水浒传兵器特点

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　　例如：

　　人物：李逵

　　兵器：斧头（板斧）

　　古代兵器。与戈矛同时，亦为古仗之一。斧的起源很早，原始人类即用利石作为劈器。黄帝时即有斧銊之名，在当时非但用为兵器，抑且用为刑罚之具。刑书释名载：黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也。由此推之，则斧之始于黄帝时也，其理甚明；惟当时并无所谓三十六法，对敌时不过乱砍乱劈而巳；迄汉时，南中蛮人创斧法，亦如枪法之创于武吃氏而流入中原者，惟始创者之为何人，则不可考据矣。其法初亦无三十六手之多，后之武师，从而增益之，使变化不测，成为战阵之利器，故今传板斧有三十六法也。

　　汉刘熙《释名·释用器》：「斧，甫也，甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。」

　　斧之溯源甚早，原始人类，即知拾利石为劈器。而最早之铜斧，见於商代，不仅用於武事，而且有的雕刻嵌镂，极为精美，已为仪仗之用。周代用斧风气不如商代，到了双锋剑出，与刀并用后，斧就更少人使用了，只作为砍迤工具，或为乐舞仪仗及斩杀之器。斧虽不作为主要兵器使用，但各代均有使斧者，尤其生活在北方地区的民族，喜练斧类兵器。

　　与戈矛同时，亦为古仗之一。黄帝时即有斧銊之名，在当时非但用为兵器，抑且用为刑罚之具。刑书释名载：黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也。由此推之，则斧之始于黄帝时也，其理甚明；惟当时并无所谓三十六法，对敌时不过乱砍乱劈而巳；迄汉时，南中蛮人创斧法，亦如枪法之创于武吃氏而流入中原者，惟始创者之为何人，则不可考据矣。其法初亦无三十六手之多，后之武师，从而增益之，使变化不测，成为战阵之利器，故今传板斧有三十六法也。

　　汉刘熙《释名·释用器》：「斧，甫也，甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。」

　　斧之溯源甚早，原始人类，即知拾利石为劈器。而最早之铜斧，见於商代，不仅用於武事，而且有的雕刻嵌镂，极为精美，已为仪仗之用。周代用斧风气不如商代，到了双锋剑出，与刀并用后，斧就更少人使用了，只作为砍迤工具，或为乐舞仪仗及斩杀之器。斧虽不作为主要兵器使用，但各代均有使斧者，尤其生活在北方地区的民族，喜练斧类兵器。

　　宋曾公亮《武经总要》载有大斧、凤头斧，都是隋、唐遗制。元代军队喜用小斧、大斧和宽体大斧。清代将士喜用双斧，斧柄仅有尺余，斧刃甚小，双斧均可插腰，战场上使用灵活。

　　我国史籍中鲜见斧兵的记载，而古典小说中则多有描述。《三国演义》第五十二回：「道荣出马，手使开山大斧，……轮大斧竟奔孔明。」《水浒传》第三十八回说黑旋风李逵，「使两把板斧」，第七十二回说李逵「拿著双斧，大吼一声，跳出店门」。从这些小说反映的情况，我们可以看出，斧是历代广为使用的兵器，所以它也成了民间武艺小说中一般侠客的常用兵器之一。

　　斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、搂、截等，舞动起来显得粗犷、豪壮，可以显出劈山开岭的威武雄姿。

