大闹蟠桃园好词佳句

1西游记之大闹蟠桃园好句

1、好词：

火眼金睛，耀武扬威，天罗地网，水泄不通，筋疲力竭，天昏地暗，

花言巧语，回心转意，咬牙切齿，哑口无言，星月皎洁，胡言乱语

2、好句\好段：

峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。——这段描写出取经路上的险恶，以及唐僧的胆怯、悟空的神勇，如此对比，更衬托出悟空的大无畏的英雄气概。

好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。——这段细致地描写了妖怪的变化多端，用词形象生动。

你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。——这段写悟空遭到师父误解被赶走，仍一步三回头地记挂师父，让人看到了悟空深情的一面，真是无情未必真豪杰。

2西游记之大闹蟠桃园好句

1、好词：火眼金睛，耀武扬威，天罗地网，水泄不通，筋疲力竭，天昏地暗，花言巧语，回心转意，咬牙切齿，哑口无言，星月皎洁，胡言乱语2、好句\好段：峰岩重叠，涧壑湾环。

虎狼成阵走，麂鹿作群行。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。

道旁荆棘牵漫，岭山松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。

影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。——这段描写出取经路上的险恶，以及唐僧的胆怯、悟空的神勇，如此对比，更衬托出悟空的大无畏的英雄气概。

好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。

手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。

——这段细致地描写了妖怪的变化多端，用词形象生动。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。

独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。

一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。——这段写悟空遭到师父误解被赶走，仍一步三回头地记挂师父，让人看到了悟空深情的一面，真是无情未必真豪杰。

3乱蟠桃大圣偷丹好词好句

黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。

只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。

天产猴王变化多，偷丹偷酒乐山窝。

只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗。

那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“‘今

朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，

恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫睬他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几

时成。’”

寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生

辉。滚滚盔明，层层甲亮：滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似

压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；

青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，

翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇

宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。

4八十天环游世界好词佳句集锦包括成语、歇后语

八十天环游世界好词佳句集锦成语有：

1、巨涛翻腾jù tāo fān téng 巨大的水流上下滚动，水势浩大。

2、惊心动魄jīng xīn dòng pò 使人神魂震惊，形容使人十分惊骇紧张到极点。

3、仪表堂堂 yí biǎo táng táng形容人的容貌端正。

4、胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú 后比喻在做事之前已经拿定主意。

5、百无聊赖 bǎi wú liáo lài 精神上无所寄托，感到什么都没意思。

5西游记1至12回好词好句摘抄

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。

根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。

一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。

悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。

龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。

被悟空打败。金星再次招来悟空。

玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。

又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。

玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。

二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。

玉帝传旨处死。 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君将悟空臵入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。

玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。

如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。

一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。

又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。

并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。

为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。

崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。

观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

6西游记的好词佳句集锦（包括成语、歇后语）

西游记谚语歇后语 1 世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。

西游记˙第二回：「悟空道：『这个却难！却难！』祖师道：『世上无难事，只怕有心人。』悟空闻得此言，叩头礼拜。

」亦作「天下无难事，只怕有心人」。 2 赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。

西游记˙第三回：「我老孙不去！不去！俗语谓『赊三不敌见二』，只望你随高就低的送一副便了。」 3 一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。

西游记˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。

』」亦作「一客不烦二主」。 4 皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。

西游记˙第七回：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。

」 5 马流：猴子。西游记˙第十五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！」 6 好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。

西游记˙第十六回：「『我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。』行者道：『老孙可是那当面骗物之人？这叫做「好借好还，再借不难」。

』」 作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:17 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：西游记谚语歇后语 7 君子不念旧恶：不计较过去的过错。西游记˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念旧恶。

』只管题他怎的！菩萨著我来迎你哩！」 8 虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。

西游记˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃儿』，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食儿」。

9 龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」 10 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。

西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」 11 当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。

西游记第二十八回：「当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓『当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。』」 12 上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。

比喻以逸待劳，容易成功。西游记˙第二十八回：「常言道：『上门的买卖好做』，且等慢慢的捉他。

」 作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：西游记谚语歇后语 13 请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。西游记˙第三十一回：「八戒又思量道：『请将不如激将，等我激他一激。

