什么是邂逅？

男女之间的邂逅通常指的是两个人在某个场合或时间相遇，彼此产生了一种特殊的吸引力和感觉。这种邂逅可能是偶然的、意外的，也可能是有意的、有目的的。

有时候，这种邂逅可能只是短暂的一瞥，但是它可以激起两个人心中的某种情感，让他们开始思考对方是否值得交往或者是否有共同的兴趣爱好等等。这种情况下，邂逅可能会成为两个人之间产生感情的起点。

另一方面，有些人会通过社交网络、朋友介绍等途径主动寻找自己的另一半，这种邂逅则更多地是出于主动性和目的性。无论是哪种情况，邂逅都是一种特殊的经历，它可能会改变两个人的生活轨迹，也可能只是一段美好的回忆。

总之，男女之间的邂逅是一种特殊的经历，它可以为人们带来机会和启示，但也需要谨慎对待，才能让它成为一段美好的回忆或者成功的恋情。

邂逅的意义

邂逅的意义在于它为人们提供了一个认识新朋友、结交新伴侣的机会。在这个过程中，人们可以通过交流、互动等方式更好地了解对方，从而建立起深厚的感情基础。同时，邂逅也可以让人们更加开放、自信，敢于尝试新的事物和挑战自己。

首先，邂逅可以带来机会和启示。在生活中，我们经常会遇到各种各样的人，但是并不是每个人都会成为我们的好朋友或者伴侣。而邂逅则是一种让我们遇到那些与自己志同道合、有共同兴趣爱好的人的机会。通过邂逅，我们可以认识到一些新的朋友，扩展自己的社交圈子，获得更多的人生经验和启示。

其次，邂逅可以让人们更加开放、自信。在邂逅的过程中，我们需要主动与对方交流，表达自己的想法和感受。这需要我们具备一定的沟通能力和自信心。通过不断地与他人交流，我们可以逐渐提高自己的沟通技巧和自信心，变得更加开放、自信和独立。

最后，邂逅还可以让人们更加勇敢地面对未知和挑战。在邂逅的过程中，我们可能会遇到一些陌生的人或者情况，需要我们勇敢地面对和应对。这种经历可以让我们更加坚强和勇敢，敢于尝试新的事物和挑战自己。

总之，邂逅是一种特殊的经历，它可以为人们带来机会和启示，让人们更加开放、自信和勇敢。当然，邂逅并不一定能够成功，但只要我们保持积极的心态和态度，就能够在邂逅中收获更多的人生经验和成长。

《邂逅》是席慕容步入中年时的作品，是写一次与旧友邂逅，但是由于时间和空间的隔离而导致了谁也认不出谁的尴尬而悲哀的局面。读这首诗的时候，情不自禁就被诗中意境所感染，从而脑中就会若隐若现地出现一幅幅常见而深刻的画面——两人擦肩过，漠然不再相识。

整首诗给人感觉沉重，而文字如行云流水；平静，却思绪翻滚；哀婉，掩饰不住对生活无奈的感叹。席慕蓉在诗中就是将一个人的眼角、额头、头发和手深深地勾画上忧伤和流浪，再轻轻地抹上思念和岁月的水彩。在这张岁月雕刻的面具下，“在街角我们擦肩而过”却竟然漠然，心灵相距了十万八千里，谁也不再认得谁。两个人就像大街上天天擦肩而过的行人，谁都没有把心留给谁。等到擦身过后，或许才发现那张陌生的脸孔曾是那么熟悉。然后转身，但是“他”已经消失在人群的浪潮中，欲寻不着。相遇的缘分就这样错过，接着很自然就引出一串叹谓：到底是韶光改变了你我的容颜，还是我们自己才是那个给自己化妆的人？“请别错怪那韶光改人容颜/我们自己才是那个化妆师”，两句充满着哲理的诗句结束了全诗，却留给了读者无尽的想象和思考。

