互相戒日的戒文言文的意思是什么

1 戒的古文意思有那些

戒 jiè

〈动〉

(1) （会意。小篆字形，上面是“戈”，下面象两只手（即“廾”）。两手持戈，表示戒备森严。本义：警戒，戒备）

(2) 同本义 [guard against]

戒，警也。——《说文》

岂不日戒。——《诗·小雅·采薇》

以三年之戒。——《礼记·曾子问》

基浇能戒之。——《左传·哀公元年》

息民不戒。——《国语·吴语》

怵然为戒。——《庄子·养生主》

戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

知足以自戒。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

(3) 又如：戒慎（戒备谨慎）；戒书（用来自我警戒的文字）；戒旦（警告天将破晓）；戒守（警戒守卫）；戒命（禁止某些行为的命令）；戒戢（警介禁止）；戒诗（自我警戒的诗）

(4) 通“诫”。告诫 [warn]

主人戒宾。——《仪礼·士冠礼》

三保戒团众。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(5) 又如：戒勉（告诫勉励）；戒约（告诫约束）；戒谕（告诫；训导）；戒朝（告诫无将明）

(6) 留神，当心 [be careful;caution]。如：戒口（慎言）；戒火（慎于用火）；戒谨；戒慎

(7) 预备；准备 [be ready]

既种既戒。——《诗·小雅·大田》

(8) 又如：戒装（准备行装）；戒辖（准备车辆）

(9) 登程，出发 [start]。如：戒行（登程，出发上路）；戒途（出发，准备上路）；戒程（登程，出发上路）；戒道（登程，出发上路）

(10) 戒除 [abstrain from;give up;stop]

戒奢以俭。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

(11) 又如：戒杀（戒除杀生）；戒脱（戒掉）；戒绝；戒诗（戒除做诗）；戒烟；戒酒

(12) 告请；约请 [invite]。如：戒期（定期）；戒速（谓事先告知，再届时邀请）；戒食（约期共食；招宴）

(13) 斋戒 [fast]

圣人以此斋戒。——《易·系辞》

戒及宿之曰。——《周礼·太史》

七曰戒。——《礼记·礼器》

词性变化

◎ 戒 jiè

〈名〉

(1) 警戒之事 [warning]

君子有三戒。——《论语》

(2) 戒指的简称 [ring]。如：钻戒（镶钻石的戒指）

(3) 佛教的教规惩戒。梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则，防非止恶的规范 [Buddhist monastic discipline]。如：戒定慧（佛教用语。指持戒、禅定和智慧，为佛家三无漏说）；戒体（佛教用语。受戒的比丘内有防非止恶的自治力，而且始终符合戒律的要求，身心完全清净）

(4) 用于告戒的一种文体 [style]。如：戒书（汉代皇帝四种命令之一，用以戒敕刺史、太守及三边营官）

(5) 通“界”。界限，分界 [border;limit]

星茀于河戒。——《史记·天官书》

江河为南北两戒。——《新唐书·天文志》

2 说戒日 是什么意思,佛学如何解释

举行说戒仪式之日，称为说戒日，也称为布萨日。丛林中每半月一次说戒日宣读戒本的人，称为说戒师。说戒师通常由住持或一寺之长老担任。

印度历法将每一月分为白月与黑月两半，白月目口月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间。佛制通常于白月、黑月最末一日举行说戒仪式。白月和黑月分别相当于我国农历每月十五日与三十日（小月二十九日），因此，中国丛林中的说戒分别为农历每月十五日与三十日（小月二十九日）。

律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，《四分律》称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能而名。此一犍度中，规定布萨说戒日时之算定、说戒堂之施设、说戒之种别、关于病比丘之与欲及与清净、能诵者之资格、于说戒日之犯罪及说戒，乃至于规定在戒场中客比丘与旧比丘之关系。

