兰质蕙心是什么意思?

兰质蕙心是什么意思

兰、蕙：均为香草名。 比喻：女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。

形容美丽而聪明。

兰质惠心是什么意思？

兰质蕙心：成语，比喻女子心地“蕙心”般纯洁，品质“兰花”般高雅。出自唐朝·王勃《王子安集·七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。多指对女孩的赞美！

兰质蕙心是什么意思 40分

注 音lán zhì huì xīn

释 义兰花的本质，蕙草的心蕊，都是很美的花卉的精华和内心，常作谓语、宾语，形容女子美丽而聪明。

出 处唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

示 例～何所在？焉弧过者是狂夫。 唐·杨虞卿《过小妓英英墓》

用 法作谓语、宾语；形容女子美丽而聪明

别 称

“蕙心兰质”、“蕙质兰心”、“蕙心纨质”、“兰姿蕙质”。

冰清玉洁兰质蕙心什么意思

冰清玉洁——象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

兰质蕙心——形容美丽而聪明。

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兰质蕙心是什么意思

兰质蕙心 [lán zhì huì xīn]

释义

形容美丽而聪明。

出处

唐·王勃《七夕赋》:“金声玉韵，蕙心兰质。”

“兰质惠心 ”“柳诗荀赋”是什么意思

兰质蕙心 [lán zhì huì xīn]释义：形容美丽而聪明。

出处：唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

柳诗荀赋1 柳诗: 这里的柳诗应该指的是柳宗元了

柳宗元在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献

2 荀赋; 这里的荀赋指的就是荀子了

荀子是儒家八派中的一派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这一派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长

荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

荀子是最早以赋名篇的作家。荀赋托物言志，重在说理

兰质蕙心

兰质蕙心是条成语，兰花的质，蕙草的心，都是很美的花卉，形容美丽而聪明。常作谓语、宾储；形容女子美丽而聪明。

男孩取名注意事项：

1、意义美好，又容易联想的好字。如果意义不佳，就会容易让人对起出来的名字产生不好的印象或联想。

2、意义明确，能够让人一目了然，不会因为字的歧义而让人对起出来的名字产生各种误解。

3、要通俗易懂，能够让人理解其意。

4、结合姓氏。

男孩独特少见名字推荐（一）

博轩：出自，坐欲持此博轩冕，肯言孔孟犹寒饥。

君保：出自，莫作等闲相斗作，与君保取长欢乐。

明峻：出自，克明峻轨。

俊承：出自，燕王爱贤筑金台，四方豪俊承风来。

亦雄：出自，烦恼不可欺，古剑涩亦雄。

林依：出自，贫静似僧居，竹林依四壁。

君达：出自，思君达永夜，长乐闻疏钟。

锦灿：出自，蒸霞灿锦望中迷。

星羽：出自，雾拥宫门隔，星飞羽檄过。

棋云：出自，出自落叶溅吟身，会棋云外人

劲松：出自，斜傍劲松，偷倚修篁，总是岁寒相识

志元：出自，洼逃危献知奈何，小草还志元同科

江树：出自，天际识归舟，云中辨江树

俊杰：出自，当年俊杰安在，酌酒酹严光

青云：出自，一旦公道开，青云在平地

清坡：出自，惺松未成楚梦，看玲珑、清影罩平坡。

树恒：出自，菴罗列宝树，恒河泛金沙。

维林：出自，绝壑无坤维，重林失苍昊。

雨棋：出自，秋光欲雨棋声泻，粉帐不容花露香。

溪舟：出自，雪消霜入小溪舟。

振新：出自，盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。

星寒：出自，剑上星寒，琴中风惨，眉宇飞**。

安成：安：寓意为合适、安逸、安定、平安；成：意为成功。

庆岳：庆：意为祝贺，纪念；岳：意为高山。

宇川：宇：指所有的空间；川：山川、平地、平原、河流。

学峰：学：意为学识、学问；峰：意为山峰。

子傲：寓意为有学问、有德行的人；傲：寓指坚强。

华益：华：意为精华、美丽光彩、繁荣；益：指益处、有好处、增加。

城林：出自，花间莺避春城仗，林杪僧归晚寺钟。

力维：力：意为能力、力量、努力；维：意为保护、保存。

延豪：延：表示延续、延年；豪：意为杰出才能、有气魄、豁达、豪迈。

钰松：钰：指宝物；松：像松树一样坚毅高尚。

男孩独特少见名字推荐（二）

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子灿、鼎佑、博楷、俊龙、杰宏、晋佑

涛旷、崇融、弘伟、德诚、布苛、恒易

乔松、杰鹤、涛益、善渊、浩恒、涛遥

云志、瀚福、俊楷、智星、鼎哲、晋康

雨畅、游城、翰皓、至海、冠益、旭桦

玮龙、文洪、涛胜、博睿、俊云、泽金

兰心蕙质的意思是：比喻女子心地蕙心似的纯洁，品质兰花似的高雅。

1、拼音：lán xīn huì zhì

2、用法：主谓式；作定语。

3、近义词：蕙心纨质、蕙质兰心、秀外慧中

4、反义词：贼眉贼眼、獐头鼠目、玉卮无当

5、出处：南朝宋鲍照《芜城赋》：东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。（白话文东都里有一个美好的女子，是来自南国的美人，心地纯洁，面如白玉红唇艳色。）

扩展资料

一、近义词：秀外慧中

1、拼音：xiù wài huì zhōng

2、释义：形容女子外表秀丽，内心聪慧。

3、出处：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。（白话文：弯曲的眉毛丰满的脸颊，声音清丽体形轻盈，外表秀丽，内心聪明。)

二、反义词：玉卮无当

1、拼音：yù zhī wú dàng

2、释义：玉杯没有底，后比喻事物华丽而不合实用。

3、出处：战国·韩非《韩非子·外储说右上》：为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。（白话文：为人君主而泄漏群臣言论，这就好比玉杯没有底。）

-兰心蕙质

-秀外慧中

-玉卮无当

问题一：飞逝和倏忽是什么意思 词语 飞逝

全拼: fēi shì

释义: （时间等）很快地过去或消失：时光～ㄧ流星～。

例句

1、光阴似箭；光阴飞逝。

2、 时间飞逝。

3、 他们匆忙地交谈着，因为时间正在飞逝。

4、 他遐想着时光的飞逝。

词语 倏忽

全拼: shūhū

释义: 很快地；忽然：～不见｜山地气候～变化，应当随时注意。

例句

1、一切都是不稳定的，都象树叶似地颤动翻转，象闪电似地倏忽明灭。

2、 明亮的景色在窗前倏忽闪过。

3、 事物的细微变动，人生的狡猾，倏忽无常，一一都在光中显露出来。

4、 像光明的天性通常那样，被卑鄙耻辱地锁在倏忽幻灭的肉体里的神明，像一道光线一样，从他身上射了出来。

问题二：古风歌词:倏忽天地琉璃灯，光阴过处徒留皎月几盅　 结合文案来看，这一句的大概意思是(以第一人称，女)这段情似乎天地不容，但我还是独自一人默默守护着;光阴似箭几年过去了，这里没有你，只剩我一人对月独饮饱尝相思之苦。

问题三：岁月SS是什么意思 就是说时间过得很快

问题四：多少事，从来急;天地转，光阴迫一万年太久，只争朝夕"是什么意思 满江红和郭沫若同志一九六三年一月九日

〖原词〗小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

附：郭沫若词满江红

沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。

鉴赏本世纪五十年代末到六十年代初期，世界局势动荡，国际共产主义运动中的思想分歧不断加剧、激化。以赫鲁晓夫为首的前苏联 领导集团在对外关系上奉行霸权主义，热衷于和美国做政治买卖，而对坚持原则的中国 采用阴谋手段，发动突然袭击，并将苏中两党的分歧扩大到国家关系方面。他们撕毁合同，撤走专家，断绝援助，挑起边界纠纷，妄图通过政治和经济的巨大压力，迫使中国 放弃原则立场，顺从其大国沙文主义的意志。“沧海横流，方显出英雄本色”，面对来自西伯利亚的滚滚寒流，，以 为首的中国 人高举马列主义旗帜，同国际上的 、反华、反社会主义的逆流进行了毫不妥协的坚决斗争。这首词就写于那场大规模的公开论战前夕。

