人的思想有多重要 它远比学历 地位 金钱 权力等等虚华重要

前几天，是被很多家长和学生看成决定人生命运的关键：我们国家一年一度的“高考”。说来真是发人深省，一年之中普普通通初夏的这两天，如此的受人们关注。多少青春期的青少年为了这两天的试题，苦读十几年，只为了通过考试上一所理想的大学。有了好大学就有了好工作、好收入、好前程。今后就会有学历、有文凭、有地位、有金钱、有权力，生活的一切都由此开始。

学习是为了什么？！学习是为了孩子在成人之后有生活的能力，有使自己的生活越来越好的基础。如果你连最基本的生活都无法保证，又怎能去谈理想和未来呢？！

然而，学习有更深一层的意义。那就是：通过不断的学习，增加对事物的认识，最终形成自己的思想。人们的思想有多重要？！它远比学历、地位、金钱、权力等等虚华重要得多。正确而高尚的思想，决定着人们的人生高度。思想的形成须要不断自我完善几个方面的要素。

首先，是看待事物独到的见解。只有通过刻苦的钻研和深入的思考才能透过现象看到本质，才能看到别人看不到的实质。当某个人能够在同一件事物上给出不一样的见解，并且见解独到，这时你才不虚所学。

其次，绝不能在学习过程中不对权威持有怀疑的态度。学习任何知识和本领的一开始就应该总是怀有质疑，不盲从、不迷信。任何人的学识与观点，任何形式的教科书都仅仅是一方面的知识。如果要在学问上有所突破，有所建树，那么就要从自身出发，由于自己是这世界上独一无二的个体，因此通过自己的刻苦努力就会形成属于自己的独一无二的学识。这才是形成自己思想的途径。

再次，学习不是为了一纸文凭和各式各样的证书，学习是为了完善自我、成就卓越。学会逆向思维：当你的努力结出累累硕果，成就卓越人生的时候，你所拥有的、你所向往的就会功到自然成。

最后，任何一个人只要你成为了有思想、卓越的人，其中最重要的一方面是你知道了自己是谁！自己的思想会告诉你：成功的真正意义是什么！人生的正路就在你脚下，人生的高度在于你思想的境界，其他虚华都不值一提。

有思想的人，走正路的人根本不关心其他的事物。因为那些都是浮云而已。只有没有思想，不走正路的人才关心那些虚无飘渺的无用之"名头＂和满足自己因有名无实而造成的心理空虚。可惜的是，人世间有太多的人沉浸在虚幻中，而且乐此不疲。如果你告诉他：这是愚昧无知的表现~他会告诉你：在虚幻中我可以找到乐趣，所以甘愿虚幻。

这就是人们的思想不能有所提高的根本原因。自愿的愚昧无知使得人们永远不能从思想的匮乏中解脱出来。没有任何办法可以把人们从＂自愿＂中救出，只有依靠自己提高觉悟才能使思想从本质上得到提高。希望人们能有这样的自觉自悟，让自己的思想和内心不再空洞空虚。

吕坤名言名句

1、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

2、自私自利之心，是立人达人之障。

3、懒惰二字，立身之贼也。千德万业，日怠肯而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。

4、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

5、久立先养足，久夜先养目。

6、先众人而为，后众人而言。

7、防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

8、安而后能虑，止水能照也。

9、理直而出之以婉，善言也，善道也。

10、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。

11、以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。

13、做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。

14、轻言骤发，听言之大戒也。

15、处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

16、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

17、人不自一爱一，则无所不为；过于自一爱一，则一无所为。

18、方严是处人一大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

19、大凡做一件事，就要当一件事；若还苟且粗疏，定不成一件事。

20、多病无完身，久病无完气。

21、无伤二字，修己者之大戒也。

22、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

23、赏及一一婬一一人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。

24、仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。

25、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

26、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

27、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。

28、气忌盛，心忌满，才忌露。

29、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

30、一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

31、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

32、以至公无私之心，行正大光明之事。

33、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六一合，先理会一腔。

34、富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。

35、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

36、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，（）必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

