古代用什么锋利的刀具，雕刻玉石？

不是刀具，没有那么硬的。

古代的人们都用砣机雕刻玉石一

　　玉工艺开始孕育于石工艺之中，随着玉、石分化的过程而逐步分离，玉、石工艺分离的时间晚于玉、石分化。如果说玉、石分化是从旧石器时代人们选择石器原料时开始，那么制玉工艺与石器工艺的分化应从新石器时代磨制石器开始。旧石器时代的打制石器工艺有直接打击法、砸击法、间接打击法三种方法，与制玉工艺联系较少，暂可不必考虑，然而直接研究磨制石器工艺对探讨玉石工艺分化是大有裨益的。“磨制工艺：是把石器表面磨光磨出刃锋，并把石材磨制成型，这在石器制作上是一项进步。”[1] (页474)磨制石器的工艺过程是：1 切割。先将石材打制或切割成一定形状的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片压擦，从两面切成沟状，然后截断，往往留截断痕不加磨刮。2 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至制成光滑规整的石器。3 钻孔。用石钻、骨椎、木杆或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打钻，或上述两种方法兼用。由于受技术制约，多从两面钻起，在器的中部磨穿成钻透。两面孔均呈截顶圆锥形孔，因砂粗细掌握不好，孔坡面会留下旋痕，两面孔对接不正，往往出现台痕。珠管形器也是从两面钻于中部对接打通。

　　总之，磨制石器工艺是用切割、打磨、钻孔三种工艺完成的，这三种工艺完全为早期制玉工艺承袭下来。在这一阶段玉石分化也已完成，玉器与石器工艺也已分化，自成系列，但制玉工艺与制石工艺并未完全脱离，很可能石玉匠还是在同一作坊内，玉匠仍借用磨制石器工艺来制理玉器。

　　磨制玉器与磨制石器两者工艺已如上述是一致的，但是我们也发现了两者的区别，这就是抛光工艺的应用。磨制玉器时大多均利用不同程度的抛光工艺，其表面比石器细腻整洁，光泽柔润晶莹，但尚未见其工具。北方的兴隆洼文化、查海文化，南方河姆渡、马家滨、崧泽文化玉器正处于这个阶段，此阶段的制玉工具均为用于锯切、磨砻、钻孔等手工工具。那么到何时制玉工艺才能从制石器工艺中彻底分化出来呢？标志不在于应用抛光术，而在于砣机的发明和应用。这是一种新式工具的诞生，而不是某种工艺方法的改进，它给制玉工艺带来了一场革命[2] (页6-8)。

　　二

　　砣机既是制玉工艺的关键设备，也是推动玉器工艺从石器工艺中彻底分离的真正动力及玉工艺走向独立手工业的标志。

　　砣机即磨玉机，清人称“水凳”，明人称“琢玉机”，工人称“砣子”、“铊子”，古代记载甚少。我们研究砣机的一种权宜办法是由今及古，逆流溯源，虽然不易到达源头，但可以瞻望到它的踪影，隐约听到它的瑟瑟琢磨声。

　　现代的砣机有两种：第一种是电动铁砣机，其砣子是用钻石粉制成，故称砂砣，转速10—5000转/分[3] (页33)；第二种是蛇皮钻，类似牙医的修牙机，其旋转速度更快，转速达3000—20000转/分[3] (页34)。现代磨玉机——砣机，不用蘸水砂，只用细流水即可，确实方便，但是转速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活计不好做。

　　20世纪60年代以前的高凳，可直接与清代砣机相联系。

　　(一)清代砣机的分析

　　关于清代砣机，现在我们能够见到比较完整的图像资料则是《玉作图说》，李澄渊于1891年(光绪十七年)应英国医师卜君要求而作[4]。他“历观玉琢琢磨各式绘以成图(《玉作图》序)”。也就是经过现场调查作了写生，尽量如实地加以反映，所以此图是可信的。此图册名为《玉作图说》，共十二开，十三图，每图附文字说明，可以说是玉作的连环书，是继《陶治图》之后出现的又一部纪实的工艺图书，不仅描绘了玉匠劳动操作的场面，还将重要工具名称都一一注明。中间是书画，左右两侧有竖栏各三行，首行书编号和题名。书写“说”文楷体工整，描述通俗易懂。共分为捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十三个工序，一捣砂图说，二研浆图说合为一开，即一图二说，三至十三这十一工序各为一开，共十二开，每图书图说。

