酒的文言文

1 经典关于酒的古文

孔融的<；难曹公表制酒禁书>；和刘伶的<；酒德颂>

<；难曹公表制酒禁书>

酒之为德者久矣。……尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘肩卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不哺糟啜醴，取困于楚。由是观之，酒何负于治哉！”

<；酒德颂>

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈（木盍ke）提壶，唯酒是务，焉知其余？

有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

2 写景写酒的古文

把酒问月 李白青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。白纻辞三首 李白扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。

且吟白纻停绿水， 长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。

玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛。斋月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。

垂罗舞縠扬哀音， 郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏。

愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。古吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞， 倾城独立世所稀。激楚结风醉忘归，高堂月落烛已微， 玉钗挂缨君莫违。

知。

3 有没有讲喝酒的古文

1、浣溪沙·一曲新词酒一杯 宋代：晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。 2、对酒 清代：秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 译文：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈。

革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。 3、天仙子·水调数声持酒听 宋代：张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 译文：手执酒杯细听那《水调歌》声声，午间醉酒虽醒愁还没有醒。

送走了春天，春天何时再回来？临近傍晚照镜，感伤逝去的年景，如烟往事在日后空自让人沉吟。 鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。

一重重帘幕密密地遮住灯光，风儿还没有停，人声已安静，明日落花定然铺满园中小径。 4、清明日对酒 宋代：高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 译文：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。

焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。 黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。

因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？ 5、曲江对酒 唐代：杜甫 苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。

桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。

吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。 译文：我还不想回去，我就想守着一江流水，就守着这座被战争浪费的皇家园林。

我想多坐一会儿，即便时间的移动，使豪华的宫殿的位置变得朦胧难测，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的杨花，它们如何争着抛弃这个世界。 黄鹂和白色鸥鸟，比赛逃离。

我也是厌世者，早已失去朝见皇帝的胃口。由于缺少异数，我纵酒，烂竽充之。

想隐居水边，可在水滨依然是王臣。现在老了，还说什么“事了拂衣去”。

4 写景写酒的古文

把酒问月 李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

白纻辞三首 李白

扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。且吟白纻停绿水，

长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。

玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛。斋

月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。垂罗舞縠扬哀音，

郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏。

愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。古

吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。扬眉转袖若雪飞，

倾城独立世所稀。激楚结风醉忘归，高堂月落烛已微，

玉钗挂缨君莫违。知

5 找一篇关于酿酒的文言文

《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传第八》

简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与麋竺、

孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。后

先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命。先主拜雍为昭德将军。

优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮

已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得

酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼

人欲行*，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲

酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

6 酒在古文中象征的情感

1杜康 传说中最早酿酒的人，后故以其名代称酒。

曹操《短歌行》：“何以解忧？惟有杜康。”元好问《鹧鸪天》：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。”

2觞酌 原为两种饮酒器具，后亦用作酒的代称。曹植《酒赋》：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”

韦应物《简寂观西涧瀑布下作》：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。” 3绿蚁 酒面上漂浮的绿色泡沫，因似蚁状，故名。

也用作酒的代称。谢朓《在郡卧病呈沈尚书》：“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持。”

白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。” 4欢伯 因为酒能消忧解愁，给人们带来欢乐，故借此意而取名“欢伯”。

焦赣《易林•坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。

欢伯属我歌，蟾兔为动色。” 5流霞 对美酒的喻称。

《抱朴子•祛惑》载：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。’”庾信《卫王赠桑落酒奉答》：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。”

李商隐《花下醉》：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。” 6老春 唐时多称酒为春，故称美酒为老春。

李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”韩翃《田仓曹东亭夏夜饮得春字》：“玉佩迎初夜，金壶醉老春。”