在结构方面，作者采用了对称的手法去加强表达的力度：“你把忧伤画在眼角/我将流浪抹在额头”，“你用思念添几缕白发/我让岁月雕刻我憔悴的手”，盎然的诗意，第一人称的亲切，意景的优美。画，抹，添，雕刻，几个动作犹如一个画家在白纸上轻快地勾画。下半节诗在一声感叹中转折，思想也向了哲理的思考，意味深远，使全诗达到了精神上的完美，使读者为之疾呼共鸣。

现在能看到的反映汉语词汇最早状况的文献是殷代甲骨卜辞。从中已经认识的甲骨文字有1000个左右。从这些文字可以看出许多属于基本词汇之列的词当时已经出现。就词性看，它们绝大多数是实词，其中名词最多，动词次之，形容词很少。就语义内容看，它们包括的范围颇广，涉及自然现象、生产劳动、物质文化、社会关系、日常生活、意识形态等方面。以一部分名词为例，如关于自然界的名称：天、日、月、星、风、云、雨、雪、雾、 雹 、虹、山、阜、丘、陵、陆、岩、岳、河、川、泉、州、沚、涧、谷、土、石、水、火；季节和时间的名称：年、岁、春、秋、时、旬、今、昔、翌、晨、旦、朝、昃、 昏、 暮、夕；方位的名称：上、下、右、中、左、内、外、东、西、南、北；动植物的名称：马、牛、羊、豕、 豚、 彘、犬、兔、兕、象、狼、狐、虎、鹿、麋、牝、 牡、 鱼、龟、蛇、鸟、雏、雀、雉、鸡、虫、蠋、螽、木、 林、杞、栗、杏、桑、竹、禾、粟、稷、麦、秫、穈；人体和器官的名称：人、身、首、面、眉、目、耳、 鼻、 口、舌、齿、肘、趾、心、腹、骨；生产和生活资料的名称：田、畴、圃、囿、宫、室、宅、寝、门、户、 仓、廪、窌、牢、圂、井、舟、车、舆、刀、斧、斤、 耒、 犁、弓、矢、网、罗、毕、阱、鼎、鬲、尊、俎、 卣、斝、簠、甗、皿、盘、壶、爵、米、羹、酒、鬯、 丝、 帛、衣、裘、巾、带、旂、橐、玉、贝、角、磬、 鼓； 武器的名称：戈、矛、钺、介、盾；人伦和身分的名称：祖、妣、父、母、兄、弟、妻、妇、嫔、妾、子、 侄、 孙、宾、臣、宰、民、奴、俘、奚、众、工、畯、 君、 王、侯、伯、尹、卿、巫、史；天干地支的名称； 甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、 寅、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

甲骨卜辞里双音组合很少，但在传世今文《尚书》的《商书》里却为数较多，构成格式主要是偏正式和并列式。如：天命、天时、王庭、少师、冲人、百姓、师长、邦伯、众庶、谗言、神祇、奸宄、法度、心腹、田亩、津涯、老成、笃敬、先后、远迩、安定、震动、颠越、攘窃、殄灭。其中有一些已经可以看作复合词。 特别是春秋战国时期，社会变化较大较快，诸如生产力的提高、经济基础的变动、政治制度的演进、学术文化的进步，都促使汉语词汇迅速发展，主要表现为新词大量产生和双音节化倾向渐趋明显。古代汉语词汇的基本规模在这个时期初步形成。