3 求一些有关于戒或者诫的古文古训古言

古训：

1 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。

2 得宠思辱，居安思危。

3 常将有日思无日，莫把无时当有时。

4 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

5 君子周而不比，小人比而不周。

6 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

7 居处恭，执事敬，与人忠。

8 宁可人负我，切莫我负人。

9 原浊者流不清，行不信者名必耗。

10 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

11 饱食终日，无所用心，难矣哉！

12 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

13 宁向直中取，莫向曲中求。

14 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。

15 天行健，君子以自强不息。

16 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

17 少壮不努力，老大徒伤悲

18 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

19 以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。

20 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

21 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。

22 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。

23 以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。

24 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

25 义之所在，不倾于权，不顾其利。

4 佛教戒日是什么意思

你说的应该是佛教的"斋戒"吧，因为很多学佛的老菩萨，常会称斋戒日 为斋日 或戒日

斋戒

广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为 upos!adha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。

准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如我国佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。

中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清净等精神。于此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。

盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓‘圣八支斋’者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说，然通常所谓之八戒者列举如下：（一）离杀生。（二）离不与取，‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。（三）离非梵行，梵行即清净不*之行。（四）离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。（五）离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。（六）离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。（七）离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。（八）离食非时食，即上记所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。

此外，菩萨善戒经亦列举：不杀、不盗、不*、不妄语、不自赞毁他、不悭惜财法、不嗔受悔、不谤乱正法等八种。大智度论卷十三则举出：不恼害、不劫盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不饮酒等八者。诸经中举出多种有关持守八斋戒之功德者，例如中阿含卷五十五持斋经、增一阿含经卷十六均谓，受持者于命终后必生于欲界六天，不堕三途八难；优婆塞戒经卷五之八戒斋品亦云，可除去五逆罪，并灭除其余一切之罪障。

我国儒家自古亦有斋戒之说，论语谓：‘斋必变食，居必迁坐。’盖古人于祭祀之前，必先变食迁坐，以自齐洁。‘斋’字于古经传中与‘齐’字通用，系取其‘齐一意志’之义。礼记曲礼所谓：‘齐戒以告鬼神。’礼记祭义谓：‘致齐于内，散齐于外；齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。’易经系辞注亦云：‘洗心曰齐，防患曰戒。’准此而言，则儒家重视斋时‘虔笃专注、齐一意志’之意，与佛教之斋戒强调忏悔、清净之意，可谓不谋而合。〔中阿含卷三十六瞿默目揵连经、起世因本经卷二、大佛顶首楞严经卷一、五分律卷十八、十诵律卷二十二、摩诃僧只律卷十七、四分律删繁补阙行事钞卷上四、佛祖统纪卷三十三、卷三十七〕

5 投笔从戒文言文解释

班超为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。家贫，常为官佣书以供养〔6〕，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域〔7〕，以取封侯，安能久事笔研间乎〔8〕？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”

班超。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”

6 求古文翻译,文言文（佛经中的一句）翻译

此文出自刘宋·求那跋摩译的《菩萨内戒经》。经文大意：佛在十五日说戒时，文殊菩萨请问佛：初发意的道俗菩萨，当作何功德开化众生？佛即为说十二时戒法。

此文即出自佛所说第九时戒。开始叙述菩萨已断六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的贪欲烦恼，而且，能六根常行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），广开法门，教化一切人、天，令成菩提。因此，就有了你所问的这段经文。

因为菩萨已有如上功德，所以，此文大意是：

时当死，不犯净戒：在死亡来临之时，菩萨不会为惜命而犯戒；

时当死，死不为欲惑：即使面临死亡，菩萨也终究不为贪欲所诱惑；

时当死，死不为可不可动：面对死亡，菩萨最终也不会为各种可意、不可意的境界而动心；

是我平愿：以上是我，即：菩萨平生所行的誓愿。

人来索身，当以与之：假如有人来问我索取此身，我会毫不犹豫地奉献；

制其所索，我不逆也：如果有人限制、逼迫，种种索取，我都毫不违逆，随顺满足。

是为菩萨九时之戒：这就是菩萨第九时所持的净戒。

以平等心持之，是为持戒：虽然严持净戒，但菩萨没有分别之心，始终以平等、慈悲喜护之心来持戒。因此，这才是真正地持戒。

7 文言文 孟母戒子的意思

孟母戒子

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之，：“何为中止？”对曰：“有所矢，复得。”其母引刀裂织，以此戒之，自是之后，孟子不复 矣。

