人们喜欢和田玉羊脂白,有以下原因:
1,国人喜欢白玉,以玉比德,寓意品德无暇,所以白玉历来受到人们青睐。
2,羊脂白的和田玉,往往致密度高,油性糯性表现出色,具有极佳的手感。
3,目前玉器市场行情,和田玉羊脂白,具有极高的经济价值和保值升值潜力。
新疆和田玉文化是历史最悠久的,物以稀为贵并不能释全他的价值,而是国人本来就喜欢和田玉,从战国时期,和田玉只有皇亲国戚,普通老百姓是不允许佩戴的,到后期,达官贵族也可以佩戴,但是普通人还是很难见到!所以很珍贵,从历史就有了这个思想惯性!
和田玉也很符合中国的文化修养,内敛,有句话叫犹抱琵琶半遮面,你似看的透又看不透!
再有08年奥运会奖牌使用和田玉题材(具有独特代表意义的才能成为)后,和田玉的价格开始飙升,这也是一个必然!
近些年,因为过量的开采,国家也开始管控,大量的限制了出产量,这种毕竟是不可再生资源,管控也很正常!不然给后辈剩下的只有深不见底的矿坑了!那会很悲哀!
综合以上几点,所以和田玉的价格也是只高不低,而且还会不断上涨!
望采纳!万分感谢!
玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:“玉,石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头,这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:“美玉无瑕,白璧无瑕”表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显“美玉无瑕,白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。
二、玉色美东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
世上喜欢收藏的人很多,收藏各种物品的都有,当然,所有值得被收藏的东西都有它独有的价值所在。和田玉更是如此。
作为中华民族传统文化的瑰宝,和田玉具有的收藏价值不是其他东西可比拟的。从石器时代到现如今,和田玉历经了八千多年的历史,从远古时期神圣的巫玉到后来的封建时期的皇玉再到近现代的民用玉,它承载着整个中华民族的文明。作为原生矿物的和田玉,它的生长需要漫长的时间,千万年甚至万万年不定,对于我们而言,它本身具有不可再生性,因此任何一件天然原生和田玉器(饰品)都是独一无二的。
属天然矿物的和田玉具有各种微量元素,俗话说“人养玉三年,玉养人一生”皆因它本身富含的各种有益元素。
自古以来,文人皆爱把玉与儒家文化相连,并最终确定玉德“仁义智勇洁”,而君子也都喜欢佩玉,自古便有“君子比德与玉”,更有“君子无故,玉不去身”作风。一直以来,我们戴玉讲究玉缘,所以得到它也讲究着吸引法则,如若遇到合适的,却也是很难得的一种缘分,试想想,它生长千万年,最终遇上了你,这又是何等珍贵的缘分!
不管和田玉有何等传统文化,亦或经历了哪些文明,更或者说它承载着多少人类神圣的使命,讲到收藏,我们终究还是要考虑到的,是它本身的独有性和升值空间。然而,作为不可再生资源,它的升值空间是不言而喻的。
自古以来,人们总用宁为玉碎来形容人性的高洁,因而我在想,懂得收藏和田玉你,当然也必将是君子。
和田玉美丽,而且和田玉中的和田玉籽料原石,最为美丽。
第一,美丽,使人愉悦。“石之美者,为玉“。和田玉籽料原石是大自然鬼斧神工打造的美石,外观非常的美丽,不论白玉、青玉,还是其它色玉。人观看,产生愉悦。长期观看,长期愉悦。长此以往,身心健康。
第二,非同一般的滋润,使人愉悦。和田玉籽料原石非常的滋润,犹如雨后新晴的大地原野。人不断的触摸把玩,它越来越滋润。人观看,非常的养眼。于是,产生心理愉悦。长期观看,长期心理愉悦。长此以往,身心健康。