7曲生 酒的拟人称呼。郑棨《开天传信记》载：“叶法善会朝客数十人于玄真观，思饮酒。

忽一人傲睨直入，自云曲秀才，与诸人论难，词锋敏锐。法善疑为鬼魅，暗以小剑击之，其人坠阶下，化为满瓶好酒，众人揖之曰：‘曲生风味，不可忘也。

’”陆游《初春怀成都》：“病来几与曲生绝，禅榻烟茶双鬓丝。” 8冻醪 即春酒。

是寒冬酿造，春天成熟的酒。《诗经•豳风•七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”

传：“春酒，冻醪也。”疏：“醪为酒之别名，此酒冻时酿之，故称冻醪。”

杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。”陆龟蒙《漉酒巾》：“靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。”

9椒浆 用椒浸制而成的酒。古代多用以祭神。

屈原《楚辞•九歌•东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”王维《椒园》：“椒浆奠瑶席，欲下云中君。”

李嘉祐《夜闻江南人家赛神》：“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。” 10杯中物 因饮酒时多用杯盛，故称。

陶潜《责子》：“天运苟如此，且进杯中物。”黄庭坚《次韵柳通叟寄王文通》：“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”

11般若汤 僧徒称呼酒的隐辞，以避法禁。苏轼《东坡志林》中有“僧谓酒为般若汤”的记载。

和邦额《夜谭随录》：“三哥尚忆去岁中云，在姑射山石室中，与无一师，饮般若汤，食穿篱菜。” 12扫愁帚、钓诗钩 因酒能扫除忧愁，能钩起诗兴，故称。

苏轼《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

13青州从事、平原督邮 “青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是劣酒的隐语。

刘义庆《世说新语•术解》载：“桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，劣者谓‘平原督邮’。”

从事，美官；督邮，贱职。故以此为比。

皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》：“醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉》：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”

1 描写白酒浓烈的词语

描写白酒浓烈的词语举例如下：

第一是“绵”，主要是指白酒口感中厚实感。好的白酒品牌一般都会不会出现很剐的感觉，而是很迅速地融入到我们消化系统，成为一团温暖的水，迅速扩散。我们称之为绵；

第二是“甜”，主要针对善饮者而言，我们吃饭的时候会有一个感觉，如果我们一顿饭不给你任何菜蔬，仅仅让你吃饭，不要很长时间，你就可以品尝到米饭实际上还是非常之甜。好的白酒也是这样，如果仅仅是你大口大口喝酒，相信你一定会感觉到白酒也是很甜的感觉。

第三是“净”，主要是不粘口感觉。好的白酒品牌一般都会十分爽滑，具有不粘口的特点，因此很多白酒企业往往会在净上下功夫。

第四是“香”，特别是浓香型白酒品牌，香型对于白酒品质来说具有很重要的影响。香型一般也称为白酒企业纯度指标很重要的参数。

第五是“浓”，酒浓味浓情更浓。酒浓也是很多白酒作为核心卖点的重要指标，浓体现的物质性价值与情感性价值都非常美好，因此，很多白酒导购中会使用这种策略。

第六是“爽”，与净比较相近，主要是针对白酒饮用过程中的心理感受进行引导。

第七是“厚”，厚味宜人，白酒味道的厚薄对于长期喝酒的消费者来说也是很有吸引力的说辞，终端导购要学会针对目标人群的语言沟通技巧，厚味就是酒尾比较厚重，不会出现上头等情况。

第八是“纯”，自从白酒出现用粮食酒与勾兑酒之分后，对于酒的粮食纯度也成为判断白酒品质的一个十分重要的指标。酒纯代表了白酒原料来源的正宗与纯正。

第九是“醇和”，主要是白酒喝后的入口感觉。醇和代表了白酒均匀度比较好，不会出现低档酒的分层等特征。

第十是“正”，主要是描述白酒的口感比较吻合目标人群的心理需求，从而表现出比较正宗，正式的口味等。

2 古代的喝酒用的碗 用文言文怎么说

觥（gong）：酒器，盖作兽头形。《诗经•周南•卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”

罍（lei）：同“罍”盛酒的器皿，形状像壶。《诗经•周南•卷耳》：“我姑酌彼金~，维以不永怙。”《礼记•礼器》：“庙堂之上，~尊在阼。”（阼：古代东面的台阶，迎客宾处）

