七夕在古代是一个什么样的节日？

七夕是我们中国的情人节，通过七夕的别名（七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节）不难发现，七夕在古代似乎是女子过的节日。事实上也是如此，通过查阅资料，发现七夕这天的大部分活动的参与者都是女子，比如说会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福等等。男子也就是在旁边凑个热闹而已。牛郎织女的传说给七夕增加了浪漫的色彩，女子展示才艺也让男女双方有了交流的机会，因此也有一些男女在这一天定情，说七夕是古代的相亲大会也不为过。

我们一起来了解一下古代的七夕有哪些活动，也许能对七夕在古代是个怎样的节日会有一个更清晰的定位。

在前面说过，七夕是一个属于女子的节日，这一天女子们会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福。当然这些活动只是七夕众多活动中的一部分，七夕的活动主要是围绕乞巧展开的。

各种乞巧活动：“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”。穿针乞巧不用说，就是女子比赛穿针，赢得人就是巧手，而输的人则是不巧的，和兰夜斗巧、对月穿针相似，只是各地习俗略微有一点不同而已。这些活动更像是比赛，有趣的同时也展现了女子的女红技术。能得“巧”的女子，在乡里的名声一定会大涨，谁家不喜欢女红厉害的女子呢？

这些考验的是女子的穿针技术，而“喜蛛应巧”更多地是测运气，毕竟我们努力没用，巧不巧全靠蜘蛛愿不愿意努力织网。

而“投针验巧”则是要同时考验技巧和运气了，只有投到水面上的针不沉底，才能称之为“巧”。

拜各路神仙：我们相信神仙拥有神力，只要潜心祈福，就能应验。因此在这一天，不同的地方的人们会拜不同的神仙，包括织女、牛郎、魁星（男子拜的）、巧姑、七娘妈等等。不同的地方的人们，信奉敬仰的神不同，像我们这里就是祭拜娘娘。带上新鲜水果和巧食，去娘娘庙拜娘娘，顺便祈愿。到了现在，祈愿的内容也不单是乞巧了，外婆带我去娘娘庙时，她嘴里念叨着的是对晚辈的祝福。不同的人的心愿不同，祈祷更多的是求心安。

其他。七夕的活动很多，在古代还有去河水旁洗漱、去葡萄树下听悄悄话等洗漱，可以说不胜枚举。

个人感觉，七夕在古代是一个女子展现才艺的节日。在古代女子如果女红了得，那么在十里八乡都会很受欢迎。既然是比赛，那么一定有观众，也许台上的少女就和台下的少男看对眼了呢？所以七夕在古代也是相亲大会。七夕同时也是一个祈愿的节日，人们会在这一天拜各路神仙，许下美好的心愿。

七夕这个节日在流传的过程中，发生了演变，有的节目在这个过程中增加了，也有的习俗在这个过程中失传了。我不觉得现在的七夕节不正宗，正是因为有了适应现在的人们的新的内涵和活动，所以七夕这个节日才会在现在被大部分人所喜爱。而且改变的是节日的一些内容，并没有断了文化的“根”。

在我国的封建社会，一直是男最女卑的传统观念，男子可以三妻四妾，而女人则被要求守妇道。更夸张的是，有些女子则是“待字闺中”，大门不出二门不迈，甚至结婚的时候都不知道对方的样子。

即使是在这种情况下，仍有些家境还不错的女子，受父母的宠爱，甚至可以“自由恋爱”，与心仪的男子约会。

读过《西厢记》的人都知道，里面描述的就是恋爱中的男女，为了能够偷偷地约会，只能选择爬过墙头的方式。

有不少的文学作品还曾记载了古代男女约会的过程：一般都是某才子因为机缘巧合邂逅了一佳人，然后一见钟情，就以诗传情，其实里面是写了下次约会的时间和地点。于是乎，在两人的努力下，甚至通过仆人的帮助，两人就约会了。

古代没有**院和咖啡厅，也没有现在人思想开放。为了不让人看到，只能选择到一个人迹罕见的河边或者小树林约会。大家别误会，一般的古代女子对贞洁看的很重，不会在约会时做出什么不该做的事，男的也不会硬来。能牵牵手，然后kiss一下就很不错了。

虽然古代青年男女约会违反当时的世俗观念，但他们所谓的约会跟现在差别很大。像书生张拱与崔莺莺的约会，崔莺莺以身相许；卓文君与司马相如的约会等。现在的约会，大家都懂的，不是宾馆，就是小树林。