译文：孟子小时侯，倍数的时候。她的母亲正在织布，孟子背书有时会中断下来，过一会就又会背诵下去，她的母亲知道他是遗忘了，就叫他过来说，：“背书怎么会停下来呢？”孟子回答说：“有的地方忘记了，过一会又记起来了。”他的母亲没有说什么，便拿起剪刀八织成的布剪断了，用这来告戒孟子。从此以后，孟子背书，不再遗忘了。

8 文言文《孟母戒子》的意思是什么

原文

孟子少时①，诵②，其母方③织。孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其喧⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。”其母引⑨刀裂⑩其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒⑾之）。自是之后⑿，孟子不复喧矣。

注释

①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。 ③方织：正在织布。方，正。 ④辍（chuò）然中止：突然中止的样子。辍，停止，废止。 ⑤乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。 ⑥喧：通“谖”，遗忘，忘记。 ⑦何为：即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引：拿来，拿起。 ⑩裂：割断 ⑾戒 ：告诫 ⑿自是之后：从此之后 ⒀之：指代孟子 ⒁续：连接

译文

孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲正在一旁织布。孟子突然停止背书，（过了一会儿）又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀剪断了布，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从那（这）件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。

启发

这则故事告诉我们：学习不应当因环境嘈杂而分散注意力，学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。

方法

父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍 。

问题一：佛教的戒荤,荤是指肉吗 不是。荤是草字头下面一个军，说明是植物，但有攻击性，吃了让人上火。

如葱、蒜、韭等。

问题二：怎样戒荤 与您分享一下什么是荤：荤是草字头所以它是植物不是传说中的肉。

荤是素中五辛：葱、薤、蒜、韭、胡荽，这物种植物吃了会令人乱性，似素实荤（三辛：葱、韭、蒜）。荤中三素指三净肉：1 眼不见杀。2 耳不闻杀。3 不疑为我杀。三净肉是佛特许小乘弟子食用。大乘弟子依祖师戒不吃三净肉。

问题三：佛教的戒荤，荤是指肉吗 不是。

从这个字你就能看出来，“荤”是艹字头，就说明是植物类的。荤，其实是指，葱（包含大葱，洋葱等），蒜（包含大蒜，小根蒜等），韭菜，荞头，兴渠。这些类的植物。因为这些植物，生吃生嗔，熟吃生*，对修行极为不利，因此佛家戒吃此五荤。

肉，是腥。

荤腥，就是上面的五荤和肉食。

问题四：我戒荤,不然就重口味是什么意思 对于荤，要么不吃，要么大吃

问题五：谁能说说佛家戒荤是什么目的 主要是为了贯彻“不杀生”。

另外，寺院接受捐赠，肥吃肥喝，又不运动，

就很容易变胖，成弥勒佛的样子，

这会导致心脑血管疾病。

所以戒荤减肥，乃是为了长寿。

问题六：佛教为何要求戒荤，却可以吃素呢？ 佛教以外：

吃动物 吃植物 的问题：

大家都知道 达尔文进化论。生物会进化得更适应生存发展。

于是乎，当一个物种非常想逃跑时，他们会进化得适合逃跑，如那些食草动物们：兔子听觉灵敏、跑得快；牛健壮有犄角；斑马腿部非常有力等等。

通过这种种信息，我们可以发现，动物们不想死。

而从植物的进化来看，亿年来植物知道自然环境下自己必然就会被吃，它们不打算逃跑，就想山河大地那样。可以看得出，植物是乐于生的，却不怕死，并以布施身体为种族发展战略，更多地施予其他生物。例如：植物会开出香气诱人的花，还特意结出美味的果实吸引动物来吃。

