打坐时如何解决腿痛腰酸

初学盘坐时，腿脚会出现麻木酸痛，必须忍耐。练习久后，渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，如果实在不能忍受可暂时松开，等麻木消失后再盘。如能十分忍耐，任其极端麻木，渐至失去感觉，此次如能自然恢复原状，经过此阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。

打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真气不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅。解决方法如下：

一、打坐时身体要松直，不要弯腰弓背。

二、要解决腿痛问题，必须把会阴、长强（尾骨尖处）所处的海底轮守开，因为腿部是由腰椎、尾椎所控制，最关键的既是海底轮。

三、打坐的时间长短是一个很关键的问题。

时间短，等于水未烧开就已关火，天天如此，一辈子也烧不开一壶水。因此，在打坐中，当腿出现痛麻之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛，越想越难忍。此时可以用转移注意力的方法，意守观想其他部位，也可以出声念咒、念佛，可减轻腿部痛麻。在这个过程中，一定要忍，你想反正死不了，腿也坏不了，由它去吧。时间一长，一旦气冲过去就不再痛了。

四、打坐时心是否清静，也关系到打坐的时间长短和腿是否痛麻。

心若清静，打坐的时间在不知不觉中自然延长，腿痛也会很快冲过。要想做到心清静，关键要少吃，日中一餐或者辟谷，对打打坐时保持心清静非常有利。

五、在打坐初期，如果腿痛的实在难忍时，可以稍微抬一抬臀部两边，使气冲过去。如果还不行，可将腿松开几分钟后再继续盘。逐渐就不痛了。

六、打坐时意守在海底轮，用出声念咒的方法，比如念：嗡、啊、吽，一口气只念一个字，拖长声音，出声并加重鼻音，观想在海底轮振动，声音从中脉向四外扩展，每次可念半小时至一小时左右，很快既可冲开海底轮，可早日冲开腿疼之关。这种方法不仅可以冲开双腿，而且还可以开各个脉轮、消除病灶、开中脉、出性光、消业障等。这些作用都经过了反复的验证。

七、另外，对于初学打坐的人来说，打坐的座垫也很重要。

不少人打坐时坐着又厚又软的海棉座垫。这种座垫坐上后中间下陷，下陷的越深，向上反弹压迫臀部的反作用力越大，反而压迫了会阴穴和长强穴，不利于腿部的气血通畅。静坐时，如果盘坐，可在臀部垫高一寸左右，以各人舒适为度，须使阴囊、会阴不受压迫。因此，要选择不硬不软的坐垫。而且在打坐时只能坐在座垫的前三分之一处，不可压住会阴穴，方能保持气血的畅通。

八、静坐时要调整好全身上下内外整体放松，要做到直而不僵，松而不瘫。松的关键是「眉心舒展，面带微笑」。眉展面松则全身各部位都达到松弛状态。

九、静坐时两手的姿态可根据个人修炼的需要，两手掌心向上，放松自然地放在腿上。头部有病的，如高血压、脑血栓患者，可手心向下空掌扣在双腿上。根据自己的需要，也可以呈聚气印、大光明印、莲花印、养气印、定印等。

十、静坐时要两眼微闭，但不要立即闭上。静坐一会，待心平气和之后，慢慢下垂。如易昏睡者，两眼微开，垂帘即可。舌尖轻抵上腭，当口内生津充溢时，分三小口咽入下丹田。

前面我们逐一介绍了六个 脉轮 ： 海底轮 、 生殖轮 、 太阳轮 、 心轮 、 喉轮 、 眉心轮 。

现在，我们终于抵达了七大脉轮的顶峰，这就 第七脉轮 ： 顶轮 。这也是人们常言的盛开于头顶的千瓣莲花。这个脉轮，让我们与神圣智能（或称为宇宙意识）及一切成相的源头连接在一起。