看了古代青年男女的那种浅尝即止的约会，是那么的文明，是不是觉得现在太开放了？还是以前人思想太保守了呢？

第一次，桃花林里，女主角在吹萧，只闻其声而不见其人。男主角偶然进入林中，遁声而往。发现女主角。至于场景，可以是茅草屋，或者干脆就是大石头，总之浪漫脱俗，但是这样的话，女主角就应该是矜持而大方，出尘脱世的那种，第二次邂逅送情人草就不符合了。所以我涉及女主角个性活泼，首次邂逅场景甚至可以坐在树上吹萧，箫声无忧无虑，轻快飞扬，当然技艺不俗。这样，更符合女主角主动馈赠的行为，如果过于矜持，反倒矛盾。同时，男主角以个人文采打动女主角，或可以弹琴，或可以英雄救美，使得女主角为之深深吸引，赠萧分别之后魂萦梦牵。

第二次，这里可以有多种衔接的方式。如一：第一次见面时男主角告诉了女主角他的姓名，女主角素闻大名（男主角出名可以时因为风流或者侠义等），这里可以设计两家本是世交，之后剧本有用。如果不打算写长篇的话，也完全可以不用那么复杂。而采用别种方式。二：男主角在第一次见面的时候没告诉女主角姓名，或者男主角初出道，没有名气。女主角日思夜想，可以设计再度偶遇，或者女主角故意安排等等相遇方式。见面后送情人草。赠送后男主角反映可以按剧本安排调整。

进一步发展（视需要），可以穿插感情风波，或者男主角失踪等。使女主角的箫声变的忧愁等等，然后历经重重困难，2人重新在一起等故事情节。

你提供的描述比较少，所以我也只是略述一下。

1 关于男女初见的诗句

关于男女初见的诗句 1关于男女初次相见的诗句有哪些

1、古相思曲

汉乐府

君似明月我似雾，雾随月隐空留露。

君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

魂随君去终不悔，绵绵相思为君苦。

相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。

扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。

您好像是明月我好像是雾，雾随着月亮渐渐隐去了，只剩下露珠。您擅长弹琴我擅长跳舞，一曲弹罢，曲终人散，只剩下心内的拥堵。只因为您对我的一次回眸，让我陷入日日夜夜的思念。魂牵梦绕着你，一点也不后悔，这漫长的相思都是为了你而愁苦。想思的苦楚，我又去对向谁倾诉？路途遥遥远不知你在何处。抚着门框记着你的叮嘱，登上高处望尽了天涯的道路。最后两句是写的是女主人公扶门望君归的情景，望断天涯路，说的就是在登上高楼，看着伸向远方蜿蜒的道路， 被地平线阻断了自己眺望的目光，颇有望穿秋水之意。

2、绸缪

先秦佚名

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

3、野有蔓草

先秦佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

4、冬日宴郭监林亭

唐代卢纶

玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。

华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。

卢纶 （约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。

5、贺明朝·忆昔花间初识面

五代：欧阳炯

忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。

碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教谴绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

这首词写男子对情人的怀念。上片追忆与女子初次见面的情景，由“忆昔”领起，“花间初识面”，含义有二：一是所见之地在花下；二是所见之人，面亦如花。“红袖”二句正面写女子的娇羞之态；“石榴裙带”三句写其细微动作，侧面表现她的柔媚之情。下片是现实的怀想，分两层写出：“碧梧”三句，念及情人深闺难出，缱绻无期；“羡春来双燕”三句，就眼前景，人与物比，羡双燕朝暮双飞，衬托自己的孤独；同时也含有双燕自由而多情，朝暮能与自己相会，而所爱之人却难相见。

2形容“男女初次相见”的诗词有哪些

一、《菩萨蛮》

宋 晏几道

江南未雪梅花白，

忆梅人是江南客。

犹记旧相逢，

淡烟微月中。

玉容长有信，

一笑归来近。

怀远上楼时，

晚云和雁低。

二 、《醉垂鞭》

宋 张先

双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。

朱粉不深匀，闲花淡淡春。

细看诸处好，人人道，柳腰身。

昨日乱山昏，来时衣上云。

三、《点绛唇》

宋 李清照

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

四、《蟾宫曲·春情》

元 徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思

身似浮云，心如飞絮，气若游丝

空一缕余香在此，盼千金游子何之

证候来时，正是何时？

灯半昏时，月半明时

五、《凤求凰琴歌》

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

3描写男女相见时怦然心动的古诗佳句有哪些

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

此处描写恋爱心理，类似篇幅，《诗经》中还有很多，可见诗经时期的风气自然朴实。而孔子也说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”至于后来的儒家的发展出现的各种繁琐的非人性的要求那就是后来的事情了！

