关公就是伽蓝菩萨吗？如何成为菩萨的？

关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，而 佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为“伽篮菩萨”。 在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：「还我头来！还我头来！」的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：「你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？」并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位 千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。 在道场里每日的早晚课诵中，都会诵「伽蓝赞」： 伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。 关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。 我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。

是成为了佛教里的护法，伽蓝菩萨吧

《三国演义》里面其实有提到的。

《三国演义》第七十七回 玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神

却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上

有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，

就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，

普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，

骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉

山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘

风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇

国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而

死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将

军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？

“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上

建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青

灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”

关羽神勇忠义,被后人尊为武圣道教尊关羽为关圣帝君,乃护法四元帅之一帝君日日被供奉在神龛上,红面长髯手持青龙郾月刀驱魔斩妖,威风凛凛看官可知,关圣人与佛教也有不解之缘一些庵堂护法神也为关圣,笔者也只在尼姑庵中见过

伽蓝神，佛教崇拜的护法神，是佛寺（伽蓝）的守护神，负有保卫寺院的责任，并不一定特指何人。

原本指记载于《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位护法伽蓝圣众：“护僧伽蓝神斯有十八人各各有别名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名叹美。六名广妙。七名雷音。八名师子音。九名妙美。十名梵响。十一名人音。十二名佛奴。十三名叹德。十四名广目。十五名妙眼。十六名彻听。十七名彻视。十八名遍观”等十八名护法天神。

后来祇园精舍的三位功臣波斯匿王、祇陀太子、给孤独长者也被列入伽蓝圣众之列，使伽蓝圣众增至二十一位。

然而，今天的中国佛教道场大都会将伽蓝菩萨塑造成关羽的造型，而非原本的二十一位伽蓝圣众。

查佛经并没有以关羽为伽蓝菩萨的记载，隋代以前，本来也没有无这种习俗。

传说跟天台宗祖师智者大师有一次在荆州的玉泉山入定时，遇上成为厉鬼，到处惨叫着寻找自己头颅的关羽。关羽愤恨不平，智者大师安抚他，并为他讲说佛法。关羽随即皈依受戒，成为佛弟子，并发愿作为佛教的护法。从此天台宗的寺院开始供奉关羽。

自天台宗寺院开了供奉关羽的先例后，各宗寺院争相效法，渐渐地，关羽被捧成伽蓝菩萨，跟韦驮菩萨并称，成为中国佛教寺院的两大护法神。跟一般其他宗教崇拜关羽的造法不同的地方是，习惯上，佛教护法神造型的关羽，身上会多了一条绶带，无风自飘地绕着神像，如果没这特征的关羽像，则不是佛教寺院护法神的造像。