玉真的可以辟邪吗？像地摊上卖的玉可以避邪吗？

中国民间关于玉能避邪保平安是指：相传玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方园数尺之地，这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的，因此历代皇帝常持笏以示威严并保健康，平民百姓也喜欢佩戴玉器以求平安。 现代科学研究表明：玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉器（如玉镯、项链、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。

古往今来，玉都是避邪之物，具说玉一旦戴在身上，便不可轻易地摘下来，因为玉是有灵性的，如果有一日你佩戴的玉掉了，那么说明那块玉已经帮你挡了一劫，千万不要重新戴上，而是应该用红布小心包好，收藏起来，另买一块玉去开光后再戴。 玉对身体有好处，想必不用我多说，一块跟在你身边多年的玉，会根据你身体的变化而变化，如果你的身体好，那么玉的成色也会越来越好，如果你的体质不好，那么玉的成色也会混浊，具说玉石可以吸身体内不好的东西。 但要切记，已经戴在身上的玉不要长时间摘下，否则会有祸事发生，这也是它邪性的地方

从古至今，戴玉已经成为一种传统，有人说戴玉会挡灾。玉，佩戴时间久了，日久天长自身就会有一定的灵性，佩戴具有辟邪保平安等功效。

有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮你挡灾。不是自己的玉石是不能带在身上的，而且玉石佩戴也是有一些讲究的。

古人云：君子无故，玉不离身。自己带玉的朋友，特别是从小开始带的，没有特殊原因最好不要拿下来。

玉和人在一起是要看缘分的，有缘玉就养人，若无缘人就会有灾。

玉不能要人送的。你收了别人送的玉，那玉并不是你的保护神。反而可能是你在帮人挡灾。

我们知道中国的玉石文化历史悠久，《神龙本草》、《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。证明古人在最早的使用和佩戴的过程中，就发现了玉器的特殊作用。自古以来玉就是吉祥之物，从远古起，原始先民们就对玉持有一种“心觉”，崇尚“以玉事神”。玉是作为神圣的“祭品”，是用来通神灵的媒介物。是祭天礼地，祈求神灵保佑，降福于人的灵物。

披金显富贵，戴玉保平安！这句俗语在中国民间流传很广，披金显富贵很好理解，无论是古代还是现代，重要场合重要身份的人身上总要加上一两件金饰，再看看现在土豪家庭女儿出嫁全身挂满金链条，这个道理无需多说大家都懂，但是戴玉保平安这句该如何解释？

玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。并通过玉石的保健功能颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿。

对玉石稍有了解的人应该都知道，好的玉石长时间佩戴会变色，会和人融为一体，给人一种心旷神怡的感受。从科学上来说，玉石上有一些微量元素，这些元素有助于身体健康，另一方面，玉石长时间对我们身上的穴位进行摩擦也能给我们身体带来好处。

汉代的辟邪三宝是翁仲、冈卯、司南佩。这三样玉器，还有一个动人的传说：

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶，在汉代，经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉翁仲，将其挂在腰间，以求平安。

司南形如工字，扁长方体，又因分上下两节，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽，也称“两节佩”。顶端置有一勺，下端琢一地盘，类似于指南，全器光素无纹。

民间还有一种“厌胜” 也是司南的衍生品，在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。其构造上有勺，下有地。无论地盘如何放置，勺如何转动，最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。此器用于辟邪，汉代时最为盛行，后来有大量的仿制品。

刚卯严卯是汉代独有的一种佩玉，一般成对出现，均作小方柱形，一般长约2厘米，宽约1厘米，玉器上下穿孔贯通，以穿丝带佩戴之用。刚卯严卯四面皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”，其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字，也有一面10字的。严卯刚卯得名，源于开头铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”，刚卯刻书34字，为“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”。大意为：“正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。”所刻皆为驱鬼除疫之辞，佩在身上用作辟邪。当时人们认为，通过佩戴刚卯严卯，借助这些咒语的“魔力”，可以驱疫辟邪、祈求福祉。

刚卯与严卯的区别只是文字的不同，其他的形制几乎一样

东汉时期，“谶纬”流行，谶纬是一种迷信，谶是方士们造的图录隐语，纬是相对于经学而言的，即以迷信附会来解释儒家经书。那时的人们相信刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术力量，因此佩戴刚卯在东汉极为盛行，从王侯至庶民，依照身份不同，刚卯质地各异。正如 《后汉书舆服志》中所记：“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉。”即玉质刚卯严卯主要为皇帝、诸侯王、公、列侯等享用。

后来，还有一个方相氏，在2016年的拍卖会上拍出了290万元的价格。方相氏是旧时民间遍及崇奉的神祗，为驱疫避邪的神。是周礼规则的司马的部属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱方良。

宫殿里，方相氏驱疫的典礼叫大傩，唐朝成为为军礼之一，从属太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。日本奈良年代曾经，傩从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举行追傩式。

几千年的历史文化传承，正是由于背面的文明要素，虽然那时的祖先也会面对各种各样的天灾人祸，但是他们创造出各种的玉器却能辟佑我们的文明血脉，源远流长，从唯心的角度去理解，这样的传承也是文明的一个重要组成部分，正因为有了这样的器物，我们的文化才会多姿多彩，延续千年，万年，才让古玉令人如此入神！