这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。

4男女相见恨晚的诗句

相逢恨晚，人谁道、早有轻离轻折。不是无情，都只为、离合因缘难测。

相逢情便深，恨不相逢早。

追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。

恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。

当初相见，君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍，无奈昭阳人怨。

当时相见恨晚，彼此萦心目。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

平的世界，无远弗届。吾与诸君本无距离。诸君与吾相见恨晚。

当初相见，君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍，无奈昭阳人怨。

当时相见恨晚，彼此萦心目。

贱妾留空房，相见常日稀。

君生我未生，我生君已老。

数见如同初相见，到老终无怨恨心。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

相逢恨晚，人谁道、早有轻离轻折。不是无情，都只为、离合因缘难测。

当时相见恨晚，彼此萦心目。别后空忆仙姿，路隔吹箫玉。何处栏干十二，缥缈阳台曲。

当初相见，君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍，无奈昭阳人怨。

恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。

君知妾有夫，赠妾以明珠；感君缠绵意。系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。唐/无名氏

5两人初次见面 的诗句

长相思 游西湖

作者：康与之 年代：宋

体裁：词

南高峰，北高峰，

一片湖光烟霭中。

春来愁杀侬。

郎意浓，妾意浓。

油壁车轻郎马骢，

相逢九里松。

注释：

在康与之仅存的三十八首词中，情韵深长的作品不少 ，他尤擅于写**离情。这首《长相思》，就是比较突出的一首。

此词《 花庵词选》题作《游西湖》，但重点不在写景写游玩之欢，而是触景怀人。

上片从西湖景物写起 。“南高峰，北高峰”二句写山。南北两高峰是西湖诸山中两个风景点。南高峰旧称“高一千六百丈”（今实测为海拔2569 米），风景葱倩，登临远眺，可以把西湖和钱塘江景物尽收眼底。北高峰在南高峰西北 ，遥遥相对，海拔314 米，比南高峰略高。景观与南高峰不相上下。因为两峰景别致，故作者特别拈出，以概括西湖诸山之胜。—这样措词，也是词调格式的原因。

“一片湖光烟霭中”句写湖。西湖光面约五平方多公里，虽不如洞庭湖、太湖那样壮阔，但水光潋滟，碧波荡漾，也颇为开朗。而且，湖上并非空荡荡的水光一片，白堤和苏堤象绿色的裙带，孤山象一块翡翠玉石；还有那亭台寺阁，桃柳梅荷；湖光如翠，四季宜人。在春天烟霭迷蒙中，就更显得绰约多姿了。

“春来愁杀侬”句，因景生情。点出“春”说出“ 愁”。“春”是所写景物的时节，“愁”是景物触发的感情。联系前面三句，意思是说：春天来了，西湖的水光山色，美丽动人，但这却只能引起我的愁思而已。此句十分关键，着此句而以上三句的意思始有着落 ，着此句而上片的感情意绪始全托出。结拍如此，可谓善始善终。

过片转入回忆，交待愁思的缘故 。“郎意浓，妾意浓”者，郎情妾意都一样的深厚浓郁也；在短促的句子中，连用两个“意”字，两个“浓”字，给人予深刻印象。叠句在词中所具有的积极功能，在此得到了高度的发挥。

“油壁车轻”二句，是对前面两句的表述，写他们的初次见面。“油壁车轻郎马骢”这一句中有个典故：《苏小小歌》云：“妾乘油壁车，郎骑青骢马；何处结同心？西陵松柏下。”据说，苏小小是南齐钱塘名妓，她常乘着油壁车（四周垂帷幕、用油涂饰车壁的香车）出游，一日，出游时遇到一位骑青骢马（青白色的马）而来的俊男阮郁，两人一见倾心，苏小小就吟了这首诗，约他到西泠（即西陵）桥畔松柏郁葱处（即她的家）来找她，结为夫妇。这里借用这个故事，来比词中的男女主人公的浓情密意，以突出他们之间的浪漫情调 。“九里松”是他们初见的地点，那地方是“钱塘八景”之一，为葛岭至灵隐、天竺间的一段路。唐刺史袁仁敬守杭时，植松于左右各三行，长九里，因此松阴浓密，苍翠夹道，是男女传情达意的好地点。当然，文学作品也允许虚构的，它可以虚构富于诗意的情景；故我们对男女主人公的首次相遇，是否郎骑骢马妾乘车，是否在九里松，都不必过分推敲。总之，下片词意，是女主人公回忆其与所爱的欢会。

