麋鹿的含义

麋鹿寓意着生命力旺盛，同时也寓意着富贵吉祥，有着和谐的象征。

麋鹿是吉祥之物。鹿又被称为财鹿，不管是在东方还是西方都具有很好的寓意。麋鹿就代表了富贵、祥和，象征对美好未来的追求和向往。因此不少人都喜欢在家里客厅摆放麋鹿，不仅是对光明前途的憧憬，同时也是身份的象征。

麋鹿是和谐的象征。一直以来，人们热衷于制作关于麋鹿的艺术品。在古代，一些有钱人家还会用麋鹿的素描线条作为房屋瓦当图案，以期盼自己能够永远安宁、兴旺和吉祥。

扩展资料：

1、关于麋鹿的艺术品更是不胜枚举。

在古代，一些有钱人家用麋鹿素描线条作为房屋瓦当图案，以表达自己期盼安宁、兴旺和吉祥的良好愿望。

2、据考证，古代楚国墓葬里出土的镇墓兽就是麋鹿。

在现代，麋鹿文化的触角从科研和新闻延伸到文学、美学、音乐、摄影、舞蹈、戏剧、书法等各个领域。

麋鹿纪念品、邮品和书画、雕塑、摄影等作品浩如烟海。

3、麋鹿文化的生命力在于自由和谐的象征。

苏东坡有诗曰“我本麋鹿性，谅非伏辕姿”。

译文：我本是草野优游之性，请原谅我不能做出俯首拉车的姿势。

白居易有诗云“孟夏百物滋，动植一时好。

译文：五月，百物滋长，各种动物、植物都有一时的喜好。

4、如今，面对人类，麋鹿是自由的；拥有麋鹿，自然是和谐的。

追求自由，构建和谐，才是数千年麋鹿文化的精髓 。

B＋级轿车，其实就是觉得B级产品不够好且不能足够满足用户需要，还得再更上一层楼。不管是亚洲龙和凯美瑞的关系，还是君越与君威的关系，或者是金牛座（这已经是C级了）和蒙迪欧的关系，都是如此。TC君此前试驾了雷克萨斯ES300h和讴歌TLX-L这两款可以说是高端的B＋级车型，它们营造出来的效果，就是“前排驾驶没得说，后排乘坐乐呵呵”，而东风雪铁龙C6带给TC君的感觉，还不仅于此。

试驾这台东风雪铁龙C6 400THP旗舰型的初衷，其实就是想看看它到底与雷克萨斯ES300h、讴歌TLX-L这类高端B+级产品感受有何不同，毕竟日系对B＋的理解与法系不同。有些品牌的车，如果不是真正开上去，根本就感觉不出它的好，比如那台讴歌TLX-L，它对长轴距版车型的理解，其实是到位的，因为后排豪华感的营造，不是配置的堆叠，更多是需要用心的设计、人性化的升级，赋予了后排乘客更大的权力，他更多地会自己去享受后排带来的愉悦和轻松。开上它，更是觉得它是一款将运动基因埋藏在深处的品质感轿车。车是好车，但销量甚至不如一些车型的5％。

其实在两三年前，TC君就测试过一台2017款东风雪铁龙C6 380THP旗舰型，只不过发动机和变速箱都是老款。不论是当时还是现在，那台C6在测试过程中令TC君印象最深刻的就是操控稳定性测试和主动安全性测试的表现。操控稳定性测试采取的测试方法是稳态圆周试验：在测试场内以半径15m画圆，车辆以顺时针或逆时针方向缓缓连续而均匀地加速，直至车辆受发动机功率限制而所能达到的最大侧向加速度或车辆出现不稳定状态为止。为了保证车辆发挥出极限水平，在进行稳态圆周测试时，会将车身稳定系统关闭，减少电子设备的干扰来获得最大的测试速度。这项测试主要是评定测试车辆的前进速度、侧倾角、纵向加速度和侧向加速度，以评价车辆的底盘和悬挂。当时C6最大稳定速度为455km/h，最大侧向加速度为0974g，车身最大侧倾为3746度。从这三项数据，我们能分析出C6在这项操控稳定性测试时受制于车身长度（轴距长度）较多，455km/h的最大速度对于B+级产品来说已经算不错，接近于1g的侧向加速度又给了驾驶者良好的操控乐趣。3746度的侧倾可以说明悬挂在侧向受力时尽管给予车身足够的支撑，但还是调教偏软。

