布施 忍辱 持戒 精进 禅定 般若哪位高人能帮我解释一下它们的含义 谢谢啊

六度http://baikebaiducom/view/8747htm 具体全文

六度简介

六度：菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。

六度(sad-paramita)

佛教教义。

又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。

《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。

1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。

4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴 昧无知（无明）。（任杰）

编辑本段佛家的六度

佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；智慧到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸。

六度——六种人生修行的方法。

彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。

布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。

持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪*；不偷盗；不妄想；不说谎。

智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。

禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

编辑本段六度问答

范古农居士主答

问：六度之法若何。

答：此乃佛教积极之法，菩萨所修之行也。一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰智慧。此六者，谓之六波罗蜜。波罗蜜此云彼岸到，与渡义同。故译曰度。

问：修布施度若何。

答：曰见一切来求索者，随力所能，无不施与，或以财物施，或以无畏施，或以佛法施。不求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。故曰度。

问：何谓无畏施。

答：见有厄难恐怖危逼，方便救济，使无怖畏，谓之无畏施。

问：修持戒度若何。

答：佛说教戒，止人过非。其重禁者，不外杀盗*妄邪见五事。若详言之，有五戒八戒，在家人应持者也。十戒二百五十戒，出家人应持者也。十重四十八轻，则为菩萨大戒。不论在家出家，但发心修菩萨行者，皆得受持之。持戒清净则障惑永除，得证涅盘，故曰度。

问：修忍辱度何如。

答：应忍他人之恼，心不怀报。于利衰毁誉称讥苦乐等法，皆当忍之。谓于顺逆之遭，不动于心，安然忍受也。

问：修精进度若何。

答：所谓修诸善行，必不懈退，常劝策励。若初学者，多诸业障，或为世务所缠，或为病缘所迫，益宜勇猛精进，书夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请随喜，回向无上菩提，发大誓愿，无有休息，令恶障销灭，善根增长。

问：何谓禅定度。

答：禅法三门，别而言之，世间禅仍堕生死，不可云度。出世间禅，二乘所修，虽得无生，度非究竟。出世间上上禅，乃是菩萨大士所修，得证佛果，方为究竟度。若通而言之，皆是入道因缘，故曰禅定度。

问：何谓般若度。

答：般若是佛智，佛已究竟解脱。故曰度。菩萨修行般若当成佛道，故亦曰度。

问：菩萨云何修行般若。

答：知法本不生，不起妄念知法界一相，不起分别。知法相随缘，不坏假名。金刚经云，应无所住而生其心，此为修行般若。按达摩尊者所传直指一心见性成佛之法，乃是般若法门。彼以炼丹出神为参禅，而且托为达摩所传者，亦何妄耶。

问：何谓法界。

答：此即万法本体之名，界有因依义，为万法所依之体，绝对唯一故称一相。

问：何云六度为佛教积极之法。

答：菩萨修六度，不独自度，亦为度他。且以度他为自度，所谓度尽众生方证菩提，地狱未空誓不成佛，是也。既以度人为务，岂非积极之法乎。又观菩萨所发誓愿，一曰众生无边誓愿度，二曰福智无边誓愿集，三曰佛法无边誓愿学，四曰如来无边誓愿事，五曰无上正觉誓愿成，岂非积极之行乎。然此诸行不出六度，故六度为积极之法也。

度，梵语是波罗蜜，即为“到达彼岸”的含义，也可以解释为“圆满”。

度化众生，即让众生都成佛，离开烦恼的此岸，到达究竟安乐的彼岸。

六度，也叫六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六种善行本身不能叫做六度，只有圆满某种善行，才能叫做波罗蜜。比如只有布施圆满时，才可成为布施波罗蜜。如果不是圆满的布施，则不叫波罗蜜，就叫布施。

至于圆满的标准，寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲：如果需要除去所有众生的贫困，才叫做布施度，那么现在还有这么多贫穷的众生，诸佛的布施是怎么圆满的？其实，只要心彻底远离了贪欲与吝啬，就是布施度。

寂天菩萨又说“遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。”把鱼赶到哪里才能让它们不受伤害？并不是说让所有众生远离伤害才是持戒圆满。只要心彻底远离恶，就是持戒度。

以下类推，六度是否圆满，是从修行者的内心来判断的，更详细的可以参考《入菩萨行论》。