1988年农历五月三十　男，属龙，可以佩带什么玉石旺事业？

2013年佩戴或摆放的吉祥物。吉时封侯是慈元阁刘大师专为属龙人2013年设计的吉祥物。吉时封侯由金鸡与灵猴组成；吉谐音为“鸡”，吉时指的是及时马上和吉祥之意，鸡在中国术数中也是凤凰，代表祥瑞；侯谐音为“猴”，封侯指的的是加官进爵，发财进宝之意；鸡和龙成六合之势，猴与龙成三合之势，两者完美结合，能使属龙人今年得贵人相助，化解各种不顺畅，帮你心想事成，万事如意。

辰酉精进佛手链，是慈元阁刘大师亲历打造，躬亲小昆山禅寺戒法主持开光加持的生肖守护手链。专为2013年属相龙与属相鸡开运避祸定制，是六度六合系列手链之一。

手链样式：

手链分为男款女款，男款为顶级彩眼黑曜石组成，女款为顶级白水晶与红玛瑙组成。特征是配以对应六合生肖及佛教六度法门佛。

2013年癸巳年年对于龙年出生的人来说可谓吉凶参半，倘若去年运程以吉运为主，那就会增加今年吉运的程度，但是如果去年凶运为主，今年也会冥冥中让人有种落井下石的感觉，凶罩更凶。蛇年四化破军化禄、巨门化权、太阴化科、贪狼化忌，总的来说是个充满机会充满爱的一年，但是仍要小心提防，今年也是个吉处藏凶的一年，从斗数的角度来讲如果今年命宫三方四正的星耀都比较配合，那么你很可能受到上级的提拔，也可能开创一番新的事业，女性朋友尤其注意，今年能遇到让你身份上扬的贵人，跟朋友同事的关系也会相应融洽，不过由于贪狼化忌的影响，凡事不会特别顺利，而且这种困扰多半的是跟钱有关，偏财星有了化忌的引动，是机会也是陷阱。若想趋吉避凶，必须摆放一对慈元阁吉时封侯红棕色摆件，假使能佩戴同名慈元阁吉时封侯红色吊坠效果更佳，若随身佩带慈元阁六度六合手链中辰酉精进佛手链，得以六度法门佛守护，六合生肖贵人庇佑，使其运势更为顺畅！

出入平安琉璃车挂

适宜属相：牛、虎、龙、蛇、猴、鸡，狗，猪。

慈元阁出入平安琉璃车挂样式：葫芦形状的车挂，精巧大方。葫芦在中国古代通“福”，表示福气，平安之意。葫芦身上篆刻着“出入平安”四个字。表示“高高兴兴出门，平平安安回家！”之意。用古法琉璃制作而成。经过戒法大师彻夜开光，诵经千遍而成。

材质：琉璃作为中国五大名器之首，佛家七宝之一，其色彩流云溢彩、美轮美奂；其品质晶莹剔透、光彩夺目，是中国古代文化与现代艺术的完美结合，是东方人的精致细腻、含蓄的体现，是思想情感与艺术的融会，极具观赏价值和收藏价值， 是爱车装饰，送礼佳品！

意义：此款出入平安车挂件是慈元阁2013年为各位缘主精心打造的生肖吉祥物，经慈元阁大师开光，可为缘主及爱车带来平安吉祥。此款出入平安挂件整体造型流畅，色泽浑厚。能够帮助缘主在2013年中开车平稳，化险为夷，保家和万事兴。

中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，封建时代龙是帝王的象征,是至高无上的“权利”的象征，古人说皇帝是真龙天子，皇帝的诏书上，印鉴上都有龙，甚至皇帝的用品上都刻画着龙，龙是权利的象征。而刻画一个带方孔的古钱币，这是“财富”的象征，按古人的说法这一个龙，一个钱就是“荣华富贵”，荣华---高官显赫，富贵---财运亨通。按今天现实来说就是有权有钱，“官运财运，两运亨通”

识别古玉主要具备几方面的知识，首先要了解历代玉器的纹饰。这就需要到博物馆去观摩展品，还要经常翻看有关的玉器图册，看多了你就会感到历代玉器的特点是不同的，它们按照不同的时代分成了不同的类型。你观察的越仔细，掌握的时代特征越多，你的识别能力就越强。如果一件原本属于商代器型的玉器，纹饰却带有某些战国纹饰特征，那么这件玉器或者属于旧玉后改，或是后来的仿古制品。如果你判定了这件玉器是仿古做的假古玉，你还可以判断它的制造年代。一般来说仿商代玉器出现的很晚，多是清代晚期的作品。