』」 14 一日为师，终身为父：只要做了你一天的老师，就得终身视之为父辈。 西游记˙第三十一回：「万望哥念『一日为师，终身为父』之情，千万救他一救！」 15 不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器。

西游记˙第三十二回：「扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。

」 16 长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的力量，贬低自己。 西游记․第三十二回：「大王，怎麽长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？」 17 救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。

比喻救人活命，功德无量。西游记˙第三十三回：「救人一命，胜造七级浮屠。

你驮他驮儿便罢了，且讲甚麽『北斗经』、『南斗经』！」 18 三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌生。 西游记˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上门，当亲也不亲。

』哩！你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，它那里与你认甚麽亲耶？ 作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：西游记谚语歇后语 19 不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。

西游记˙第四十二回：「菩萨你却也多疑。正是『不看僧面看佛面』千万就我师父一难吧！」 20 强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。

西游记˙第四十五回：「也罢，这正是『强龙不压地头蛇』。」或作「强龙难敌地头蛇」。

21 鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。西游记˙第四十七回：「常言道：『鸡儿不吃无工之食。

』你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩！怎麽就不与人家救些患难？」 22 只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。西游记˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。

如今路多嶮峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。」 23 得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。

西游记˙第六十一回：「这大圣果然欢喜。古人云：『得胜的猫儿欢似虎』也，只倚著强能，更不察。

7西游记中的每一章节的大意以及好词好句

第 一 回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第 二 回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第 四 回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第 五 回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第 六 回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 第 七 回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第 八 回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 第 九 回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 第 十 回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 第 十一 回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧正空门 第 十二 回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 第 十三 回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第 十四 回 心猿归正 六贼无踪 第 十五 回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第 十六 回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 第 十七 回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 第 十八 回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 第 十九 回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二 十 回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三 十 回 邪魔侵正法 意马忆心猿 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第四 十 回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第五 十 回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第五十二回 悟空大闹金洞 如来暗示主人公 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 第五十五回 色邪*戏唐三藏 性正修持不坏身 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 第六 十 回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 第七 十 回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 第七十一回 行者假名降怪 观音现象伏妖王 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 第八 十 回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 第八十二回 姹女求阳 元神护道 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 第九 十 回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 第一零零回 径回东土 五圣成真。

8描写"油桃"的好词好句有哪些

1 果实累累 秋天到了，果园里的油桃果实累累，惹人喜爱。

2 成熟的果实 成熟的果实压弯了枝头，红红的油桃，它们有的昂着头，像威武的战士；有的躲在树叶下，像害羞的小姑娘；有的三两个聚在一起，显得格外亲热。

3 油桃的味道也很讨人喜欢。没有熟的油桃是青绿色的，轻轻地咬上一口，就会感到又苦又酸。快熟了的油桃一半青一半红，吃起来比没有熟的油桃好吃多了。刚熟的油桃白中透粉，桃肉也比较松软了，吃起来甜津津的熟透了的油桃就别提了，你咬一口，一股清香又甜蜜的汁水一涌而出，那滋味我真是一辈子也忘不了。描写油桃的好句好段。

4 一片桃林，树上结满了油桃，那么大，那么红，那么诱人，一个个鲜红嫩绿的油桃挂在枝头，好像大姑娘似的，

5 成熟的油桃略呈球形，表面裹着一层短短的绒毛，青里泛白，白里透红。一个油桃一般重一二百克，大的重300多克。油桃皮很薄，果肉丰富，宜于生食，入口滑润不留渣滓。刚熟的油桃硬而甜，熟透的油桃软而多汁，吃时宜轻轻拿起，小心地把皮撕去，其滋味恐怕与王母娘娘的蟠桃没什么两样。这样的果品，对于老年人和牙齿不大好的人来说，是难得的夏令珍品。

6 油桃的形状是圆形的，上面还有一个小尖尖，全身长着细细的绒毛。描写油桃的好句好段。没有熟透的油桃是青色的，你削开皮，就可以看见那白白的果肉，轻轻地咬上一口，就会感到又苦又酸；快熟了的油桃一半青，一半红，甜津津的；熟透了的油桃就别提了，你咬一口，一股清香又甜蜜的汁水一涌而出，那滋味我真是一辈子也忘不了。盛夏时节，吃一口油桃，你的疲劳就会一扫而光。