这个时期实词中的各类名词、动词和形容词都大为增加。以反映物质文化的一部分词为例，如农作物的名称： 谷、稙、稺、穜、稑、秬、秠、芑、粱、穄、、麻；农具的名称：、耨、铫、、钱、镈、枷；田地和耕作的名称：畎、町、畦、畔、畛、畹、菑、畲、垦、耕、稼、种、获、穮、耘、耔；金属和冶铸的名称：金、铁、铅、镠、锻、 铄、冶、铸；衣着的名称：裳、衮、祎、袗、襦、袍、 袢、褐、襁、襟、衽、袂、冠、冕、屦、舄；乐器的名称：琴、瑟、笙、竽、箫、管、簧、壎、篪、钟、镛、鼗、柷、敔。在反映上层建筑方面，出现了许多关于政治、职官、礼制、军事和刑法的词；关于伦理道德的词陆续增多，如：孝、弟（悌）、德、忠、信、仁、义、知（智）、勇、廉、耻。

其他词类也有比较充分的发展。诸如指示代词、人称代词和疑问代词，表示时间、范围、程度、方式、状态和语气的副词，表示并列、承接、转折、选择、因果、假设和让步的连词，以及各类介词、语气词和叹词，大都具备。后世书面语里的一套“文言虚字”这时已经基本形成。

这个时期又出现了许多双音单纯词（叠音字、联绵字）和大量复合词。前者多见于《诗经》、《楚辞》等韵文作品，如：夭夭、菁菁、冉冉、嫋嫋、喈喈、坎坎、萧萧、飒飒、黾勉、 邂逅、栗烈、窈窕、婆娑、缤纷、缱绻、滂沱；后者普遍见于各类典籍，如：角弓、金罍、羔羊、鲂鱼、旭日、寝衣、蛾眉、云梯、良人、赤子、玄鸟、白茅、二毛、三星、四海、五谷、九有、万舞、处士、征夫、支解、草创、燕居、伫立、宫室、道路、丘陵、声音、朋友、宾客、爪牙、干戈、社稷、缧绁、爵禄、婚姻、奔走、征伐、扶持、教诲、修饰、束缚、恐惧、离别、变化、瞻望、纯粹、悠远、劬劳、枯槁、恭敬。复合构词法在周秦时代的广泛应用为此后汉语创造新词以适应社会生活的需要开辟了广阔的途径。 在这个长时期里，随着社会经济的进步、文化学术的发达 、 民族接触的频繁和中外交通的兴盛，汉语词汇相应地发生了很大变化。主要的情况是：新词继续产生，书面语和口语词汇的差异逐渐加大，双音词的构成格式多样化，以及外来词成批出现。

这个时期产生的新词里还不乏单音词，以魏晋以后出现的为例，如：店、、滩、觅、趁、透、蓦、硬、摊、㧐、噇、怕、闹、 帖、剩、懒、瞎、爷、娘、哥、侬、这。但双音词为数更多，特别是表示抽象概念的词大为增加，如：情形、意义、操行、神气、风采、情绪、性质、威信、权力、本领、举止、异同、界限、比喻、考验、揣度、商量、通融、醒悟、差异、均等、错乱、繁华、安稳、光荣、敏捷、冷淡、质朴、公正、风流、仔细、透彻。同时双音虚词也陆续增多，如：往往、常常、每每、渐渐、一再、一向、向来、当即、立地、登时、随时、毕竟、终归、从来、元本、一齐、非常、极其、公然、果然、必定、未必、千万、互相（以上副词）、如若、若或、如其、倘若、假使、设使、虽则、无论、不问、除非、因为、所以、因而、不但、不唯、宁可（以上连词）。这都是汉语词汇进一步充实的明显标志。