　　《玉作图说》的图文通俗易懂，不必解释，但尚须说明，我们通过李澄渊《玉作图说》不仅可以了解清末北京玉作的主要设备及其基本工艺，也可窥探清代玉工如何操纵水凳。这种碾机是经过历代玉匠无数次改进而达到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉设备，可称为一人操作足踏高腿桌式砣机，亦称“高凳”或“水凳”。

　　(二)明代至隋唐时期砣机的探讨

　　明末宋应星《天工开物》载：“凡玉初剖时冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断。”[5] (页308)

　　其解说较简单，若参照附图不难了解宋应星《天工开物》所刊砣机与李澄渊所绘《玉作图》砣机大体上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣机。明人往往大而化之、不求甚解，图与说明均甚简括。

　　现在我们所能见到的古砣机资料只有上述明、清两代的图文，以前的砣机尚无材料可寻。当然，这种类型的砣机不会是古代的原本形式，它只是近古的砣机，其上限在于隋唐，不能再早了。这是因为我国起居所用室内家具大致在隋唐改变了古人席地而坐或在榻上凭几跽坐的习惯，离开矮踏，高高地坐于墩上或椅上。在这一社会背景之下才可能出现桌式或高腿桌式水凳。所以笔者认为隋唐创造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣机。唐代已有旋机可由碾证之。所谓碾本为轹物器，即压碎谷粒成粉的器具，有碾盘、碾砣两大部分，由牲畜拉动或人推，使其碾砣旋转粉碎谷粒。唐宋人以“碾”训“砣”只是借用碾子旋转以象征砣机琢玉，既形象生动又通俗易懂。碾玉也就是用砣机制玉之意。砣机的存在确实不容置疑了。而李澄渊所绘砣机和宋应星《天工开物》所载玉机都是经过千余年的使用改进后留下来的非常先进的磨玉机，也是隋唐桌式砣机的发展及其完善的形式。可以说隋唐明清与20世纪60年代系同一形式、同一功能的砣机。

　　(三)南北朝至秦汉时期的铁砣几式砣机

　　从南北朝溯至三代玉器的做工来看，毫无疑问已用砣机来雕琢玉器，这一点研究玉器的人之间没有任何分歧。当然，这时的砣机还不如隋唐的砣机那样高效先进，估计在机械原理上当与明清砣机一致，但其结构形式上可能有所不同，如，像汉人那样跽坐于地上使用砣机，其砣机应是跽坐几式而非足踏旋转的桌式。据悉，印度19世纪砣玉机是几式，一人拉弓带动砣具旋转磨玉，可作研究此期磨玉机的参考。我国此时几式砣机应为何种结构？用几人操作？须进一步探讨，但也不排除另有专司砣机转动的辅助工人，或许是由2人或3人共同操作的几式砣机，而不是一人脚踏手托玉砣磨的先进砣机。我国春秋战国时期已发明冶铁并逐步推广，用于工具和武器，促进了工农业的发展。盖于此时不久或迟至秦汉，砣机也自然而然地用上了铁制的砣子，提高了琢磨效率。

　　(四)夏商周三代的青铜砣几式砣机

　　关于汉代跽坐式多人共同操作的几式砣机的设想判断也是来自三代的出土资料，如在殷墟出土的人与兽等石雕和妇好墓出土的坐佣均为跽坐形式。商代人佣的两种坐式均为席地而坐，所以可证商代砣机应是跽坐式砣机，其前之夏代及其后的周代亦不能例外，均为跽坐式砣机。

　　跪、跽均为古坐式，坐在机前双足不能发动砣机旋转，只可一手拉动弓弦转动，另一手托玉琢磨。或有另一二人来回拉动使其轴旋转带动砣子转动，可能二三人操一机。所谓玉人就是坐在砣前托玉蘸调水沙磨玉的人。砣机高度约30—50厘米。砣机结构由几、支架、轴、砣、条带或弓子等组成，砣子用青铜制作，可自行铸打而成，比原始砣机效率要高。