尊：古代酒器（同樽）。《管子•中匡》：“公执爵，夫人执~，觞三行管子趋出。”元稹《有酒》诗：“有酒有酒香满尊，居宁不饮开君颜？”

觞（shang）：酒杯。《史记•魏其武安侯列传》：“起行酒，至武安武安膝席曰：不能满觞。”颜延之《陶徵士诔》：“念昔宴私，举~相海。”

钟：酒器。班固《东都赋》：“于是庭实千品，旨酒万~。”

盅：饮酒、喝茶用的没有把的杯子。

斗：盛酒器物，也叫羹斗，有柄。《诗经•大雅•行苇》：“酌以大斗，以祈黄ؤ（黄ؤ：gou长寿。指老人。”《史记•项羽本纪》：“玉斗一双，再拜奉大将军足下。”

酌（zhuo）：酒杯，酒。《楚辞•招魂》：“华~既陈，有琼浆些。”《始得西山宴游记》：引觞满酌，颓然就醉。

爵：古代酒器。《诗经•小雅•宾之初筵》：“酌彼康~，以奏尔时。”

白：古时罚酒用的酒杯。刘向《说苑•善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：“饮不ء者，浮以为大白。”（ء：jiao把杯中酒喝干。浮：罚）

角（jue）：酒器。形状像爵，上口无两柱。《礼记•礼器》：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举~。”

觯（zhi）：一种盛酒的器皿，似尊而小。《礼记•礼器》：“尊者举~，卑者举角。”

壶：古代一种盛粮食或酒浆的器皿。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。”

杯杓（shao）：饮酒用的器皿。也指饮酒。《史记•项羽本纪》：“张良人谢，曰：沛公不胜~~，不能辞。”

觚（gu）：古代一种盛酒的器具。长身细腰，口部呈大喇叭形，底部呈小喇叭形。盛行于商代和西周初期。《论语•雍也》：“~不~，~哉！~哉！”《论衡•语增》：“传语曰：文王饮酒千钟，孔子百~。”又如“一觚浊酒喜相逢”。

杯：现代仍然广为使用的盛羹、水、酒、饮料等的器皿。杜甫《九日五首》诗之一：“重阳独酌~中酒，抱病起登江上台。”

3 古代的喝酒用的碗用文言文怎么说

觞

1、羽觞出现于战国时期，一直延续使用至汉晋，其后逐渐消失。羽觞（觞音如「商」）是中国古代的一种盛酒器具，器具外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，有时也有饼形足或高足，考古界亦称其为耳杯。

2、羽觞出现于战国时期，一直延续使用至汉晋，其后逐渐消失。张衡《西京赋》：「促中堂之狭坐，羽觞行而无算。」《汉书孝成班婕姝》：「酌羽觞兮消忧」。李白《春夜宴从弟桃花园序》：「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。」。王羲之《兰亭集》：「此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞曲水」。

3、行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。

4 文言文玄石戒酒及翻译

昔者，玄石好酒，为酒困。

五脏熏灼，肌骨蒸煮如裂，百药不能救。三日而后释，谓其人曰：“吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣！”居不能阅月，同饮至，曰：“试尝之。”

始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大爵，忘其故，死矣！ （明）刘基《郁离子》卷七 译文： 从前，玄石酗酒，有一次喝醉了，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。他对别人说：“我这下才知道酒可以让人喝死，我不敢再饮酒了！”过了不到一个月，他的酒友来到，劝他说：“试着尝一点吧。”

于是喝了三杯。第二天喝了五杯，再后一天喝了十杯，再后一天干脆改用大的酒爵了。

因为忘记了（之前的）教训，（最后还是因为酗酒）丢了性命。 释：指脱离了生命危险，可以译为“病愈”。

5 酒酸这篇文言文的翻译

宋人有酤酒者，升概 甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜更高，著然不售。酒酸，怪其故，问其所知 闾 长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮 而往沽，而狗迓⑤而龁 之。此酒所以酸而不售也。”