第二，要了解历代玉器的形状特点。这是因为许多玉器的形状是随着时代的变化而变化的。例如汉代的玉杯多呈现细高筒状，而唐代的玉杯矮而阔，与汉代风格截然不同。到了宋代，杯形又发生了变化。往往通过一件玉器的形状特点就能判断它是哪个时代的作品。对于古玉形状特点的了解越深入，你的古玉识别能力就越强。例如，目前的旧货市场上常能看到仿制的商代玉戈，这些玉戈在形状上与商代作品差不多，又进行了做旧处理，但这些作品往往较商代玉戈厚，戈上的脊线又无商代作品特征，据此可识别为仿品。

第三，要了解各时代玉器的加工特征。这些特征主要表现在开片、钻孔、纹饰雕琢和表面光泽处理几方面。在新石器时代，玉器制造中就已出现了线切割技术，玉器上往往留有线切割痕迹。如果在一件玉器上发现有线切割痕，这件玉器的时代就可初步确定新石器时代。古代玉器以有孔者为多，钻孔技术又随时代不同而有变化。商代以前的玉器，孔径变化很大，或两端直径大、中部小，或一端大，一端小，这类孔在近代仿古玉中也曾出现，但在孔的形状、内壁光泽上与古玉不同。周代之后某些玉器的钻孔也有特征，但差别细微，须经仔细观察才能识别。在纹饰雕琢方式和表面光泽处理上，历代玉器也有所不同。例如战国、明代、清代的许多玉器上都还有玻璃光泽，但战国的玉器显得光泽含蕴；明代的玉器光亮而刚硬；清代的玉器则显得滑软。

第四是要识别新玉与旧玉。识别玉的新旧一方面要看它制造时的刀工(砣痕)，另一方面就要看玉表面的受蚀情况，看玉色。一件古玉器除了玉材本身的颜色外，还可能有其它颜色，这主是盘色和沁色。盘色是玉器在手中盘磨所产生的颜色变化，这种颜色主要出现于传世玉器。一些玉器制成后，没有经过土中埋藏，在传世过程中长期经人盘摸，色泽会产生变化，有人称之为"熟"、"熟坑"等。有一些玉器经埋藏产生色变后又经盘摸，也会成为"熟坑"玉。

玉器的沁色经埋藏后产生颜色变化，这种变化很复杂，有些玉器上有，有些玉器上没有；有些玉器全部受沁变色，有些玉器则局部变色；有些我们已知道它是受何种物质所沁产生的色变，有些则很不明确。古人对玉的沁色有许多称呼。明代曹昭《格古要论》："有红如血者谓之血玉，古人又谓之尸古……有黑漆古，有渠古，有甄古者价低，尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此古土也。"古人有古玉十三彩之说，清陈性《玉纪》记玉古色有朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青、雨过天青、澄潭水苍等，另外还有许多有关玉色的说法。我们能见到的古玉沁色很多，主要有黑色，称为水银沁；绿色，称为铜沁；赭褐色，称为铁锈沁；白色如雾，称为水沁；暗**，称为土沁。经观察，铜沁、铁锈沁、水沁、土沁确与铜、铁、水、土有关，是受铜、铁、水、土侵蚀所造成的。

玉器人工染色的历史很长，古人染玉主要是弥补玉质本色的不足，使玉更有光彩。随着古玉收藏者的增多和古玉市场的扩大，染玉成了仿制古玉、制造假古董的重要方法。各时期的染玉做旧方法不同，所染出的玉色也不同。染玉做旧在清代前、后可分为三个阶段。熟悉玉色和染色的人往往一看玉上的染色就能对作品的制造年代有一个大致的判断。目前对清代之前玉器的做旧染色，我们知道的并不完全，而清代的仿古作品，北京故宫及台北故宫都有一定的收藏，只要常看展品就可了解它们的特点。近现代制造的玉器往往追求古玉效果，有时做得很象，但总是有区别。如果你得到了一件古主，它的颜色同我们所知道的标准作品颜色不一样，那就要认真分析这种颜色是我们所未知的古玉泌色，还是人工做旧，以此来判断作品的新旧。