词以“小小寰球”起笔，气势恢宏，境界壮阔。在浩瀚无垠的茫茫宇宙中，地球不过是一个小而又小的行星而已。这种化大为小的空间压缩，显示了作者在青年时期就有的“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看米”（《七古送纵宇一郎东行》）的雄伟气魄和包容日月星辰的寥廓胸怀。地球尚且小，那么几个碰壁的苍蝇就更加渺小了，微不足道矣。作者将国际上那些猖狂反华，群聚起哄的丑类视作嗜腥逐臭、见逢下蛆的苍蝇，其鄙夷、轻蔑、厌恶、嘲讽之情意溢于言表。将“苍蝇”数量缩小为“几个”，以状其虚张声势、极其孤立的处境。而“碰壁”二字，既喻其逆历史潮流而动的蠢举，又隐喻其必然败亡的命运，可谓一庄一谐，相映成趣。作者似立于天宇苍穹，，俯视尘寰，以沉稳、傲岸、泰然之态度姑且作冷眼观，且看“苍蝇”如何动弹，如何表演，成何气候。“嗡嗡叫”三句承“碰壁”而来，以声状神，以听觉形象充实视觉形象，生动地描画出那些“苍蝇”们喧嚣起哄，声嘶力竭，却累遭碰壁，断股折翼，穷途末路，向隅哭泣的无奈之状。

“蚂蚁”两句仍以夸张和比喻手法，化用典故，引申发挥，勾勒霸权主义者可鄙、可惜、可厌、可笑的丑态。前一句典出唐人李公佐所撰《南柯太守传》，故事的本意是希望那些窃踞高位者引以为戒，“幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间”。 则借以讽刺赫鲁晓夫们依仗其大党大国的地位，自吹自擂，为所欲为，顽固推行大国沙文主义，打着少数超级大国首脑主宰世界命运的如意算盘，不过是蛰身蚁穴中做着一厢情愿且倏忽短暂的南柯梦而已，其下场也必然将如“大槐安国”里的蚂蚁一样，终被世界革命的风暴所吞没。“蚍蜉”句则化用唐人韩愈诗句，赋予新意，嘲笑国际反华势力对中国 和社会主义中国的种种诽谤、中伤、诋毁、讹诈，都如蚍蜉想摇撼大树一样不自量力，愚妄可笑，枉费心机。

苍蝇、蚂蚁、蚍蜉们岁也曾猖狂一时，奈何秋风意起，枯叶飘飞，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”（宋玉《九辩》），虫家们气数意尽，末日将临。“正西风落叶下长安”，又化用唐诗以渲染霸权主义者们萧条凄凉的处境。而这时，我方声讨他们的响箭已发出呼啸。“飞鸣镝”三字，简括遒劲，声形并茂，写出我方反击赫鲁晓夫集团的批判文章如响箭般风驰电掣、腾空>>

问题五：作文题目‘温暖的细节’，500字左右，急急急！！！！今晚就要！！ 温暖的细节

情人节的前一天，到火车站送朋友回来，暮色苍茫，我走得随意而无聊。

前面一个穿黄马夹的中年男人，拿着一只巨大的扫帚，缓缓地扫着似乎永无尽头的马路。其实地面上不会扬起尘土了，因为此时是刚刚雨后，但他扫得仍然很专心。在我快要越过他的时候，我看见他弯下腰，像是捡到宝贝一样地捡起一根树枝，端详了片刻，还摘掉口罩，放在鼻子底下闻，很陶醉的样子。

我终于看清楚了，那是一枝几近枯萎的玫瑰。他小心地抚弄着花枝，像是在拂去枝头的尘埃，然后又是很舒展地呼吸着。

我索性掏出烟，点燃，慢慢地欣赏！

他将多余的枝蔓和变色的花叶掐掉后，把花直接插在很破旧亦有些脏的黄马夹上袋里，然后扫几步马路，就要忍不住一样低头深深地嗅一下。一个年过四十的男人，就这样在车水马龙的大街上肆无忌惮地表达着自己的欢喜，他是否忆起了年少时的某段刻骨铭心的爱情？