　　(五)原始砣机的发明与改进

　　砣机何时问世？这是我国玉器工艺史上长期争论而很难统一的问题。比如国内主张砣机发明于原始社会的有赵汝珍，认为：“至唐虞之时用玉尤为繁多，治玉亦见精良，改用砣磨而不纯用手工矣。”[6] 砣磨即指玉工用砣机磨玉。

　　同时代的刘大同作《古玉辨》辨古玉之真赝，关于制玉特辟“刀工”及“昆吾刀之切玉”二节，其所指之“刀法”乃刻工，主张“玉器时代原无刀工，故指玉斧玉铲之类存于今者未见其有花纹者，可见上古未开化以来无刀工之可言也”[7]。刘大同认为：“余按古今雕刻一门可分为五大时期，他山之石可以攻错是以石制玉时期，可称最古。一变而为周之昆吾刀，再变而为汉之八刀，又一变而为六朝巧雕，至清之乾隆精刻为最后。今人不见昆吾刀，而以菊花铁所炼之钢刀刻玉。”他认为玉器上的图案文饰均可用刀刻：“昔人云，自晋魏以来不见昆吾刀，诚然哉。若就双钩碾玉法论之，汉时已取便捷，失其古趣，至今之用旋车制玉则愈趋愈下矣。倘若再用机器制作，则俗恶更不堪设想，可畏也哉！”[7]

　　所谓“双钩碾玉法”出自明人高濂《遵生八笺》，原文如下：“然汉人琢磨妙在双钩，碾法宛转流动，细如秋毫，更无疏密不匀，交接段续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”[8] (页172)

　　高濂主张“双钩碾玉法”是汉法，而刘大同之意是古有双钩玉法，并非汉人的。他既主张从周人始用昆吾刀刻玉，汉用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用铜刀等工具刻玉，又接受高濂汉人双钩碾玉之说，主张刀刻与砣碾并存，这是不妥的。以刀刻玉的说法不过是一传说，实不存在，琢玉只能以“他山之石可以错玉”的说法，以水沙磨玉，这是唯一正确的说法。

　　西方有人认为砣具产生于迦勒底，后向东西两侧传播，如波西尔提出：“中国玉工所用器具皆完备足用，其如法亦甚早，若溯其源当亦来自西方，似为迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比伦王国之州)及苏西拿人所发明，然后自其地东行中国，西及欧洲，南至印度者，唯其传播之时确在何期则代远年淹没可考矣。”[9] 现在我们可看到19世纪印度玉工使用砣具的线描画以及新疆和田玉工所用之旋车均与水凳不同。这是同出一源发展不同还是共源共流？值得研究加以论说。

　　夏商周三代砣机是一人或多人操作的青铜几式砣机，来自原始砣机，反过来说原始砣机改进型就是夏商周三代的早期砣机。

　　原始砣机发明于何地？是玉器研究界和考古界十分关心的事。过去的主要根据是红山文化和良渚文化玉器器型，这些玉器文饰复杂，表面抛光还留下了一些砣痕。王遵国先生据此研究认为：“张陵山的玉蝉背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直径分别为11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，说明切割工具当为直径大小不一的轮锯，或称圆砣，古代又称砂碾。其资料估计是含石英粒的砂面圆盘。从玉璧圆边和玉琮边角的匀称整齐，误差只在1毫米左右看，除了玉工的熟练技术外，还有固定的琢玉装置，估计已经出现同本世纪上半叶还使用的水作凳一类的琢玉机。从当时盛行陶器轮制机术来判断，这是可能的。祝你好运。

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有些人把冶金的发明看作是古代文明到来的标志。许多人还认为，玉器切割技术是中华文明的标志。这两个过程都起源于史前时代，后人在很大程度上要归功于炎黄帝时代。