而动物很怕死，就像人一样，遇到危险时的表现也与人求生时相同。

人应该可以理解动物求生的愿望。当动物求生时，人类应尽量给予它生存的条件。

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佛教：

实际上，我们并没有手段知道植物、水、石头这些有没有意识。

生灭现象出现于每一处。

生活中我们常常破坏物体，有意或无意的。

撕开包装袋才能拿到里面的东西，这对包装袋是一种破坏。

会把过时的衣服剪开做成包。

废品回收。回收后弄碎，做成其他东西。

每天都有好多人扔掉垃圾。

这些东西痛苦了吗？求生了吗？

实际上，只有执着才会带来痛苦。

对身体的执着带来死亡的痛苦。

对财产的执着带来失去、丢失、被偷窃、被骗走时的痛苦。

对人的执着带来离别时的痛苦。

对健全的执着带来生病时的痛苦。

用智慧的语言，可以使聪明人远离执着，远离痛苦。

而对于一时不懂的动物，应满足它求生的愿望，让它远离死亡的痛苦。

然后说到物体，

如果是别人心爱的衣服，为了那人，我们也会很珍惜这衣服。

如果是别人丢弃的垃圾，没谁可以用，我们也不会过分在意。

植物也是这样，如山河大地那样不在乎自己的盈损，没有执著，没有痛苦，也就不必让它远离痛苦。至少，在我们没有接受到他的请求之前。

如果有天你遇到了某个植物，很明显它在向你乞求救命，你是否愿意帮鸡？是否会因为它是植物不予理睬？我想你会愿意救它的，即使它是个植物。

问题七：荤和肉有什么不同吗 荤，不只是肉，指鸡、鸭、鱼、肉蛋、奶等食物

问题八：佛家的荤指的什么啊 转载：

“五辛乃是 葱、蒜、韭菜、洋葱及兴渠。

在佛学中，认为这是有秽之物，熟吃会增强*欲，生吃会容易发火。因此，佛教戒律禁这五辛，以免其剌激 ，增加火气，妨碍修行。

这五辛中，前四种是我们常见的，兴渠是一种印度香料，又名阿魏、阿虞、薰渠、哈昔尼、芸台、兴旧、兴宜、形虞、兴瞿、形具等。为高达二公尺的大草本植物，其根粗如细蔓菁之根，色白，有臭盯如蒜，可食用，冬季不见枝叶。若切断茎枝，则流出液体，液体凝固后可用作阿魏药（似今之樟脑，可驱虫除臭）。这种香草在西域有出产，兴渠产于印度、新疆于阗等地，中国不常见。是一种近似莞荽（香菜）的植物，所以亦有人直接指为莞荽，有误。”

问题九：每月初一十五戒荤吃素有什么好处吗？ 想搞清楚戒荤吃素有什么好处，首先要搞清楚为什么要戒腥荤，不戒有什么坏处。

腥，指肉蛋类食物，荤指葱、蒜类食物。如果从佛教和道教的观点来看，吃肉蛋等同于杀生，而杀生是极重的罪业，诸罪业中，杀业最重。相应地，杀生的果报就重，现世有折寿、发生意外、血光之灾、疾病缠身，等等恶报，杀生或吃肉极恶者，寿尽则堕地狱受苦。吃荤类食物，因鬼类众生喜荤味，易招恶鬼，有损福报。

初一、十五属于佛教的十斋日，在十斋日内，行善、做恶的果报加倍。也就是说，如果在十斋日吃肉，果报比平时吃肉的恶报加倍。如果在十斋日放生，功德加倍。打个比方，如果平时吃肉折寿一个小时，在十斋日吃肉可能就折寿两三个小时。如果平时放生延寿一小时，在十斋日放生可能延寿二个小时。

因此，吃素的好处在于，可以避免杀生所招的十斋日的加倍恶报。

食指戴戒指是代表本人处在单身状态。

女生不同手指戴戒指的意思:右手小拇指代表不谈恋爱;右手无名指表示正在热恋中，但是没结婚;右手中指表示名花有主，也是未婚;右手食指表示本人单身贵族:左/右手大拇指表示对权势的向往。左手小拇指代表单身，不结婚;左手无名指代表已经结婚了;左手中指代表已经订婚了;左手食指代表未婚，可以追求。

女生戴戒指的含义:

喜欢把戒指戴在食指上的女生，性格较偏激倔强;喜欢把戒指戴在中指上的女生，崇尚中庸的人生观念;喜欢把戒指戴在小手指上的女生，有自卑感;喜欢把戒指戴在无名指上的女生，无野心，随和，不计较得失。