正如海底轮既是昆达里尼升起的源头，也使我们深深扎根到大地之处，顶轮是所有显化的源头和超越的门户。

顶轮也是人类生命的入口和出口，当出生时，灵魂由此进入，当死亡时灵魂由此而出。

接下来我们就看看顶轮是怎么回事。先列个目录给大家，如下：

1、顶轮的符号解读

2、顶轮的位置在哪

3、顶轮是出生和死亡之门

4、顶轮的功能探秘

5、顶轮阻塞与敞开的表现

6、如何开启顶轮

顶轮的符号解读

顶轮 （Crown Chakra），梵文是“ Sahasrara ”，意思是“空”。已经获得此脉轮天赋的人不再需要躯体的形式，而能在时空内遨游，与天地合为一体。密宗称这一部脉轮为大乐轮，是说一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。

顶轮的颜色是紫白色。在《 眉心轮 》提到，紫色的能量具有很高的疗愈作用，有助于个体连接到他的灵性。白色可带来平静、慰藉并带走痛苦。

顶轮的象征符号是多彩的 千瓣莲花 ，有灵视能力的人可看到，这个脉轮会显现出无比庄严、复杂和优美的图案，让人目眩神驰。

它的花瓣盛开，层层垒叠在一起，彼此无限镶嵌，宛如向日葵低垂下来，将了悟的甘露洒向众生。

至于轮瓣数量，有人说是960瓣，有人说是1000瓣，千瓣隐喻无限。我们的千瓣莲花必须根植地球，才能持续开花。

千瓣莲花包着一个圆圈，里面的符号就是： ॐ ，看起来像数字"30"上面加了一顶帽子。

你可能会在 瑜伽 会所、瑜伽老师的纹身上面或者名字里面，看到这个符号。

在《 喉轮 》里我们提到，根据谭崔瑜伽系统，顶轮的种子咒语是超出声音范围（人的听觉）的，所以没有种子音的方式来表现，只保留了最后的蜂鸣音MMMMM（/m…/）。

顶轮的位置在哪

前面我们提到，脉轮是成对出现的。从第二到第六脉轮是前后成对，第一脉轮和第七脉轮可以视为一对，因为它们是在脊椎上下流动、将能量运行到所有的脉轮处之主垂直能量流的顶端与末端。

按照南怀瑾老师的说法， 顶轮 ——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。

这个顶门穴道，医学叫 百会穴 ，道家称为泥洹宫，密宗称为顶轮穴，名称不同，都是有形的上窍。

在身躯的底部，肛门与前阴之间有个三角地带，叫做 会阴穴 ，在密宗称为海底，印度的瑜珈叫做灵蛇穴，是这个生命的灵力活动所在，这是有形的下窍，在《 海底轮 》里讲过了。

顶轮是出生和死亡的之门

在《 从出生到死亡，脉轮决定着每个人生阶段的发展 》里，我们特别强调了脉轮的重要性，逐个来看。

新生儿

通过灵视，可看到新生儿拥有非常开放的顶轮，他们正努力将自己挤进一个受限的小身体中。随着开始敞开根轮向物质界扎根，新进的灵魂经常会通过顶轮进入和离开身体。

在《 堕胎或流产的灵魂学解读 》里提到过，灵魂并不是立刻就进入肉身，灵魂是一步步逐渐地往婴儿的肉身依附的。

在这个阶段，根轮（海底轮）看起来好似一个非常狭窄的漏斗，顶轮看起来像一个很宽的漏斗。其他的脉轮看起来则像小而浅的中国茶杯，有着细小的能量线将能量引入身体的脊椎中。 

据古人相传，婴儿生下来，这个时候顶门上窍没有封闭，他的神还与天地相通。上面一封掉，婴儿才开始说话，那就是后天生命的开始。上窍一闭，下窍就开，就向下走了，人就慢慢长大。