宋国有个卖酒的人，量酒的器具很公平，对待顾客也殷勤，他家卖的酒也很是好喝，酒幌子也挂得高然而酒就是卖不出去，酿的酒都酸了卖酒人弄不明白这是什么缘故，便请教同乡里他所认识的对这方面很有经验的一位老人杨倩杨倩说："你家的狗是不是很凶猛？"卖酒的说："狗凶猛，为什么酒就卖不出呢？"杨倩说"因为人们害怕呀有的人让小孩怀里揣着钱，提着酒壶来买酒，狗就扑上来咬他这就是你的酒卖不出去而变酸了的原因啊"国家也有狗，懂得治国方略的人，心里装着治理国家的办法，想告诉国君，可是有的大臣竟像恶狗一样，迎面扑来咬他们这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是懂得治国方略的人，不能被重视任用的原因呀！

6 酒在古文中象征的情感

1杜康 传说中最早酿酒的人，后故以其名代称酒。

曹操《短歌行》：“何以解忧？惟有杜康。”元好问《鹧鸪天》：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。”

2觞酌 原为两种饮酒器具，后亦用作酒的代称。曹植《酒赋》：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”

韦应物《简寂观西涧瀑布下作》：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。” 3绿蚁 酒面上漂浮的绿色泡沫，因似蚁状，故名。

也用作酒的代称。谢朓《在郡卧病呈沈尚书》：“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持。”

白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。” 4欢伯 因为酒能消忧解愁，给人们带来欢乐，故借此意而取名“欢伯”。

焦赣《易林•坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。

欢伯属我歌，蟾兔为动色。” 5流霞 对美酒的喻称。

《抱朴子•祛惑》载：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。’”庾信《卫王赠桑落酒奉答》：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。”

李商隐《花下醉》：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。” 6老春 唐时多称酒为春，故称美酒为老春。

李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”韩翃《田仓曹东亭夏夜饮得春字》：“玉佩迎初夜，金壶醉老春。”

7曲生 酒的拟人称呼。郑棨《开天传信记》载：“叶法善会朝客数十人于玄真观，思饮酒。

忽一人傲睨直入，自云曲秀才，与诸人论难，词锋敏锐。法善疑为鬼魅，暗以小剑击之，其人坠阶下，化为满瓶好酒，众人揖之曰：‘曲生风味，不可忘也。

’”陆游《初春怀成都》：“病来几与曲生绝，禅榻烟茶双鬓丝。” 8冻醪 即春酒。

是寒冬酿造，春天成熟的酒。《诗经•豳风•七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”

传：“春酒，冻醪也。”疏：“醪为酒之别名，此酒冻时酿之，故称冻醪。”

杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。”陆龟蒙《漉酒巾》：“靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。”

9椒浆 用椒浸制而成的酒。古代多用以祭神。

屈原《楚辞•九歌•东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”王维《椒园》：“椒浆奠瑶席，欲下云中君。”

李嘉祐《夜闻江南人家赛神》：“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。” 10杯中物 因饮酒时多用杯盛，故称。

陶潜《责子》：“天运苟如此，且进杯中物。”黄庭坚《次韵柳通叟寄王文通》：“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”

11般若汤 僧徒称呼酒的隐辞，以避法禁。苏轼《东坡志林》中有“僧谓酒为般若汤”的记载。

和邦额《夜谭随录》：“三哥尚忆去岁中云，在姑射山石室中，与无一师，饮般若汤，食穿篱菜。” 12扫愁帚、钓诗钩 因酒能扫除忧愁，能钩起诗兴，故称。

苏轼《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

13青州从事、平原督邮 “青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是劣酒的隐语。

刘义庆《世说新语•术解》载：“桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，劣者谓‘平原督邮’。”

从事，美官；督邮，贱职。故以此为比。

皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》：“醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉》：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”

