然的感觉令女人轻眯眼扬起手眺望远方，温暖的阳光洒在头顶，会顺着指缝跳跃飞舞，钻戒和手链闪着淡淡的光泽，象是空气中流动着晶莹简洁透明的颜色，一点点浸透女人渐暖的心。 所以，钻戒让语言平庸的女人成了诗人。 不过。女人都明白，所有的饰品中，唯有钻戒是不应该自己买给自己的，哪怕这个女人富得可以买下整个城市，因为钻戒背负着太多的责任和承诺，是心动，是永恒，是约定，是相爱之人携伴一生的见证。对戒指的拥有，是一个漫长的等待，等待生命中一个人，等待一段用一生去实践的诺言。 钻戒情结永远是女人内心的矛盾与梦想。 其实不论多么普通的一枚钻戒，只要赋予了爱情的故事，就是生命里一次刻骨铭心的邂逅，无论回忆是哭是甜，在时间的抚摸和往事的浸泡下，都会变得贵重，都会闪耀到生命最后一刻。 但是在什么都不确定的现代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。钻戒，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。 就象有人说过的：钻戒好比爱情，戴在手上，也是戴在心上;伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤;不愿摘的，是那难舍的爱。 钻石寓意的是婚姻爱情的永恒。因为，钻石是世界上最硬的物质，所以它象征着婚姻的永恒;而它晶莹剔透的外观，象征着爱情的纯洁和美丽! 钻石戒指因此成为了结婚人士的必戴品。人们通常会把结婚钻戒戴在左手的无名指上! 信奉基督教者认为，在婚礼仪式上，当牧师拿着圣经接触新人的左手，并说“奉圣父、圣子、圣灵这名”。戒指应该落在左手的第四个手指上，因此人们结婚应戴在左手无名指上。 古埃及人相信“爱情之脉”是通过左手无名指与心脏相连，所以结婚钻戒应戴在左手无名指上。 按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。钻戒 从什么方面可以表现出钻戒意义 1钻石文化源远流长 自古以来，钻石一直被人类视为权力、威严、地位和富贵的象征。其坚不可摧、攻无不克、坚贞永恒和坚毅阳刚的品质，是人类永远追求的目标。它具有潜在的、巨大的文化价值。 2钻石固有的内在魅力品质 作为宝石，必须具备美丽、耐久和稀少这三大要素。钻石是唯一一种集最高硬度，强折射率和高色散于一体的宝石品种，任何其它宝石品种都是不可比拟的。这样的宝中之宝，稀中之罕，理所应当地成为贵中之最了。 3钻石矿床探寻艰难，耗资巨大 钻石矿床的寻找，并不像传说中的那样，不小心摔一交就能发现一个钻石矿床。钻石矿床的探寻往往要花上几十 年，甚至上百年的努力和劳动，耗资巨大。如原苏联西伯利亚原生金刚石矿床的探寻，从1913年开始，历经了18年的艰辛，才得以发现;博茨瓦纳的"欧拉"原生矿床，耗资3200万美元，历经12年的奋斗才挖掘出来;近几年，在加拿大西北部发现的金刚石原生矿床，则是经历了几代地质学家的艰苦努力，耗资至少达几亿美元才找到的。 钻石戒指的意义更在于从开采到成品的精心加工，一枚钻石戒指是天然造物主和200多万人心血的结晶，钻石的无比珍贵也就是在其中。

《回忆爱玛侬》，梶尾真治老师所著，由鹤田谦二老师改编为漫画作品。梶尾真治很喜欢创作与时间有关的科幻作品，《回忆爱玛侬》就是有关时间流转的故事。执着于时间这一主题的作者，绝非仅有梶尾真治一人。稍微细想，便发觉有关时间的科幻作品实在多如牛毛，且许多都拥有十分硬核的设定。我不敢说《回忆爱玛侬》是该类作品中的金字塔，我只能说它余韵悠长，是一部上乘的情感科幻小品。