死亡时

据菲比•班迪特(Phoebe Bendit)的观察，死亡时一道亮光从头顶闪出，人透过顶轮离开地球层面。这种从顶轮出走的体验，经常被描述为经历生与死之间的隧道。

这条隧道常被视为又黑又长，在尽头有着亮光。这种「隧道体验」，也可以说是灵魂正沿着脊椎往上升，通过主能量流然后从顶轮的白光中离开，详见《 灵魂到底是什么 》。

顶轮的功能揭秘

第七脉轮产生的信息是整体的概念，它是超越人类的感官限制和沟通方式的信息。通灵者在吸收理解这个概念之后，必须用自己的语言描述他了解到的事物。

我们必须记住，无论如何描述顶轮，它的范畴远远大过语言所能表达的，唯有去体验才知道。

顶轮的作用是了悟，正如其他脉轮的作用是看见（眉心轮）、言说（喉轮）、热爱（心轮）、行动（太阳轮）、感受（生殖轮）或拥有（海底轮）。通过顶轮，我们得到无穷无尽的信息，然后透过其他脉轮的运作识别这些信息学，并呈现出来。

这个脉轮被认为是 开悟之轮 ，它的终极意识状态，是超越理性、感官知觉，也超越了周遭世界的限制。

顶轮的意识可以粗略分为两种：

一种是下降成为实实在在的资讯，帮助显化，称为 认知意识 （Cognitive Consciousness）。

另一种是向外拓展到更抽象的层面，称为 超越意识 （Transcendent Consciousness）。

意识的两股能流创造了认知意识和超越意识的境界，下降的能流带来了显化，而上升的能流带给我们解脱。

认知意识是导向万物、关系和具体自我的世界，是注意力窄化的结果，活跃在思考、逻辑、学习和储存资讯的活动中。

超越意识所对接的领域，超越了这个世界的万事万物，不聚焦于任何特定目标，无比自由，而且没有认知意识的那种波动。

超越意识最大的特征就是它的空无，只有放掉我执，才能进入。在这个境界里，观察者同时也是参与者，自我和世界没有分隔，也没有时间感。正如杯子空无一物才能被注满，空无的心，才能成为顺畅的管道，让我们体验超越。

开启认知意识外的觉知，就是扩大了我们注意力的感知范围。

顶轮是凡俗和神圣、有限和无限、短暂与永恒的交汇点。通过这个门户，我们的拓展超越了小我和时空限制，体验到初始的一体性和至乐。

顶轮也是神圣意识进入身体之处，然后会下降，为所有脉轮带来觉知，赋予我们手段，影响周遭世界。

顶轮阻塞与敞开的表现

顶轮关系着此人与其灵性的连接，以及整个人身体、情感、心智和灵性的整合。

如果该顶轮是关闭的，此人可能没有与他的灵性实质接轨，他可能不具有「宇宙感」，当人们讲述他们的灵性体验的时候，他不会了解他们在谈论些什么。

当顶轮不平衡或阻塞时，大多数人会感觉到失去与精神层面上的连接感，感觉生活没有意义或缺乏方向。各种疾病或身体不适可能会在不知所因的情况下不断出现。

顶轮的阻塞经常会导致一种缺失感或生命的无意义感，与你的身体与精神失联，生活在一种持续的担忧、头痛和精神抑郁的状态。

如果顶轮是敞开的，这个人可能常常以一个非常个人化的形式，体验到他心灵独特的层面。拥有开放的顶轮的人可以以更高更大的视角看待生命中发生的一切。这是极其重要的能力，尤其是当处于恐惧或困惑的状态时。

敞开的顶轮可以让你体会和平、与生命融为一体的感受，并能更好地理解他人。这个脉轮开放的其他特征还包括：鼓舞、激励、充满活力、觉察力、从受限的模式中解脱出来。

如何开启顶轮

1、观想打开脉轮 (Visualization)

要发展第七脉轮，没有比 静心 更伟大的修行了。只有透过静心，才能了悟自性。静心既是目的，也是手段。静心能促进灵性，正如饮食和休息能滋养身体一样。透过静心，我们可以有系统地脱离外在世界，培养内在觉知的敏锐度。