7 油桃种类较多，如大白凤、小白凤、湖景等。油桃可分成早桃和晚桃。早桃成熟期在六七月份，晚桃成熟期在七八月份。整个夏天，种桃的人都是很忙碌的。秋天，果农又忙着给桃树修剪、施肥、除草、翻土，争取明年得到更好的收成。

8 成熟的油桃略呈球形，表面裹着一层短短的绒毛，青里泛白，白里透红。油桃皮很薄，（）果肉丰富，宜于生食，入口滑润不留渣子。刚熟的油桃硬而甜，熟透的油桃软而多汁，吃时宜轻轻拿起，小心地把皮撕下去；其滋味恐怕恐怕可以和王母娘娘的蟠桃互相比较了。这样的果品，对于老年人和牙齿不好的人来说，是难得的夏令珍品。

9 到了五六月份，油桃长熟了。有的白里透红，有的红里带白，还有粉红色的，它们像爱心一样张着红扑扑的脸欢迎别人的到来。再配上一身小绒毛，那么好看，那么可爱，像含羞的小姑娘，低垂着头，微红着脸，压得细软的枝条颤悠悠地摆动。摘一个熟透的油桃，削好皮，咬一口，有些脆脆的；有些柔软多汁，甜津津的，好吃极了，让人回味无穷。

10 吃剩下的核就是油桃的种子，外壳呈长扁形，两端稍尖，表面疙疙瘩瘩的，此较硬。核由两片合成，敲开便可看到桃仁。桃仁可以吃，也可以入药。将桃核种入泥土，它先长出胚芽，将壳胀裂，逐渐长成一株树苗。

11 油桃有很多种，有毛桃、有油桃、有油桃……可是它们大不相同哦！就像毛桃和油桃毛桃的皮上有很多小茸毛，就像披了一件小白纱。而油桃的皮却很光滑，一根小茸毛都没有，它的皮可以让孩子当滑滑梯来玩了。我想我大概知道毛桃为什么叫毛桃了，因为它的皮就像涂了一层油一样滑。油桃的形状就像一颗“心”一样，它总把“头”和“脖子”歪到一边，就像一个害羞的小姑娘。

12 四，五月期间，桃树上缀满了一个个笑歪了嘴的“小娃娃”----油桃。油桃毛茸茸的，遍身有小毛，颜色各式各样：**，红里透黄，红里透青。它们的“肚子”‘’上都有一道缝，仔细一看，“肚皮”上长了许多“雀斑”。

9西游记这本书里的大闹天宫这一段离段描写陈涉的句子

孙悟空向东海龙王借得定海之宝——如意金箍棒，又去地府强销生死簿。

龙王，阎君去天庭告状，在太白金星的举荐下，玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封“齐天大圣”。

托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下，第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。

没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。

押上天庭，斩妖台各种刑法都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。后来，如来佛用五指山镇压了孙悟空，并告知其数百年后将有人来将他放出来。

过了五百年，唐僧领命救孙悟空出五指山，于是孙悟空在观世音的点化下，跟随唐僧前往西天取经，一路斩妖除魔的故事。该故事生动有趣，人物形象活泼生动。

1 成语心血来潮什么意思

成语：心血来潮

拼音：xīn xuè lái cháo

解释：来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。”

示例：想着，一时～，跟在冯老兰背后走进家去。 梁斌《红旗谱》十二

近义词：灵机一动

反义词：处心积虑、千方百计

语法：作谓语、宾语、定语；常与“忽然”连用

英文：in one mad， exotic moment

日文：ふとある考(かんが)えが浮(う)かぶ，思(おも)わず感情(かんじょう)を高(たか)ぶらせる

法文：par une inspiration subite

德文：einem plǒtzlichen Impuls nachgeben

成语故事：传说乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床，正运元神，忽心血来潮。因为神仙把烦恼、嗔痴、爱欲这三件事永远抛弃在脑后，要做到心如磐石永不动摇，如果心血来潮将预示有事情发生。果然不久弟子来报，弟子呐吒出事了