正所谓好马配好鞍，鹤田谦二的画技就是那个好鞍。他是一个笔触自带沧桑感的漫画家。由他来改编《回忆爱玛侬》，只能说是天作之合。

二十世纪六十年代，科技在这个年代取得长足发展。彼时还是大学生的男主，某一日在轮渡邂逅无名无姓的神秘少女Emanon（No Name反过来写）。少女自称拥有创世以来30亿年的所有记忆，是一个连结过去，凝视当下，并见证未来的人。少女向男主讲述着自己的经历，男主静心聆听着这些“匪夷所思”的奇遇。二人间升起说不清道不明的情愫，虽不浓烈，但足够让他们彼此间无法忘怀。

都说记忆是最不可靠的东西。它是主观的，是经过修饰的存在。人类无法将经历过的事，原封不动的照单全收。人的脑容量有限，所以新旧记忆的交替每刻都在脑中上演。刚刚经历过的事情在脑海中鲜明地浮现着，旧时之事则逐渐模糊，最终只残留下一些记忆碎片。有一部著名**叫《Memento》，直译为纪念品，中文译名即为《记忆碎片》。这实在是高妙的意译。人确实是会把生命中值得纪念的时刻收纳进记忆深处，“遗忘”不会在它们（这些珍贵的记忆碎片们）身上奏效。

所以为什么说“遗忘”是一种庇佑？因为人脑总是倾向于遗忘苦难与悲伤的事物，保留下甘甜。有一种比较极端的情况，就是在经历了痛不欲生后，人脑开启了自我防御机制，把这段记忆踢出脑海。

所以遗忘是一种温柔的力量（当然，这不包括阿尔兹海默症这种病变式的遗忘）。过往的消极经历，随着光阴流转逐渐化为泡影。时间一长，说不定还能从中品出些甘甜，因为它们被美化过了。

虽然细数了“遗忘之力”的种种好处，但现实中，大家还是倾向于去调侃自己的忘性，想要记住更多的事物。乍看之下，爱玛侬令人艳羡，她不会忘记任何东西，只要是她生命中出现过的。但她本人却深受其负累，只觉30亿年的记忆太过沉重。她想要学会遗忘，却永远也无法习得这项技能，这项大多数人与生俱来的能力。

她仿佛历史演替的见证者，眼望着单细胞草履虫进化为猩猩，再到如今的人类。那么未来呢？生物进化的尽头是什么？会是精神体么？恐怕只有爱玛侬会知道。

如果记忆的延续也可以被视作生命的延续，那么爱玛侬已经活了30亿年。

爱玛侬家族的DNA中被刻入了超能力，就是记忆会在上一代生子的时候遗传给下一代。生子之后的上一代爱玛侬，不会保有以前的记忆。这个设定是本书的核心设定。爱玛侬的存在就是建立在这松散的设定之上，所以她的存在显得有些虚无缥缈，仿佛下一刻就会随风消散。她带些桀骜，但绝不乖张。在冷眼旁观世事的三十亿载中，她早就学会了如何收敛起情绪，淡然到有些麻木。

数十亿年的生命给予了爱玛侬超然的智慧，她仿佛可以洞悉一切。但有一件事她始终不解，那就是到底为何会存在像自己这样的生命体。她甚至为自己这般“近永生的生命体”感到恐惧。

而男主就是那个帮助爱玛侬找到自我意义的人。他认为，爱玛侬的存在仿佛一种定时装置，当未来第n代爱玛侬的肉体进化到极限时，她体内特殊DNA的惰性基因会显现，这很可能会促成精神体的出现。即生命并不需要寄宿在肉体里了，它可以存在于无形的意识里。爱玛侬或将成为使人类进化至精神体的触媒。

男主的这番话将爱玛侬心中的迷雾拨开了些许。她第一次有点明白，“怪胎”般的自己到底为何活着。虽然尚未完全参透，但男主的这番猜测给她指明了方向。而爱玛侬将延着这个方向，在看不到尽头的余生里，继续着自我探寻。

那么普通如我们的存在意义是什么？大概也像爱玛侬一样，是生命演替的目击者。虽然我们的存在时间不像爱玛侬一样绵长，但渺小如我们也可以见证生命进化历程中的须臾一瞬。由一个个微不足道的我们，构成了点点繁星，照亮了时间长河。

该作品中文版由台湾东立出版社代理。在我入坑时已经绝版，所以我退而求其次收了Dark Horse 出版社代理的英文版。

从书本名字《EMANON VOL 1》中可以猜到，既然有volume 1，那么就会有volume 2。《回忆爱玛侬》是爱玛侬系列第一本，也是完成度最高的一本。漫画版爱玛侬共有4本，英文版代理了3本，台版只代理了第一部。