做此练习时，可坐在舒适的椅子上，或是盘腿打坐于地板上的垫子上。保持背颈打直。

首先，选择适合自己的冥想法，让自己静下心来，把意识带到 海底轮 。想象有一道红光气流以顺时针方向旋转（此处的顺时针方向系指从自己身体外侧的角度望向海底轮）。

海底轮位于你身体的正下方，形状如同一个旋转圆锥体，大面积的一面朝向地表，而尖端指向你的脊椎底部。当你看着气流旋转时，吸入红光， 然后吐出红光。进行吸入动作时，想象呼吸是红光的。但做吐出动作时，不要想象，但要观察呼吸的颜色。

重复此动作，直到可清楚看见吸入和吐出的呼吸都是红光为止。若吐出的红光颜色比较淡或是呈现混浊时，表示需要平衡红光能量。颜色较淡时，表示能量场需要多一些红光能量。颜色混浊时，表示需要净化下脉轮。而清理方法就是重复做这个练习，直到吸入和吐出的颜色一样。所有脉轮的练习皆是如此。

维持海底轮的观想画面，接着进入 生殖轮 。想像两道气流，一道在身体前方，另一道在身体后方。看着亮红橘光气流以顺时针方向旋转。吸入红橘光，然后吐气。重复此动作。进行下一个动作前，确认吸入与吐出时皆为红橘光。

维持住前两个脉轮的观想，然后向上进入 太阳轮 。在此想象有两道黄光旋转气流。吸入黄光，然后吐气，重复动作直到吸入和吐出皆为黄光。

接着上行至 心轮 ，看到的是顺时针旋转的绿光气流。吸入、吐出绿光，直到颜色达到平衡。

低头往下看，确认可看见所有脉轮（你先前完成充能的脉轮）都在旋转后，才可以进入 喉轮 。在喉轮部位吸入、吐出顺时针旋转的蓝光气流。

在 眉心轮 部位观想看到在头部前后顺时针旋转的靛光气流。重复做呼吸练习。

接着上行至 顶轮 。这是一道位于头部上方的乳白光气流，以顺时针方向旋转。吸入白光，然后吐气。重复此动作，同时要看到所有七个脉轮，都以顺时针方向旋转。看着垂直电流在脊椎上下流动，并随着你的呼吸脉动。当你吸入时，此电流会向上脉动；当你吐出时， 此电流会向下脉动。

要看到所有脉轮的末端皆与此电流连结，在顶轮形成顶端的出入口，而海底轮形成末端的出入口，好让能量流动穿越你的能量场。吸入时，要看到脉动能量流动穿越所有脉轮。

现在你的整个能量场里，充满了许多光能量。

2、昆达里尼瑜伽

第一种姿势

双腿交叉盘坐，伸展双臂高举超过头部。食指指向上方，其余指头交叉紧扣。吸气时，往丹田内收缩，并说「Sat」。吐气时，放松丹田，并说「Nam」。以快速呼吸的方式， 重复此动作数分钟。

然后，吸气时，藉由挤压并维持住括约肌，然后再挤压并维持住胃部肌肉，把能量从脊椎下方挤向头顶。持气不呼。然后让所有肌肉保持紧缩，将能量释放出来。放松。休息。

如不喜欢「Sat-Nam」这两个咒语，也可以使用其他咒语。以跪坐在脚跟上的姿势，重复做此套练习。休息。

重复此练习，但不念咒语，改以鼻腔短而急促的呼吸法取代。

第二种姿势

另一种姿势：双腿交叉盘坐。将双臂高举至六十度角，保持手腕和手肘打直、手掌面朝上。鼻腔做急促呼吸，在喉咙上方处做发出摩擦声响的呼吸，达约一分钟。吸气，然后屏住呼吸，鼓动下腹部十六下。吐气，放松。