(心血来潮，心血来潮)

旧谓神仙心中对某人或某事突然发生感应而有所知晓。后亦指突然产生某种念头。

《封神演义》第三四回：“乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床，正运元神，忽心血来潮－－看官：但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘，其心如石，再不动摇；心血来潮者，心中忽动耳。”

《镜花缘》第六回：“此后倘在下界有难，如须某人即可解脱，不妨直呼其名，令其速降。我们一时心血来潮，自然即去相救。”

黄远庸《新年所感》：“奇怪之大总统，不审何事，心血来潮，辄以教令制定官制官规，遂惹起内外一绝大之争论。”

鲁迅《＜两地书＞序言》：“我在弃家出走之前，忽然心血来潮，将朋友给我的信都毁掉了。”

2 心血来潮的成语解释

来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

3 心血来潮是什么意思哈可以用来形容什么

解释复 来潮：潮水上涨。指心里突制然或偶然起了一个念头。旧指所谓神仙心里突然为某种预兆所动。后多形容心里突然产生某种念头。 示例 想着，一时心血来潮，跟在冯老兰背后走进家去。 （梁斌《红旗谱·十二 》） 用法 作谓语、宾语、定语；常与“忽然”连用 近义词 灵机一动 反义词 处心积虑、千方百计 感 彩 中性成语

成语辨形 心血来潮和“灵机一动”，都含有“临时想到什么”的意思。但心血来潮产生的是某种念头；想去做什么；并没碰上急需解决的具体问题；“灵机一动”是面临具体问题想到了主意。

4 成语心血来潮是什么意思

词目：心血来潮

拼音：xīn xuè lái cháo

解释：来潮：潮水上涨。指心里对某人或某事突然或偶然起了一个念头。旧指所谓神仙心里突然为某种预兆所动。后多形容心里突然产生某种念头。

用法：作谓语、宾语、定语；常与“一时”、“忽然”连用。

近义词：灵机一动

反义词：处心积虑、千方百计

5 心血来潮的成语意思及歇后语

心血来潮

[释义] 来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

[出处] 明·许仲琳《封神演义》：“乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床；正运元神；忽心血来潮。……心血来潮者；心中忽动耳。”

6 “心血来潮”是什么意思

形容一时冲动，忽然起了某个念头。

一、拼音

二、出处

明·许仲琳《封神演义》：“心血来潮者；心中忽动耳。”

释义：

心血来潮的时候，心中突然有了某个念头。

三、例句

1、你心血来潮时，总是做出一些出格的事。

2、他做事缺乏计计划，常常心血来潮地想到什么就做什么。

(6)心血来潮成语含义扩展阅读

一、近义词：

灵机一动[ líng jī yī dòng ]

释义：指事前没有准备，临时想出办法。灵机：灵活而敏捷的思维能力。

出处：清·文康《儿女英雄传》第四：“忽然灵机一动；心中悟将过来。”

翻译：突然想出办法，心里想通了。

二、反义词：

千方百计[ qiān fāng bǎi jì ]

释义：想尽一切办法，用尽一切计谋。

出处：宋·朱熹《朱子语类·论语十七》:“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”

翻译：就和抓贼一样，必须提起精神和力气，想尽一切办法去追赶他。

7 心血来潮成语的故事

注音xīn

xuè

lái

cháo

成语故事传说乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床，正运元神，专忽心血来潮。因属为神仙把烦恼、嗔痴、爱欲这三件事永远抛弃在脑后，要做到心如磐石永不动摇，如果心血来潮将预示有事情发生。果然不久弟子来报，弟子呐吒出事了。

出处但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。明·许仲琳《封神演义》第三十四回

解释来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

用法作谓语、宾语、定语；常与“忽然”连用

结构主谓式

相近词灵机一动

相反词处心积虑、千方百计

其它使用

◎

心血来潮，如听精灵呼唤，从昏迷的睡中，旋风般翻身起坐－－

◎

一天，总经理一时心血来潮，竟屈尊附就，带着任命书，亲自驱车赶到罗伯特先生的寓所。

8 心血来潮的意思

心血来潮抄

发音 xīn xuè lái cháo

解释袭 来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

出处 明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。”