就构词法看，这个时期产生的双音词以偏正式和并列式复合词为主，但述宾式和述补式也已出现，如：努力、注意、知心、拼命、下手、障泥、隔壁、临时、吃苦、矫正、制服、说合。此外，魏晋以后出现了一些类词缀成分，如前加的“ 阿”、“ 老”，后加的“子”、“儿”、“头”，从而构成一批附加式双音词。例如：阿大、阿五、阿母、阿谁，老鼠、老鸦、老兄、老姊、老奴、老伧，兔子、鹞子、燕子、蚁子、果子、竹子、刀子、亭子、艇子、袋子、巾子、冠子、帽子、鞋子、眼子、面子、合子、拂子、托子，婆儿、猪儿、狗儿、猫儿、雀儿、鱼儿、花儿、衫儿，阶头、䦆头、膝头、舌头、骨头、手头、心头、地头、日头、东头、前头。 书面语和口语渐渐脱节，词汇上的差异越来越大。六朝时代的一些文献已经或多或少透露这方面的消息。到了晚唐五代，禅宗语录（如《六祖坛经》、《祖堂集》）和通俗文学作品（如敦煌变文）比较充分地反映出当时口语的面貌 ， 其中出现了大量的不见于“正统文言”的词语，是研究近代汉语前期词汇发展的重要资料。

外来词的成批出现是这个时期汉语词汇发展的一个显著特点。早在先秦时代汉语词汇里就有从亲属语言和非亲属语言吸收的外来成分，但它们大都跟固有成分融为一体，难以辨别。西汉以后，由于民族关系的密切和国际交往的频繁，汉语里陆续加入了一些明显可辨的外来词，主要是从西域南海传来的物名，如：蒲陶、苜蓿、涂林、仁频、 槟榔、烟支、茉莉、琉璃、琥珀、氍、毾、白叠、箜篌、觱篥、师比、郭洛、。通过从东汉后期开始的佛典翻译，汉语又从古印度语言（梵语、巴利语和古中亚语言（如焉耆语、龟兹语）吸收了跟佛教有关的大批外来词，如：般若、菩提、南无、伽佗、羯磨、涅盘、阎罗、菩萨、罗汉、比丘、阇黎、头陀、和尚、沙弥、夜叉、泥犁、伽蓝、兰若、招提、袈裟、贝多、摩诃、刹那。其中一部分应用较广，进入了汉语的一般词汇。有一些复音节的词因常用而省缩为单音，如：僧伽（sa凚gha）/僧、魔罗（m╣ra）/魔、塔婆（thūpa）/塔、劫波（kalpa）/劫、忏摩（k▄ama）/忏、禅那（dhy╣ na）/禅、比丘尼（bhik▄u╯ī）/尼、钵多罗（pātra)/钵，而这些单音词又可以作为语素造出许多复合词，如：高僧、僧徒、恶魔、魔鬼、宝塔、浩劫、劫数、忏悔、参禅、禅师、尼姑、尼庵、钵盂、衣钵。此外，在佛典翻译中还出现了大量“义译词”，如：法宝、世界、天堂、地狱、因果、信心、真理、变相、圆满、平等、慈悲、方便、烦恼、金刚、庄严、报应。其中一部分产生引申义，也成了汉语里的通用词。 宋代以后中国社会经济继续进步，农副业、手工业、商业和贸易都有较大发展，学术和文艺（包括自然科学和通俗文学）也颇为发达。跟经济、文化的进展相适应，汉语词汇里出现了许多变化和创新。主要表现为：反映生产、生活和学艺的新词大为增多；口语词更为丰富并大量进入白话文学作品；在新产生的词里双音词占明显优势，三音词也有所增加。

在反映生产和生活方面，由于宋代工商业和都市生活繁荣，有关作坊、市场、商行、店铺的词语空前增多。例如：木作、竹作、油作、砖瓦作、裁缝作、碾玉作，米市、肉市、花市、金银市，鱼行、菜行、果行、麻布行、骨董行，面店、酒店、茶店、馄饨店，针铺、漆铺、药铺、绒线铺。同时各种日用消费品的名目也大为增加。以食品中的面、糕、饼、糖为例，如：三鲜面、鸡丝面、炒鳝面、笋竦面、面，糍糕、蜜糕、豆糕、玉屑糕、镜面糕、重阳糕，烧饼、炊饼、月饼、荷叶饼、菊花饼、芙蓉饼，姜糖、麻糖、乳糖、乌梅糖、鼓儿糖、五色糖。由于农业生产的进步，有关作物品种的词语明显加多。以稻米名称为例，宋代就已有几十种，如：早稻、旱稻、赤稻、小香稻、杜糯、蛮糯、糯米、粳米、红米、黄米、黄籼米、箭子米、黄芒、上秆、冬舂、早占城。又如关于蚕桑业的词语，在宋元时代也已积累得十分丰富，如：桑几、桑笼、桑网、蚕宅、蚕屋、蚕箔、蚕槌、蚕椽、蚕架、茧瓮、茧笼、火仓、抬炉、热釜、冷盆、丝籰、绵矩、络车、缲车、絮车、纬车、经架、捻绵轴。

