一两百的和田玉手串是真的吗？

一两百的和田玉手串也不见得是假的，但肯定是品相比较差的和田玉了。这样的手串不建议买，戴上也提高不了品味。

和田青玉手串

普通翡翠手串

玩玉时间越久，思考的越多。但慢慢的你会发现，思考的多了，玩玉也变成了一件不是三两句话就能说明白的事情了。

那玩玉的价值到底是什么？什么样的玉最有价值？玩玉的风险又该怎样看待……这些问题你有想过吗？

玩玉与收藏

收藏很好理解，就是收集自己感兴趣的、喜欢的东西。

收藏当中有一个很重要的门类，就是和田玉。现在玩玉的人越来越多，那大家为什么选择和田玉作为收藏品呢？

接触的玉友越多越发现，玩玉本身并不是用一两个理由就能解释的东西，而是一个很复杂的集合体。

有人喜欢藏而不卖。

和田玉不变质、不磨损，也更珍贵，夸张点的玉友说这叫得一美玉，可増寿三月。

有人喜欢低买高卖。

和田玉的投资属性可以带来更多升值的快感，正像王刚老师说的，玩着赏着，一不留神就把钱赚了。

有人喜欢研究。

上下五千年，有文化就有玉，用和田玉标记历史的历程，是一件很有意思的事。

还有人有更高的层面和境界。是为了传承和弘扬，体现一个收藏家的社会责任和文化担当。

像之前提过的收藏家张伯驹先生，为了收藏，也为了防止文物外流，一生散尽家财，最终却捐出了所有藏品，现在故宫博物院的顶级书画，有一半都是他捐的。

玩玉的人里面，或许没人有张先生这样大的成就，但却不乏有这种思考和境界的人……

还有人更简单，说不出原因，就是单纯的喜欢。有玉友说，和田玉可以满足他对藏品的一切想象，喜欢它，理由重要吗；

……

藏品种类众多，选择玩玉，只能说是各花入各眼。

或许，玩玉和收藏本身就是很复杂的事情，何况各人玩玉阶段不同、所求不同，所以问不同的人就会有不同的答案。

但不管怎么，只要不因为沾染金钱而庸俗，也不因为自认高雅而莫名清高，那么玩玉就是有意义的，选择和田玉作为收藏品，这件事就是有意义的。

什么样的玉有价值

价值，回归到原点，用经济学理论解释，就是“凝结在商品中无差别的人力劳动”。

谈及价值，首先它得是商品，也就是说它要具备一定的流通性，要有受众，套一个不太准确的词叫得有“接盘侠”。

那什么样的东西会有“接盘侠”呢？

美的，漂亮的；

稀缺的；

受众广的。

这三点用在和田玉上当然也适用。

什么样的和田玉是美的？

其实美的标准很难统一，因为它是非常主观的东西。

更何况大家对美的定义也是在变的，唐代以胖为美，宋以后以小脚为美，现在呢？

和田玉也是一样，以前以白为美，喜欢光白籽，现在红皮白肉受欢迎；以前不是没有俏色巧雕技术，但大家不觉得那是美，所以都当瑕疵处理，现在呢？

所以，在定义美的时候，就会存在很多变量和不确定的因素。无论是皮色、料形还是瑕疵。

今天认为美的，明天可能就不美了，或者说市场价值就没那么高了；今天认为是瑕疵的，明天可能就变成特色了。

什么样的和田玉是稀缺的？

整个和田玉都是稀缺的，不可再生资源，挖完就没有了。

在一定的时间和空间里，任何东西都有稀缺性。

古代交通不方便，从岭南到长安，送一串荔枝过去，荔枝就有稀缺性；但现在，无论你在哪，荔枝都算不上稀缺。

稀缺都是相对的，并不是绝对的。

跟石头比，和田玉就是稀缺的，跟俄料比，95于田料就是稀缺的，跟山料比，籽料就是稀缺的，跟普通籽料比，好质好皮好型料就是稀缺的……

我们现在都知道，大块头、小精品、特色料这些最有价值，就是因为跟那些普品相比，这些都是可遇不可求的，都有稀缺性。

什么样的和田玉受众广？

受众广，说白了就是玩的人多。

有人说，和田玉和所有东西一样，萝卜白菜各有所爱。但其实大致的流行趋势还在的，像现在市场上，原石方面红皮白肉受欢迎，玉器方面手把件受欢迎，等等。

只不过，流行的东西，有时候来的快去的也快，很多只是风靡一时，并不能经受得住时间的考验。

但和田玉领域也有一些习惯性传承，像是宗教类题材，一百年前有人玩，二十年前有人玩，现在依旧有人玩。

其实，三个问题，任何一个都有常量，也有变量。我们能做的就是找到这里面的规律性，找到常量，分析变量。

玩玉与风险

玩玉的人或许都很简单，但这个行业却不简单。更不是单纯的一买一卖。这其中最无法把控的就是它的风险。

高收益往往伴随高风险，这是一条始终成立的准则。

玩玉，涉及了买卖、经营、收藏、研究等多个层面。不仅需要综合性的文化素养、基本的审美，还要了解和田玉的历史文化知识，还有最无法掌控的市场行情。

那玩玉收藏有没有办法预见未来？

可以的，但这只存在于行家的层面。并且只能宏观、大致地预测，而没办法预测到太细节的东西。

变量太多，不确定性太多。

没有人敢确切无疑地说，我是资深老玩家，哪种和田玉会涨、哪种会跌，涨多少，跌多少，门清。从以往来看，市场也打了很多人的脸。

如果是为了投资升值，希望三年后、五年后，利润翻一倍，那就要做好三年后、五年后缩水甚至根本无法出手的心理准备。

这个世界上本来就不存在又好玩、又有钱赚，玩了还不需要承担任何风险的事情。当然，如果追求的只是赏玩、爱好，那另当别论。

还是那句话，玩玉有风险，收藏需谨慎。但这或许也正是玩玉的魅力所在。

108颗念珠代表了108种烦恼，每拨动一颗念珠，念“南无阿弥陀佛”，便代表放下一种烦恼。拨念珠有静心养性的作用。至于每27颗一个隔珠是为了方便计数，因为27乘以4正好是108。

一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

扩展资料：

为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。

一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

108颗佛珠的穿法：

佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

参考资料：

和田玉是没有15颗珠子的手串的。

常见的有14颗，18颗，21颗。

21颗、_硎臼亍⑹_廾邸⒎鸸榷晃弧18颗、表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。14颗、_硎竟垡羝腥氖奈尬贰