第三,超人肌肤感,使人愉悦。和田玉籽料原石有强烈的肌肤感,其润滑胜过婴肤。一般情况,随着年龄的增长,人的肌肤将越来越粗糙。而和田玉在人的把玩中,随着时间的推移,它越来越细润,越来越滑润,越来越柔润。这是人的肌肤所无法比拟的。这样,人不断地触摸把玩它,就不断地产生心理愉悦。越是把玩,和田玉越是润滑,人的心理就越是愉悦。长此以往,身心健康。
第四,把玩和田玉籽料原石,轻松运动,使人愉悦。人不断地轻轻松松地把玩和田玉籽料原石,使其手及其指不断地运动,不断地得到锻炼。同时,在把玩和田玉籽料原石中,还能够不断地触动手上的各个穴位,从而有效地调节人的神经系统、血液循环系统等等。长此以往,身心健康。
第五,心意定于和田玉籽料原石之上,心无旁骛,使人愉悦。业余时间把玩和田玉籽料原石,聚精会神、心无旁骛、专心致志,将心意定于和田玉籽料原石之上,忧忘、愁消、闷解,无任何烦恼和不悦,处于万念归一之超然境界。长此以往,身心健康。
第六,收藏无止境,目标永在前方,使人愉悦。在玩和田玉籽料原石中,如有余钱,会经常买到你喜欢的和田玉籽料原石,你会常在兴奋快乐之中。快乐的追求不断,追求快乐的目标不变。在兴奋中奋进,在奋进中兴奋,保持兴奋快乐的心情。长此以往,身心健康。
第七,持续增值,使人愉悦。和田玉籽料原石,玉龙河里拾,如今得到它,需费登天力。新疆和田市的***说,和田地区玉龙喀什河和田玉籽料资源已经枯竭,因此,和田玉籽料原石具有极高的投资价值,而且因资源稀缺,价格增长较快,投资效益越来越大,是“一支只涨不跌的股票”。7、8千年的中国玉文化史已经充分证明了这一点。收藏它,它天天、年年在增值,人心理愉悦,且天天、年年愉悦。长此以往,身心健康。
第八,接受传统教育,使人愉悦。“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德的传统之说。长期把玩和田玉,不断地接受传统玉文化的教育,会使人养成良好的生活习气和生活作风,易常做好事不做坏事,受人尊重,有成就感,心情愉悦。长此以往,身心健康。
第九,带之文雅、华贵、体面,使人愉悦。唯一不需加工就可以直接佩戴和把玩的玉原石,就是和田玉籽料原石。和田玉籽料原石是自然物,带籽料原石,就是带自然;玩籽料原石,就是玩自然;赏籽料原石,就是赏自然。和田玉籽料原石随身带,自然无时不在。人带和田玉籽料原石,是人与自然的完美结合,是天地与人玉之合一。尤其深居闹市的人,时时刻刻佩戴和把玩和田玉籽料原石,就是时时刻刻与大自然接触,在时时刻刻感受大自然的气息。身上带块和田玉籽料原石,往往也是身份和地位的象征,也是比带狗更文雅、更华贵的表现。养狗在大街上是讨人烦的,尤其是见到大街上的狗粪,人们首先讨厌养狗人。而带和田玉子料原石,则不讨人厌,不论到哪,都有体面感。于是,心情愉悦。长此以往,身心健康。
第十,渐进讨好,使人愉悦。玩玉的人都知道,玉用情专一,只要主人不弃,它就顺着主人的意愿渐进地去变化,越变越美丽,越变越讨主人欢喜。有越来越美的美玉陪伴,心情愉悦。人养玉,玉养人,人玉放光彩。长此以往,身心健康。
第十一,不讨人嫌,使人愉悦。找快乐,玩和田玉籽料原石,是最佳途径之一。玩和田玉,与玩活物是完全不同的。和田玉没有生老病死,不吃草料。你喜欢它,它不会给你带来麻烦、烦恼、苦闷、悲伤。它永远没有任何所得,而它却永远奉献给你渐涨的喜悦。玩吗!就是为了寻找快乐,使自己快乐多多。而玩和田玉籽料原石,会使你快乐无穷。它即使有缺点,你也不会在意,因为新版《三国》剧中人物小乔曰:“金无足赤,玉有微瑕。”《吕氏春秋·举难》也记载:“尺之木必有节目,寸之玉必有瑕。”还因为如果和田玉的优点是大海,那么和田玉的缺点就是沧海一栗。你根本不会因它之不足而沮丧和不快。长此以往,身心健康。
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