宋代自然科学和应用技术（如天算、律历、土木建筑、农田水利）进步较大，有不少发明创造和专门著述，元明时代又从近东伊斯兰世界传入一些科技知识和观测仪器。与此相应，汉语里出现了一批新词。到了明末清初，欧洲来华耶稣会士和中国知识分子合作，译述了许多西方科技书籍（包括数学、天文、历法、乐律、舆地、水利、机械制造等），从而汉语里又增添了一批近代科技术语，如：天顶、日球、月球、地球、经度、纬度、仪器、远镜、测算、测量、算术、几何、界说、推论、比例、对数、象限、割圜、直角、椭圆、平面、面积、体积、容积、等边、多边、三角、八线、机器、射线、透视。

自宋代迄明初，由于对外贸易发达，汉语里出现了一些从阿拉伯语、马来语等语言吸收的外来词，大部分是域外特殊物产的名称，如：俎蜡（长颈鹿）、花福禄（斑马）、马哈兽（大羚羊）、金颜香、笃耨香、打麻儿香、祖母绿、唢呐、火不思、沙糊、考黎（海蚆）、押不芦、巴旦杏、荜澄茄、腽肭脐。但通行开来的只有一小部分。

在元代，由于汉蒙民族接触密切，不少蒙古语词渗入汉语，见于杂剧等作品，如：抹邻（马）、兀剌赤（马夫）、米罕（肉）、答剌孙（酒）、铁里温（头）、撒因（好）、牙不（走）、约儿赤（去）。其中作为外来词在汉语词汇里巩固下来的不多，除了少数几个例外，如驿站的“站”、好歹的“歹”。此外，今天还在使用的把势、胡同、蘑菇、褡裢，大约也是元代以后从蒙古语吸收的外来词。

这个时期是汉语口语词汇大发展并源源进入语体文学的时期。从南宋到清代，各种体裁的白话作品（如南戏、诸宫调、杂剧、平话、小说）与日俱增，较为完全地显示出近代汉语各个发展阶段的词汇面貌。从宋元话本和明清小说所反映的当代口语状况可以清楚看到汉语词汇一步一步接近它的现状的历史进程。 从1840年鸦片战争以来，中国社会经历急剧的变革，政治上、经济上和文化上的新事物、新概念层出不穷。社会生活和人们思想的巨大深刻的变化推动着汉语词汇迅速发展，不断创新。