示例 想着，一时～，跟在冯老兰背后走进家去。 梁斌《红旗谱》十二 。

　　兄弟，首先说一下本人由于文化水平的不足及知识面的匮乏，只能从别的网站复制一些资料了，希望不要见笑，也希望能对你有所帮助。

　　中国的纪年，天干地支夏朝就有，秦汉之际，便和鼠、牛、虎、兔、龙等十二种属性相匹相配。其中，龙最特别，它是生物界中唯一不存在的动物。

　　在中国古代文化里，龙又是传说中的四种祥兽之一。《礼记礼运篇》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”相传，麟是兽中之王、凤是禽中之王、龟是介中之王、龙是鳞中之王，它们的出现都是嘉瑞的先兆，比如《三国演义》第八十回：“麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现”，就是用来说明盛世预兆的。这里龙、凤、麒都是传说中极有灵性的动物，也是本文要谈的话题。无巧不成文，在世界其他文明里也有它们的传说，我们不妨比照着来看。

　　首先说龙

　　中国的龙崇拜有五千年以上的历史；封建时代，龙又嬗变为皇权的象征，帝王自称“真龙天子”。据韩非子说，龙和帝王一样，都有“逆鳞”而不可触，否则龙颜大怒、诛灭九族。所以李白诗云：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”今天，龙走下了神坛，每个华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的传人”。

　　龙，缘何而生？它似动物，有人说它是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”，也有人说它演化于蛇，还有人称它是恐龙的遗记；龙，又是象征，既有人认定它是图腾合并的结果，又有人相信它是云水、闪电和彩虹的集合。这些都是今人对先人的猜测。

　　相对而言，“蛇说”比较占上风。有人考证，禹与蛇图腾的氏族有血缘关系，他奠定了夏朝根基以后，其后裔把蛇升华为龙，不仅体现了多元文化，得到各民族的认同，而且成为中华民族不可分割的象征（潜明兹《百年神话研究略论》，《铁道师院学报》1997年第6期）。

　　中国的龙，家族庞大，有黄龙、青龙、赤龙、白龙、乌龙、金龙，千年之龙叫应龙、无足之龙叫烛龙、有角之龙叫虬龙、无角之龙叫螭龙，等等。它们有好有坏，有善有恶。《史记》二十八卷《封禅书》里说：黄帝乘龙上天，群臣无法跟随，只能抱着拉断的龙髯哭泣。以黄龙象征黄帝，中国古人以龙为尊。但传说中，也不乏屠龙、斗龙的记载，如女娲杀黑龙、大禹斩蠢龙、李冰父子伏孽龙、周处除蛟龙，等等。

　　龙的传说并非中国所独有，几乎世界各大古老文明都有它的掌故，如巴比伦的古龙、北欧的毒龙、犹太人的撒但、印度的那伽（Naga），在北美，玛雅人也有以龙为题的艺术，但还有人研究认为它是从亚洲传过去的。

　　印度的那伽是一种类似于龙的动物。它长身无足，称霸水域，是古印度人对蟒蛇的神化。翻译成中文时，它变成了龙。

　　阿海在《北欧的神话传说》第一章《创造天地的神话》介绍北欧的毒龙时说道：有一条狰狞的毒龙叫尼特霍格，盘踞在冰天雪地的海维格尔玛泉水旁，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。又说：“毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。”北欧的毒龙嗜水，不同于中东的古龙，却类似于中国龙的传说。在欧洲战争史上，龙还常常作为武士的徽章。

　　本文感兴趣的是，西方早有龙的传说，但是为什么没有演变成龙的崇拜？或类似于中国这样的龙的文化？这是中西方文化演进不同的一个巨大分野。

　　在西方，龙同样是传说中的巨兽，而且有翅膀。在希腊语里叫Drakon，演变成英语叫Dragon，在拉丁语里还有一个Draco。尽管西方人也一直没有解开龙的起源之谜，但多半认为它是蛇崇拜的回响，因为世界各文明里几乎都流行过蛇崇拜。Draco则来源于蜥蜴，在希腊也有天龙星座的意思。