男生不同手指戴戒指的意思左/右手大拇指:无意义:左手食指代表单身贵族，等待爱情:左手中指代表订婚状态:左手无名指代表结婚状态;左手小拇指代表离异、丧偶状态;右手食指代表单身人士，期待爱情;右手中指代表有喜欢的人，热恋中:右手无名指代表有对象，且感情十分稳定;右手小拇指代表不婚族，暂时不想结婚谈恋爱。

戒jiè防备：戒心。戒备。戒严。戒骄戒躁

革除不良嗜好：戒除。戒烟

佛教律条，泛指禁止做的事：戒刀。戒尺。斋戒

准备：戒途。戒装

古同“界”，界限

笔画数：7；部首：戈；笔顺编号：1132534笔画顺序：横横撇竖折撇捺

详解

戒jiè动。两手持戈,表示戒备森严。本义:警戒,戒备)同本义〖guardagainst〗戒,警也。

《说文》岂不日戒。

《诗·小雅·采薇》以三年之戒。

《礼记·曾子问》基浇能戒之。

《左传·哀公元年》息民不戒。

《国语·吴语》怵然为戒。

《庄子·养生主》戒之慎勿忘。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》知足以自戒。

唐·魏征《谏太宗十思疏》又如:戒慎;戒书;戒旦;戒守;戒命;戒戢;戒诗通“诫”。告诫〖warn〗主人戒宾。

《仪礼·士冠礼》三保戒团众。

清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如:戒勉;戒约;戒谕;戒朝留神,当心〖becareful;caution〗。如:戒口;戒火;戒谨;戒慎预备;准备〖beready〗既种既戒。

《诗·小雅·大田》又如:戒装;戒辖登程,出发〖start〗。如:戒行;戒途;戒程;戒道戒除〖abstrainfrom;giveup;stop〗戒奢以俭。

唐·魏征《谏太宗十思疏》又如:戒杀;戒脱;戒绝;戒诗;戒烟;戒酒告请;约请〖invite〗。如:戒期;戒速;戒食斋戒〖fast〗圣人以此斋戒。

《易·系辞》戒及宿之曰。

《周礼·太史》七曰戒。

《礼记·礼器》戒jiè名警戒之事〖warning〗君子有三戒。

《论语》戒指的简称〖ring〗。如:钻戒佛教的教规惩戒。梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则,防非止恶的规范〖Buddhistmonasticdiscipline〗。如:戒定慧;戒体用于告戒的一种文体〖style〗。如:戒书通“界”。界限,分界〖border;limit〗星_于河戒。

《史记·天官书》江河为南北两戒。

《新唐书·天文志》戒备jièbèi〖guard;beontheslert;takeprecautions〗警惕防备以应不测敌人戒备森严戒尺jièchǐ〖ferule;teacher'srulerforbeatingthestudents〗旧时老师用以责打学校儿童的用具戒饬jièchì〖admonish〗告诫戒饬将士戒除jièchú〖giveup〗改掉不良嗜好戒刀jièdāo〖Buddhistmonk'sknife〗僧人所佩带的刀,戒律规定只准割衣物用,不许杀生戒忌jièjì〖toboo;avoid〗犯忌讳的言行对忌讳的事情存有戒心戒骄戒躁jièjiāo-jièzào〖avoidconceitandimpetuousity;guardagainstarroganceandrashness〗要避免和戒除骄傲自满及浮躁的思想作风戒酒jièjiǔ〖abstainfromwine;leaveoffdrinking;stopdrinking;onthewagon〗∶按照誓约或决心戒除含酒精饮料地我确实喝酒但是我现在马上就戒酒〖teetoal〗∶主张或实行不喝酒〖Rechabitism〗∶勒卡布戒酒会会员的实践戒绝jièjué〖abstinence〗彻底戒除吸烟有害,还是戒绝为好戒律jièlǜ〖religiousdiscipline〗教徒必须遵守的生活准则戒慎jièshèn〖vigilantandprudent〗警惕而审慎自不戒慎。