重复此动作二到三次，然后休息。

至此，身体内的七大脉轮讲完了，还有体外的几个脉轮等着我们呢，咱们下篇再续。

相关阅读

第一脉轮：海底轮，你的能量之门必须敞开

第二脉轮：生殖轮，性能量的转换你必须要学会

第三脉轮：太阳轮，你的力量中心必须开启

第四脉轮：心轮，爱的中心怎能不开启？

第五脉轮：喉轮，沟通中心与神奇的声音疗愈

第六脉轮：眉心轮，第三眼与神奇的色彩疗愈

第七脉轮：顶轮，开悟之门你需要打开

第八脉轮：灵魂之星，你的阿卡西记录和生命之书都在这里

第九脉轮：灵魂之座，你的生命目的就在这里

第十脉轮：地球之星，你与盖亚的连接就在这里

第十一脉轮：嬗变之轮，召唤并掌握超自然的力量

第十二脉轮：次要脉轮，传导灵光场之外的灵性能量

如何打开你的脉轮

根据印度教和佛教的信仰，脉轮是身体的能量源泉，并且主管我们的心灵。我们的身体一共有七个脉轮；四个在上身，主管灵魂，三个在下半身，主管本能。它们是：

底轮（根） 腹轮（骶部） 脐（腹腔神经丛） 心轮（心脏） 喉轮（喉咙） 眉心轮（第三只眼） 顶轮（头冠）

根据佛教/印度教的教义，这些脉轮都有助于人类的生活。我们的直觉会参与我们的感觉和思维。我们有些脉轮并非一直打开的（意味着，它们就像你刚出生那样），但是有些是过度活跃的，或是几乎要关闭了。如果脉轮不平衡，自我就无法达到平静。

如果你打开了你的脉轮，那么就不需要刻意减弱过度活跃的脉轮。它们只是在补偿那些已经关闭的脉轮：一旦所有的脉轮都打开了，能量就会流出，一切都会平衡。

打开底轮（红色）。这个脉轮在很多情况下基于身体的觉察和舒适的感觉。如果它打开了，你会觉得很平衡而且敏感，稳定且安全。你会无条件地信任别人。你会感觉到即将要发生的事情，而且感到与肉身有一种连接。如果这个脉轮不活跃：你会感到害怕或紧张，容易感到不受欢迎。如果这个脉轮过度活跃：你会物欲横流且贪婪。你会觉得你应该是安全的，且不想要改变。

利用身体并且留意底轮。做做瑜伽，在空地散散步，或者动手做些家务。这些活动都可以让你更了解你的身体，并会加强你的底轮。

一、脉轮简介

脉轮与其影响的心理属性

脉轮是人体能量的中心，位于身体的中轴在线。人身一共有七个脉轮，脉轮主要影响的是人的心理状态。位于身体底部的数个脉轮主要主导本能部分，身体顶端附近的脉轮则影响我们的思想部分。

　脉轮位于身体的中心轴在线脉轮有不同的活跃程度。当她们呈现"活跃"状态时，表示这些脉轮在正常运作状态中。

在理想状态下，所有脉轮都会对我们情绪和感觉发挥正面作用。但实际上，通常部分脉轮会不够活跃以致于无法发挥作用，或部分脉轮过度活跃。理想状态是所有的脉轮呈现平衡状态。完成脉轮测试，诊断你目前各脉轮的状态。

目前存在有许多开发脉轮能量的方式，大部分都是以打开某脉轮为主。由于部分的脉轮过度活跃，因此不适合降低活跃脉轮的活跃程度，因为他们本身的能量已经用于补充其它不活跃的脉轮。恢复能量平衡的方式，建议开启不活跃的脉轮，使各个脉轮达到能量平衡。请查看开启脉轮一节。

1、海底轮(Root chakra)

海底轮的能量主要掌管与肉体的联系，使人感觉安全放心。如果海底轮处于活跃状态，你将觉得有种"身植大地"的感觉，感到稳定和安全。你不会不必要的怀疑他人。你觉得活在当下，而且和你的肉体紧密结合。你觉得你有充分的领域感。

如果你容易觉得恐惧或紧张，你的海底轮可能并未开启。你很容易感觉不受欢迎。

如果你的海底轮过度活跃，你可能有很强烈物欲和贪心，你可能会过于追求安定和拒绝改变。

2、本我轮(Sacral chakra)