37、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

38、言语之恶，莫大于造诬。

39、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

40、好面上炙个疤儿，一生带破；白衣上点些墨儿，一身带涴。

左宗棠名言名句 朱淑真名言名句 周敦颐名言名句分页：123

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编辑推荐

吕本中名言名句

1、惟变所出，万变不从。

2、老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

3、说道觅新词，把酒来相就。

4、故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

5、高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

6、要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

7、驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

8、病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

9、酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

10、渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

11、乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

12、恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

13、后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

14、取之伤廉，与之伤义。

15、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

16、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

17、取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

18、得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

19、用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

20、读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

21、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？

22、於安定处得此一字，亦用不尽。

23、言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

24、此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

25、学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

26、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

27、寻常人便说作两事，失之逺矣。

28、每事无不端正，则心自正矣。

29、义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。

30、至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。

31、居简而行简，无乃太简乎。

32、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？

33、毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。

34、所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。

35、施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。

36、有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。

37、学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

38、今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。

39、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。

40、安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。

41、君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

42、取诸人以为善，是与人为善者也。

43、後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。

44、无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。

45、今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。

46、若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

47、说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。

48、观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。

49、上下以利相聚，其能长育人才乎！

50、其逺者，须谓之逺。其近者，须谓之近也。

51、圣人之言其逺如天，其近如地。

52、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？

53、今之人所以为学者，某却不会如此为学。

54、万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。

55、乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。

56、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

57、格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。

58、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

59、浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。

60、虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

61、懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

62、民劳则思，思则善心生。逸则*，*则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，*也；瘠土之民莫不饷义，劳也。

63、圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

64、君子能劳，后世有继。

65、以公定力如此，必无过戚。

66、古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

67、事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

68、学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

69、我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

70、言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

71、不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

72、人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

73、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

74、习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

75、卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

76、近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

77、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

78、文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

79、人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。

80、行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

81、语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

82、或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

83、在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

84、子厚以礼教学者，最善先有所据守。

85、心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

86、道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

87、公诚厚德可服，某适来相试耳。

88、言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

89、乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也；父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子！

90、诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也；不劳己之力，（）不费己之财，诸君何不为君子！

91、博学而详说之，将以反说约也。

92、愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

93、“忍”之一字，众妙之门。

94、初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野不害气质；失之靡丽，不可复整顿。

95、欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

明朝吕坤经典诗句

明朝吕坤经典诗句

年代：明朝

吕坤作品：《呻吟语》

吕坤简介：

吕坤（1536--1618），字叔简，商丘宁陵县人，明代著名无神论思想家，哲学家。

明朝吕坤经典诗句

1、以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈居时心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。——吕坤《呻吟语》

2、气忌盛，心忌满，才忌露。——吕坤

3、目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得？——吕坤《呻吟语》

4、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。——吕坤《呻吟语》

5、"天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得皆偶合也"。——吕坤《呻吟语》

6、精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。——吕坤《呻吟语》

7、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。——吕坤

8、先众人而为，后众人而言。——吕坤

9、做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。——吕坤

10、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

11、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做——吕坤

14、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

15、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

16、理直而出之以婉，善言也，善道也。——吕坤

17、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。——吕坤

18、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。——吕坤

19、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。——吕坤

20、有所不言，言必当；有所不为，为必成——吕坤

21、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

22、多病无完身，久病无完气。——吕坤

23、方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。——吕坤

24、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——吕坤

25、以至公无私之心，行正大光明之事——吕坤

26、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。——吕坤

27、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

28、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。——吕坤

29、把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。——吕坤

30、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤

31、轻言骤发，听言之大戒也。——吕坤

32、久立先养足，久夜先养目。——吕坤

33、门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇。——吕坤《呻吟语·存养》

34、形生于气。——吕坤《呻吟语》

35、我只是我。——吕坤

《呻吟语》作者吕坤简介

《呻吟语》作者吕坤简介

吕坤简介

吕坤，字叔简，别字心吾，新吾，晚号抱独居士，了醒亭居士，明开封府宁陵（今属河南）人。生于公元1536年（嘉靖十五年），卒于公元1618年（万历四十六年）是晚明时期著名的哲学家与思想家。曾历任襄垣知县，户部主事、郎中，山东参政，山西按察使，陕西右布政使，右、左佥都御使，刑部左，右侍郎等职。

据《明史吕坤传》载：坤刚介峭直，留意正学。居家之日，与后进请习。所著述，多出新意。由于政治抱负得不到施展，吕坤只得潜心向学，把自己卓尔不凡的治世良策尽诉笔端，他曾撰有《闺范图说》、《交泰韵》、《呻吟语》、《四礼翼》、《四礼疑》、《阴符经注》、《实政录》、《小儿语》、《无知》、《去伪斋集》等十余种著作。其中，最能反映吕坤的政治哲学思想的代表作，就是《呻吟语》。

