我手上有佛珠请问念佛号的时候怎样计数呢。还有要念多少遍才有好报呀？

如果是108颗的佛珠，念阿弥陀佛，念到陀的时候拨珠一颗，念到母珠（即最大的那颗）不能跳过去，应该反转过来从新数，这样每转一下就可以知道念了108遍。如果你念得多，可以用两食指拖珠，拇指拨珠，108遍之后换中指拖珠，拇指拨珠，108遍之后换无名指拖珠，拇指拨珠，再108遍后换小指拖珠，拇指拨珠。这就是一个循环了，然后重新到食指拖珠。这是拨珠记数。

其实念佛必须都摄六根，净念相继，返闻闻自性，如此念去，念到念而无念，无念而念，方得利益。念佛大概是一秒一句佛号，你从念的时候看了时间，念完再看下时间，念完之后算下有多少佛号就行了，知道个大概的数字就行。经中有说念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。念完后回向最好。

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。

不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”

首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

功德倍数

铁 五倍

赤铜十倍

珍珠、珊瑚 百倍

木槵子千倍

莲子 万倍

因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

金刚子 千万倍

水精(晶) 万万倍

菩提子 无量数

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

砗磲一倍

木槵子二倍

铁 三倍

熟铜四倍

水晶、珍珠、诸宝 百倍

帝释子 千倍

金刚子 俱胝(千万)

莲子 千俱胝(百亿)

菩提子 无量数

在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手母指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手母指与无名指掐之；