这是我第一次收英文版漫画，拿到手之后还是蛮感慨的。开本为25k，是我最喜欢的开本大小。鹤田谦二笔下的画总是细节满满，大开本可以将这些细节更好地展现。

大多数英文版漫画没有内外封之分，不像日文以及中文版。

书脊，比起黑马出版社这个马头标志，我更喜欢东立的youth标志，因为不会太惹眼。这个红黑配色的马头存在感实在太强…而且与爱玛侬封面的蓝色调极其不搭配。

至于印刷方面，我很满意。比如网点的印刷。以及墨色很黑亮，黑白极其分明的视觉效果真的有种爽利感。

彩页也是悉数还原，这一点东立也做到了。鹤田谦二彩页可以达到视觉饕餮的等级，感谢出版社的良心还原。

说了这么多优点，再来说说缺点—— 价格。这本书原价1499美元，折合人民币100元……比很多台版完全版还要贵。而且我是在澳洲买的，自然是享受不到原价。我花了24澳元购买，折合下来110人民币…好在品质足够好，物有所值。

还有一个我想吐槽的点，就是台词的所有字母都是大写。我本以为会像小说一样只有首字母大写，结果是我图样了。外国人看全大写的字母是很适应的，但是我的英语水平不能像母语者这样纯属，所以就总要多花些心思在脑内转化大小写……就比如BACTERIA 这样平时使用率蛮高的词汇…我愣是卡了一下，把它转化为小写才认出来…唉，英语能力还需好好提高。

《回忆爱玛侬》并不是传统意义上的科幻故事。它没有硬核的科学设定，甚至可以说它的核心设定非常不科学，所以不乏有人称这部作品为“伪科幻”。但我却还蛮钟情于这类披着科幻外衣的情感故事。

该作中的科幻设定赋予作品迷离而悠长的气质。最稀松平常的男女情愫，与生命演变这样宏大的主题联系在一起，得到了升华。这就是科幻设定的伟大之处，能让随处可见的事物变得超凡脱俗。

总而言之，是一部可读性蛮强的作品。满分十分，个人评分八分。

西北海人鱼岛右下的无名岛。

根据查询《塞尔达传说》游戏内容得知，在西北海人鱼岛右下有个隐藏的无名岛，船长会要求自己画地图，这个岛的形状是个很大的鲸鱼，先击打中间的石像得到提示，再按照お·し·お·ひ·れ·め（尾·水柱·鳍·眼）的顺序击打桥就出现了，里面的金色青蛙会给你放龙卷瞬移的道具。在各个海域打中黄金青蛙后，记下符号，用青蛙长老给的画板输入符号后就能瞬间移动到该区域。

心中的那片海，在我们眼中是格外的蓝。下面是我想跟大家分享的为了心中的那片海主题作文，欢迎大家浏览。

为了心中的那片海主题作文一

从我们出生起，父母就哺育我们成长。少年一天天长大，总有一天要离开家。而在每个人的身后，总有那么两个人，看他背影的成长，看他坚持与回望，直至他追寻到梦想。

常常，我也一次又一次地问自己，我为什么而活？我的理想和目标又是什么？终于，在我的白般思索和人生的风风雨雨后，我得出了答案——我为我心中的那片海而奋斗！

说起理想，我最想当一名作家从很小的时候开始，我就对汉文字与故事颇感兴趣。它们虽然长得方正古板，不像英文字母般生动可爱，但它们却有无穷的力量，能组合出一个个颠沛流离、扣人心弦的故事。我深深地爱上了他们。我总想，我将来也要像这些人一样，笔下就是一段连绵不绝的行云流水，能把我经历过的事情都分享给读者。

记得是在小学，我每一次作文比赛都会投稿，却不曾有过任何奖赏和回复。这是我很失落。爸爸妈妈看到我气馁，里不断地鼓励我，给我信心和希望。终于，在第五次的投稿中，我的作文被选上了优秀作文。就是这一次的希望，又使我重燃了梦想，走回了我的作家之路。

