请问戴老玉辟邪吗？

我们知道中国的玉石文化历史悠久，《神龙本草》、《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。证明古人在最早的使用和佩戴的过程中，就发现了玉器的特殊作用。自古以来玉就是吉祥之物，从远古起，原始先民们就对玉持有一种“心觉”，崇尚“以玉事神”。玉是作为神圣的“祭品”，是用来通神灵的媒介物。是祭天礼地，祈求神灵保佑，降福于人的灵物。

披金显富贵，戴玉保平安！这句俗语在中国民间流传很广，披金显富贵很好理解，无论是古代还是现代，重要场合重要身份的人身上总要加上一两件金饰，再看看现在土豪家庭女儿出嫁全身挂满金链条，这个道理无需多说大家都懂，但是戴玉保平安这句该如何解释？

玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。并通过玉石的保健功能颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿。

对玉石稍有了解的人应该都知道，好的玉石长时间佩戴会变色，会和人融为一体，给人一种心旷神怡的感受。从科学上来说，玉石上有一些微量元素，这些元素有助于身体健康，另一方面，玉石长时间对我们身上的穴位进行摩擦也能给我们身体带来好处。

汉代的辟邪三宝是翁仲、冈卯、司南佩。这三样玉器，还有一个动人的传说：

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶，在汉代，经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉翁仲，将其挂在腰间，以求平安。

司南形如工字，扁长方体，又因分上下两节，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽，也称“两节佩”。顶端置有一勺，下端琢一地盘，类似于指南，全器光素无纹。

民间还有一种“厌胜” 也是司南的衍生品，在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。其构造上有勺，下有地。无论地盘如何放置，勺如何转动，最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。此器用于辟邪，汉代时最为盛行，后来有大量的仿制品。

刚卯严卯是汉代独有的一种佩玉，一般成对出现，均作小方柱形，一般长约2厘米，宽约1厘米，玉器上下穿孔贯通，以穿丝带佩戴之用。刚卯严卯四面皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”，其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字，也有一面10字的。严卯刚卯得名，源于开头铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”，刚卯刻书34字，为“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”。大意为：“正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。”所刻皆为驱鬼除疫之辞，佩在身上用作辟邪。当时人们认为，通过佩戴刚卯严卯，借助这些咒语的“魔力”，可以驱疫辟邪、祈求福祉。

刚卯与严卯的区别只是文字的不同，其他的形制几乎一样

东汉时期，“谶纬”流行，谶纬是一种迷信，谶是方士们造的图录隐语，纬是相对于经学而言的，即以迷信附会来解释儒家经书。那时的人们相信刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术力量，因此佩戴刚卯在东汉极为盛行，从王侯至庶民，依照身份不同，刚卯质地各异。正如 《后汉书舆服志》中所记：“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉。”即玉质刚卯严卯主要为皇帝、诸侯王、公、列侯等享用。

后来，还有一个方相氏，在2016年的拍卖会上拍出了290万元的价格。方相氏是旧时民间遍及崇奉的神祗，为驱疫避邪的神。是周礼规则的司马的部属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱方良。

宫殿里，方相氏驱疫的典礼叫大傩，唐朝成为为军礼之一，从属太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。日本奈良年代曾经，傩从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举行追傩式。

几千年的历史文化传承，正是由于背面的文明要素，虽然那时的祖先也会面对各种各样的天灾人祸，但是他们创造出各种的玉器却能辟佑我们的文明血脉，源远流长，从唯心的角度去理解，这样的传承也是文明的一个重要组成部分，正因为有了这样的器物，我们的文化才会多姿多彩，延续千年，万年，才让古玉令人如此入神！

什么是新玉：

新玉就是指商家经过了酸溶液清洗并注胶填充的玉石，它常常被用来仿冒老玉，但是品质容易受酸溶液腐蚀，所以质地比较差，不容易保存。

什么是老玉：

老玉是指天然玉石，经过了打磨抛光以及雕琢，没有经过人工优化处理，质地天然，价值相对来说都比较高，但如果是从古玩界的角度上来看，是指明清以及民国时期的玉，距离现在仍然有一段历史。

