古人的玉器是怎样炼成的

从古至今，人们对玉有着特殊的情感，赋予它或神秘、或庄重、或美好的寓意。早在 八千年前，兴隆洼文化的先民们就制作出了最早的玉器，他们选石制器的过程中，分辨出了“玉”这种美丽的石头，剖璞取玉，琢玉成器，创造了独树一帜的玉文化。

兴隆洼文化出土玉器（图据网络）

对于“玉”的定义，古人跟我们有所不同。

从现代矿物学角度来说，“玉”分为硬玉和软玉，因其化学成分不同而呈现出各种颜色。我们最常见的硬玉莫过于翡翠，最熟悉的软玉有和田玉。

现代翡翠手镯

而在古人的眼中，“玉，石之美者”（许慎《说文解字》），，水晶、玛瑙、珊瑚、琥珀、煤精、绿松石、青金石、滑石、萤石、玉髓、蜜蜡等颜色、质地各异的都是“玉”。

展览现场

本次展览的第一单元，名为“ 璞玉浑金”，集中展出了和田玉、琥珀、萤石、水晶、青金石、玛瑙、绿松石、绿松石、煤精、玉髓等不同类型的玉料，呈现出玉之渊源与丰富色彩。

面对材质坚硬的各色玉料，古人发现了解玉砂的妙用，利用材质硬度更高的解玉砂对玉器进行切割打磨。《诗经·小雅·鹤鸣》中说：“他山之石，可以攻玉。”这里说的“他山之石”指的就是解玉砂。

展出的解玉砂

那古人究竟是这样把这些玉石原石琢磨成精美玉器的呢？请听下回分解。

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。　“何以结恩情？美玉缀罗缨”　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。 [编辑本段]玉佩与生活　　战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。 玉佩与文化　　孔子曾说“君子于玉比德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：‘言念君子．温其如玉’。故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。　在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》：　有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。　有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。　一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。

1、捣沙和研桨。站着的玉工用手拿着杵，要把石臼里的石沙敲细碎。另一位玉工坐在凳子上，面前放了一个仿佛炒菜锅样的大筛子。筛子的底有细洞，能够让细小的石沙漏下去，粗沙就留在筛子中，这样就能够把石沙依照颗粒大小分类。

2、开玉。还没雕琢的玉料叫做“玉璞”，它的表面常常包裹了一些粗松的石头。开玉，就是把玉璞表面其他的石头削掉。两个玉工之间。木架架起一个大玉璞，各自拿着“大法条锯”的一端，你来我往的拉着条锯。锯子条锯上只是一条钢丝，主要用来切割玉璞的。

3、扎_。扎_，即是应用_具解玉成方块或方条，经过设计、画样后，大片裁去多余玉料使玉器初具雏形。玉工坐在旋车前，旋车上架着的工具，构造颇复杂。工具适用长木棍（又叫木轴）的一端，装上圆形的钢盘，这个钢盘就叫做“扎锅”。钢盘的周缘很薄，像刀口一样十分尖利。木轴上缠绕着两根绳子，绳子下端各系一片木板，这两片木板叫做“登板”。操作的时候，玉工的两只脚轮番踏着登板，靠麻绳牵动木轴旋转。玉工用左手托拿着玉料，抵住正在旋转的钢盘的刃边。桌子的一端放着一个盛了水和红沙的盆子，玉工就用右手去舀沙，浇在玉料上。坚硬的解玉沙，配上旋转而尖利的扎边刃，才能把玉料再切成方块或方条。

4、冲_。应用“冲_”这种工具，把方块或方条的玉料上，方方硬硬的转角部份“冲”成圆。也是坐在旋车上完成的，用一段厚竹枝外面绕着厚钢圈（又叫做冲_），配着和了水的红沙，渐渐冲去玉块上的方角。经过这个步骤，要雕琢的作品也大致成形了。

5、磨_。应用“磨_”这种工具来磨细玉器的外表，能够把玉的外表磨得细腻，发出温润的光泽。步骤所用的工具和第三步的“扎锅”有些类似，但扎锅是薄而锐利的，而磨锅厚约二、三分（大约06到09公分）。

6、掏堂。掏堂，便是挖空容器的内部。首先，用钢卷筒旋进玉器的中央，经过这道工序，玉器的中央会呈现一根圆柱，称作“玉梃”。

7、此时就得由最富经历的师傅振锤取出玉梃，假如力道不对，不是玉梃取不出来，便是整件玉器碎裂。接着，再以弯形的扁状锥头渐渐揣摩，掏空玉器的内膛。

8、上花。上花，也就是小型的轧_，又称丁子，在玉器的外表磨琢花纹。不同的轧_方式会留下不同的线条。例如，中厚缘锐的_具所琢碾出的线条，常常端较窄浅，中段较宽深。新石器时期红山文化玉器的线条就有这种情形，因而有人揣测，距今五、六千年前的红山文化曾经过开端运用_具琢碾玉器。现代玉器上花，是以相似牙医所运用的钻针，马达带动并配合活动的软管，因而挪动相当灵敏、随意。

9、打钻。这是关于一些要雕琢镂空花纹的玉器，所做的一个重要步骤。打钻的工具主要是弯弓和轧杆，轧杆底端镶有金钢钻。玉工坐在桌子的一端，用左手握着玉器，抵在轧杆下端金钢钻的下面，右手来回拉动弯弓，弯弓会带动轧杆一来一回的旋转，杆尖所嵌的金刚钻就能够把玉钻出一个圆洞了。战国至西汉的玉工，便非常擅于应用钻圆洞的技法，营造线条盘旋转机处流利丰满的效果。