大概是无边无际的，而知识的海洋也相同，无边无际，永无止境。只要愿意去探索，去尝试，去练习，总有一天会获得成功。在人生的道路上亦是如此，要有目标的去追梦、寻梦。

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野；我们赤手空拳来到人世间，为找到心中的那片海而不顾一切！

为了心中的那片海主题作文二

浪淘尽，大江东去，为心中的那片海，我不曾放弃。——题记

一阵清风吹过，在我心中掀起了汹涌的波涛，不禁再把那伤坚持，那份乐观，那份期特细细品味。望司马迁的一生，我着实被触动万干。他一生致力于史实的收集和写作，奔走大让面北，游历长城内外即使遭受侮辱也不曾放弃，他顽强地坚持着。皇天不负有心人，司马迁最终完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》”。

对于司马迁来说，坚持是他不能放弃的追求，不论酸甜苦辣，屈辱或者风光，他只要那份坚持。这便是我心中那片神圣的海域——坚持的海域，我要用尽全力使这片海域波涛汹涌。

观苏轼的一生，我受益无限。东坡的一生是在官宦生涯中沉浮，但他却没有沉沦，而是积极乐观的对待。被贬黄州，他泛舟江上，船头高吟“浪淘尽，大江东去，千古风流人物……”月光下，他对酒放歌“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺……但愿人长久，千里共婵娟。”  对东坡居士而言，生活就是乐观的对待每一天。这便是我心中那片高洁的海域——乐观的海域，我会竭尽全力让它泛起浪花。

品陶潜的`一生，我钦慕万千。陶潜他一生向往的是世外桃源般的田园生活，即使不能实现，但他追求着，期盼着，他“结庐在人境”却“而无车马喧。”他不怕“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳，尽为“采菊东篱下，悠然见南山”的欣喜。即便食不果腹，但他却扔“不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱。”对于陶渊明而言，生活便是期待心中所向往的生活，永不言弃。

这便是我心中那片无限的海域——期待的海域，我想这片海域永不干涸。

为了我心中那神圣坚持的海，无限期待的海，我会永不言弃的付诸行动！一切的疯狂只为心中的那片海！

为了心中的那片海主题作文三

大海是广阔无垠的，无边无际。深处隐藏着各种生机，促使人们去探索、追求，每个人的心中都有一片属于自己的海洋，这片海一直都在牵引着我们前进，去到它的世界里去，不让我们活在当下，要学会向前看。随着年龄的增长，总有一天我们会带着理想与坚持。去寻找心中的那片海，为找到那片海不顾一切，就算前方的路，再艰险，再难走；只要心中有理想，就一定能到达那片海的彼岸。

青春年少的我，正对着这憧憬的未来充满希望。一个又一个的理想在我的内心萌芽生长，让生活变得有意义，可仿佛心中的那片海离我越来越远，看着这刺眼的考试成绩，天快要塌下来似的，那片海变得越来越陌生了！我都不想去我它了。怕到时候换来的只有波浪汹涌的恐吓，海浪打海岸的凶猛，我畏惧了，不想再走了！可有时觉得自己这样做实在太自私了。老是唯我独尊，完全不顾及别人的感受，那时，总会有人默默地躲在背后为我流泪，泪充满了辛酸与悲哀，这样，我的良心真过得去吗？

想想我所学过的那些诗句，哪一句不是激励人心的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。“少壮不努力，老大徒伤悲”。等等，这一系列的诗句无时无刻都在教导我们在面对苦难时，应该如何去做，为了心中的那片海，为了不让关心自己的人流泪，为了不让未来的自己后悔，我不应该停止脚步，应该向前走，对得起自己的良心。如果热爱，诗和远方就在脚下。

我的未来不是梦，在我努力学习时，我都会感到很快乐，因为我离心中的那片海又进了一步，想着它的美好。我的内心感到很澎湃，无比地幸福，是它让我感到快乐，人生的道路会因有那片海而感到精彩。理想是指路明灯，没有理就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活的幸福。我心中的那片海—理想，为了你，我绝对不会放弃的！我愿不顾一切把你追寻。