本我轮主要掌管情感和性欲。当本我轮打开时，你的情感表达自如，而且表达时不会流于过度情绪化。你对于亲密关系采取开放态度。你感觉充满热情和活力。你对于性方面没有问题。

如果你通常感觉僵硬、缺乏情感或是常常面无表情，则本我轮尚未开启，你对于他人采取封闭态度。

如果本我轮过度活跃，你总是过度情绪化。你在情绪上将会过度依附你认为性感的人身上。

3、脐轮(Navel chakra)

脐轮主要掌管你在团体中的感觉。当脐轮活跃时，你感觉在掌控中而且有足够的自信心。

当脐轮不活跃时，你容易呈现被动和难下决定。你可能变成惟惟诺诺而无法取得你想要的。

如果此脉轮过度活跃，则你可能会有强烈控制欲和侵略性。

4、心轮(Heart chakra)

心轮主要掌管爱，善良等一般情感。当心轮打开时，你会具有同情心、友善，并且你会致力于和谐的人际关系。

当你的心轮不活跃时，你会冷漠和与人保持距离。

如果此脉轮过度活跃时，你的过度溺爱会令人窒息，并且通常你的爱背后有相当自私的理由。

5、喉轮(Throat chakra)

喉轮主要掌管自我表达和言谈。当喉轮活跃时，你将无障碍的表达你自己，你可以藉此而成为艺术家。

当喉轮不活跃时，你倾向不说话，你的个性倾向内向害羞。不说真心话可能会使此脉轮封闭。

如果喉轮过度活跃，你容易太过多话，通常喜欢掌控谈话以致于使人们无法接近你，因为你不是一个好的倾听者。

6、三眼轮(Third eye chakra)

三眼轮主要掌管洞察力和可视化能力。当此脉轮活跃时，你会有很好的直觉，并且喜欢幻想。

如果此脉轮不活跃，你倾向于依赖权威而非自己的思考。你可能会过于依赖信念而非理性批判。你甚至可能容易陷入迷惑。

如果此脉轮过于活跃，你可能活在幻想的世界中，在极端的情况下，有可能产生幻觉。

7、顶轮(Crown chakra)

顶轮主要掌管智慧及和世界为一体的感觉。当此脉轮活跃时，你会倾向没有偏见，并且十分意识到此世界和你的存在。

如果此脉轮不活跃，你将不会察觉到精神世界的存在。你可能在思考十分受限。

如果此脉轮过度活跃，你将可能过度思考事物。你可能对于精神世界追求过度热中并解忽略你身体的需要。

情绪如何影响脉轮

情绪状态如果运作不正常，将使其对应脉轮呈现不活跃或封闭状态。Anodea Judith在他的书"Eastern Body, Western Mind"中将不活跃的脉轮称为身体中"恶魔"，这些"恶魔"让身体原本的"权利"丧失了作用。

1、海底轮(Root Chakra)

　恐惧

　有权利存在当下的感觉

2、本我轮(Sacral Chakra)

　罪恶感

　有权利去感受

3、脐轮(Navel Chakra)

　羞耻

　有权利去行动

4、心轮(Heart Chakra)

　哀伤

　有权利去爱和被爱

5、喉轮(Throat Chakra)

说谎

有权利说和听实话

6、三眼轮(Third Eye Chakra)

幻觉

有权利去看

7、顶轮(Crown Chakra)

　依附

　有权利知道

三脉七轮

印度瑜伽术与西藏密教用语。指人体内的三条气脉通道与七个气脉中心点。

印度军荼利瑜伽术认为人体中，气所流行的通道称为脉，而诸脉中最重要的是中脉和左脉、右脉，合称三脉。在中脉里又有七个重要的中心点，称为轮，分别为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。西藏密教撷取军荼利瑜伽术的修练法，并加入佛教内涵，而以之为重要法门之一，称为拙火定（kun!-d!alini，军荼利，意译即拙火），故藏密亦有三脉七轮之说。