一、掌握古玉器的理性认识。熟读有关古玉专著，了解玉器各发展阶段的器型特征、刀工刀法、纹饰特征。

二、潜心研究真假古玉器的基本特征。要多留连博物馆和古玉市场，牢记真品的形制特征，刀工、刀法、沁色、包浆，领悟其“神韵”。真玉器玉质温润，精光内蕴，手感沉重，沁色自然，刀工有力度，多看多摸多研究，日久便会对古玉器各时代的特征风格、纹饰、刀工、刀法逐步加深感悟。

同时也要多观察赝品，要把仿品与真品进行质的比较，寻出个性差异，要了解仿品的新动态、新特点，做到心中有数。

三、从刀工刀法上辨真伪。古玉器皆手工制作。玉工们皆练就出一手雕玉绝技和非凡的功力，且世代相传，形成各自的风格。使用的虽是原始工具，但娴熟精练的雕玉技法却使后人叹为观止。

古玉器上阴刻线均为两头见锋，线条断面呈“V”形，线条挺拔有力，线条转弯处应见有毛刺，显出交叉的痕迹，有时呈断开状。而现代电动机械制作，阴刻线断面呈“U”形，其线条“一气呵成”，且制作往往粗制滥造。古玉器钻孔应是“马蹄孔”，或不直不圆呈蜂腰形的“象鼻穿”，对穿孔中间一般有台阶，有些小孔应带有螺旋纹，乃因手动工具简陋所致。而电动机械钻孔因转速快，孔壁较光滑。

四、从包浆、沁色上作判断。古玉器因年代久远皆有包浆，侧对光亮时见到一股闪烁光，即宝石光。作伪古玉有仿包浆的，但色呆光木，没有灵气，故而称之为“贼光”、“僵色”。老玉新工的玉器常因刀路上无包浆而露出破绽。

入土古玉器年久者皆会受土壤的影响而发生色沁。受沁之玉给人一种神秘而含蓄的美，其玉表还会有土蚀土锈，玉体内有水溶、水格路。色沁土斑分布自然，或斑状或块状。而作伪古玉的沁色分布或点状或线状，浓淡十分呆板，色泽成“死色”。大多数赝品硬度偏低。

五、从质地、器型、工艺年代上识价位。一件古玉器价位的高低是由诸因素决定的。在玉质、器型、工艺水平等综合指数前提下，具有文物价值、年代越久远者价格越高。明清玉器注重于玉质与工艺，而高古玉器则注重于文物价值和器型。

玉件饰品雕龙是什么意思？

当然是玉龙哦，象征高贵和权力

玉件鼠椒是什么意思

这个图案应该叫福寿如意意思是有福气、健康且万事如意!

在玉石雕刻中葫芦指代福禄,即福气和官职鼠为小兽,谐音“寿”

这个图案不是古玉器图谱上的图案,古图不用鼠,而用貔貅或祥兽、螭龙、猴等

文心雕龙是什么意思，怎么回事

文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注。

夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取邹奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！

刘勰（约465—约532）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。后出家，法名慧地。刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。梦见一回孔夫子，便兴奋得不知如何。作《文心雕龙》，也与他对孔夫子的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识。

至于佛教，他自幼和和尚住在一起，最终又决意出家，浸染自深。不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主，偶有佛教语词。

《文心雕龙》写成于齐代。就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的物件，是广义的文章，但偏重于文学。书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。

全书五十篇，分为几个部分。开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联络，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。

《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。作者用折衷牵合的方法，构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾。这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中，表现得尤为明显。《原道》首先说：

文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄**杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行%

转载一下：

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

其实是一本书啦！中国历史的著作。为历史加油！

红木家俱实木雕龙是什么意思

就做工的解释就是在实在的木头上雕了龙的图案。比较显档次。红木家俱都是实木的。多数是雕了图案的。

雕龙秀虎是什么意思

雕龙秀虎是什么意思

一般指家俱 建筑物上的装饰图案。

雕龙画虎是什么意思

只听过 雕龙画凤。。近义词： 雕龙刻凤 。解释： 刻绘龙凤

出处： 胡世香《巧取陈家寨》：“门上雕龙画凤，粉壁衬著红漆家俱，分外耀眼。” 意思就是雕刻 画著龙和虎

翡翠挂件雕龙王是什么意思

寓意吉祥

禅世雕龙 具体是什么意思

〖名称〗禅世雕龙

〖拼音〗chán shì diāo lóng

〖解释〗指文章世代相传。

〖出处〗南朝·宋·范晔《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。” 〖事例〗你雄谭非马，～。 明·梅鼎祚《玉合记·赠处》

雕龙秀虎著艳妆是什么意思

穿着雕有龙纹、绣著虎纹的艳丽衣服。