这是我听过喝酒的最高境界，总理和司令之间的段子。

有一次许世友到北京出差，周恩来总理接见许世友后说“晚上你要是没事，我请你喝酒。”，许世友乐开了，晚上准时赴约。周恩来和许世友两人入座后，不等服务员斟酒，用手接来酒瓶放桌上，望着许世友开玩笑地说："许司令是老实人，我听人说，就是喝酒不老实，喜欢吹牛。"，许世友知道总理今晚要见自己的酒量呀，于是笑呵呵看着总理说：“今晚要怎么喝法？”。"喝酒不论官大小，只论酒量大小。许司令，你要是喝不过我那就是吹牛。"，许世友心想我赢定了，粲然一笑："今晚我喝过你，我只要总理说一句话：许世友喝酒无敌手，一点不吹牛，我要是输了，以后喝酒一切听总理的，以后喝酒不超过6杯。许世友不会慢斟慢饮，歇口气，干两杯，再歇歇，再干两杯，吃菜少。总理是边喝边聊，小口慢饮，当许世友一瓶喝时，总理的酒也干了。就这样不到一小时两人各两瓶茅台酒没了，这时许世友眼睛已经模糊了，站起来有些晃悠了。

“许司令，用你们练武人的话，咱们点到为止，好不好？”周恩来还是面不改色心不跳。许世友不服继续要第三瓶，可还没喝一半就滑到了桌子底下。

自此，许世友基本听从了周恩来的喝酒不过6杯。要是偶尔逢了热闹场合，想多喝几杯也不忘解释："总理叫我自己喝不要超过6杯，今天是大家一起喝，多喝两杯就多喝两杯，不是我自己喝嘛"

何谓最高境界？迷酒与嗜酒应该是两个概念。二十年前，在一次偶然的机会与沈阳的张北先生结识，酒桌上，张先生拿出了一瓶酒，无商标，说是自酿，存了五年了。酒入喉，一股辛辣自喉咙侵入，身体立即感到了燥热！大家异口同声说:过瘾！慢慢的，一瓶酒见了底，而大家却没有尽兴，可张先生却力主此时不可再饮，于是大家也就听从了他的安排！饭后回到宾馆进行洗漱，上床睡觉，没有想到的是，一觉睡到早晨六点，而且神清气爽！后来听张先生介绍，此酒是纯粮酿造，又在地下困了五年，自是好酒了！而听其他人说，张先生只喝纯粮酿造的酒，早午不喝，而且家里各种名酒应有尽有，光是用来存酒的地下室就有两百平米，张先生买酒只买三瓶，一瓶饮之，余下存起来！曲香味，酱香型分开来存，并且年份都会用标签贴上。几十年了，从没有人看见张先生喝醉过，而且他还有个习惯，酒桌上如果与某人不是很惬意，那么就会与之断了联系，永不再有交集。时间一晃过去了二十年，每年都会与张先生小聚，喝的自然是他的酒，喝的时候，话不多，有时就是相互一笑，没见过他醉，自己也没醉过，这样的小聚，现在已经成了习惯。

不服仙也不服神。

到目前为止，喝白酒最高境界的应该就是周恩来总理。关于周总理喝酒的故事很多，而且是那种喝多少都不醉的。要讨论境界问题，首先问一个问题给自己：为什么要喝酒？明白了这个问题才能探讨境界问题。

全世界喜欢喝白酒的国家也没有几个，中国是有代表性的一个。北方人喜欢喝点儿白酒，一方面是冬季寒冷，喝了白酒可以暖身子；另一方面，北方汉子性格豪爽，大口喝酒大口吃肉是 历史 的传统。现在全国南北交融，南方人的酒量也不容小瞧。不过，还是要明白为什么喝酒，才能接下来讲境界。