从1898年戊戌变法到1949年中华人民共和国建立前50年间，汉语里增加了许多新词，其中绝大部分是双音词，小部分是三音词，也有少数三个音节以上的词。词汇增补的主要来源是：①自创新词。例如：总统、国会、法院、公司、火车、轮船、飞机、炸弹、水泥、纸烟、罐头、**、钢琴、邮票、执照、拍卖、汇兑、民工、机车、壁报、剧本、金笔、胶卷、部门、机构、集体、骨干、阶段、功能、因素、总结、精简、显微镜、收音机、消炎片、降落伞、羽毛球、游击队、儿童节、意识形态、唯物史观。②借用日语汉字词。例如：总理、议会、政党、主义、代表、干部、协议、选举、否决、机关、法庭、警察、宣传、讲演、情报、标语、时事、银行、企业、市场、学位、权威、课程、美术、讲座、会话、座谈、演奏、喜剧、标本、图案、索引、出版、现实、环境、要素、前提、作用、性能、原理、积极、绝对、肯定、场合、手续、引渡、打消、取缔、俱乐部、混凝土。③吸收印欧语词。例如：沙发（sofa）、扑克（poker）、咖啡（coffee）、可可（cocoa）、 苏打（soda）、吐司（toast）、吉他（guitar）、尼龙（nylon）、坦克（tank）、雷达（radar）、绷带（bandage）、引擎（engine）、逻辑 （logic）、幽默（humour）、摩登 (modern）、维他命（vitamin）、模特儿 (model）、托拉斯（trust）、布尔乔亚（ bourgeois）、歇斯底里（hysteria）、卡片（card）、雪茄烟（cigar）、法兰绒（flannel）、吉普车（jeep）、蜜月（honeymoon）、超人（╇bermensch）、下意识（subconsciou-s）、闪电战（Blitzkrieg）、时代精神（Zeitgeist ) 、黑客 （hacker) 。 中华人民共和国建立以来，社会政治状况变更之大之快为历史上前所未有，诸如社会主义制度的建立、马列主义的传播、经济建设的开展、文化教育的普及、科学技术的进步、国际往来的频繁、人民生活水平的提高和精神风貌的改变 ， 无不促使汉语词汇发生种种变化。这些变化表现在各个方面，例如：①政治、哲学用语大普及，有的成了常用词。如：政策、策略、方针、口号、阶级、成分、党派、民主、协商、谈判、立场、观点、思想、意识、理论、实践、现象、本质、抽象、具体、主观、客观、相对、绝对、量变、质变、感性、理性、对立面。②科技、卫生用语大发展，有的进入了一般词汇。如：宏观、微观、塑料、磁带、电脑、软件、频道、激光、扫描、遥控、缩微、复印、录像、半导体、显像管、溃疡、血栓、发炎、休克、抗体、疫苗、镜检、输液、造影、免疫、气功、理疗、抗菌素、心电图。③不少词语的意义或用法有了新的扩展。如：“革命”可指在***领导下从事任何有益于国家人民的工作；“斗争”可指用体力或脑力来解决问题或克服困难；“同志”可指人民群众的任何一员；“群众”可指人民中每一个人，又为“领导”或“党团员”的对称；“集体”可指每一个人所在的若干人组成的总和，又为“全民”或“个体”的对称；“单位”可指机关、团体，或属于一个机关、团体的各部门；“叔叔”可指跟自己父母同辈的任何男子；态度可指一个人对任何事情的看法和采取的行动；精神可指重要文件或高级***讲话的要点。

在构词法上也有一些新的趋势：①复合词仍以偏正式和并列式为主，如：工地、车间、能源、侨胞、国格、新秀、普查、扩建、赊销、空投、筛选、项目、环节、效益、拼搏、离休。但述宾式、述补式和主谓式也有发展，特别是述宾式出现较多，如：供电、分洪、截流、脱粒、投料、待业、夺魁、投标、合资、创汇、挂钩、牵头、保健、务虚、碰硬。②一些构词成分词缀化，由此构成的附加式复音词逐渐增多。以带后加的性、化、员、“家”的词为例，如：计划性、技术性、趣味性、知识性、全民性、综合性、可行性、主观能动性，绿化、老化、大众化、绝对化、一元化、年轻化、专业化、制度化，炊事员、饲养员、邮递员、售货员、驾驶员、理论家、实干家、改革家、美食家、社会活动家。③简称不断出现，不少简称因常用而转化为词。如：统一战线/统战、武装警察/武警、化学纤维/化纤、民用航空/民航、电视大学/电大、体格检查/体检、空气调节/空调、展览销售/展销、旅行游览/旅游、表示态度/表态、节约能源/节能、失去控制/失控、少年先锋队/少先队、奥林匹克运动会/奥运会。