我有点怀疑那朵玫瑰是否还香，但我毫不怀疑他内心充满了诗意。一个整天面对垃圾的人却不让自己的心蒙上丝毫的灰尘，是真正懂得善待生活的人。随遇而安的心态，从容地欣赏属于自己的风景，享受生活馈赠的点滴喜悦，多好啊！在这初春的黄昏，我忽然有点喜欢这略显零乱和拥挤的江南古城了。

念小学五年级的时候，教数学的王老师鼓励同学们上课时积极发言。我成绩差，一直不敢举手。也许是虚荣心作祟，有一次神差鬼使地竖起了右臂，竟然就被点到了，站起来却回答不上。老师笑笑，课后叫我到办公室，我以为会受到训斥，却不是，王老师说，以后老师再提问的时候，你要是懂就举右手，不懂就举左手，然后认真听同学们的解答。说到这里他顿了一下，征求意见似的问我：好不好？我说好。若干年过去了，王老师鼓励的神情依然历历在目。

上初中后，我是走读。隆冬或早春时节，天亮得晚，晨读需要灯光。那时候学校经常停电，所有的住校生都备了一盏罩子灯，我不住校，所以我没有。同桌住校的女生总是在我跨进教室的时候，把罩子灯往课桌中间移一移，眼睛看着别处，装着不经意的样子。有一回，我大着胆子看她，她低下头，目不斜视，脸却慢慢地红了。记忆中的那盏灯明亮而温暖，哪还记得室外料峭的春寒。

很多年前，在我青春年少时，爱上一个水灵清秀的姑娘。她的家就在我家不远处的斜对面。在白天，我们几乎没有说话的机会，这主要是我那时真的很害羞，或许面对越是自己喜欢的人就越紧张越慌乱，常常有很多话都逼到齿缝间了，却化作匆匆而意味深长的一瞥。我常常在夜里远望她家楼上的灯光，想象她在灯光下温书时清秀的面容和盛满羞涩的酒窝。

订

头上是繁密的星星，周围是流动的安谧，那种不能向外人道却又是真心喜欢的心理总像一个个不真实的梦，在后来的岁月里一再重现。十数年的光阴倏忽而过，当时的诸多记忆或模糊或忘记，唯独在深夜那份有点欢喜又有点忧伤的心情依然清晰如昨，那种夜空下只可意会的心思，淳朴而真挚，现在却再也找不着了！

时光像一把无法躲避的利刃，它总是把我们的人生切割成一段一段之后，又逼迫我们无可奈何地放弃。很多年之后，当我们步入老境时，回望少年、回望青春，彼时还能记起的或许只有这些真实却又异常感人的细节了！温暖的细节也许是晚年的我们抵挡寂寞与孤独的唯一武器。

问题六：对于林忆莲的那首<铿锵玫瑰>的歌词含义,还有谁有更好的个人见解吗求大神帮助 林忆莲成熟妩媚又淡定从容的歌唱，如同一个流利而苍凉的手势，划过我们曾经光丽如绸的青春，带着思考中的感慨与叹息，飘落于年华的锦绣。我们在林忆莲的歌声里感动、疼痛、复元，而且成长，仿佛只是一转瞬间，近二十年的光阴倏忽而过，她和她的情歌却伴随着往事，伴随着伤痕，以长久的芬芳留存在我们心中最隐秘的地方 铿锵玫瑰》用狂幻的电子音乐曲风来开篇，掀起了一种强劲的迷雾铿锵玫瑰四个字中所透露出来的坚强与坚持：“坚持就是尊敬就是爱。”经历过的这些事情，是生命中很重要的一个过程，那种复杂的心情，是不能够被解说出来被了解的

问题七：多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕，是什么含义 满江红和郭沫若同志一九六三年一月九日

〖原词〗小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌

附：郭沫若词满江红

沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤

鉴赏本五十年代末到六十年代初期，世界局势动荡，国际共产主义运动中的思想分歧不断加剧、激化。以赫鲁晓夫为首的前苏联共产领导集团在对外关系上奉行霸权主义，热衷于和美国做政治买卖，而对坚持原则的中国共产采用阴谋手段，发动突然袭击，并将苏中两的分歧扩大到国家关系方面。他们撕毁合同，撤走，断绝援助，挑起边界纠纷，妄图通过政治和经济的巨大压力，迫使中国共产放弃原则立场，顺从其大国沙文主义的意志。“沧海横流，方显出英雄本色”，面对来自西伯利亚的滚滚寒流，，以 为首的中国共产人高举马列主义旗帜，同国际上的 、反华、反社会主义的逆流进行了毫不妥协的坚决斗争。这首词就写于那场大规模的公开论战前夕