有句话说，今天喝了明天还想喝的是朋友，今天喝了明天还得喝的是客户。从这句话就能分析出不同的境界，一个是开怀畅饮，一个是不得已而为之，喝酒的心情能一样吗？

返回到周总理为什么喝酒？而且有很多将军都喜欢找周总理喝酒。在外交上，有时候用喝酒的方式可以化解很多矛盾与误解，就是酒品看人品。许世友将军在喝酒上谁都不服，惟独就服周总理，因为周总理既让他感到喝酒的尽兴，又确保酒后不会误事。然而，我们很多人却往往会出现酒后无德、耍酒疯、酒后误事的情况，这就是所谓的“酒喝人”而不是“人喝酒”了！

对于喝酒这个问题，实际上就是一个自制力的问题，如果能够进行合理控制，很多事情也许在酒桌上能办得很好，如果不能控制酒量，也许会把好事变坏事。身边的很多朋友酒前酒后那就是两种人。连酒都控制不了的人，很容易在其他事情上犯错误，有时候大事是不敢委任的。

就像那句广告，劲酒虽好，可不要贪杯哦！我是已经戒酒超过四年了，也没有什么太多原因，年少轻狂时喝了太多的大酒，忽然明白了一个道理，所谓“酒逢知己千杯少”那就是给自己麻醉的理由。现在遇到好朋友，喝喝茶唠唠嗑，也是一样的心旷神怡。所谓的“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”，人到中年，自然会明白一些道理，什么可为，什么不可为。

因此，喝不喝酒，实际上与境界无关，如果青春年少，“看山不是山，看水不是水”可以理解，但如果人到中年，还是“看山不是山，看水不是水”，那就需要好好反思了！

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要说喝酒，凡是喝酒的人都知道，在中国，酒文化也算是源远流长，博大精深。有关酒的佳话也是盛传不衰。但是要说到喝酒的境界，我个人认为，如果与古人喝酒相比，我们现在可以说喝酒的境界与古人差得多。 古 周有 六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆；春秋战国 十月获稻为此春酒以介眉寿；魏晋南北时期 曲水流觞；隋唐时期的 “食讫命酒”、“食毕行酒”、“烹鸡设食，食毕，贳酒欲饮”；明清时期 酒以陈为妙，酒道修身，酒令造兴等酒俗酒仪酒礼酒道。也有 诗仙斗酒诗百篇；煮酒论英雄；刘伶醉封侯等典故。

现在酒在社交中被说成是开路先锋、润滑剂 ，这些都已经让喝酒成为一种社交工具。当然并不是说这不好，也没有对错，只是喝酒如果少了一些情趣，少了一些意味，那要谈喝酒的境界也是白谈。而且每个人喝酒追求不一样，对于普通百姓来说，就是劳心苦劳力苦且 打二两酒来的放松与惬意。对于商务人士而言，就是酒酣耳热之际，大家合作双赢。对于朋友相约而言就是把酒言欢，酒随情浓。对于自己喜欢自斟自饮的人来说事独饮小酌自是酒中仙飘逸。这些都是不同人对于不同境界的追求。所以喝酒的境界，从文化层面和不同的人来说，没有最高一说，只有自己觉得舒服的，就是自己觉得最高的境界。

不喝酒的人永远体会不到喝酒的乐趣！

喝白酒的最高境界就是：李白斗酒诗百篇，王义之醉写兰亭序，辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回号角连天”

杜康老人家发明了这种天物之后，白酒便成为中国文化的一部分。千秋大业一壶酒，对影成三人。

喝白酒的最高境界就是：醉而不倒，醉而不乱。葡萄美酒夜光杯，云想衣裳花想容，与尔消得万古愁！

喝白酒，喝的不是酒。是 历史 ，是文化，是千秋大业，是万古忧愁！何以解忧唯有杜康，慷当以慨。

只有白酒，才是国酒，浓烈，一剑喉，快意江湖。

一杯白酒，敬天！敬地！敬神明！遇故人，把酒临风，往事只能回味。遇知己，千杯不醉。遇家国，举杯邀明月，低头思故乡。遇前程，壮士一去兮，不复还！

对酒当歌，人生几何！把酒言欢，去日苦多！

酒，解我心忧，助我消愁。壮我征途，带我前行！

喝白酒的最高境界是什么？有这么一种人，先喝贵的讲究个牌子，长期喝下去时牌子和价格无所谓，只要是粮食酿的酒就行，每次吃饭必须喝。好多年后他对酒友说，你才喝了几箱子酒？我喝的酒差不多有一水罐车了(5吨以上计)。