三脉是中脉和左、右二脉。军荼利瑜伽认为中脉起自脊尾的海底轮，经过脊髓，上达头顶的顶轮。左右二脉则起自左右二睾丸，分别沿中脉的左右边向上行，至脸部时，分别经过左右鼻孔；其间在海底轮、心轮、眉间轮三度与中脉交会。近人陈健民以为中脉不在脊髓，而在身体的正中，约于前额发际向上四指处，如是笔直而下，直至脐下四指处。左右二脉则分别起自左右鼻孔，直上脑际而下，与中脉平行，至脐下四指处与中脉会合，中间则无交会。

七轮是中脉内七个重要的中心点，军荼利瑜伽认为七轮是连系我识、色界身、欲界身及肉身此四种不同素质的机构。这七轮平日为吾人的习气与烦恼障所遮蔽，若能把蛰藏于海底轮的军荼利鼓起，循中脉上升至顶轮，将七轮的障碍物完全净化，则吾人的知觉能立即伸展至欲界、色界、无色界，以全知全觉往来其间，而不受时空的限制。西藏密教也主张各轮开发皆具有特别的功德。

七轮由下而上，依次为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。每轮均由中心点伸出支脉，状如莲华。

海底轮在脊柱下之基处，肛门二指之上、生殖器二指之下。此轮为基础轮，军荼利在此睡眠；军荼利在此轮中供给所有余轮的精神与力量。海底轮，其色黄，有四叶瓣。

生殖轮在生殖器官根处，其色血红，有六叶瓣。

脐轮在中脉内的脐处，其色如暗云，伸出十条支脉，现成莲叶形。

心轮在中脉的中心点，位在心脏附近，深红色，有十二叶瓣。

喉轮在中脉内喉根处，蓝色，十六叶。

眉间轮在眉间，白色，二叶。

顶轮，藏密又称之为顶髻轮，在头顶，伸出千条支脉，称千叶莲。军荼利瑜伽认为此轮为大自在天主所住处，拙火上升至此与大自在天会合时，修行者即可享无上大乐，而成为无上智士。

◎附∶陈健民〈中黄督脊辨〉（摘录自《曲肱斋丛书》）

中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性，及密宗果位方便所开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。惟佛家密宗独有。

黄者，黄道，有为法。对前任赤道、后督黑道而言。《参同契》称黄中。其身见执，隐伏于自然见中，依此修先天定功，证天仙身。

督脉，亦有为法。本《庄子》〈养生主〉，具身见执，后升与任脉前降，转河车，行周天，证人仙、地仙身。

脊者，脊柱，有为法。生理学家以为脊柱动物之躯干，人、畜二身并属之。

佛家、道家肤浅行人，以此四者位置接近，故多误会，作证得果身之大障，故当辨一。道家督脉，世皆认为在脊柱中，故当辨二。佛教密典言中脉者，亦多云在脊柱中，故当辨三。道家黄道，在任、督二者之中缝，几乎与中脉位置相同，故当辨四。继婆罗门后起之印度教中之哈札瑜伽派，所言三脉五轮，与密宗几乎全同，亦云在脊柱中；世鲜有知佛祖借用其名，而别具升华要点之所在，故当辨五。首当知者，中脉从何得名？循名责实，理焉庾哉！（中略）

至若舍弃外道黄、督异说，专修中脉者，当本无上瑜伽部规定之要旨以实修之。其前行各种破除身见，及升华作用、防止后有等，皆当一一检讨。如有未如量证得者，当一一补充。正修中脉时，但当直观果位修中之法，不宜再念及黄道、督、脊之位置；观七轮时，不问五脏六腑之位置，但依修中贯穿七轮之观想行之，当知此中脉者，即是法身佛之代表。由此支撑之七轮及二十四大脉等，为报身佛之本体。由此再分出七万二千毛孔，诸脉充满，智体。由此再分出七万二千毛孔，诸脉充满，智慧明点即是化身佛之根源。此三身皆属明行道之果位功德，与凡夫身之黄、督、脊等由无明业力构成者，根本不同。凡身非佛身之模型，亦非佛身之因素，而为修成佛身之助缘耳。如此观念必先具足，方可进修中脉而得相应。