《广东军务记》戒坛jiètán〖placetoattainthefullstatusofamorkoranun〗僧徒受戒的场所戒条jiètiáo〖precept〗戒律戒心jièxīn〖vigilance〗警惕戒备之心存有戒心戒严jièyán〖enfocremartiallaw;imposeacurfew〗∶国家遇到非常情况时在全国或局部地区采取严格的警戒措施。如增设警卫,加强巡逻,组织搜查,限制交通等从本月10日起对该城实行戒严〖guardagainst〗∶警戒;戒备戒严令jièyánlìng〖martiallaw〗宣布实行戒严的命令戒指jièzhi〖ring〗用金属或其他材料做成的小环,常镶有宝石,戴在手指上作为装饰品、纪念物或护身符,或用作印章钻石戒指

出处

[①]［jiè］［《__》古拜切，去怪，_。］防备；警戒；鉴戒。准备。登程，出发。告戒。戒除。在指应该戒除的事。戒慎，谨慎。斋戒。梵语_īla的意译。指防非止恶的规范。用于告戒的一种文体。敕令，命令。告请；约请。戒指的简称。如称镶钻石的戒指为钻戒。参见“戒指”。通“届”。至，到。通“界”。分界，界限。通“_”。击，擂。参见“戒鼓”。

卯集中戈字部戒；康熙笔画：7；页码：页412第05〔古文〕唐_古拜切集___正_居拜切，音介。_文警也。_·大禹_警戒_虞

又_也。_·大禹_戒之用休

又告也。__·士冠_主人戒_。_告也。聘_戒上介亦如之。__命也

又___也，具也。又_也。易·萃卦戒不虞。__不虞也

又易·___人以此_戒。_洗心曰_，防患曰戒。朱子·本_湛然_一之__，_然警惕之_戒

又守也。周_·夏官·掌固夜三_以_戒。___鼓行夜戒守也。又司_法鼓夜半三通，__晨戒

又通作_。易·__小_而大_。前_·___前_覆，後__

又_界同。史_·天官_星_於河戒。又唐_·天文志江河_南北_戒

又__叶居吏切，音_。六__不常戒，_三_失其_

又叶_力切，音亟。_·小雅_不日戒，_狁孔棘。考_：〔易·___人以此_戒。〕_照原文_改_。〔司_法鼓夜半三通，___戒。〕_照原文_戒改晨戒。

卷三部编号：1758戒，[居拜切]，警也。从廾持戈，以戒不虞。

1 三戒古文翻译

三戒（并序）（〔唐〕柳宗元）题解这一组三篇寓言，是作者贬谪永州时所写。

题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。文前的小序，已经点明了文章的主旨所在。

作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简炼而又刻划细致、传神，在艺术上达到了很高的境界。

原文吾恒恶世之人，不知推己之本〔1〕，而乘物以逞〔2〕，或依势以干非其类〔3〕，出技以怒强〔4〕，窃时以肆暴〔5〕，然卒迨于祸〔6〕。有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕，似其事，作《三戒》。

原文临江之麋 临江之人畋〔8〕，得麋麑〔9〕，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。

其人怒，怛之〔10〕。自是日抱就犬〔11〕，习示之，使勿动，稍使与之戏。

积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友〔12〕，抵触偃仆〔13〕，益狎。

犬畏主人，与之俯仰甚善〔14〕，然时啖其舌〔15〕。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。

外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。黔之驴 黔无驴〔17〕，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知〔18〕。

他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。

益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒〔19〕，驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大\〔20〕，断其喉，尽其肉，乃去。 噫！形之庞也类有德〔21〕，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！永某氏之鼠 永有某氏者〔22〕，畏日〔23〕，拘忌异甚。

以为己生岁直子〔24〕；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠〔25〕。仓廪庖厨〔26〕，悉以恣鼠〔27〕，不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣〔28〕，饮食大率鼠之馀也。

昼累累与人兼行〔29〕，夜则窃啮斗暴〔30〕，其声万状，不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。

其人曰：“是阴类〔31〕，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴〔32〕，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！——选自中华书局校点本《柳宗元集》译文我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。

临江之麋 临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。

猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。

经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。

狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。 这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。

这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。

黔之驴 黔中道没有驴子，喜欢揽事的人就用船把它运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。

老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神怪出现。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西。