当时这台C6主动安全性的表现，更是让TC君刮目相看。测试主要采用的是制动测试和麋鹿测试。TC君这里主要讲麋鹿测试的表现。麋鹿测试就是模拟躲避车辆前方突然出现障碍的应急性能测试，车辆沿桩桶所排列的路线加速进入障碍躲避区，计量车辆在撞倒桩桶或出现不稳定状态前的最大前进速度。通过记录测试车辆的前进速度、侧倾角、侧向加速度，评定车辆的主动安全性。在麋鹿测试时，车辆所有设定均按照日常使用时设置，不关闭任何电子系统，以模仿最真实的场景。那台C6的麋鹿测试最大通过速度为698km/h，最大侧向加速度为1134g，最大侧倾为3445度。作为一台车身长度4980mm、轴距2900mm的B＋级轿车，能在这种紧急避险的测试中获得近70km/h的速度，同时还有着从容的车身姿态，这十分不易。

当时测试完后再也没机会接触它，然而在2020年春天与东风雪铁龙C6 400THP旗舰型再次邂逅，仿佛一切还和昨天刚发生的一样。只不过全新的动力和全新的变速箱，在驾驶时带给了TC君更多的信心。如果现在再去做稳态圆周和麋鹿测试，或许成绩还会更加出色。因为我们要相信东风雪铁龙在产品开发设计要求中初心不改，坚持以消费者为中心。况且东风雪铁龙有着完善的产品可靠性验证体系，严苛的测试环境。以全球投放的爱丽舍车型为例，当年全球测试的总里程就达到600万公里，其中在中国的行驶里程超过200万公里。当街头有贴伪装或没贴伪装但贴有编号的试验车在路上跑，那就是东风雪铁龙正在为未来客户的产品品质进行背书。

我们真正驾驶一款车，其实能感受到有多少高科技配置无所谓，在舒适性上最重要的是对路面的滤波能力，能过滤掉的震动越多，说明舒适性越强。东风雪铁龙C6采用前麦弗逊式+后五连杆独立悬架，结合AMCS大师级底盘，有着对路面震动出色的减缓能力，只不过对C6刚上手的人需要适应这种法系的“柔”，因为它的这种柔，与别克GL8的那种柔，有着本质的区别。

其实当人在适应车时，车也在适应人，这种人车关系让TC君不由地想到东风雪铁龙始终遵循“以人为本”的品牌定位，以消费者为中心，从消费者角度出发。需要特别指出的是，东风雪铁龙科技所关注的是“人的指标”而并非“机械指标”。我们仔细回想一下东风雪铁龙的每一款产品，无论是宣传活动还是海报内容，产品的参数配置往往并不会重点突出，反而是一些舒适体验、科技感以及设计带来的感官享受等方面内容占据主导。东风雪铁龙坚持以“人”为核心的理念，以“适用性”为主导原则，更加关注在驾乘生活中无法被量化的“人的指标”，这恰恰全面体现“科技为了生活”的人性科技特点。

回到文章开头提到的那台讴歌TLX-L，之所以要提到它，是因为包括讴歌和东风雪铁龙在内的一些主机厂，对不走量的产品往往倾注的心血更多，于是就总有一个“叫好不叫座”的身份背负着。其实并不指着这些车型走量，只需要满足产品定位的用户需要就足够，市场没有人能够决定和左右，尽自己所能把属于自己的精髓在车市这个“大舞台”上完美展现，就能对得起“台下的观众”，这也是车企应有的态度。DS 9在欧洲还未正式发布之前，东风雪铁龙C6其实一直是神龙汽车甚至是PSA集团的旗舰车型，它整合PSA全球顶级资源，是一款于法国巴黎设计、在PSA最先进EMP2平台完成研发、在中国首发的全球战略车型。

这些意识形态的东西或许觉得与自己太遥远，那么我们仔细看看C6的做工、用料、配置，就知道东风雪铁龙对它的用心良苦。

坐进C6车内，无论是前排头等舱级10向电动座椅，还是后排头等舱级电动可调后排按摩座椅，以及2900mm超大轴距带来了舒展空间，整体带来的豪华与优雅的气息除了归功于设计团队，更多的赞美还是要给那些帮助东风雪铁龙完成理念落地的供应商们，东风雪铁龙C6集成了包括众多Tier1（一级供应商）在内的优秀合作伙伴，来助力这款旗舰车型。