哈哈！这个问题问得好！

我以为一个人喝白酒喝到最高境界的情形是:喝到兴奋，喝到狂野，喝到豪情万丈，喝到超出平常的自己。喝到忘却今生的一切烦恼，喝到抛开事业 情感 上的所有失败，喝到平时一言不发的人滔滔不绝，喝到平时不苟言笑的人喜笑颜开，喝到暂时才思枯竭的人文如泉涌，喝到敢对心中暗恋的人大胆表白，喝到一笑泯恩仇，喝到破镜能重圆，喝到父慈子又孝，喝到家和享天伦……

酒对我们来说是很常见的，但是它的神奇也是我们不可忽视的，白酒，虽然作为饮品，但却不同于那些普通的饮品，白酒可以影响人的精神世界，那可以让人的思想有所改变，让人所看到的现象不同。总之白酒深奥无比。不过虽然深奥，但也不是不可测的。

而今天我们就一起探讨一下关于喝酒的深奥之处，看看从喝酒小白到喝着大师怎样成长到底有何种境界？酒的神奇被人类赋予太多的 情感 ，更有各种各样的解释。不过关于喝酒的九重境界，我们还是要了解的，而今天我们就说说这九重境界中的前五重，看看你到了哪一层？

第一层：否酒境

否酒境，其实就是不喝酒，不能完全说，对于酒没有兴趣。可能是因为客观因素不能喝酒或者没喝过白酒，或者不知道白酒有什么好，这种“尚在境外，不知其为何物”是为第一境界。这第一层境界是我们所有人都经历的，因为每个人并不是生下来都会天生喝酒的，很大一部分人，是因为受身边的人或者是事物所影响才开始喝酒的。所以否酒境是人的第一境。

第二层：疏酒境

疏酒境这一层境界是不得已偶尔喝酒，但不喜欢酒，没有体会到喝白酒的乐趣，也没有喝白酒的习惯。这就像我们在过年期间经常提到的一个话题相亲，两个人刚见面的时候肯定是疏远的都不喜欢，根本体会不到爱情，所以也不会进展太快。因此这一层境界是比较疏远的陌生而远离。

第三层：怠酒境

这第三层，则就是怠酒境了，就是在喝白酒的时候，认为白酒没魅力，对自己没有吸引力，而且自己也不愿去尝试它。所以才不特意购买，也懒得去深入了解。而白酒本身就是一种文化，博大精深，如果不去了解，喝起来就处于半知半解的状态。因此当你感受不到它的有趣之处时，你自然就会觉得他对你没有吸引力。

第四层：习酒境

第四层就是习酒境，也就是说把喝酒当成了一种习惯。已经习惯高兴的时候喝两杯，心烦的时候喝两杯，聚会的时候也会习惯的选择白酒，在生活中已经养成日常喝白酒的习惯。这就像相处朋友一样，慢慢的又不认识变成自己生活中的一部分，从而无法离去。开心的时候总想找他一起玩，不开心的时候总想跟她诉苦得到安慰。

第五层：独酒境

喜欢喝白酒，对其有一定的求知欲和了解，但是不喜欢跟别人分享好酒和知识交流，处于独乐乐的状态。其实如果达到了这第五层境界，有时候也挺孤独的，因为总喜欢自己一个人喝闷酒，把酒当作朋友，把酒当作知心人，什么话都跟酒说确实是挺孤独的，所以这重境界，大家最好跨过去。

饮酒三情: 品欢-》微醺-》酩酊

人到了年岁，从小时候的完全不理解，到慢慢接受并以喝点酒为一种好，雅好也好，俗好也罢，但应该谈不上爱好，就是觉得喝点酒是挺开心的事。既然是开心的好，那无关酒量，这么多年来白酒一量啤酒一瓶又如何，无关场景，商务宴看心情不喝，亲友会无心情也喝，又如何。于是慢慢地、慢慢地琢磨出自己的喝酒三中情调，品欢、微醺、酩酊。