所谓古玉是被入类开采而制成的工艺品，被埋入土中或留存在人间，历史悠久的玉，如红山文化，良渚文化出土的玉器，距今已有五一六干年的历史，此种玉我们称之为古玉。

清乾隆白玉盘龙纽“皇帝尊亲”之宝故宫博物院藏

由上的解释不难理解，“老玉不是古玉，古玉不定是老玉”了吧，古玉、老玉本不是同一概念。中国的老玉如和田玉，产在新疆和田，远古时期，这些玉材还末传到中原地区，更何况太湖流域和东北地区呢，和田玉的传入时间应是汉朝，在汉朝时，因对匈奴作战,逐渐获得胜利，使中原与西域的交流亦渐频繁，新疆的玉也与其它货物一起流入中原。

那么，这两种玉如何区分呢？

1

看表皮

新玉的表皮比较光滑，没有明显的坑点；而老玉表面比较粗糙，用肉眼就能看见它表面的一些不平整的坑坑洼洼。这种区别的形成主要是由于不同年代的工艺不同所造成的。

2

看线孔

新玉打孔时多采用的是机械化操作，孔眼打得比较顺直，没有明显的粗细不同；而老玉多采用人工打孔，孔眼有粗细不同，一般是两头大，中间细。

3

看包浆

因为老玉年代比较久，使用时间长，它的表面会有包浆覆盖，这一点是新玉所没有的。

什么是新玉：

新玉就是指商家经过了酸溶液清洗并注胶填充的玉石，它常常被用来仿冒老玉，但是品质容易受酸溶液腐蚀，所以质地比较差，不容易保存。

什么是老玉：

老玉是指天然玉石，经过了打磨抛光以及雕琢，没有经过人工优化处理，质地天然，价值相对来说都比较高，但如果是从古玩界的角度上来看，是指明清以及民国时期的玉，距离现在仍然有一段历史。

那么，这两种玉如何区分呢？

1

看表皮

新玉的表皮比较光滑，没有明显的坑点；而老玉表面比较粗糙，用肉眼就能看见它表面的一些不平整的坑坑洼洼。这种区别的形成主要是由于不同年代的工艺不同所造成的。

2

看线孔

新玉打孔时多采用的是机械化操作，孔眼打得比较顺直，没有明显的粗细不同；而老玉多采用人工打孔，孔眼有粗细不同，一般是两头大，中间细。

3

看包浆

因为老玉年代比较久，使用时间长，它的表面会有包浆覆盖，这一点是新玉所没有的。

收藏老玉比新玉好？

老玉和新玉各有千秋，不能单凭新老作为收藏标准。

一是从玉质本身来说不存在新老问题，玉的形成要3亿年时间，所谓老玉只能从使用时间程度来说明。目前行业内以百年来计算，使用百年以上的玉器称为“老玉件”。

二是从老玉件来说，收藏的不是玉质本身而是收藏它的故事，它的历史，它的文化内涵，它的时代特征。有故事才有价值，有时代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。

三是从材质上相比，新玉材质要比老玉好，温润坚密，洁白无瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工艺也越来越好。老玉件除了材质比不上新玉，由于使用年份久远多少还存在一些瑕疵，如开裂、残缺等。

收藏老玉比新玉好？

老玉和新玉各有千秋，不能单凭新老作为收藏标准。

一是从玉质本身来说不存在新老问题，玉的形成要3亿年时间，所谓老玉只能从使用时间程度来说明。目前行业内以百年来计算，使用百年以上的玉器称为“老玉件”。

二是从老玉件来说，收藏的不是玉质本身而是收藏它的故事，它的历史，它的文化内涵，它的时代特征。有故事才有价值，有时代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。

三是从材质上相比，新玉材质要比老玉好，温润坚密，洁白无瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工艺也越来越好。老玉件除了材质比不上新玉，由于使用年份久远多少还存在一些瑕疵，如开裂、残缺等。

在当今的国际艺术品市场上，买主大多是香港、台湾、新加坡等华人集中居住的地区，越是质地优良，雕工精湛新老玉佳品，越能吸引收藏家兴趣。另外值得注意的就是，一直以来老玉造假、售假现象非常普遍，市场价格被炒作得奇高，然而大部分玉友又很难去准确的鉴别其中真伪，从而导致吃亏受骗的情况屡屡发生，所以相对而言，收藏新玉更佳稳妥。同时老玉在保存、佩戴等方面也存在讲究与忌讳，更给收藏家和爱好者们带来诸多不便。