天幕式可开启全景天窗是车顶系统全球市场领先者伟巴斯特（Webasto）工艺中的最优代表；C6采用了玻璃制造商全球领导者圣戈班（Saint-Gobain）三层车门隔音玻璃，为车内带来了恬静感受；全球顶尖皮革企业杰仕地(GST)为C6带来了全舱进口NAPPA头层牛皮；天龙Denon成全了C6旗舰版车型的剧院级51 Hi-Fi音响系统；全球著名汽车零部件生产商马瑞利为C6提供了123英寸全液晶彩色数字仪表；米其林为C6装配定制款的超凡静音轮胎Primacy 3 ST浩悦；全球领先的汽车零部件供应商法雷奥（Valeo）为C6度身打造同级唯一的四区独立自动空调系统这些百年品牌供应商与另一个百年品牌雪铁龙的深入合作，将雪铁龙品牌舒适、时尚、科技的精髓完美地融合在一起，为用户提供了更加舒适卓越的驾乘体验。

2016年上市的东风雪铁龙C6传承了雪铁龙高级轿车的创新精神，符合了雪铁龙全球战略，肩负了将东风雪铁龙品牌形象展示给中国消费者的重要使命。这是TC君第二次品味C6，只不过第一次接触时除了出色的测试成绩，其它那些自身的优点并没有得到TC君的青睐，因为TC君一直认为C6的代号应该始终属于那台2007年代表了PSA集团最高水平、外观重现雪铁龙DS风格的C级车C6。时隔三年再看这台属于中国的C6，逐渐感受到了东风雪铁龙对自身品牌向上的追求和对“以人为本”品牌定位的落地，可惜它不是一款全球车型。（文/西南）

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

“反思已变成最为困难的一项活动，因为我们已被繁多的感官吞没，无力再从中制定相对的优先顺序。”

《黑麋鹿如是说》是美国20世纪最受欢迎的历史文化类书籍，它展现了印第安人的世界观和他们的心灵状态，在现代人被物质世界困住的时候，这样一本心灵书籍告诉我们人类的另一个面貌，那是被我们忽视的内心世界。

黑麋鹿是一位印第安部落的巫医，他叙述了从小见到的幻象，以及它们给他和族人带来的启示，那些幻象透露出的心灵世界，为他们的现实生活带来无穷力量。

“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好而值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，与展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事。”

黑麋鹿在小时候的一场重病中，见到了伟大的幻象，它赋予他带领族人的重任。我们能依赖那些幻象吗？比如梦境？绝大多数人对这个想法嗤之以鼻。不过，幻象是真是假重要吗？如果它带给人积极的力量，我们苛责它什么呢？

“但，倘若这幻象是真实而强大的呢，如我所知，它确是真实而强大的；因为，这些本是心灵上的事，而人，则是蒙蔽了自己的双眼，才在这黑暗之中迷失了自己。”

任何一个古老民族的世界观，都是一部宏大的宇宙史，天人一体，万物有灵。当对天地有敬畏之心，便会正视自己的渺小。黑麋鹿叙述的宇宙，和印度神话、中国神话同样迷人。

“挂在烟杆上的这四根丝带，象征着宇宙四方。黑色丝带象征着西方，雷电之神居住于此，并为我们带来雨水；白色丝带象征着北方，伟大的白色净化之风由此吹来；红色丝带象征着东方，光亮从此萌发，辰星居住于此，赐予人类智慧；**丝带象征着南方，夏日与万物生长之力量由此而出。”

我们的身边处处是象征符号，它们更多是代表一种规则，比如交规考试中出现的那些。还有一类，它们的背后有故事，图中有深意，比如奥运五环，比如各国国旗。古老民族的神圣事物，与他们的宇宙观密不可分，其中蕴含的意义，比我们想象的深多了，丰富的联想，让日常生活的每一个动作变得神圣起来。

“而这烟嘴上面的，是一块野牛皮，它所代表的，便是大地母亲，我们与所有飞禽走兽、花草树木一样，由此而生，且终此一生都像婴孩一样在这位母亲的怀中吮吸。因为这些含义，以及其他许多无人能理解的含义，所以，这把烟斗神圣无比。”

很多宗教都有在餐前祈祷的仪式，它是为了对“上帝”表示敬意吗？生命的本质是什么，坎贝尔认为，生命的本质就是吃掉别的生命。那些古老的民族，对奉献生命给自己吃掉的动物是非常尊敬的，没有它们的奉献，就没有自己的生存。

“一位长老将神圣烟斗里填满了红柳树皮做成的查沙沙，再把烟斗放在他前面的一个野牛烟嘴上，因为野牛是神圣的，是野牛给我们食物，给我们庇护。”

书中记录了黑麋鹿参与的众多仪式，无论在涂尔干的社会学著作还是坎贝尔的比较神话学专著里，仪式对于族群的凝聚是非常重要的，精神和现实通过仪式得到连接。

“力量从理解中来，理解了仪式的意义，就能从中获得力量，因为万物只有遵照世界之神力的方式去生活和运动，才能生活得美好。”