天罡星三十六员 天魁星呼保义宋江 (挥金似土、排难解纷、扶人之困) 天罡星玉麒麟卢俊义（武艺不凡 性情和蔼，慷慨仗义） 天机星智多星吴用 （通晓六韬三略，足智多谋，道号“加亮先生”） 天闲星入云龙公孙胜（一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云） 天勇星大刀关胜 （关羽之后，武勇，士心，高傲） 天雄星豹子头林冲（生性耿直，爱交好汉。武艺高强，勇猛留情） 天猛星霹雳火秦明 （性烈如火，刚猛无谋） 天威星双鞭呼延灼（武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇） 天英星小李广花荣 （神箭手，英姿飒爽，眉目如画，是梁山第一美将军。） 天贵星小旋风柴进（仗义疏财，喜爱交结天下英雄） 天富星扑天雕李应 （聪明人，掌中浑铁点钢枪，背上暗藏五飞刀。） 天满星美髯公朱仝（义先，性情温和 ） 天孤星花和尚鲁智深 （疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、见义勇为、豁达 ） 天伤星行者武松（急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当恩怨分明，知恩图报） 天立星双枪将董平（武艺高强，但对感情过于偏执 ） 天捷星没羽箭张清（年少英俊，擅长飞蝗石绝技，飞石打将，百中百发） 天暗星青面兽扬志 （杨家将之后，武艺精湛，太重功利） 天佑星金枪手徐宁（钩镰枪独步天下，为人比较势利和世侩） 天空星急先锋索超 （索超是性格鲁莽的悲剧人物） 天速星神行太保戴宗（好交朋友，够义气，做事情稍有心机。） 异星赤发鬼刘唐 （武艺过人，作战骁勇） 天杀星黑旋风李逵（性格最鲁莽，但为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财） 天微星九纹龙史进 （血气方刚，披肝沥胆，行侠仗义） 天究星没遮拦穆弘（武艺一般，宋朝古惑仔的优秀代表和黑社会老大） 天退星插翅虎雷横（胸比较狭窄，有些贪财） 天寿星混江龙李俊（过人的精细和判断力） 天剑星立地太岁阮小二（义气当先，敢为兄弟赴汤蹈火。） 天平星船火儿张横（性格直爽平稳） 天罪星短命二郎阮小五 （浪里英雄奋勇杀敌） 天损星浪里白跳张顺（梁山中水性最好，豪爽仗义，惩恶济善，有仇必报） 天败星活阎罗阮小七 （凶悍叛逆、凛然不可侵） 天牢星病关索扬雄（慕侠仗义，不善忍气，深通武艺。） 天彗星拼命三郎石秀（武艺高强、为人仗义、精明干练） 天暴星两头蛇解珍（心性恶，有点小聪明，但没有大局观。） 天哭星双尾蝎解宝（脾气火爆做战英勇） 天巧星浪子燕青（多才多艺。射一手好箭，有百步穿杨之功）

《水浒传》中的鲁智深，其实是两个文学形象，一个是渭州城小种经略府提辖，名叫鲁达。另一个则是五台山出家，二龙山宝珠寺的住持方丈花和尚鲁智深。

除了这两个形象而外，书中还隐藏着第三个鲁智深，那就是修得佛道两家正果的天孤星花和尚鲁智深。因而，解读“鲁智深”的性格特点，还得从这三个文学形象入手，单讲哪一个都不能全面准确地从性格特点方面理解这位梁山好汉。

那么，《水浒传》中的“鲁智深”又有哪些性格特点呢？

拳打镇关西，暴力鲁达还是侠义鲁提辖

“鲁提辖拳打镇关西”这段故事，施耐庵为后世树立了一个光彩照人的艺术形象，性格豪爽，不畏强暴，侠肝义胆的鲁达。尽管此时鲁达还没有出家，但都以鲁智深替代了这个角色，鲁达反倒不太“知名”了。

其实，在《水浒传》中，鲁达、鲁智深应当是两个相互关联的角色，严格来讲，应当是两个艺术形象。或者说，这是一个多重性格组成的人物。最终，鲁达、鲁智深将合二为一，演绎“天孤星花和尚鲁智深”的故事。因而，“鲁智深”具有多重性格特点。

我们不妨先从文本上解读鲁达的故事，并从这段故事中了解鲁提辖的性格特点。

却说鲁提辖偶遇九纹龙史进、打虎将李忠，便带着三人来到潘家酒楼喝酒，又遇到了金翠莲父女。因为金二、金翠莲父女的诉说，鲁提辖仗义出手，资助了这对父女，帮助他们逃出了渭州城，然后，三拳打死了镇关西郑屠。

我们先且不论郑屠到底该不该死，就以潘家酒楼、金翠莲、金二这几条信息来看，后文的潘金莲、潘巧云，以及照夜玉狮子的主人金国王子便都隐藏其中了。

除了这几条信息外，书中还特别交代，郑屠的肉铺在渭州城状元桥下。渭州城大概是没有状元桥的，这一处信息暗点的是这个故事发生在宋徽宗重和元年（1118年）。因为，这一年北宋科考，宋徽宗之子赵楷斩获殿试第一名，也就是中了状元。赵楷是宋徽宗第三子，也就是《水浒传》中“自幼曾攻经史”的宋三郎。