改革开放的三十余年来，中国社会取得了长足的巨大进步，语言中便产生出大量的新词语来反映新事物、新风貌，如“爆棚、复读、家教、军嫂、另类、特首、体彩、外企、知本家、自驾游、公众人物、观光农业、远程教育”等。当然也会有腐朽思想沉渣泛，语言中也同样会出现一些词语对其加以反映，如“二奶、人蛇、色狼、血头、一夜情、暗箱操作”。

现在，全球化、信息化的飞速发展已彻底改变了人们的生活方式、交往方式、思维方式以及语言方式，其中最为典型的是青少年中的“新新人类”、“e一代”。如果说网络传播的快捷性加速了新词汇的发展，那么就是网络交互的隐蔽性滋生了新词汇的胚芽。在全世界文化趋同的趋势下，其中不甘平庸的“新新人类”们为了凸显自己独特的个性而追求标新立异与众不同或是出于吸引他人注意的心理，于是就对我们的规范字大动手脚，并在网络上大肆传播。另一类人，则是出于保护自己隐私的原因，就即兴发明了一种作为相互之间身份辨别的符号，如同学之间聊天用的符号。还有一类人则是在聊天的过程中出于简单便捷的目的而使用这些已被大家所熟知并认同的新词汇。“这种由于语言的历史积淀，语言间的接触影响，语言要素创新时的冲动，语言使用者和语言使用场合的千差万别等因素的影响，语言实在不容易纯洁。但是语言生活应当健康，也有可能健康。”这是一个多元文化现象，因而多元文化思潮或许可为我们科学看待和妥善处理这个问题提供一种新的视角。

新词汇“入侵”了传统的媒体。“PK”（英文单词或词组的缩写，目前常指Player Kill，网语词汇之一，意为两人对决）一词，要是五年前出现在大众媒介上，所有受众都会感到云遮雾罩，不知所云。可是，随着2005年湖南卫视“超级女声”节目风靡各地，其中一个叫“PK”的环节，使“PK”一词在大众传媒上频频出现，并逐渐演变成包括单挑、搞掂、末位淘汰等多重延伸意义的新词。如果加上诸如“秀”“歇菜”“粉丝”“雷人”等层出不穷的网络语言，对社会新闻进行归类提炼的“被就业”“口头捐”“钓鱼执法”等新词，以及“WTO”“CEO等外来词、缩略词，“大拿”等方言，再加上纸媒以外传统媒体大量新词汇的使用，目前各地、各媒体中没有使用新词汇的恐怕已难找出几家。可以说，新词汇“入侵”新闻报道已成不争的事实。这给广大新闻工作者出了一道难题：如何以客观、科学的态度，对其作出合乎理性的取舍。对这些建立在动态语言系统之上、以网络为主要载体的新词汇，其甄别和适用范围，国家语委和《国家通用语言文字法》并未作出专门规定。但作为一种客观存在的语言现象，不少专家学者对此做过深入探讨和研究。目前新闻业内人员对新闻报道中使用新词汇孰是孰非也尚无定论，但多数意见是：那些具有典型性、便捷性、形象性、诙谐性、不可替代性，较符合语言发展规律、规范，并符合社会需求的新词汇，才有可能被认可、吸收到主流语言体系中，才能供新闻报道筛选采用，反之，就只能是短期小范围流传，也会被大众传媒摒弃。摒弃不良新词汇。

新词语就是这样随着社会发展的要求，一波一波地出现在我们的语言生活中。正是由于词汇的这种生命律动，才使得我们的语言在与社会的因应中获得吐故纳新的发展。

从有文字记载以来，汉语词汇经过3000多年的历史进程，发展到现在已是面目全新，无比丰富。随着中国社会主义物质文明和精神文明建设的前进，汉语词汇将越加丰富。

小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

邂逅的意思： [xièhòu]