玉是美丽的石头。通常分为翡翠和软玉。软玉是中国古代玉器的主要原料。20世纪30年代，由于史前考古学的局限，出土的玉器系列被确定为汉代；20世纪50年代，在长江下游的许多新石器时代遗址中发现了玉器。后来在大溪、大汶口、仰韶、红山、良渚、龙山等文化中发现了许多精美的玉器，使考古学家不得不重新认识玉器的出现。

早期玉石加工技术主要借鉴了切割、钻磨等抛光技术。后来逐渐发展成雕刻、线条雕刻等。早期的玉器大多是装饰品和小工具，后来被制成礼物或工艺品。湘良渚文化的玉器主要由锣、墙、柱、冠、三叉、锥、斧等组成，多为非实用品，实用品有手镯、千斤顶、弦饰、钩等，墓葬有靛蓝、关、墙三种。一些研究人员认为，这是军事神权政治和金融权力的表现。因为靛蓝是军事统帅的象征，所以在原始宗教中靛蓝是天地交流的产物，而墙壁可能是财富的象征。在已知的古文化遗址中发现了大量玉器，足以说明玉器的出现是中国古代文明的重要标志。需要指出的是，玉器的出现必然与石器的出现和发展有关。仰韶文化的直接祖先培里岗文化中的一些精美的石器可以看出：椭圆形截面的石斧、扁平的长弧铲、舌铲或肩胛石铲、弧背的锯齿镰刀；研磨这些石器的工具是出土的一块碎石。

接下来，我们将从梁祝文化的发掘中探讨玉石加工的各个方面。

1。采矿方面：1982年，江苏省溧阳市小梅岭发现了一个透闪石软玉矿床。取样鉴定表明，软玉矿床的硬度在55～6度之间。软玉质地细腻，色泽白绿色，透明度好，蜡质光泽与良渚文化玉相似。这一发现激发了考古界的兴趣，专家推断，良渚文化中玉器材料的来源可能是当地的，而不是遥远的交通工具。

2。玉石设计与开发：玉石铺运回玉石车间后，玉石工人必须根据其尺寸、形状和颜色设计所需的材料。这个过程就是切割，俗称“开眼”和“开眼材料”。在古代没有金属工具的时候，古人是如何切割玉石的？目前，普遍接受的方法有三种：

1。钢丝切割法：用马尾马毛绳作“锯片”，不断加砂加水，来回拉动“锯片”，然后逐渐将玉切成两片。良渚玉表面常见抛物线锯痕，这可能是本方法的结果。当时，我们不注重人力、时间和劳动效率，只注重通过“灵活性和刚性”的坚持不懈，达到预期的效果。然而，这种费时费力的方法在原始社会必须有大量的人力资源才能保证，五千年前，良渚社会四肢有那么多人力资源用于生产玉器消费？

2。球切割法：球是利用简单的机械原理旋转来切割加工翡翠的工具。具体的方法是在水平轴上安装一个制动盘，然后将缠绕在制动盘一侧的轴上的胶带分别连接到踏板上。翡翠师傅用脚交替踩踏板，轴线旋转。旋转盘也由旋转随动件驱动。此时，只要在砂盘中加入水和石英砂，即可对砂等砂料进行研磨。玉石经过打磨和加工。在出土的良渚文化玉器上，有明显的同心圆螺旋线，两端有较宽较深的中细线切割痕迹。专家认为，这些应该是磨具加工痕迹。至于压载轮的质量，很可能是没有金属的硬石。