郑屠被鲁达骂做“狗一般的人”，意思此人是与宋徽宗一般的人，也可以理解为宋徽宗的人。宋徽宗赵佶生于宋神宗元丰五年（1082年，干支壬戌），就是个属狗的。后来，鲁智深吃狗肉、武松被狗吠，也是同样的隐喻。

郑屠做不了“狗一般的人”，这段故事中的“关西五路廉访使”才是狗一般的人。《宋史·童贯传》中说，蔡京为相掌权之后，为报答童贯暗中举荐之恩，便极力推荐童贯做三军统帅，去攻打青塘。蔡京推荐的理由非常充分，因为，童贯“ 尝十使陕右，审五路事宜 ”。

“鲁提辖拳打镇关西”这段故事隐藏着深刻的历史，并不是讲一段锄强扶弱的侠义故事。因而，解读鲁达性格特点，就必定得考察故事背后的故事，否则，就脱离了施耐庵设计这个人物的根本动机与深刻含义。

上文提到，“关西五路廉访使”隐喻的是“审（陇右）五路事宜”的童贯，而在文本故事中，则是写的鲁达。

“廉访使”在北宋时期确有这个官名，宋徽宗政和六年时，把原来的走马承受公事改为廉防使者。“廉”与“覝”通假，就是察看的意思。童贯“审（陇右）五路事宜”，审，也即审察，同样是察看之意。

无论是走马承受还是廉防使者，其职责都是为皇帝察看边事，巡察官员，报告边情。这些官员依仗向直接向皇帝报告的职务便利无端干预边事，欺压边将，鱼肉百姓，无恶不作。所以，《水浒传》中的“廉访使”就是镇关西的代名词。

鲁达在打死郑屠之前，曾经骂道： 洒家自投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西 。关西五路廉访使就是镇关西，镇关西就是鲁达。这样理解，“拳打镇关西”的性质就变了，鲁达打死郑屠，就是一种暴力行为。

这段故事中，鲁达的性格是豪爽、侠义，锄强扶弱。而附着在鲁达身上的“关西五路廉访使”，则是其“镇关西”恃强凌弱、血腥暴力的性格特点。

鲁达的性格特点为后文故事伏笔，是“花和尚”这个绰号的一大由来，也是智真长老对其性格断言的一大依据。

逃出龙虎山，鲁达原本也是一个妖魔

“鲁提辖拳打镇关西”的故事充满玄机，施耐庵以多重手法，隐喻了“宋金海上之盟”的北宋亡国历史，又牵连出大明王朝的一段秘史。镇关西既是郑屠，也是鲁达，更是隐藏着的“狗一般的人”童贯。因而，故事的主人公就是一个多重性格的人。

鲁达出场时，施耐庵说他 生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉褡胡须；身长八尺，腰阔十围 。这样的长相，后来被五台山僧众进一步描绘，是“形容丑恶，相貌凶顽”。但是，这样的人一旦成为朋友，则是非常可靠的，遇到好人，则表现得十分的豪爽仗义，性急口快，胸无块垒。

因而，听说是恶了高太尉的王进的徒弟，鲁达便二话不说，请他喝酒。史进的开手师父打虎将李忠磨磨唧唧，抠抠索索，便十分的瞧不起。鲁达还见不得仗势欺人者，更见不得受苦之人，极富同情心。金翠莲父女的遭难，鲁达既同情又愤怒，于是，仗义出手打死了郑屠。

文本故事中的鲁达是这样的性格特点，但是，因为有文本背后的故事，我们便不得不留意书中的几处细节，来认真领会施耐庵写这个人物的寓意。

第一处细节，是鲁达在潘家酒楼听到了隔壁的哭声便焦躁了起来，把杯碟碗筷全部摔着地上。酒保见了，不敢动怒，反倒是好言询问。潘家酒楼不敢得罪鲁提辖，前面的茶肆也任由鲁达赊欠，“镇关西”郑屠在鲁提辖面前更是唯唯诺诺。

