“君子比德于玉焉”出自哪里

《礼记。聘礼》

子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱碈者，何也为玉之寡而碈之多与”

孔子曰:“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。

夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。

儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉。”就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。那时有德的人都随身佩带玉，时时以玉的品德来约束自己：“君子就是玉，玉就是君子。”后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。

“比德于玉”出自于孔子的儒家思想，原句是“君子比德于玉，温润而泽仁也”：意思是说君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁。

“致和求精”则是在新时代的传承和发展。致和：谓人事极其和顺。求精：精益求精。

“从前的君子，都是拿玉来和人的美德相比。玉的温厚而又润泽，就好比仁；填密而又坚实，就好比智；有棱角而不伤人，就好比义；

玉佩垂而下坠，就好比礼；轻轻一敲，玉声清脆悠扬，响到最后，又戛然而止，就好比动听的音乐；

既不因其优点而掩盖其缺点，也不因其缺点而掩盖其优点，就好比人的忠诚；光彩晶莹，表里如一，就好比人的言而有信；

宝玉所在，其上有气如白虹，就好比与天息息相通；产玉之所，山川草木津润丰美，又好比与地息息相通。

圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用，不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数，这是玉的美德在起作用。

普天之下没有一个人不看重玉的美德，这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。

《诗经》上说：‘多么想念君子啊，他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”