莲花部

应用右手母指与四指掐之；

羯磨部

应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

佛部

右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部

合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

金刚部

合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转状。

二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

翻译：刘文君念珠是非常重要的，但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它，所以没有正确的行谊，表现正确的使用念珠，因此将这门课程正正式式的开示，是非常重要的。有些人因为他的习惯，还有方便的缘故，所以常用右手持用念珠，但是依据密续经典里面所开示的，必需用左手来使用念珠。依照莲花生大士的开示，在我们使用念珠之前，该使用哪一种材质的念珠？是必须要了解的。念珠的材质，如果我们能力许可的话，最好可以用钻石、红宝石、黄金，这是非常好的，如果我们能力许可的话，就可以让我们法喜充满。当然，如果我们能力不许可的话，我们可以选择树木的种子来做念珠，像菩提子，它不会很贵，也有一点价值的，这个也很适合做为念珠的材质。如果没有找到树子的材质，我们可以用木头，木头也可以作为念珠的材料，然后也可以用药材捏成圆形的珠状，这个也可以做为我们念珠的材质。最不好的是塑胶，塑胶太便宜了！并不适合拿来做为念珠的材质。还有一种是不能拿——人的头盖，还有念珠做成骷髅头的样子，这个就不适合拿来做为念珠使用。仁波切强调说刚所讲的开示，都是源自莲花生大士的开示，所以依照莲花生大士的开示，最好的念珠的材质就是菩提子，这是最好的材料。再来讲，有些状况之下念珠是不适合来使用的。第一个，不适合从破三昧耶戒，甚至破了上师戒律的这些人，他们给予我们的念珠，是不适合来取用的。第二个，如果这个念珠是偷窃来的，也不可以使用。第三个，也不适合使用的这个念珠是你强求从别人拿到的。再来，这个念珠已经供养诸佛菩萨，也不适合拿来使用，或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上做为荘严，你将它念念之后再摆回去，这也不适合使用。或者念珠的大小不均匀，这样的念珠也不适合拿来使用。最好是念珠尺寸平均，一样大小，如果新的念珠有一颗坏掉，要拿另一颗好的来替代补上，赶快把坏的去掉这才是合宜的。另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上，特别不能让小动物猫啊、狗啊这些动物跨过，被跨过的念珠你不能再拿来使用，或者这个念珠拿去打过小动物，这样的念珠也不能拿来使用。念珠大小颗粒一定要非常平均，戴起来大小非常舒适，我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。仁波切说不需要使用很大很大的念珠，这是少林武僧才使用的念珠，但也不要选太小或串太紧的念珠，这样会让我们念诵非常的不容易，这样的念珠也不适合使用。念珠不可以串得太松散，太松散的话，这样的修持会让我们产生障碍。再来，念珠也不可以串得太紧，没有办法持诵的话，会导致让我们有很多压力产生，同时让我们的修法没有办法完成。再来，念珠也不可以太长，戴在我们脖子上的时候，长到我们的膝盖，这样好像我们的装饰品一样，这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成。如果念珠太短的话，会导致我们的寿命减短，就像仁波切手中的念珠是标准的。加持念珠的时候，我们要观想右手掌有一个日轮，日轮上面有一个种子字“吽”。再来观想我们左手掌有月轮，月轮上有一个种子字“阿”。当你在串念珠的时候，你的左手持着一颗一颗的念珠子，右手拿着念珠线，当你串着这念珠时，你就要做这样的观想：这两手就观想是方便和智慧，一边串一边嘴念：“吽！吽！吽！”的音，像刚刚仁波切的样子，千万不要一边看电视或一边唱歌在串念珠，这时候的观想是非常重要的！穿念珠时为什么要念“吽”这个种子字呢？依照金刚密续的经典里面所述呢，“吽”是非常有力的，可以去除掉我们所有的染污；“吽”字是非常有力的，能够摧毁我们的烦恼；“吽”是非常有力的，可以摧毁我们轮回之钩。轮回就像钩一样使我们多生以来一直轮回不断，我们就好像上钩的鱼一样，只有鱼嘴上的钩断掉之后，我们才会自由，否则没有自由之日，必需藉由这个“吽”字去除掉。这个“吽”字是非常重要的，因为“吽”字是非常有力的！这个念珠串好之后，使用之前，首先我们一定要经过加持才能使用念珠，依造密续里面所讲的，珠头应该有三层：最上一层应该是蓝色的，中间一层是红色，最下一层是白色。蓝、红、白三个颜色是代表本尊的身、语、意，可是现在一般我们已经没有这样严格的去串蓝、红、白三色，现在就只有一色，包括仁波切现在也是这样子。其实这是代表本尊的身、语、意，珠头蓝、白、红三色；线的部分，它是代表本尊，假设我们这个念珠主要是持诵绿度母为主的话，线就代表绿度母，珠子就代表绿度母的眷属，所以当我们使用念珠的时候，我们不可以随便把它放在地上，我们也不可以把它放在口袋，因为你坐下来的时候，就变成你在加持你的本尊了！现在教导如何加持念珠。大家现在可以看着仁波切示范手的姿势，首先我们念珠用右手举起，用左手掌接念珠，这个念珠要顺时针方向转，最后珠头要放在中间，这时候我们要观想左手有月轮，月轮上面有“阿”字，右手掌有日轮，日轮上有“吽”字，本着这样日、月轮“阿”和“吽”的观想，我们就要观想刹那间我们这个念珠和我们自身都得以清净，所有障碍都得以净除，因为念珠代表我们的本尊，而本尊是非常清净的！仁波切打个比方，比如你们以念诵绿度母为主话，观想它下面有莲花，莲花上面有日轮，日轮上面有月轮，月轮上面有本尊，要做这样的观想，同时观想这本尊身、语、意放射白，红，蓝三色的光，迎请真正的本尊降临到这个念珠里面，当这样放光迎请之后，真正的本尊进入这个念珠之后，这时候我们就要观想这一串念珠就是真正的绿度母本尊，在这里同时也要观想它是非常具有大威力的，当我们在念诵的时候，它具有很大的威力，这样的观想方式，不管我们念诵其他的本尊时，也是一样，能够成就这些本尊的功德事业。我们一定要记得，当我们观想迎请这些智慧的本尊进入念珠，或者观想智慧本尊进入我们自身，我们自身观想为本尊，或这些念珠观想为本尊的时候，一般都会认为说这个本尊是我们迎请过来的。智慧尊进入念珠或进入自身，事实上最为殊胜的，尤其一定要提醒自己的，我们自己从无始以来就是智慧的本尊！虽然现在经由迎请进入念珠或进入自身，但是我们一定要从内心去了解，我们现在是由于无明的关系，没有办法真正了悟到我们自身从无始以来就是本尊。经由这样修持之后，在修法以后特别要了解：无始以来我们就是本尊！我们所用的念珠他本身也是本尊。一定要内心非常透澈了悟，只因为我们现在还在无明，一直会认为我迎请进来，其实是藉由这个方式来了悟，让内心真正悟到，看到自己的本尊。一般念珠要加持的时候有一个祈请文，但是因为翻译来不及，所以今天先给大家这个咒语，首先你要先念诵第一个咒语七次，念完七次之后再念第二句的咒语，念第二句咒语的时候，一边念一边双手搓着这个念珠，念完之后你再吹气。念诵这些咒语加持念珠的功德，能让你每念一次就能变成十万次的倍数，所以这个是非常殊胜的！仁波切说，当然你不需要每天去念诵它，可以一个月一次或两次，因为可能在上座当中不小心把念珠弄脏了，或有小动物爬过去了，这个时候经由这个咒语念诵念珠，然后加持、清净这个念珠，此后，一个月一次或两次就可以了。我们在使用念珠念诵的时候，怎样是正确的方法呢？第一个就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了，这样也不正确的。依照莲师所开示的分为四种，依照不同本尊来讲的话，你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方——心间；第二个我们修增益法本尊时候，你要将念珠放在肚脐——脐轮的地方，我们要将念珠放在密处；第三个念诵威势或怀柔本尊时候，第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候，我们要把它放在膝盖上，这时都是左手持念珠。拨念珠的珠子，也可以依不同本尊的来分。第一个，当你在念诵寂静尊本尊的时候，息法的本尊就是用大拇指和食子来拨这个珠子；第二个，当你念诵增益法的本尊的时候，用大拇指和中指来拨这个珠子；第三个，使用怀柔法本尊的时候，要使用大拇指和无名指来拨这个珠子；在使用诛法或愤怒尊本尊的时候，用大拇指还有小拇指来拨这个珠子，仁波切说其实修诛法本尊的时候，你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的，有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵，你可以用这样的方法拨念珠来念诵，你也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。依照莲花生大士开示的三眛耶戒，使用念珠的时候也有主要的和支分的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面，但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带着我们的念珠。仁波切开玩笑的说，除了念珠之外，我们也是随时随地带着我们的美钞。第三个，是我们不能随便把我们的念珠，尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到，当然我们的念珠要如影随形的陪着我们，但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态，在以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊，会使你本尊的修持越来越快。念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语，不允许把念珠当作游戏，或者随便甩，只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的，其他时间你都要把它挂起来，我们用不同颜色的珠子来串这个念珠，这样就变成嬉皮念珠了，不可以这个样子。念珠在串的时候，只可以使用单色的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以，以上就是仁波切开示，有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。当我们持诵念珠的时候，有一些规定：第一个，持诵念珠的时候不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设说这时候你有碰到前面的状况，当你有交谈的状况的时候，你交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语，这个都是以前的上师所开示的。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话，吐一次就要补一遍。我们持诵咒语的咒力应该是有效的，为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语，却不能如我们所愿的相应呢？主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示，因此持诵的咒语没有办法达到的效果。再来，我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力。第一个，就是葱跟蒜！如果食用了，会影响我们的咒力一整天；第二个，我们食用了动物的舌头！会影响我们咒力二十一天；再来，像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天。我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜，仁波切说最起码，我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜以及前面讲的这些食物，这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉，你能够吃素的话是最好的，如果活着的动物我们就不能去食用。肉跟酒没有办法避免掉的话，仁波切给大家的第三个咒语，这个时候就可以来使用，这个咒语在食肉之前持诵七次，它的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道，这是吃肉前念诵第三个咒语七次的功德利益。会影响我们咒语非常深的就是：妄语、说谎！当说谎或打妄语的时候，会影响我们的咒力非常深远，特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎，更是深远久远的。当然我们也不可以对众生说忿怒的语言，这样的话也会影响我们的咒力；还有我们不可用嘴巴去吹灭火种，这样的话会消耗掉我们一些精力，会丧失我们一些咒力，这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢？当避免的就避免，应该做的好好的努力去做的话，一定当下就会成就的。今天的开示就先到一个段落，十月份他还会接着这个主题相关的内容，持诵咒语应该怎样持诵？持诵的正确的方法？怎样算快的？怎样算是慢的？怎样才是对的？我们持诵的时候太大声会产生反效果，会伤害到其他众生，太小声的话也没有什么效力，不可以睡着，不可以太快、太慢，这是仁波切十月份来的时候，会跟大家讨论的内容，接下来是一连串相关的教学内容，仁波切还会提到说：如何在每天我们修持本尊当中，使我们的修法更为有效，更为相应。我们每天在修我们自己本尊的时候，常常会认为我们请本尊降临到我们自身，好像这个本尊是外来的降临到我们自身，事实上，最为殊胜的应该是要能够了悟到：我们无始以来就是本尊！不是这个本尊是现在才冒出来，是新的，我们必须要了悟到，我们内心无始以来就是本尊，如果能够这样了悟，我们每日的修法才会更有效益，更能够相应，这是仁波切下次来台会跟大家所做的开示，大家对于仁波切今天的开示，有问题的可以提出来。