每个仪式的每个细节，都是有意义的，很好奇他们怎么想出这些主意，对比起来，在锻炼自己上面，我们的创造力好像有些退化，尤其对男孩子们的训练，印第安人们很费心思。

“我们也会练习忍耐。长老会将干枯的向日葵种子放在我们的手腕上，然后将一头点燃，我们要让这些种子燃烧干净，一直烧到我们的皮肤。这样很疼，还会生疮，但如果我们把种子打落，或者叫一声‘啊！’就会被当成女人来笑话。”

不要以为最后一句话是对女性不友好的表现，印第安人很尊重女性，他们的舞蹈围绕着女性，意思着要保护女人，脸上图上**面具，意为男人由女人创造。仪式舞蹈中的每个细节，都有缘故，即使是发型，也体现着他们看待世界的方式。

“······我们把脑袋右边剃了个精光，左边则梳着长长的头发。我们这样看起来虽然十分滑稽，但其实是有它的含义的：因为，如此一来，当我们望向迎面之地（南方）时，头部裸露的那一面就会朝向西方，以此在赐予我们力量的雷神面前表示谦卑。”

黑麋鹿的一生经历了族人和外来者的战争，是民族变革大潮的亲历者，当自己的领地被掠夺，生活习惯被强制改变，民族文化无法延续，每个身在其中的族人都很伤心。民族之根的断裂，让人痛苦迷茫。

“你应该也注意到了，印第安人无论做任何事都是在圆圈内完成的，这是因为世界之神力总是在圆圈中发力，万物都在努力成为圆形······天空是圆的，我还听说，大地也像球一样圆，所有的星星亦是如此；最强大的风是旋转出来的；鸟儿筑的巢是圆形的，因为它们与我们有着同样的信仰；太阳升起和落下的轨迹是圆的，月亮亦是如此。并且日月也都是圆形的。就连四季的更迭也是一个大循环，每个季节总是会回到原处；人生也是从孩童到孩童不停循环，力量所遍及的万物都是如此。我们的帐篷与鸟巢一样，同是圆形，而我们的村落也总是散布成圆形，成为民族之环、众巢之巢，伟大的圣灵正是以这样的方式让我们来孵育我们的子孙。

然而，那些瓦西楚却将我们赶进了这些四四方方的盒子里。我们的力量消失了，没有了力量，我们也濒临死亡。当我们按照自己的方式生活在圆圈的力量之下时，男孩们到了十二三岁便长成了男子汉，而如今却需要更长的时间才能让他们成熟起来。”

读到这些文字，觉得感人，他们对世界的理解，对自己的生活与宇宙的连接，是清晰的，带着感情的。记不得在多少文字中读到圆形的各种意义，它是很多古老文化体会和谐、完美力量的最佳图形，印第安人也是这样。当被逼着住进保留区内的方形房子，在外人开来没什么嘛，甚至居住条件更好了，但对于印第安人来说，这是文化崩塌的时刻。

老年的黑麋鹿，向来访者奈哈特叙述了自己的一生和那些幻象，奈哈特把它们记录下来，向全世界的人展示了如此迷人的心灵世界。即使拥有幻象赋予的力量，但仍无法让改变族人的命运，那种遗憾，让人印象深刻。

“黑麋鹿指着远在天际若隐若现的哈尼峰，说：‘我年轻时，就是在那里被圣灵带进了幻象，带到了大地的中央，并在世界之圣环中向我展示了所有美好的事物。’”

“噢，伟大的圣灵啊，伟大的圣灵，我的先祖啊，此刻我泪流满面，泪流满面，我要告诉你，那神圣之树从未开花。站在这里的我，是一个可怜的老头，我有负所托，一事无成。”

“悲伤的我发出微弱的声音，噢，世界的六位先圣，请你们听听我悲伤的声音，也许这将是我最后一次呼唤。噢，请让我的民族生生不息！”

有负所托，一事无成。动人。所以，在生命的尾端，黑麋鹿把见到的幻想、幻想赋予的力量告诉了记录者，这样一本书，把印第安民族的文化之魂带往全世界，它们在读者之间散发着魅力，把越来越多的人带往被忽略许久的内心世界。

就像约翰·G·奈哈特在后记中写道，“虽然我对印第安意识文化的了解已有三十多年，但那天，黑麋鹿身上光芒万丈的内在世界，却让我感觉既神奇又美妙。”