为了心中的那片海主题作文四

人生漫长，每个人攥紧拳头来到世上，像是在发誓，为了理想必定风雨兼程。我亦如此，为了心中的那片海，扬起风帆便坚定地向前。 航程中的第一片海日雾海。海上迷蒙一片，失去方向。如何找到方向，如何追寻星星的指引，如何坚定向前的勇气，在这片海，你会找到答案。我曾在海上迷茫，无知于前进的方向，无知于如何独立向前，我听到雾的声音，它说:“跟着心走。”它的确是个慧者，因为确定梦想才是人生第一步，有了梦想，才有努力的力量。

跨越无名海峡，第二片海日苦海。无人知它深浅，无人知它大小。就像“苦”在人心中都不同，有人说自己“命苦”，有人说自己“幸运”。到底如何，全取决于心态好坏。整日怨天尤人叫苦连天的人在这片海必遭劫难，反观乐观开朗的人，反而在这片海如鱼得水。我啊，自打渡过这片海，才明白:“喊苦的人才最无能。”倘若真正遇到磨难，便让梦想夭折。古往今来，一个项羽足以说明问题，他霸业灰飞烟灭，只因自身孱弱。于是，我更坚信一件事:只有坚韧不拔的人，才有资格继续追寻心中的那片海。

为了心中的那片海，我依旧不停息的航行着。第三片海曰欲海。传说哪里妖魔鬼怪极其多，一不留神就进入它们腹中。它们的名字更是千奇百怪，有的叫贪婪、奢华，有的叫黑暗、邪恶。这些鬼怪能让那些有贪念的人没了生命，没了命，何谈欲望？所以说人一定要保持心中的底色，不在花花世界迷失自我，不忘记使命与理念，不追寻不属于自己的东西。有坚定自己的能力，才有坚持理想的毅力。你看玄宗，兴盛与开元盛世，却也毁于安史之乱。于是，我不敢有死心杂念，聚精会神，只为心中的那片海。前方依旧是茫茫大海，路途上的人也愈来愈少，我曾看到无数人葬身于大海，更使我警醒，梦想依旧在前方，便不能迷失。

如今啊！我已经过了第一阶段，航线上满足是我骄傲的里程碑，但我不会停歇，为了心中的那片，我要更勇敢的扬起风帆，迎接成功，迎接挑战！

故事发生在1958年秋季福建前线。蒋军登陆舰“太成”号进犯大陆，被人民解放军海军鱼雷快艇撞沉。敌舰长吴约翰等人仓惶逃命，游到无名岛北岛上等待救援。救援的敌水鬼胁迫渔民蔡大爷把船驶到无名岛。这时，我海军指导员王永智和鱼雷手林茂才也押着俘虏孙贵来到无名岛的南岛上。发现敌人后，王永智当机立断，通过向敌人喊话展开政治攻势。孙贵心存侥幸偷偷泅水至北岛，恰逢伙夫在遭毒打，与我军优俘政策形成对照，他又重新泅回南岛，投入对敌战斗。特务修好发报机后与蒋军联系，知半夜可等到救援。吴约翰不知我方虚实，便施一条假谈判投降、实摸我兵力情况的诡计，被王永智识破，将计就计。在夜幕降临后，便将敌人或击毙或俘获，一网打尽，扬帆而去。从金门来的登陆舰上的敌人在无名岛扑了空，急向渔船追来，危急时分，我军炮艇赶到，敌舰被击沉。王永智等胜利返航。

福建及其他海防前线的对敌斗争，曾是不少艺术家表现的热点，**也是如此。该片选择一个独特的角度，将无名海岛上的军事斗争与政治斗争结合起来，使解放军指战员机智勇敢的形象与昂扬、乐观的风貌在这种斗争中得以展现。该片是谢铁骊独立执导的第一部影片，镜头组接流畅，开始显露出他的**导演艺术才华。

都适合。

1、《无名》聚焦了波谲云诡的隐蔽战线，讲述了地下工作者们冒着生命危险送出情报，用生命与热血保卫祖国的故事。

2、《深海》讲的是在大海的最深处，藏着所有秘密。一位现代少女（参宿）误入梦幻的深海世界，却因此邂逅了一段独特的生命旅程。

佛教里说消除无名，其中无名是什么意思？

不是无名，是写作“无明”。

简单来说，是指，心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性，仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

复杂来说，请看下文：

无明 在 <佛学大辞典> 中的 解释:

（术语）梵语阿尾[何-可+尔]也Avidya%，谓钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”大乘义章二曰：“于法不了为无明。”同四曰：“言无明者，痴之心。体无慧明，故曰无明。”俱舍论十曰：“明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。”（四谛三宝业因果报）。唯识论六曰：“云何为痴？于诸事理迷为性，能障无痴一切杂染所依为业。”

（譬喻）心性之无明，譬如空穴中之黑。教行信证序曰：“无碍光明，破无明慧日。”

无明 陈义孝佛学常见辞汇 中的 解释:

不明白道理，亦即愚痴的别名。

无明 佛光大辞典 中的 解释:

梵语avidya^，巴利语avijja^。为烦恼之别称。不如实知见之意；即昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha ）。

就十二缘起中无明支解之，无明为一切烦恼之根本。阿含经谓，无明乃对于佛教真理（四谛）之错误认知，即无智；且其与渴爱具有表里之关系。说一切有部以‘三世两重’之因果来解说十二缘起，谓其中之无明系指过去烦恼位之五蕴，由于该位诸烦恼中，以无明之作用最强，故总称宿世烦恼为无明。唯识宗则以‘二世一重’之因果加以解释，谓无明与行能牵引识等五果之种子，故为‘能引支’；其中，与第六意识相应之‘痴’，能起善恶之业，称为无明。

有部与唯识宗又将无明分为相应无明与不共无明二种。相应无明，系与贪等根本烦恼相应共起；不共无明，则无与之相应而起者，以其独自生起，故又作独头无明。且成唯识论卷五将不共无明更分为恒行不共无明与独行不共无明。恒行不共无明，系与第七末那识相应之无明，即与贪等根本烦恼相应而起，此无明无始以来恒行，障碍真义智，故称恒行；又自一切凡夫心常无间之观点言，乃与相应于第六意识之无明有异，故称为不共。独行不共无明，系与第六意识相应之无明，以其与其他根本烦恼不相应，单独而起，故亦称不共。此独行不共无明复依其与随烦恼俱起与否，更细分主独行无明与非主独行无明。

唯识宗又区分无明为种子与现行，其中，常随众生，隐眠在第八阿赖耶识中之无明种子，称为随眠无明；对此，无明之现行，缠缚众生，系着生死（迷之世界），称为缠无明。又缠无明有相应与不共，即为随眠、缠、相应与不共等四种，称为四种无明、四无明。此外，无明复可分为根本与枝末、共与不共、相应与不相应、迷理与迷事、独头与俱行、覆业与发业、种子子时、行业果、惑等十五种无明。

据胜N经之说，与见惑及三界之修惑（贪等）相应之相应无明，称为四住地之惑。所谓四住地即：见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地，其中，见一处住地指见惑，后三住地则指三界之修惑。又独行不共之无明为无始无明住地之惑（若合以上四住地之惑，则称五住地之惑），此无明住地为一切烦恼之根本，唯如来之菩提智得以断之。

据大乘起信论之说，无明为不觉，此不觉分为根本无明与枝末无明二种。根本无明，又作根本不觉、无始无明、元品无明，忽然念起无明或元初之一念。即不了达真如平等之理，故忽然起动差别对立之念的元初，即为诸烦恼之元始、迷妄之最初，皆非由其他烦恼所生者，故谓‘忽然’。以其极微细，故难以区别心王与心所之状态。故根本无明即最细微之动心，而诸种惑、业、苦等皆以此一念起动之心为根本，故称根本无明。此即无始无明住地之惑。枝末无明，又作枝末不觉，即依根本无明而起之枝末的染污心，有三细六粗之惑业。

据天台宗之说，依空、假、中三观可断除见思、尘沙、无明三惑。此中，无明即迷于非有非空之理，而为障碍中道之惑。亦即中观所断之对象。关于断除无明者，在天台所判‘化法四教’之别教，于十回向伏无明，在初地以上至妙觉等十二阶位，断尽十二品无明。此际，十回向中，最后之第十回向断除最初之无明，进入初地；此最初之无明复分三品来断，故称三品之无明。在圆教，则于初住以上至妙觉等四十二阶位断尽四十二品无明，此际，第五十一阶位（等觉）之最后心即显妙觉智，由此能断除最后之无明（称为元品无明、无始无明、最后品无明）。然以上为过去之说，实则圆教不立三观之次第，而主张持一心作观，三惑同体，同时可断。［长阿含卷一大本经、大毗婆沙论卷二十三、卷二十五、卷三十八、大智度论卷四十三、成实论卷九、成唯识论卷八、瑜伽师地论卷四十八、卷五十六、卷五十八、卷六十四、十地经论卷八、俱舍论卷九、卷十九、摩诃止观卷六上、胜N经宝窟卷中末］