一天，驴子大叫一声，把老虎吓得逃得远远的，以为驴子将要咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领。

后来老虎更听惯了驴子的叫声，再走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前拼搏。又稍稍走近驴子，越发轻侮地开始冲撞冒犯，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢。

老虎见了大喜，心中计算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，上去咬断了驴子的喉管，吃尽了驴子的肉，然后离去。

唉！驴子形体庞大，好象很有法道，声音宏亮，好象很有本领，假使不暴露出自己的弱点，那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！永某氏之鼠 永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。

他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。 因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。

某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争。

2 文言文 中 的译文

《临江之麋》译文： 临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。

刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。

从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋缉恭光枷叱磺癸委含莲，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。

幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。

这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。

但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。

3 柳宗元的"三戒" 三篇文言文

作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，

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4 柳宗元的《三戒》序的译文

原文： 吾？a？菏乐耍恢ٍ萍褐荆宋镏眩？ 或依？菀愿善浞穷？，或出技以怒？？，窃？r以肆暴，然卒迨於？。

有客？麋、驴、鼠三物，似其事，做三戒。 =========================================================== 翻译： 我始终？？？世上的人，不知道追求自己的本源，？s？{藉著一种 事物放纵起？恚河械囊勒？萘Ω深A不是自己的同？，有的显露自己 拙劣的本领，激怒了？？有力的人，有的一有？C？退？o忌？？地任意 作？y，然后，到头？磉？是招？砹舜蟮？。

有客人告诉我麋、驴、鼠三 ？？？游锏墓适拢蜕厦嫠f的？O？橄嗨疲冶？？了这篇三戒。 。

5 阅读下列文言文,按要求答题

1、（1）年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；

(2)到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。

2、人应该要随时严格要求自己。

采分点或关键词

1、（1）年轻时， 血气未稳定 ，要警惕的是贪恋女色；

(2)得：贪得无厌。

2、据年轻和年老的“戒”的对比：色、得，可以分析出来他的观点就是无论年轻或是年老都要严格要求自己。

译文

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

6 文言文《临江之糜》：临江之人畋,得糜麑

[编辑本段]寓意

本文是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写《三戒》借麋，驴，鼠三种动物的可悲结局，讽刺了社会上的三种人按作者在"序"中所说，"临江之麇"所讽刺的是"依势以干非其类"，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人"至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如"群犬垂涎，扬尾皆来"，写出犬吞食弱者的本性；"外犬见而喜且怒"，用拟人的笔触刻画犬的心理活动

7 戒的古文意思有那些

戒 jiè

〈动〉

(1) （会意。小篆字形，上面是“戈”，下面象两只手（即“廾”）。两手持戈，表示戒备森严。本义：警戒，戒备）

(2) 同本义 [guard against]

戒，警也。——《说文》

岂不日戒。——《诗·小雅·采薇》

以三年之戒。——《礼记·曾子问》

基浇能戒之。——《左传·哀公元年》

息民不戒。——《国语·吴语》

怵然为戒。——《庄子·养生主》

戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

知足以自戒。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

(3) 又如：戒慎（戒备谨慎）；戒书（用来自我警戒的文字）；戒旦（警告天将破晓）；戒守（警戒守卫）；戒命（禁止某些行为的命令）；戒戢（警介禁止）；戒诗（自我警戒的诗）

(4) 通“诫”。告诫 [warn]

主人戒宾。——《仪礼·士冠礼》

三保戒团众。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(5) 又如：戒勉（告诫勉励）；戒约（告诫约束）；戒谕（告诫；训导）；戒朝（告诫无将明）

(6) 留神，当心 [be careful;caution]。如：戒口（慎言）；戒火（慎于用火）；戒谨；戒慎

(7) 预备；准备 [be ready]

既种既戒。——《诗·小雅·大田》

(8) 又如：戒装（准备行装）；戒辖（准备车辆）

(9) 登程，出发 [start]。如：戒行（登程，出发上路）；戒途（出发，准备上路）；戒程（登程，出发上路）；戒道（登程，出发上路）

(10) 戒除 [abstrain from;give up;stop]