《呻吟语》成书于公元1593年（万历二十一年），是吕坤呕心沥血三十年而著述的一部语录体著作。全书分为礼篇、乐篇、射集、御集、书集、数集计六卷，共十七章内容，它们是《性命》、《存心》、《伦理》、《谈道》、《修身》、《问学》、《应务》、《养生》、《天地》、《世运》、《圣贤》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《广喻》《词章》等等，（）约二十余万字。

吕坤之所以以呻吟二字来作书名，自有其一番苦心。在《呻吟语序》中，他明白地告诉世人，呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。以呻吟来警示世人，盖有三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见

子呻吟，谨未然病，这样，以一身示惩于天下，而所寿者众也。由此我们可以看出，呻吟语是吕坤痛苦心声的流露，其实质是恨世道堕落，恨世风日下，恨人心不古，企图用此来匡正时弊，挽救风雨飘摇的明王朝政权。《呻吟语》围绕个人、的修身养性、为人处世和齐家、治国、平天下的人世情愫，提出了一系列积极的理论主张。吕坤以儒家思想为基础，兼容并蓄了道家、墨家、法家等诸诸子百家的思想精华，

加上多年宦海沉浮，饱览人间的风霜，对人生、对宇宙形成了自己独特的见解，特别是对个人的修身养性、处世之道的精辟论述，反映出作者深厚的生活底蕴和广博的学识。那些具有真知卓见的妙言警句，富于哲理的醒世恒言，无论是对当今的人，还是未来者都具有启迪、借鉴意义。

人生是短暂的，乍命是有限的。然而，许多的思想与智慧却能够穿越时空，从遥远的古代向我们款款走来，并且将一直走下去，就像一条长河奔流不息，滋润它所流经的每一个生命。

古人的人生不能抄袭，但可以借鉴；古人的人生不能复制，但可以创造。走近经典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀乐、嬉笑怒骂的大干世界，便是远离了虚华与浮躁。使我们得以驰骋其间，开拓人生的视野，让有限的生命变成无限。

名句作为警示自己的句子，希望以上《吕坤名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

半面之交——见过面但不熟悉的人。

一面之交——仅仅相识，但不甚了解。

布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友。

车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友,不因身份、地位改变而改变的朋友关系。

患难之交——在逆境中结交的朋友,在一起经历过艰难困苦的朋友。

酒酒之交——吃喝而结交的朋友。

竹马之交——幼年相交的朋友。也称总角之交。

总角之交——总角:儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友

肺腑之交——交情深厚的朋友。

胶漆之交——亲密无间的朋友。

生死之交——生死与共的朋友。

邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友。

点头之交——交往中仅点点头打个招呼，感情不深厚的朋友。

泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友。

八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情。

杵臼之交——交友不嫌贫贱。

金玉之交——宝贵而有价值的交往。

生死之交——同生共死的交谊。

君子之交——贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。

心腹之交——指知己可靠的朋友。

一人之交——亲密得象一个人。形容交情深。

莫逆之交——莫逆，没有抵触，感情融洽；交，交往，友谊。指非常要好的朋友。

刎颈之交——刎颈，割脖子；交，交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。

忘年之交——年辈不相当而结交为友。

缟纻之交——缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。

管鲍之交——春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

纪群之交——纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。

臼杵之交——臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。

君子之交淡如水的意思是：指贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。

君子之交淡如水  读音jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ

释义指贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。通俗来讲是说那些真正的朋友，平时虽然没有密切的交流，但是你总是觉得他们离你不远，当你遇到困难的时候，意想不到的帮助往往出自他们，而你富贵的时候，他们一般不会搀和。

出处语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。

造句,

1， 人的思想品德表现在各个方面，君子之交淡如水，便是革命者的崇高品德在交友往来中的具体体现。

2，他俩虽是好朋友,来往却不多,正是君子之交淡如水。

3， 中国有句古话,“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”。

4，常言君子之交淡如水,这话放在吴军和老曹身上,恰如其分。

5，‘君子之交淡如水,小人之交甘若醴’在钟奎看来,鲁老大虽谈不上是君子,却也是一位血性男人。