10、透花。透花，也就是镂空花纹，以“搜弓”为主要的工具。操作时，先把搜弓上的钢丝解开一端，穿透这个圆洞，再绑好。玉工的右手握着搜弓，一来一回拉动着，钢丝上加浸了水的石沙，就能依照玉片上画的线条来切割了。在古代，由于普通书写作画的墨汁，是会被墨水冲洗掉的，所以咱们的玉工祖师是用石榴皮的汁来勾勒出要透雕的图案。和了水的解玉沙，配合钢丝在玉片上来回割锯时，图案仍清分明楚，不会被水洗掉。距今5300至4200年的良渚文化，已呈现以拉线透花的玉器，开展至清代镂雕玉器薄而细，到达技法的巅峰。

11、打眼、这是特地对付像鼻烟壶、扳指、烟袋嘴之类的小件而又有固定外形的玉器，要钻孔时所用的特殊技巧。由于这类玉器太小，不便用手拿着打钻，所以就在大竹筒中装了水，上面装置木板，木板中央挖了洞，洞的外形就和要钻孔眼的小玉器外形相同。不同外形的小玉器，要配上挖了不同外形孔洞的木板。玉工的左手握住小“铁盅”，右手拉着“绷弓”，一来一回的带动铁盅重复旋转，铁盅下端所嵌的金刚钻，就会在玉器上钻出洞来。穿孔如是两面对穿，则常有接头不整的痕迹。随着玉雕技法的逐步提升，_钻与管钻取而代之。

中国古代治玉工具主要是砣具。《天工开物·珠玉》篇写到，“凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断”，这里记载的琢玉机又名“水凳”，玉人坐在高凳上用双脚踩动踏板以带动砣具旋转，加上解玉沙的摩擦对玉器进行切割琢磨。

不过《天工开物》主要作于明朝崇祯年间，因此对于金缕玉衣的制作似乎是少了点借鉴意义。因为金缕玉衣主要出现在两汉时期，是汉代墓葬文化的重要组成部分，也是贵族陪葬的重要物品，又被称作是“玉匣”“玉柙”“玉椑”，即汉代贵族棺材中最里面的一层。

从历史的记载以及考古来看，汉代的琢玉机尚不能十分先进，跪式坐姿应当仍是时人普遍采用的坐姿，学者推测其时的琢玉机应是较低状的，玉人跪坐地上进行操作，双脚无法解放出来，只能依靠手力。所以汉代制作一套玉衣，往往需要耗费一名玉工约10年的工夫。

也因于此，可以推断出来，汉代玉衣的制作应当出自规模较大的官营玉器作坊。“东园匠，主作陵内器物者也”，是少府属下十六官令丞之一，主要负责制作帝、后以及皇室成员的丧葬用具，同时生产璧、琮、玉佩等各种玉器，甚至还制造一定量的金银器具，工作量相当大。此外，东园匠所属的玉器作坊制作的玉衣，除供皇室使用，还用于朝廷赏赐诸侯王、列侯、大臣贵戚以及附属国的君主等。

不过根据已有的出土的玉衣来看，很有可能各个诸侯国也有自己的玉器制作作坊，并不一定都是国家官营。例如，徐州北洞山汉墓曾出土了55枚“凸”字形玉衣片，这种形制在其他地区都尚未发现相似的；扬州“妾莫书”木椁墓中出土玉衣用琉璃片穿缀而成。形制都不大相同。

玉文化其实在春秋时代就开始盛行了，后来在唐朝和清朝，又经过不断的发展历练，成就了玉文化的巅峰时刻，中国有几大玉石是非常出名的，其中以大家最为常见的和田玉为最优，和田玉气质温润，晶莹度、光泽度都非常好，青海玉还有俄罗斯玉。这些玉器经过能工巧匠的打磨，变得晶莹剔透，很多人喜欢将玉挂在身上，古人更喜欢将玉做成玉佩戴在腰间，很多人在玉佩上刻画上一些龙凤、神兽，取得是开运专运，消灾解难的寓意。

一、玉文化流传上千年，历史极为悠久

很多人说玉石可以消灾禳祸，而且不是谁都可以佩戴的，如果玉的灵性与人身上的气场不和，那么它就会自己丢失，所以玉石是比较吉祥的一种装饰物。我们中国最早发现的就是和田玉，在春秋时代就有人开始研究开石取玉的方法，外边粗陋的石头，谁都没有想到里面竟然藏着一块那么晶莹剔透的玉石。在中国古代历史上，玉是皇家权贵才能拥有的东西。

二、玉文化在历史上有着极高的地位

为什么仅仅是一块玉石就能成就一个文化呢，那是因为玉在古代是皇室的一种象征。古代就有关于和氏璧的故事，当时的和氏璧就是和田玉，而和田玉是来自新疆的自然产物，一块好的和田玉可以说是玉石中的王者，越是经历时间打磨的和田玉，他的整个质地和光泽都是非常饱满的，而且油性极强。

时间越久的玉石中的颗粒越细小，整个玉石的感觉就像是在油中浸泡过一样，远观则会非常亮眼。和田玉等玉石都是古代现今人们常用的玉石材质，而与在古代就被赋予了灵性，所以很多人喜欢研究玉石，现在也有很多寻宝的综艺，是专门分析玉石、评估价值的。