戒奢以俭。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

(11) 又如：戒杀（戒除杀生）；戒脱（戒掉）；戒绝；戒诗（戒除做诗）；戒烟；戒酒

(12) 告请；约请 [invite]。如：戒期（定期）；戒速（谓事先告知，再届时邀请）；戒食（约期共食；招宴）

(13) 斋戒 [fast]

圣人以此斋戒。——《易·系辞》

戒及宿之曰。——《周礼·太史》

七曰戒。——《礼记·礼器》

词性变化

◎ 戒 jiè

〈名〉

(1) 警戒之事 [warning]

君子有三戒。——《论语》

(2) 戒指的简称 [ring]。如：钻戒（镶钻石的戒指）

(3) 佛教的教规惩戒。梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则，防非止恶的规范 [Buddhist monastic discipline]。如：戒定慧（佛教用语。指持戒、禅定和智慧，为佛家三无漏说）；戒体（佛教用语。受戒的比丘内有防非止恶的自治力，而且始终符合戒律的要求，身心完全清净）

(4) 用于告戒的一种文体 [style]。如：戒书（汉代皇帝四种命令之一，用以戒敕刺史、太守及三边营官）

(5) 通“界”。界限，分界 [border;limit]

星茀于河戒。——《史记·天官书》

江河为南北两戒。——《新唐书·天文志》

8 曾国藩经典语录文言文曾国藩的经典语录文言文是怎么样

曾国藩六戒为必读知识点。可以说读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。

1 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

2 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

3 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

4 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。

5 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

6 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

9 求一些有关于戒或者诫的古文古训古言

古训：

1 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。

2 得宠思辱，居安思危。

3 常将有日思无日，莫把无时当有时。

4 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

5 君子周而不比，小人比而不周。

6 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

7 居处恭，执事敬，与人忠。

8 宁可人负我，切莫我负人。

9 原浊者流不清，行不信者名必耗。

10 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

11 饱食终日，无所用心，难矣哉！

12 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

13 宁向直中取，莫向曲中求。

14 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。

15 天行健，君子以自强不息。

16 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

17 少壮不努力，老大徒伤悲

18 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

19 以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。

20 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

21 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。

22 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。

23 以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。

24 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

25 义之所在，不倾于权，不顾其利。

食戒女生，意思是指当有一个女生真的能够戒掉快乐水、奶茶、火锅、炸鸡、烧烤、烤串、奶酪芝士和甜品等一系列美食。那她将变成一个无欲无求的狠毒女人。这样的女孩被网友戏称为“食戒女孩”，她们极度自律，目标明确，果敢坚定。

爱吃，是人的本性。很多女生喜欢喝奶茶，吃火锅、炸鸡，品奶酪芝士和糕点，还有各种垃圾食品和高糖水果。但女生又是美的化身，对美有着极致的追求。为了塑造完美的身材，许多女生都在孜孜不倦地进行着减肥大业。减肥的两大法宝就是：管住嘴和迈开腿。前者是要控制饮食，后者是科学运动。但有不少女生的减肥总是以失败告终，根源就是抵制不了美食的诱惑。

当某个女生有一天真的能戒掉快乐水、戒掉奶茶、戒掉垃圾食品、戒掉奶酪芝士和甜品，那她将变成一个无欲无求的人。这样的女孩被网友戏称为“食戒女孩”，她们5极度自律，目标明确，果敢坚定。

其实，“食戒女孩”最大的特点就是意志坚定，极为有主见，为了某个确定的目标，可以坚定地放弃其他喜欢的东西。如果她喜欢你，她可以不顾一切来到你的身边，如果她不喜欢你，就会排除一切阻碍离开。

八戒非时食（即过午不食），指奉法，时过中不食。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

而八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒*，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。而这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。

扩展资料：

佛教中八戒的主要意思：

1、戒杀生

无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类；

2、戒偷盗

无贪意，思念布施，却悭贪意；

3、戒*

无*意，不念房事，修治梵行，不为邪欲；

4、戒妄语

无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应；

5、戒饮酒

不饮酒，不醉迷，去入逸意；

6、戒着香华

无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐；

7、戒坐卧高广大床

无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道；

8、戒非时食

奉法，时过中不食。

—八戒