这是施耐庵暗写的“镇关西”，鲁达性情爽直不假，但凶悍霸道也是真。

第二个细节，就是在给金翠莲父女川资时，说自己今日不曾多带点出来，便向史进、李忠借了银子。但是，第二天鲁提辖送金翠莲父女出门时，为何不带点银子出来呢？

这倒不是说鲁达小气，而是说这段故事不是为了突出鲁达的仗义或者侠义，而是要写一段“妖魔”的故事。

第三个细节最重要，这才是施耐庵要写的“镇关西”。

书中说，“金二”接着女儿的话，一再以“镇关西”激怒鲁达，鲁达实战听不下去了，怒骂道： 呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌灒泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人 。

鲁达在潘家酒楼说的这番话，后来加倍地骂给了郑屠。而且，大街之上，却是低声的骂。为何说是低声的骂呢？因为，渭州知府经过调查后，竟然不知道鲁达为何打死郑屠。假如有人听见，就一定会把情况报告给渭州那些做公的。

那么，鲁达为何不敢高声喝骂，然后，像武松、杨志那样先请公众作证，再痛打郑屠呢？因为，鲁达打人的理由见不得人。

鲁达投奔的是老种经略相公，然后做到了关西五路廉访使，即便是在渭州城做一个提辖，地位也比郑屠高。郑屠同样是投托了小种经略相公，恐怕还是一个官商，平日里与鲁达很熟，但鲁达岂能与“狗一般的人”为伍？这等杀猪卖肉的屠户竟然也是小种经略相公的人，也敢叫做镇关西，鲁达岂不是大失颜面了？

所以，鲁达在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的镇关西。

上文讲到，鲁提辖有童贯的隐喻，但是，他却骂郑屠是“狗一般的人”。其实，做过关西五路廉访使的鲁达，何尝又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走马承受）虽然肩负皇帝的使命，但却隶属于经略安抚使，这就是鲁达说的“洒家自投老种经略相公”。鲁达属老种经略相公部下，而郑屠同样投托了小种经略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人”。

而在“鲁智深大闹五台山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿着狗腿玷污佛门，照应“拳打镇关西”故事中的情节，此时的鲁智深与鲁达一样，还是“狗一般的人”。

施耐庵为何要把鲁达、鲁智深赋予这么多的隐喻，写成这样一个性格特征十分复杂的人呢？因为，鲁达原本就是一个从龙虎山伏魔大殿地窖里逃出来的妖魔。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演绎妖魔的故事。

亦佛亦道，鲁智深侠肝义胆英雄豪迈

鲁达打死了镇关西，逃离了渭州城。但是，施耐庵却在这个故事的末尾埋了一个伏笔，为鲁智深的性格转变和升华做了“预言”。

却说渭州知府调查了鲁达当街行凶，打死投托小种经略相公的屠户郑屠的案情后，便来到经略府，请示如何处置这件命案。小种经略相公说：

鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。

小种经略相公不仅交代了鲁达的来历，还留下了鲁达日后还将回到老种经略相公身边，去边上杀敌。

鲁智深后来从东京大相国寺逃到了二龙山，与青面兽杨志一起，打死了邓龙，占据了宝珠寺。鲁智深为何偏偏遇到的是杨志，而不是其他梁山好汉呢？因为，杨志的出现意味着小种经略相公的“预言”开始要进入验证阶段了。

历史真实中确有杨志其人，《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中均记载了“招安巨寇杨志”的抗金事迹。这个杨志与鲁达一样，在种师道、种师中军中担任先锋敢死队队长（选锋首），率领先锋敢死队（选锋军）攻打幽州，抗击金兵。

宣和四年（1122年），杨志跟随种师道（《宋史》就叫他“老种”）攻打幽州。对辽国的进攻，就是童贯引出的“宋金海上之盟”，与金国联合，夹攻辽国。“鲁提辖拳打镇关西”的故事，就是这段历史的隐喻。所以，书中的“金二”，隐喻的就是照夜玉狮子的主人，灭掉辽国、北宋的完颜阿骨打第二子完颜宗望。

因为要隐藏这样一段历史，施耐庵便把“关西五路廉访使”写成了镇关西，以鲁达、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童贯。辽国被灭，金国迅速发起灭宋之战，很快就灭掉了这个王朝。

赵匡胤生于后唐天成二年（927年），这一年干支丁亥，宋太祖属猪。宋徽宗把祖宗基业丧失殆尽，不正是郑屠杀猪、卖猪肉吗？

金兵于宣和六年大举进攻北宋，攻打幽州的部队便投入了抗金保境的战斗之中。这段历史又伏藏在梁山两次对曾头市的作战中，尤其是梁山第二次攻打曾头市，鲁智深、武松、杨志在“北地”会师。北地，就是《水浒传》中的辽国疆域，段景住偷照夜玉狮子的地方。