词以“小小寰球”起笔，气势恢宏，境界壮阔。在浩瀚无垠的茫茫宇宙中，地球不过是一个小而又小的行星而已。这种化大为小的空间压缩，显示了作者在青年时期就有的“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看米”（《七古送纵宇一郎东行》）的雄伟气魄和包容日月星辰的寥廓胸怀。地球尚且小，那么几个碰壁的苍蝇就更加渺小了，微不足道矣。作者将国际上那些猖狂反华，群聚起哄的丑类视作嗜腥逐臭、见逢下蛆的苍蝇，其鄙夷、轻蔑、厌恶、嘲讽之情意溢于言表。将“苍蝇”数量缩小为“几个”，以状其虚张声势、极其孤立的处境。而“碰壁”二字，既喻其逆历史潮流而动的蠢举，又隐喻其必然败亡的命运，可谓一庄一谐，相映成趣。作者似立于天宇苍穹，，俯视尘寰，以沉稳、傲岸、泰然之态度姑且作冷眼观，且看“苍蝇”如何动弹，如何表演，成何气候。“嗡嗡叫”三句承“碰壁”而来，以声状神，以听觉形象充实视觉形象，生动地描画出那些“苍蝇”们喧嚣起哄，声嘶力竭，却累遭碰壁，断股折翼，穷途末路，向隅哭泣的无奈之状

“蚂蚁”两句仍以夸张和比喻手法，化用典故，引申发挥，勾勒霸权主义者可鄙、可惜、可厌、可笑的丑态。前一句典出唐人李公佐所撰《南柯太守传》，故事的本意是希望那些窃踞高位者引以为戒，“幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间”。 则借以讽刺赫鲁晓夫们依仗其大大国的地位，自吹自擂，为所欲为，顽固推行大国沙文主义，打着少数超级大国首脑主宰世界命运的如意算盘，不过是蛰身蚁穴中做着一厢情愿且倏忽短暂的南柯梦而已，其下场也必然将如“大槐安国”里的蚂蚁一样，终被世界革命的风暴所吞没。“蚍蜉”句则化用唐人韩愈诗句，赋予新意，嘲笑国际反华势力对中国共产和社会主义中国的种种诽谤、中伤、诋毁、讹诈，都如蚍蜉想摇撼大树一样不自量力，愚妄可笑，枉心机

苍蝇、蚂蚁、蚍蜉们岁也曾猖狂一时，奈何秋风意起，枯叶飘飞，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”（宋玉《九辩》），虫家们气数意尽，末日将临。“正西风落叶下长安”，又化用唐诗以渲染霸权主义者们萧条凄凉的处境。而这时，我方声讨他们的响箭已发出呼啸。“飞鸣镝”三字，简括遒劲，声形并茂，写出我方反击赫鲁晓夫集团的批判文章如响箭般风驰电掣、腾空疾飞、锐不可当的凌厉之势，同时也为词的过片作了有力的铺垫

换头后六>>

问题八：广播剧《纨绔》的主题曲的歌词是什么？～ [ti:]

[ar:]

[al:]

[by:]

[00:0194]《纨绔》

[00:0215]《纨绔》预告 主题曲

[00:0447]

[00:0506]作词：公子欢喜

[00:0801]曲源：Merry Christmas,Mr Lawrence

[00:1141]唱：夏矽&轻薄の假相

[00:1485]念白：天狼斩空剑&轻薄の假相

[00:2169]

[00:2893]墨啸：要是放到人间，你活脱脱就是个纨绔子弟

[00:3489]澜渊：便不是在人间，我也是个纨绔子弟

[00:3981]

[00:5301]假相（澜渊）：

[00:5669]昨宵醉红帐

[00:5973]明朝把酒清歌云散月彷徨

[01:0412]袖染尘香 阑珊夜未央

[01:0866]晏晏情话窃窃锦扇掩春光

[01:1381]笑张狂

[01:1472]