问：顶礼上师！我们大家平时都会使用念珠来用于念佛持咒的计数。我听很多师兄说，每当念完108遍以后，要把佛珠再转回来，不能越过佛头，也就是说，不能越过最大的那颗佛珠。但是也听有些师父说，越过佛头没有关系，所以请上师开示，具体该如何使用佛珠？答：在生圆次第当中，对这些方面就会讲解得比较多。尤其是在修生起次第之本尊时，对用什么样的念珠来念诵什么样的本尊心咒，以及念诵时手的姿势等等多方面都有要求，因为当时念珠本身就是一个坛城。但从共同的角度来说，念珠是计算念佛持咒数量的一个计数工具。当念珠拨了一圈到佛头又要转回去时，就表示已经念诵了108遍。通常我们会把一百遍作为标准。因为佛珠要是太长的话，拿着念诵就不是非常方便。相反，念珠若是太短，又需要反复计数，也不方便，因此一般就以一百作为标准。而念珠在一百颗的基础上再加八颗念珠的原因是为了补缺。也就是说，虽然一次念完了一百遍，但是念诵过程中会有很多缺失之处，所以念诵这八遍就作为补缺。这样一来，一次念诵一百遍就变得很完整了。还有一种计数器，藏文称之为“积达”。就是在小小的线段上挂两串小铁环，每边十个。一边用来计算百位，另一边用来计算千位。当你用念珠念诵一圈，就把一边小铁环拉下一个。在念诵十圈念珠之后，就把另一边千位计数的小铁环拉下一个。这种用来计数的小工具大致就是这样使用的。之所以在念诵之时不跨越佛头是为了令心不散乱。因为有时我们的心一旦散乱，就不知道自己念诵的是一圈还是两圈，所以不跨越佛头是一种自我提醒，也是计数的一种方式。当然，我也没有听过要跨越佛头的说法，历代传承祖师似乎也没有这样做的。要记住，我们念诵计数的目的是为了对治烦恼，也从没有一部佛经当中讲解，念诵多少遍佛号咒语就会相应减少多少个烦恼。因为念诵没有特定的数量，至到烦恼消尽证得菩提间为止。但是对于凡夫而言。念诵计数会令自心有一种成就感。例如计划自己今天要念诵五百遍佛号。当五百遍念完以后，就会觉得今天的计划已经完成，内心有种满足感。如果天天不停地念诵，即便念了一千遍也不知道自己念诵了多少遍，心也依旧散乱如初，这样的念诵可能意义就不是很大了。所以从某方面而言，念诵时不跨越佛头，也是为了避免这样的过失。