　　据《不列颠百科全书》介绍：中东地区的蛇或龙硕大而凶猛，被认为是邪恶的总代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一条巨大的蛇。希腊、罗马人接受了他们龙是恶者的说法，同时也把它构想成慈善的力量，希腊的阿波罗就是蛇的崇拜者，但总体上来讲，他们也没有改变龙的邪恶形像。基督教文明的兴起则基本摧毁了西方人对龙的慈善想象。

　　在《圣经》里，龙就是蛇。在《创世纪》里，有一条著名的蛇，他曾引诱夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果；在《启示录》里又两次说到：龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。蛇与龙前后相承，而且迷惑天下人。可见，基督教义完全不利于西方龙文化的形成。

　　相反，在东方的佛教和道教经典里却记载了大量龙与龙王的传说，为人们普遍所接受，对东方龙文化的发展起到了推波助澜的作用。在《不列颠百科全书》里也明确区分了龙在东西方文化中，正面和反面形像的不同。1999年10月9日《泰晤士报》上有一篇英国人写的《下雨机械》说：中国的龙不仅内涵丰富而且独特，虽然和世界其他地方的龙名同，但特徵实异。

　　龙之善恶不过文化的沉淀。今天，龙在东方文化里依然保持了正面的形像，但也脱去了其神秘的面纱，龙的精神成为奋发的精神，龙的民族成为自强的民族。如果说古代的舞龙或许是为了祭神祀雨、扫瘟避邪，那么今天的舞龙则多半是娱乐或庆典。在世界上，中国的舞龙、划龙船已经成为东方文化渗透于西方文化的一旅，是东西方喜闻乐见的文化娱乐活动。

　　其次侃凤

　　中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”

　　有一个“百鸟朝凤”的传说，说的是黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他问教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。

　　黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象（《韩诗外传》）。

　　凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。

　　在中国传统的吉祥图案中，龙凤呈祥标识着一派祥和。舜帝曾经下命谱曲制乐，夔谱《九招》呈献，舜便率群臣演奏，当演奏到第三招时，百鸟齐鸣；第四招时，百兽悉舞；在最后一招，第九招时，只见金龙彩凤双双出现在云端。舜请教身边的老臣苍舒，苍舒回答，这就是龙凤呈祥，龙来了说明将风调雨顺，凤到了表示要国泰民安。他又说：自盘古开天以来，只是偶尔见到龙舞或凤飞，龙凤双致，这还是第一次。

　　孔子曾经把老子比为龙，“神龙见首不见尾”，善变莫测；老子也曾经把孔子比作凤，称他：“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”在历史上，他们的学说正好“阴阳互补”。在这里，孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。如跨凤乘龙，指夫妻双宿双飞，龙凤这里指的是男女。有趣的是，古代的帝王及其嫔妃们被称为“天上龙，地上凤”，演出了一幕幕的龙凤活剧。

　　在成语词典里，不难找到龙凤配对的成语。例如，龙兴凤举是指振兴王业、龙跃凤鸣是指人的才华超逸，龙驹凤欤或麟子凤雏则指年幼聪慧；珍稀的食物叫凤髓龙肝，脱俗的文章是龙章凤姿。

　　凤凰在英语里叫Phoenix、在埃及叫Benu，在印度叫Garuda，在阿拉伯叫Anqa，在波斯叫Simorgh，它是传说中的神鸟，而且色彩斑斓。在阿拉伯的传说里，凤凰从火中而诞生。凤凰的生命是周期性的，每隔一段时间它就自焚一次。自焚前，它会唱一首优美的挽歌，用翅膀扇动火苗把自己化为灰烬，然后在灰烬中获得再生。它永远不会死。

　　一般认为凤凰自焚的周期是500年一次，但是也有人说它是300年。据说在埃及的历史上，凤凰曾经出现过五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。这就是说，埃及凤凰每300年自焚一次。巧合的是，据修道士史家泰西塔斯（Tacitus）记载，耶稣去世和复活的时间正好是公元34年（网上《成语和神话词典》“Prase and Fable”）。