[01:1503]夏矽（篱清）：

[01:1534]平生不思量

[01:1807]举杯花间邀月孤影难两双

[01:2260]孤芳自赏 道阻路且长

[01:2729]凄凄蒹葭苍苍脉脉水一方

[01:3244]眼含霜

[01:3337]

[01:3365]假相（澜渊）

[01:3405]明月小轩窗

[01:3653]无情自古总有多情来相傍

[01:4087]薄幸名狂 红烛半昏黄

[01:4563]影沉秋水佳期素手解香囊

[01:5035]

[01:5066]合：成双

[01:5174]

[01:5203]夏矽（篱清）

[01:5242]变幻沧桑 不觉情暗藏

[01:5560]闻襟袖间胭脂香 遍地生哀凉

[02:0069]一曲轻舞霓裳 笑人太痴妄

[02:0510]惊起空梦一场 难留韶华光

[02:1024]

[02:1051]鬓发添微霜

[02:1340]悠悠千载光阴倏忽成过往

[02:1789]暗起彷徨 夜半酒一觞

[02:224憨]念念多情无情情爱乱情肠

[02:2766]惆怅

[02:2841]

[02:2865]假相（澜渊）

[02:2884]回身挽流光

[02:3191]历历故往重重转眼已成苍

[02:3639]灯花煌煌 你不在身旁

[02:4103]不会相思却害相思终成狂

[02:4490]使我神伤

[02:4685]

[02:4721]夏矽（篱清）

[02:4780]修得几度同舟涟漪荡漾

[02:5395]人相傍 眼相望 轻许一个谎

[02:5869]爱难 恨难 难 辨清 相思 细诉衷肠

[03:0594]

[03:0619]合：

[03:0646]明月小轩窗

[03:0887]无情自古总有多情来相傍

[03:1311]薄幸名狂 红烛半昏黄

[03:1784]影沉秋水佳期素手解香囊

[03:2190]识得情伤

[03:2357]

[03:2416]假相（澜渊）

[03:2442]昨夜醉红帐

[03:2727]明朝把酒清歌云散月彷徨

[03:3175]袖染尘香 阑珊夜未央

[03:3653]晏晏情话窃窃锦扇掩春光

[03:4058]风神俊朗

[03:4154]

[03:4196]夏矽（篱清）合声

[03:4252]谁解衷肠 浊酒一觞 孤芳自赏

[03:4306]遍地哀凉 夜未央 暗惆怅

[03:4337]

[03:4362]假相（澜渊）

[03:4602]平生不思量

[03:4839]举杯花间邀月孤影难两双

[03:5092]孤芳自赏 道阻路且>>

问题九：请问兰心蕙质什么意思？ 孔子说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。以后的诗也都是赞扬她的高洁、典雅和坚贞不屈的象征。蕙质兰心大概最早出现在柳永的词《离别难》:花谢水流倏忽，嗟年少光阴。有天然、蕙质兰心。美韶容、何啻值千金。便因甚、翠弱红衰，缠绵香体，都不胜任相似的还有：唐・王勃《王子安集・七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”南朝・宋・鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”宋・柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”-------------------------------------总体感觉蕙质兰心应该就是说女子身心芳洁(pure)，内心纯洁道德高尚。可见蕙质兰心并没有说人漂亮，表扬女孩子最好用秀外蕙中^_^ 追问： 还有更深层造诣吗？ 回答： “蕙质兰心”词解释：蕙兰的本质是中国兰花的中心。 惠:指中国。蕙:中国的香草。中国兰花的中心“蕙心”指中国心。比喻女子幽闲聪颖的品性。形容心地善良、品质高尚的女子。

问题十：普陀岛南天门有”海岸孙绝处”一碑，那是是什么意思 1是海岸孤绝处

2 据载，南宋绍兴元年（1131），被后人推崇为普陀山禅宗始祖的真歇清了禅师，泛舟普陀，筑庵于山，题额即“海岸孤绝处”。

普陀山现存最早的山志，是元代盛熙明所著之《补陀洛迦山传》。依其所述，当年真歇禅师的小庵，其实是筑在普济寺东北角的无畏石后！乘兴寻访，春寒瑟瑟之余，却只见敛羽缩喙的鸟儿，茫然不知所措地跃动在深草荒榛之间，斜阳残照，薄烟袅袅，不远处的人家的房屋，都停了喧哗，无语凝立，恍忽之中，连一旁“峻不可陟”的无畏石，似乎也有些沉闷得令人窒息了――相较于南天门的孤悬碧海，迥出群岩，这里，实在是算不上“孤”，也称不上“绝”。然而，“海岸孤绝处”就是在这里！