最好是不依赖掐珠子

你一掐珠子你就借珠子的力量。只能靠你，锻炼你心的力量。为什么，临终的时候你还能掐珠子吗？在这个时候不按实战要求来，真刀真枪的练，你到真刀真枪的时候你还靠那珠子，有几个往生的人在那还能拔珠子呢，所以唯凭心记，这是非常非常有道理的。我们在北京帮助很多老人助念，帮助有些同修助念。第一个不学佛，他根本就不知道什么叫佛珠；有些老修他虽然学佛，但是临终的时候躺在床上，病的不行了，根本就没有（能力掐珠）。真是要养成依赖，拄这个拐棍走，真有一天没这个拐棍的时候，你就真走不了了。所以唯凭心记，不可掐珠。

印光大师开示 一、念佛人忌静坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病，卧时亦然！念佛人忌卧倒姿势出声念佛，伤气；你在掐珠的时候你的心不能专是分神的，不能摄住自己的心，很难感应道交，好多大师脖子上挂着佛珠其实是为了表法用的，提醒别人也提醒自己。

印光大师是大势至菩萨菩萨再来 他教大家念佛的方法，就是用印光大师十念法，非常的摄心。

这是十念法的方法，你仔细看看。http://baikebaiducom/linkurl=JP-Gf8-VnInnKmZvle_UGPsj43mMhUYrK_6WIc_iFKduxMuKcLQwuCFz5gw7XynVG0oU8w9obCXjn_aPZSx_bq