品欢：品酒，因为酒能消忧解愁，给人们带来欢乐，故借此意而取名“欢伯”。最早是汉代焦赣《易林坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。欢伯属我歌，蟾兔为动色。”元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。

歌曲名:邂逅

歌手:吴楚楚

专辑:三人展

开始是最后 最后是喝酒

缘份不能多一刻

酒馆播放的情歌 揪住人的胸口

什么都不能做只能蹉跎

爱情是邂逅 誓言是分手

吻了竟然成永久

不愿背叛的结果 心在痛泪在流

谢谢你抱住我又放开我

爱我的人 她把一生交给了我

有些寂寞 虽然她从来没有碰过

和你邂逅 我知道我只能给你一个迷惑

迷惑之后 忘记你也要你忘记我

制作

http://musicbaiducom/song/18277338

道藏综合索引 书　　名：渔庄邂逅录 编　　著：吴悮 卷　　数：二篇同卷 正统道藏：太玄部 唱字号 涵芬楼本第741册 新文丰本第40册 三家本第24册 道藏提要：编号1075 中华道藏：四辅真经太清金丹经 第18册  

渔庄邂逅录，南宋道士自然子吴悮撰。一卷，收人《正统道藏》太玄部。本篇为炼制外丹之记录。作者自称乾道八年（1172）与虞仲谋、刘先生邂逅相逢于渔庄，三人结为丹友，试炼金丹，由作者记录以传将来。书中首先解释金液大丹之名，其次分章论述炼丹五转之要。第一转配合阴阳，名日太初；第二转混沌胚浑，名日太极；第三转二仪剖判，分别阴阳；第四转攒簇五行，变化四神；第五转变化尽由中宫土德。最后附录草衣子火候诀及颂诗二首。书中对炼丹理论、要点、过程、禁忌等，均有较详明记述。大抵谓金丹之要在神水华池，得神水而后生白金，自金返黄金，黄金返紫金，紫金流液熏结而成丹。所用药物有水银、丹砂、曾青、胆矾、雄黄、雌黄等。以炼水银而返为丹，故名还丹。炼制过程先须配合阴阳，观天地之元气，采日月之精华，依卦爻而运水火，按时日而易岁月。俾阴阳而成黑铅，以铅入鼎中，浇之以汞，自然金花外出。又以丹砂飞出水银，合二物研磨沐浴，成就「四神」，再炼之化为真土，即出金华。据称若功行足全，服此药可举宅升天。乃至九转功成，一粒之丹可使鸡餐成凤，犬饵成龙，点金石则化为至宝云云。

看盘要看全盘，婚姻感情，十二宫都可以看，单单拎出一个宫，只就其中一两颗星曜来论，是非常不明智的做法。

丁年的天梁，夫妻自然也就是个巨门生年忌。与其纠结于魁钺单星，实际上其破坏性还不如这个生年忌大。

再则说回lz本身的问题，天魁天钺两星，单星（其中一颗，比如lz的盘，只入了天魁）入夫妻，解法和双星（魁钺）同入是不同的。

双星同入，一般表示婚姻和美，配偶家世富贵。会爱恋比自己大的异性，（男天钺，女天魁）会爱上教师、上司、表兄姐的倾向。加忌，主不和吵架，甚则生离。宜双星（魁钺）同会于三方四正，若逢单星且又阴阳失调（即魁逢阳星，钺逢阴星）（此处巨门为阴，至于别的，没上全盘，也没法看），再见煞，必有事端，一般为两次婚姻，再见桃花星定是。

至于lz所说的这句，魁钺（并没指落入哪宫，也并没说明是单星还是双星的情况，模糊不可考）的婚姻，一般比较适合经人介绍（说白了就是相亲之类的），自由恋爱不太好。