据说，有宋一代徽宗赵佶可谓是最荒唐的皇帝。比如说，他与名妓李师师打情骂俏之际，竟还游刃有余地生下了三十一个儿子，三十四个女儿，创下中国历代帝王之最。再比如说，他信仰道教，于是默默无闻了800年的关羽，就时来运转地被他连升三级：由“公”而“君”，再“义勇武安王”了。至于他自号“教主道君皇帝”，并异想天开地在宣和元年（1119）下诏，改佛为“金仙”，菩萨为“大士”，并令僧人改宗道教等等，我们只能说：凭他如此旺盛的利比多和如此狂热的神经，难怪他书画格外之好！当然，也难怪八年之后，北宋王朝就垮了台！

宋徽宗并不是个做皇帝的料！

当宋徽宗在宗教政策上瞎折腾的时候，真歇禅师于宣和四年继任真州（今扬州仪征）长芦寺住持。虽说是受命于佛教危亡之秋，但真歇禅师显然是深具大家手眼，甫一就任，即将力倡“默照禅”的同门师弟宏智正觉请至门下，兄弟协理，法务日隆，长芦门庭一时竟达千人之盛！可见，真歇、正觉兄弟并称曹洞大佬，确非浪得虚名。无奈好景不长，先是正觉于宣和六年到泗州普照寺弘法，接着两年后“靖康之耻”，宋徽宗被俘至北方，其第九子赵构于靖康二年（1127）鼠奔狼窜到杭州，组建了南宋小朝廷，真州终于完全沦为宋金杀伐征战之地。铁骑奔突，哀嚎遍野，长芦的法筵讲席，已闻不得那清磬一声了！

道不行，真歇禅师只有浮槎于海。

真歇禅师的确是到了普陀山，然而却不是广为人知的南宋绍兴元年（1131）――绍兴元年的说法，由元代的盛熙明首提，其后的山志不过是因袭旧说罢了。而稍一纵览宏智正觉所著的《真歇了禅师塔铭》，便可发现，真歇禅师的普陀之行，其实是在宋高宗建炎二年（1128）。正觉是真歇的同门师弟，塔铭又是在真歇圆寂后的第五年，即绍兴二十六年（1156）所作，其中所述，当为信证。清初自融所撰的《南宋元明禅林僧宝传》，也同样持“建炎二年”的说法。只是不知为何，这些佐证后人却往往予以忽略。

建炎二年，是赵构跑到杭州称帝苟安的第二年，也是宋金争战更为惨烈的一年。在这一年，真歇禅师只身涉海，卓锡无畏石前，恐怕，这更能让人解悟到其内心深处的“孤绝”！薄暮时分，荒林衰草里，似乎仍可依稀目睹到真歇禅师欣长而削瘦的身影，形影相吊在枯枝败叶间，那踯躅沉重的脚步，徘徊的，许是国破家亡、佛法难弘的孤愤吧，那一次次眺望，一声声长叹，也许，奔涌的，还有对收复故土的渴望？抑或，对夜夜笙歌、不思进取的当朝难以言喻的绝望？

无畏石，石无畏，也无言。倘若石有言，想必也定会给后人讲述，当年真歇禅师栖真参禅的心底，依然还激荡着驶向故园的如叶行舟……

“海岸孤绝处”，早在明末就庵毁墙圮了，旧址仅留一石，名“真歇石”，尚堪今人聊慰。无畏石巅，据传有真歇禅师的衣钵塔在，只可怜光阴倏忽，如今也全抛给孤帆远影，淹没于后人无尽的长叹中――说后人长叹，其实也并不尽然。时人论真歇，几乎无一例外地都是在赞叹，赞叹真歇禅师对普陀山的功德“孤绝”：一者“易律为禅>>