没有相约而遇见：～于途。逅（hòu）。

邂逅百科解释：

邂逅指不期而遇或者偶然相遇，出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态。邂逅和相遇虽然词义相近，但含义不同。邂逅是指两个不认识的人偶然遇到；而相遇可以是旧友的相逢，也可以是两个陌生人的见面。

邂逅的详细解释： 邂逅 [xiè hòu]

亦作“邂遘 ”。亦作“邂觏 ”。不期而遇。

《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。” 夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”

欢悦貌。

《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”

偶然；侥幸。

汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”

意外；万一。

《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”

仓猝；突然。

唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

交媾。

章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

邂逅的近义词： 重逢，相逢，相遇，再会 邂逅造句：

1、在街上，想不到能和分别十多年的老同学邂逅相遇，真是太巧了！

2、米兰白让这一季的厨卫空间随意邂逅米兰心境，目空一切并高于常态的厨卫生活冷酷中犹见优雅。

3、我在街上跟一位分别了十多年的老同学邂逅相遇，两人都非常兴奋。

4、多么美丽的年华，在此地邂逅人生中第一场大雪，情不自禁的沉醉在冰天雪地的世界，迷恋上白雪皑皑的冬季。

5、这位老校友，我寻访多年，都没有下落；不想今日在火车上邂逅相遇，使我喜出望外。

6、不论是幸福的邂逅或伤心的过往。

7、如果以回忆来对应四季，春天是你我的邂逅，夏天是邂逅的交往，秋天是交往后的思念，冬天是思念里永远的微笑。

8、邂逅的瞬间，我站在你的面前，只是个陌生人。

9、今夕何夕，见此邂逅，既已邂逅，我便顺从天意，因为我和你必是命中注定。

10、这是一个美好的人生，正因在如此美丽华年的时代里，邂逅了如此动人的你，成就我们如此幸福的生命。

11、没有想到这次去北京上学，我竟然和分别了十多年的老同学张京邂逅相遇了。

12、错过无数人之后，我才邂逅了你，因为最珍贵的，总是留在最后的。

13、如果以回忆来对应四季，春天是我们的邂逅，夏天是邂逅的交往，秋天是交往后的思念，冬天是思念里永远的微笑。

14、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。所有的相遇和回眸都是缘分。

15、如果邂逅，相爱，后分手，回首，转身，我会再停留，只要你一句挽留，我就停下不走。

16、于千万人之中,去邂逅自己的爱人。

《邂逅》这首歌表达了一个人内心的伤感和对美好爱情的向往。歌曲中的“邂逅”指的是两个人的意外相遇和相识，并且在那一刻，他们之间的缘分开始了。歌曲通过描述两人在一起的时光，表达了对于那个女子的思念和祝福，同时也表达了对于美好爱情的向往。

在这首歌中，歌词中充满了对于爱情的向往和对于未来的希望。它鼓励人们要勇敢地去追寻属于自己的幸福之路，不要放弃对美好的期望和向往。

总的来说，《邂逅》这首歌是一首充满希望和坚定的信念歌曲，它鼓励人们要勇敢面对人生中的挑战和困难，相信自己的能力和价值，去寻找属于自己的幸福之路。

　“邂逅”在男女方面指的是青年男女之间偶然产生某种短暂或长久情愫的遇见。“邂逅”一词出自《诗经·国风》，原指不期而遇或偶然相遇。现代社会中，对“邂逅”的运用有时也用于两个陌生人的偶遇，这两个人可以是同性，也可以是异性；可以是同一年龄段，也可以是不同年龄段。

　 邂逅在男女方面指什么

　《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛传：“邂逅，不期而会。” 陆德明释文：“遘，本亦作逅。” 南朝宋鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”

　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。这要根据语境来判断，如电视剧里经常看到的(或者XX小说写的)“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。