　　在埃及传说里，凤凰与太阳崇拜有关，任何时间里一次只有一个凤凰，均为男性，它的真实原形可能是鹰，也可能是孔雀。根据希腊传说，凤凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁边，它每天清晨都会在水里沐浴并唱着优美的歌曲。这时，埃及的太阳神就会驻车倾听。凤凰自焚以后，再生的凤凰会把自焚凤凰的灰烬放在蛋壳里，飞送到“太阳城（Heliopolis）”里太阳神的祭坛上。因此，凤凰又是不朽和再生的象征（网上《神话百科全书》）。凤凰后来被铸造为罗马帝国不朽城（Eternal City）的象征性符号，对基督教文化也很有吸引力。

　　埃及的凤凰传说似乎和中国的传说不太一样。它没有和龙配套而雌化，是独立的美好像征，而且周期性的自我再生。郭沫若作“凤凰涅盘”也受了这一文化的影响，他在“文革”开始时不能自保，突然宣布“焚书”，就取的是这个五百年自焚一次的意思。

　　最后谈麟

　　中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状象麇鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。”。《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”由于麒麟的身体比鹿大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马”。

　　我们听过“孔子泣麟”的故事，那是鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。”实际上，孔子的道虽多遭劫难，直到今天也没有走到尽头。

　　孔子与麒麟有什么关系呢？《拾遗记》说：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天圣人孔子便诞生了。

　　如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起，如汉武帝曾建麒麟阁，表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传，使家族兴旺，据说它也是从吐书生孔子演变过来的。

　　古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。古人认为，凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。

　　麒麟在海外的对应祥兽是什么？我检索了《不列颠百科全书》，里面竟直接用拼音代替，也许没有找到对应的动物。但是在网上《神话百科全书》里，则直接说Unicorn在中国叫麒麟。Unicorn在西方也是一种神话中的吉祥动物，但是翻一翻英汉词典，有的把它翻为“独角兽”，又有的则把它译为“龙马”，都没有直接使用麒麟二字。实际上，独角兽和龙马都是古代中国传说中的两种动物，前者是按字面上的翻译；后者取其吉祥之意：“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平。但是在英语里又有一个词叫Monocerotis（麒麟星座），旁边的注解正是Unicorn，因此我们就拿Unicorn与麒麟做比，虽称它为龙马，但实为西方的麒麟，其文化功能与中国的麒麟类似可比。

　　根据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的动物。只有当一个处女在它出没的地方出现，龙马看到这个处女，就会失去它的野性，静伏在处女的脚前。因此，它又被称为“纯洁的祥兽”。这个故事成为早期教会的预言故事，有人把耶稣比喻为龙马，他的母亲比喻为那个处女。龙马在西伯来语里叫Reem，在《旧约》里写为Monokeros，意思是“独角”，因为龙马额头正中有一个螺旋状的角，是一种体态象马，有山羊胡子和狮子尾巴的神兽。龙马的身体是白色的、头是红色的、眼睛则是蓝色的。

　　龙马首先被详细描述是公元前398年的希腊历史学家Ctesias。根据旅游者在印度的见闻，他把龙马记录为“野驴”。根据这个记载，有人推测，龙马的原形可能是印度犀牛、喜马拉雅山羚羊和驴子的混杂物。

　　中世纪的欧洲人，普遍相信龙马的角可以防范任何液体里的毒药和治疗疾病，因此有龙马标记的器皿为吉祥物。有一个传说：因为池塘有毒，一大群动物没法饮水。龙马在打败了与它争斗的大象以后赶来，把它的角浸泡在水里，很快水就洁净了。群兽欢呼跳跃。因其传奇的神力与高贵不凡的气质，龙马不仅在欧洲和阿拉伯的艺术里大量保存，它还被英国皇室和苏格兰皇室选定为守护神。

　　中外龙凤麟的传说虽然起源不同，内容也不完全一样，它们都打上了自己的文化印记，中国的龙凤麟文化可以说更加浓郁，是神话和历史的编织。东西方的凤凰和麒麟可以说是世界认同的祥兽，但是龙文化却为我中华独尊，并深深地影响了东方其他国家。

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