网名叫无名是什么意思

没有名字。

道隐无名是什么意思

道隐无名

道的形象始终处于一种隐态、非肉眼可见状态。处于无形无象无声无音，不可名状，只能强名，强名也只是有利于人们了解她的存在和作用力。

《老子》：上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不

足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无

名。夫唯道善贷且成。

道的形象始终处于一种隐态、非肉眼可见状态。处于无形无象无声无音，不可名状，只能强名，强名也只是有利于人们了解她的存在和作用力。

出师无名是什么意思

出师无名，指没有正当理由而出兵征伐，常用作宾语。《新唐书·东夷传·高丽》：“莫离支杀君，虐用其下如檴阱，怨痛溢道，我出师无名哉？”

师出无名是什么意思

解释：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

出自：《礼记·檀弓下》：“君王计敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？”《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”

典 故

公元前206年，刘邦率军攻占秦都咸阳，推翻秦朝统治。不久，项羽率大军进入咸阳，杀了秦朗的降王子婴，烧了秦朝的宫室， 大火三个月都不熄灭。接着，他派人向他所拥立的楚怀王禀报了入 秦的情况。怀王表示，按以前的约定办：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁 就当秦王。项羽虽然是后进咸阳的，但他倚仗自己兵马强大，所以自 封为西楚霸王；而将刘邦封为汉王，让他到道路险阻、人烟稀少的巴 蜀之地去。同时，给了楚怀王一个徒有虚名的尊号——义帝。但不久，又暗中指使人把义帝杀死。 项羽的这些举动，引起了诸侯王的强烈不满。汉王刘邦领兵到 了洛阳，董公对刘邦说： “我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不 能成功。项羽无道，杀了他的君王，为天下人所怨。您乘此率军征伐， 四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐殷纣 王一样，兴的是仁义之师。” 从此，刘邦与项羽进行了长期战争。 出处《汉书·高帝纪上》

心经／无无名亦无无名尽 无名尽是什么意思？

原文是无无明，亦无无明尽，

这一段说明世尊善巧的教学，前四句讲十二因缘，末一句讲四谛。十二因缘与四谛是佛教最根本的教义，说明生死轮回之事实真相。十二因缘总共有十二条，谓之十二支。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二条循环不息，形成三世轮回现象。前二条属过去世，无明是因，因无明而引起的一切作业是行。有过去之因缘才有今生之果报。从识到受，这五条是今生果报。十二因缘中所说的无明非大乘经中所说的根本无明，而是枝末无明。根本无明破了就成佛，枝末无明破了只能断见思烦恼，证小乘辟支佛果。无明是迷惑，有错误思想见解，才有错误的行为。行即造业，造业必受报，受报必来投胎，投胎即是十二因缘第三个识，识俗称灵魂。他来投胎，真正因缘是无明与行，父母属增上缘，投胎要找有缘的父母，子女与父母之因缘不出四类，报恩、报仇、讨债、还债，有这种恩怨债务才生在一家。投胎之后在一两星期之内，什么都说不上，给他一个名字叫名色，名是说他有精神，色是说他是物质，以父精母血为身体，此刻尚未长成人的形状，世人谓之胎盘。在母腹中逐渐长大，眼耳鼻等逐渐形成，名为六入，即是胎儿。触是由母体出生，与外面世界接触。初生婴儿二三岁以前，只有触，没有受。当其有苦乐忧喜的感受时即是受。有苦乐之感觉，必生爱憎，故受缘爱，有爱必有取舍，故爱缘取，因妄取故即成业有。此爱、取、有三条是今生的因，有今生之业因，必有来生之果报，故有缘生，生缘老死。此是十二因缘运行之过程。昔日农村儿童往往到七八岁时还能保持天真，只有触而无受，觉得一切都是美好的。今天一两岁的小孩即能察言观色，已丧失了天真，很可怜。佛说投胎有两种情况，一种是引业，引导众生到什么地方投生，过去生中曾修五戒生人道，修十善生天堂。同样是人而生活享受遭遇迥不相同，属于满业。最重要的是今世修行，对爱、取、有特加防范，若先由爱上断，则可收事半功倍之效。反过来叫‘还灭论’，为何有老死，因有生，为何有生，因有行业，一项一项往上推，十二条中如有一项断掉，轮回就没有了。我们今生能下手修行的只剩三条——爱、取、有，只要断一个，六道轮回就解决了。生死业因即是爱，爱不重不生娑婆。贪爱五欲六尘，贪爱名闻利养，什么人能真正看得破放得下，就超越六道，永脱轮回。如不能在爱上断，在取上断也行。对一切法不取不舍，不舍是顺受，不取是不造业。随缘了旧业，不更造新殃。至于从有上断，只有诸大菩萨再来人，与众生合光同尘。如众所周知的济公活佛，不拘小节，不守清规，不守戒律，好像爱取有都有，其实他心地清净，一尘不染，乃上上乘真实工夫。凡夫只能在爱取上下功夫，爱取有是无量劫来的习气。今天初闻佛法，了解事实真相，而境界现前，毛病习气又来了，见到顺逆境界又生爱恶之心，贪嗔痴慢，自私自利，念头一起来，要紧的是觉悟，用一句‘阿弥陀佛’代替一切念头就对了。