这首词，以西湖景物为背景，上片写现实，下片写回忆；通过叙述回忆中的欢乐以反衬现实中的忧愁，思妇情怀，宛然如见。据词谱，《长相思》为双调三十六字，前后段各四句，三平韵，一叠韵，是最短的词牌之一，要写好实不易。必须有隽永的意味，给读者提供充分的想象余地，实仍属佳作。但它的每句押韵和前后各重叠一个三字句的特点，给人的印象就特别深刻；白居易的“汴水流，泗水流”首，林和靖的“吴山青，越山青” 首，正是如此。这首词在这方面工力也不弱，详见上文论述。词的风格自然朴素，毫无斧凿痕迹，似民歌的天籁，如西子的淡妆，实仍佳作。

6古代描写青年男女一见倾心的诗词歌赋

《清平乐·垂杨深院》

作者： 王国维

垂杨深院，院落双飞燕。

翠幕银灯春不浅，记得那时初见。

眼波靥晕微流，尊前却按凉州。

拼取一生肠断，消他几度回眸。

所思二首

年代：唐 作者：元稹

庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。

相逢相失还如梦，为雨为云今不知。

鄂渚蒙蒙烟雨微，女郎魂逐暮云归。

只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。

眼儿媚

年代：宋 作者：赵长卿

玉楼初见念奴娇。无处不妖娆。眼传密意，樽前烛外，怎不魂消。

西风明月相逢夜，枕簟正凉宵。殢人记得，叮咛残漏，且慢明朝。

7求一个关于初次相见的诗句

荷叶杯 韦庄

记得那年花下，深夜，

初识谢娘时。

水堂西面画帘垂，

携手暗相期。

惆怅晓莺残月，相别，

从此隔音尘。

如今俱是异乡人，

相见更无因。

冬日宴郭监林亭 卢纶

玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。

华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。

鹧鸪天 刘一止

岩下清阴引兴长。坐中初识令君香。揽将风月归诗薮，乞得溪山作醉乡。怜我老，与传觞。吴霜点鬓又何妨。只应银烛交红夜，羞对双歌发彩光

浣溪沙 王灼

一样婵娟别样清。眼明初识董双成。香风随步过帘旌。笑捧玉觞频劝客，浣溪沙里转新声。花间侧听有流莺

清平乐 洪适

轻红淡白。蓬阆神仙谪。魏紫姚黄夸异色。到得海边初识。玉阑不语如颦。虚教春尽三分。却问檀心谁向，多情更属东君

贺明朝 欧阳炯

忆昔花间初识面，红袖半遮妆脸。轻转石榴裙带，

故将纤纤玉指，偷拈双凤金线。

碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻。

羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。人前不解，

巧传心事，别来依旧，孤负春昼。

碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。

想韶颜非久，终是为伊，只恁偷瘦 （参考一下吧！）

8关于男女交往初识的诗词

《荷叶杯》 唐韦庄 记得那年花下，深夜， 初识谢娘时。

水堂西面画帘垂， 携手暗相期。 惆怅晓莺残月，相别， 从此隔音尘。

如今俱是异乡人， 相见更无因。 《贺明朝》 唐欧阳炯 忆昔花间初识面，红袖半遮妆脸。

轻转石榴裙带， 故将纤纤玉指，偷拈双凤金线。 碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻。

羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。 忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。

人前不解， 巧传心事，别来依旧，孤负春昼。 碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。

想韶颜非久，终是为伊，只恁偷瘦。 《醉桃源/阮郎归》 宋秦观 碧天如水月如眉。

城头银漏迟。绿波风动画船移。

娇羞初见时。银烛暗，翠帘垂。

芳心两自知。楚台魂断晓云飞。

幽欢难再期。 《窗下绣/一落萦》 宋贺铸 初见碧纱窗下绣。

寸波频溜。错将黄晕压檀花，翠袖掩、纤纤手。

金缕一双红豆。情通色授。

不应学舞爱垂杨，甚长为、春风瘦。《忆仙姿/如梦令》 宋贺铸 罗绮丛中初见。

理鬓横波流转。半醉不胜情，帘影犹招歌扇。

留恋。留恋。

秋夜辞巢双燕。 《临江仙》 宋晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时， 落花人独立，微雨燕双飞。 记得小频初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思， 当时明月在，曾照彩云归。 《临江仙》 宋晏几道 斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。

罗裙香露玉钗风。 靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水便随春远，行云终与谁同。 酒醒长恨锦屏空。