按照《水浒传》前七十回书的其他暗示，鲁智深不但在北地抗金，还将再次回到东京大相国寺，夺了智清的长老之位，成就了佛门正果。并且，再度“遇林而起”，与发誓要“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战。

梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓，要“替天行道，保境安民”。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命，完成这一使命，一百单八将便“得道成仙”，上应天星。因而，鲁智深将成就佛门正果。

鲁智深的正果，早就被智真长老所预言。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音，智真长老真魂出窍，察看了鲁达的过去和未来，对众僧说： 此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他 。

智真长老的话中，便藏有鲁智深的道家正果，这个正果就是“上应天星”。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚鲁智深。同时，也藏有鲁智深的佛门正果，那就是“汝等皆不及他”。

鲁智深占据二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果。重回大相国寺，夺了方丈之位，更成就了佛道两家的正果。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平，五台山所有的僧众当然不及他了。

“鲁智深”这个法号十分特别，佛门弟子怎么能姓“鲁”呢？其实，“鲁智深”本身就是一个佛道结合体，道家的出家人才称姓氏，因而，施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏，以佛门法号为名，塑造了这样一个亦佛亦道，佛道合一的人物。

因而，鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物，与瓦罐寺的崔道成一样，是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物。但是，因为此人原本就是道家镇锁的妖魔，是三十六天罡之一。所以，智真长老说他“灵光一点，价值千金”，这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”，以及他后来的正果。

亦佛亦道，佛道合一，故事的步步推进，把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括： 侠肝义胆，英雄豪迈 。

结语

《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成，或者说是一个人物的三个阶段。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进，不断升华。

鲁达原本就是一个妖魔，他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征，在《水浒传》特定的语境中，我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格”。但是，梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞，鲁达也就具备了从妖魔“还道”，最终上应天星的天然优良品格。因而，仗义豪爽，嫉恶如仇便是其性格的另一面。

鲁智深入了佛门，其实是一个洗练妖魔性格的修行过程。这个过程也并不太长，从火烧瓦罐寺起，鲁智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升华。做了二龙山宝珠寺方丈的鲁智深，再也不是渭州城的鲁提辖，性格不再暴戾凶顽，大有几分出家人的慈悲。

但是，鲁智深身上的佛门性格却又在梁山被慢慢消磨，尤其是在攻打曾头市的时候，挥舞禅杖，令金国人以及汉奸史文恭胆寒。施耐庵没有泯灭鲁达的妖魔性格，暴力杀戮的天性被再度唤醒。

然而，鲁达的暴力杀戮针对的金国的兵马，而不是渭州城的屠户，桃花山的强人。正因为如此，鲁智深才修得了佛道两家的正果。抗金杀敌，保境安民，鲁智深以佛门弟子的身份，回归道家紫府。