榜上无名是什么意思

主谓式成语，本义指是榜上没有名字,比喻考试未被录取。语出明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”

籍籍无名是什么意思？

籍籍无名

“籍籍”二字在《汉典》中有以下三种解释：

籍籍 jíjí

(1) [indiscriminate]∶形容喧哗纷乱的样子。如：人声籍籍

(2) [intricate]∶纵横交错。如：尸骨籍籍

(3) [great reputation]∶形容名声盛大。如：籍籍声名

而“籍籍无名”、“藉藉无名”、“寂寂无名”这几个词在工具书上查不到。《现代汉语词典》、《辞海》、上海辞书版《成语大辞典》均无。 到底哪一个是对的呢？

某网站的解答：“籍籍无名：虽可解作「每本书也没有他的名字」，不过古时并没有这句说话。藉藉无名：古书只有「无藉藉名」一词，解作「没有大名」。寂寂无名：沉寂，没有人识得，用作形容没有知名度、不为人知的人。”看来，“籍籍无名”无据，“藉藉无名”也不对，或者当为“无藉藉名”。似乎只有“寂寂无名”才是对的。

过去看到过“藉藉无名”的用法，在港台武侠小说中也见过“在江湖上无籍籍之名”的说法。究竟哪一个是对的？

先来看看“籍籍”（或“藉藉”）是什么意思。在古籍中“籍”“藉”两字常常互用的。

“籍籍”，原来指众多、纷乱。司马相如《上林赋》：“它它籍籍，填坑满谷。”指杂乱众多。《汉书·江都易王非传》：“国中口语籍籍。”颜师古注：“籍籍，喧聒之意。”形容众口喧腾。

那么“籍籍”与声名有什么关系呢？除了由众口喧腾喧腾演变而来，恐怕还与“籍甚”一词有关。《汉书·陆贾传》：“贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”王先谦补注引周寿昌言：“籍甚，《史记》作‘藉甚’，盖‘籍’即‘藉’，用白茅之藉，言声名得所藉而益盛也。”何谓“白茅之藉”？《易·大过》：“藉用白茅。”藉是以物垫衬的意思。

韩愈《送僧澄观诗》：“借问经营本何人？道人澄观名籍籍。”苏轼《减字木兰花·赠润守许仲途》：“落笔生风，籍籍声名不负公。”“籍籍”皆用来称赞对方的名声。

“籍籍”指有名，“无籍籍名”当然是指没有什么名声了，“籍籍无名”当为“无籍籍名”之误。

如果说“无籍籍名”因以讹传讹，约定俗成为“籍籍无名”，我以为不妥。“籍籍”既形容有名，又怎能形容无名呢？既不合情理，也不合语法，不符合汉语的造词规律。不能认可，只能判为误用。

至于“寂寂无名”，或许是有人见“籍籍无名”于理不合，遂改为“寂寂”，差强可解。