相寻梦里路，飞雨落花中。 《木兰花》 宋晏殊 池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。

重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。

玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。 当时共我赏花人，点检如今无一半。

《生查子》 宋蔡伸 画堂初见伊，明月当满窗。今夜月如眉，话别河桥畔。

重见约中秋，莫负于飞愿。免使月圆时，两处空肠断。

《一剪梅》 宋王之道 风揭珠帘夜气清。香扑尊罍，初见云英。

蓝桥何处旧知名。今夕相逢，此恨消停。

劝酒嫣然一笑倾。细意端相，无限娉婷。

曲终犹带绕梁声。莫辞沈醉，为覆金觥。

《木兰花令·拟古决绝词》 清纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 《清平乐》 近代王国维 垂杨深院，院落双飞燕。

翠幕银灯春不浅，记得那时初见。 眼波靥晕微流，尊前却按凉州。

拼取一生肠断，消他几度回眸。

唐朝以前确实男/欢/女/爱随处可见，宋朝开始愈演愈烈，清明达到桎梏人性。以下是举例说明：

商周时期周王可以肆意/作/乐，无人认为大王昏庸；再看那时期的文学作品《诗经》处处充满男/欢女/爱，文学是生活的写实，说明当时很开放。

春秋战国时期始创官/妓，说明政府不反对；孔子是野合的，说明那是流行野/战；还有南子之事；

两汉土豪官吏人人姬妾成群也说明很开放，《孔雀东南飞》里面两人萍水相逢就能成亲，也说明很开放啊，再看《木兰诗》女子都能从军大家事后还交口陈赞。

两晋时期无论竹林七贤还是上层士大夫都好野战，男女讲究一见如故一见钟情，再去看看《古诗十九首》男女在河边仅仅一邂逅双方就看是眉目传情了。说明两晋南北朝这事也管得不严。

隋唐时期男/女/欢/爱达到了顶峰。隋炀帝经常上朝时抱着两宫女，唐朝你去看看《侍女图》《捣练图》女性经常坦露/胸膛，挽袖扁衣，像崔护的王之涣的李白的一些诗里面也能看到大量怀抱佳人相互对诗作乐男女一同游山玩水。都看出这个时代无论男女间的欲/望享/乐达到极限，男女精神文化修养也达到了顶峰。

宋朝由于朱明理学对于妇女的禁锢使社会上开始流行三纲五常。到明朝和清朝对妇女的禁锢可以到了高峰，大量的女性只能操守一辈子所谓的妇道，不能再嫁大门不出二门不迈。据史书记载这段时期的贞节牌坊达到数十万座。你再仔细想想古代长期发生战争，男人动辄埋没野草外，这些寡妇只能操守妇道不能不说这是对妇女心理和生理的摧残。

全部手打，希望对你有用

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一个女子将要出嫁，悄悄问嫂子：“男女同房是不是很快乐？”

嫂子说：“那有什么快乐可言，只不过是行周公之礼罢了。”

不久后，女子出嫁，一个月后回娘家。一见她嫂子，就笑骂道：

“好你个说谎精！”

一个女子刚出嫁，哭着问嫂子：

“为什么男女一结婚就要行房，这谁规定的？”

“周公。”

于是，女子把周公骂了个狗血喷头。

一个月后，女子又有问嫂子：“周公在哪里？”

“周公是个古人，你问他做啥？”

“我要做双鞋，好好答谢答谢他！”

一个女子出嫁，坐在床上。

掌礼（司仪）一边撤帐一边喊：“撤帐东，官人屪[liáo]子好撞钟。”

女子一听，接口道：“不怕。”

旁边的喜嫔劝道：“你今天是新娘子，嘴巴不要这么快。”

女子说：“本来我也不想说，可我这才刚嫁过来，他就吓唬我，太可恶了！”

新娘坐在床上，前面有一道帐子。

掌礼（司仪）大声念道：“夫妇双双喜气扬，官人屪子硬如枪。”

喜娘（伴娘）随口说了一句：“这也忒硬了吧！”

新娘赶忙道：“不要瞎说，正好。”

一个女子远嫁外乡。

回娘家，母亲问：“那里的风俗和我们这里一样吗？”

女子说：“别事都一样，只有用枕头不一样。我们这里，枕头是用来垫头的；他们那里，却把枕头垫在腰下！”

古时候没有裤带，人们大多用布，其实很容易打死结。

有一对新人，天一黑就进了洞房，大半夜还在折腾。

住在隔壁的喜娘劝道：“这是人伦大事，每个人都一样，不要害羞。”

新人回道：“你不知道，裤子衣带，偏偏今夜打了死结！”