中国民间认为玉能避邪保平安。主要原因：相传玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方园数尺之地，这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的，因此历代皇帝常持笏以示威严并保健康，平民百姓也喜欢佩戴玉器以求平安。玉象征着高贵与诚实，更可用来消灾避邪，长久以来中国人爱玉、敬玉的情怀一直未变。民间相信玉能护身、驱邪，并认为玉代表着正气和灵性。做工极其精致!玉自古被誉为吉祥、避邪之物，它象征权利和财富；高尚纯洁，典雅华贵，安乐幸福。经科学测定，玉中含有许多对代人体有益的元素佩戴在身会被人体吸收，使人体的的微量元素获得平衡，从而起到祛病消灾 ! ! 玉是运气和幸福的象征传说中总是和缘分纠缠在一起,还能帮助主人逢凶化吉,避难呈祥,据说被主佩带三年,就和主人心心相印 ! !玉对人体的医疗健身作用很早就被人类所发现。我国著名的中医药巨著《神农本草》、《唐本草》、《本草纲目》中都有过著述。《本草纲目－金石部第八卷》中记载，玉具有：“除胃中热、喘急烦懑、止渴、润心肺、助声喉、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、安魂魄、利血脉、明耳目”等疗效。我国古代几位著名的高寿皇帝武则天、乾隆、康熙、慈禧太后等都曾久用玉枕。---------------------------------------------------关于玉器产地的介绍中国玉器，历史悠久。新石器时代浙江良渚文化的玉器已经制作得十分精美了。到商周时期，玉石工艺有了显著的发展，仅类别就有工具、武器、日用器物、佩饰、礼器等五类，如当时的殷墟虎纹大石磬、安阳的大理石 都已经达到了很高的水平。 从周代开始，玉被士人阶层附会了种种道德传统，比如认为玉具有仁、义、礼、智、信、勇等六种风格。因而，佩玉不仅是一种装饰、美化，而是一种伦理、道德与日常规范的象征。玉器用途更为确定和专门化。君子比德于玉，无故玉不失身。以玉喻人，可见此时玉在人们文化和精神生活中占有一种特殊的位置。如国之重宝的和氏壁、传国玺引动千万人心弦，演出一幕幕激动人心的故事。 汉代玉器，在含义上是从上层贵族文化向世俗文化的转折，在造型上，是从古代装饰风格向写实风格的转折，当然仍有部分保持着很强的装饰性。从汉代以后，玉器主要用作观赏、陈设以及实用器。 经过魏晋隋唐至元明清，玉器的题材和造型都更加世俗化。观音菩萨、子母狮、执荷童子等都成为最流行的题材，吉祥图案占有越来越大的比重。一些玉器的造型和图案渐渐受到文人的影响。清代的大型玉器十分精彩，如现藏在故宫博物院的大禹治水图，重达5吨，从来料到制成共18年时间。 玉器是中国古代文明的一项重要内容。当新石器时代晚期，玉器的制作可能已发展为独立的手工业部门。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化的遗址中，均有精美的玉器出土。其中如玉斧、玉铲、玉兵器等，当有一定的实用价值。东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁四个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的铜石并用时代”，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了玉器时代”的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为宗庙礼器，具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特殊地位的人物§山文化的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等，与商代玉器的主要题材相同，而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。但良渚文化的玉器群，同样在商、周得到继承和发展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦属商、周宗庙的礼器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器，礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组佩配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚须从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题『代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格基本继承两汉传统，但实物流传甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制作以生活使用器皿为多，其中仿古之作十分发达。清代为玉器制作的振兴时期，当时，经济繁荣，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的发展。 玉器制作是很复杂的工艺过程，一般要经过选料、设计、碾琢、抛光五道工序。玉器制品的种类有首饰、艺术品和玉石盆景三种。其中艺术性最强的是艺术品一类。在工艺美术中，玉器艺术品分作玉件人物，如仕女、童子、老人、佛像等；玉件花鸟，如岁寒三友(梅竹松)、四君子(梅兰竹菊)、喜上梅梢(喜鹊与梅花)等；玉件兽与器皿，如马、象、牛、羊、狮、虎和龙、麒麟、辟邪，牛尊、狮尊、羊罐、炉、薰、瓶等。 玉器的主要产地是北京、上海、广州、江苏扬州、辽宁等地。各地玉器的艺术风格也有差异。北京玉器风格浑厚、雅丽、端庄。上海玉器以仿青铜器为多，风格古雅。广州玉器吸收了西洋艺术长处，格调新颖，秀丽潇洒。而扬州玉器则是线条流畅，玲珑剔透。不同地区的玉器工艺，靠世代相传，形成各有千秋的地方特色。 中国历代玉器器形、玉雕风格举要 玉璧 汉晋玉璧 宋元明清玉璧 玉琮 玉圭 玉璋 玉璜 玉琥 玉钺 玉刀 玉戈 玉衣、玉塞和玉握 玉猪 玉蝉 玉佩 玉决 玉环 。