鲁智深是《水浒传》中一个非常经典的形象，其性格特点也十分的复杂。所以，智真长老说他“命中驳杂”。驳杂，就是花的意思，所以，鲁智深绰号花和尚。

花，其实就是鲁智深性格特点最准确的描述。

姓名：豹子头林冲 京城八十万禁军教头

主要事件：风雪山神庙、火并王伦

正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良

反面评价：懦弱隐忍

2姓名：黑旋风李逵

主要事迹：坐堂寿张县、为母杀四虎

正面评价：直爽、忠诚

反面评价：残暴、大老粗

3姓名：活阎王阮小七

主要事迹：智劫生辰纲

正面评价：直爽、义气、水上功夫了得

反面评价：暂无

4姓名：智多星吴用

主要事迹：智劫生辰纲

正面评价：足智多谋

反面评价：对宋江愚忠

6姓名：小李广花荣

主要事迹：三打扈家庄

正面评价：武艺非凡尤其射箭百步穿杨

反面评价：也愚忠宋江，不值

7姓名：浪子燕青

主要事迹：擂台胜任源

正面评价：聪明机灵，努箭高明，识时务

反面评价：暂无

8姓名：行者武松

主要事迹：景阳岗打虎、血溅鸳鸯楼

正面评价：武艺高强、性格刚烈

反面评价：有点残暴

9姓名：青面兽杨志

主要事迹：遗失生辰纲、卖刀

正面评价：武艺高强

反面评价：暂无

10姓名：花和尚鲁智深

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲

正面评价：见义勇为、武功高强、力大无穷

时迁 身手敏捷、胆略过人、有勇有谋、机智心细

段景住生的赤发黄须，人称金毛犬，祖贯是涿州人氏。生平只靠去北边地面盗马。会识别好马，精通契丹语、西夏语、蒙古语。去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，北方有名，唤做‘照夜玉狮子’，乃是大金王子骑坐的，於在枪竿岭下，被他盗得来。段景住想把这匹宝马献给梁山泊。不料路过曾头市时马被曾家五虎抢去，段景住一个人逃奔梁山，报告此事。晁盖听后大怒，命梁山人马攻打曾头市。段景住归顺梁山后，做了梁山军中走报机密的步军头领第三名，是梁山泊第一百零八位好汉。在征讨方腊时，段景住因乘的船翻了，段景住不会水，被淹死在河中。

宋江：核心人物，是作者全力塑造的”忠义双全“的典范，精明练达，喜好结交英雄豪杰，为人仗义疏财，每每能在人危险时出手，助人排难解纷，扶危济贫，一心想为国尽忠，于家尽孝，具有浓厚的忠君思想和正统观念。

吴用：广读诗书，精通韬略，足智多谋

李逵：最具草莽英雄本色的一个，为人鲁莽正直，爱憎分明，作战勇猛，出身贫苦，淳朴天真，同情受苦人民，一贯反对招安，是一个孝子。

林冲：最初安于现状，怯于反抗，后逼上梁山，武艺高强，好结交好汉，豪爽耿直。

武松：最具传奇色彩，武艺高强，秉性刚烈，嫉恶如仇，好行侠仗义。

鲁智深：为人仗义豪爽，嫉恶如仇，爱打抱不平，无牵无挂，酷爱自由，心地朴实。

高俅：反面人物，不务正业，擅长踢球，把持朝政，贪赃枉法，为所欲为。

第一，吕布——赤兔马

都言人中吕布，马中赤兔，女中貂蝉。吕布为三国第一英雄，貂蝉为三国第一美女，赤兔也为三国第一名马。

第二，刘备——的卢马

辛弃疾中的一首诗歌“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”很好的解释了的卢马在三国中的地位。没有的卢马，就没有刘备，就没有后来的三国鼎立，因为刘备的命，是的卢马救的。

第三，曹操——绝影马

绝影马是一匹黑马，跑起来就像一影子在你面前一掠而过，故名绝影。能做得了枭雄曹操的坐骑，绝影马绝对是千里马级别的。

第四，张飞——乌云踏雪

乌云踏雪作为张飞的坐骑，有两个特点，第一性格跟张飞一样暴烈，第二长得跟张飞一样黑。觉得它的四个脚是白的，跑起来就像踏着雪一样。

第五，曹操——爪黄飞电

爪黄飞电绝对是马中的潘安，它通体黄白，长得十分高大威猛，四个蹄子是纯**的，气度非凡。曹操每每打赢胜仗，凯旋而归时，都得骑上爪黄飞电，增强气场。

第六，赵子龙——照夜玉狮子

顾名思义，照夜玉狮子应该是全体通白，白的通透，就像玉明珠，白的能把黑夜照亮。赵云在救刘阿斗时，这匹马也立下了大功劳。

第七，孙权——快航马

快航马的特点就是快，它快如疾风，弹跳力十分强，相传它一跳能越过小师桥，就孙权一命

第八，曹真——惊帆马

曹真当年跟司马懿对斗时，曾用这马跟司马懿打赌。惊帆马配上曹真，还真有点大材小用了。惊帆马和司马懿才是绝配。

第九，魏延——乌骓马

乌骓马是蜀国大将魏延的战马。当年西楚霸王项羽也有一乌骓马，不过项羽自刎后，乌骓马也跳乌江而死。所以，魏延的乌骓马不是项羽的那匹，乌骓马也不可能活那么久。就不知道，魏延的乌骓马是不是项羽的乌骓马留下的后代。

第十，曹植——紫骍马

紫骍马比常马高大出半个头，速度快而闻名，它毛发为赤色，也就是现在说的紫色，故名紫骍