三。切片切割法：用石头或木屑对翡翠进行研磨切割的方法。这是根据良渚玉上的“V”形刻痕推断出来的。

三。玉器钻孔

良渚文化中有许多玉器上都有洞，如大的、小的、深的、浅的，如玉锥、玉锥等，没有金属工具的时候，良渚先民是如何在玉器上钻孔的？通过对考古资料的分析，良渚文化时期除了使用石钻外，还可能发明了圆木条或竹管浸水砂的钻探技术，有实芯钻探、管道钻探等方法。实芯钻井相对原始，难度较大。它只能用于较薄的零件或较小的孔中。这些钻井工具可能类似于今天的民用木工钻井。目前还没有发现钻杆，但挖掘出了更多的钻头。上海清清福泉山遗址有石钻，浙江湖州千山涟漪遗址有石钻，宁波慈湖遗址有木钻出土。苏丹图莫邦遗址出土的石屑100余块，均为燧石长石，包括三角形、叶状、细腰扁平、长钻头和二钻头钻头。钻管大汶口文化也出现了，但发展成熟，在良渚文化时期得到了广泛的应用。许多钻管留下的玉核都能被证实。但是，关于管道钻井工具，人们有很多争议。有的认为是竹管砂或水钻，有的认为是先钻小孔再膨胀，有的怀疑是金属工具，有的认为这种钻具在竹管架下插入了一些锋利的石刃，整体上的钻具与今天的套筒钻具相似。此外，从许多良渚玉的孔和钻后留下的核中也可以看出，良渚先民当时在器物的两侧钻孔。

藏品征集进行中：17620805225

　名家字画：古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。

　精品陶瓷：各代窑口及各代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。

　翡翠玉器：古玉，明清和田玉，A级翡翠为上。

　杂项清玩：木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等03;

我国关于玉器制作的历史最早可以追溯到两万年前。两万年前的北京周口店山顶洞人就已经开始了一些原始饰品的制作，这些制作比较粗粝的饰品材质各异，主要有兽骨、贝壳和石头（石头包括一些河磨石、透闪石等）这三种材质。制作工艺上除了简单的钻孔刻画外，甚至还有染色工艺（暂不确定这些颜色是出于先民们刻意染色还是自然染色，因为当玉器、石器与朱砂等颜料放在一起长达千年之后，在它们的表层就会形成朱砂沁，所以不能排除自然染色的可能）。这一系列的发现，足可见两万年前原始人类就已经掌握了石器的钻孔技术和刻画技术。

西周时期 雕刻动物

早在旧石器时期，先民们就已经有了爱美之心，于是就有了佩戴饰物的习惯，最开始先民们只是有意识的将一些漂亮的石头上钻眼穿绳佩戴，在饰品上还没有出现刻画雕琢图案的痕迹。先民们利用当时所捕杀动物的兽齿或较尖锐的石头做钻头，在实用器和饰品上面钻孔。

汉代 玉雕人

后来经过无数次的制作之后，先民们发现在钻孔时加入一些硬度比较高的细沙不但会加速钻孔的速度，还会增加钻头的使用寿命，而这些硬度较高的细沙主要是指被后世称之为“解玉砂”的一种细沙。因为技术的限制，当时的人们只能用双手转动镶有兽齿钻头或者石头钻头的木棍来打眼，至于器物的表面也只能用最原始、最初级、最简单的打磨方式来制作器物表面简单的形状，所以最初的玉器大都是素面无纹，器型通常被磨成圆形或者被磨成方的。

石器 齐家文化

距今约八千年前的红山文化，在玉器的制作方面已经有了长足的发展。红山文化时期的玉器还看不到细阴线，其上的“牛鼻穿”和阴刻线都是由最原始的方法制作的，“牛鼻穿”是由石钻头加解玉砂钻出（红山文化的孔道一般由桯钻和管钻加解玉砂钻出），而阴刻线则是由绳子带动解玉砂琢磨而成。所以在红山文化时期应该还没有出现能够制作出较细阴刻线的旋转陀机。

红山文化玉鸮 牛鼻穿孔

陀机出现的时间很多人认为是良渚文化时期，但笔者认为砣机的出现或许与制陶工艺工具的发展出现有极大的关联（因为制陶工具也是由脚踩来带动旋转，砣机的原理也是如此，究其原因无非两点。

第一就是给制玉解玉提供更大的力度，第二就是用脚蹬可以解放双手，让手去更好的操作解玉琢玉的细节处理）当然关于砣机的出现时间目前还没有定论。但是大多数学者认为良渚文化玉器上的细阴线不像也不能够是用绳子加解玉砂就可以制作出来的，这种细密的阴刻线更像是用刀加解玉砂磨出来的。关于砣机现在可以定论的是，商代制玉的工艺可以确认是双人操作的砣机制作的，而且商代已经用青铜陀具替代了原来的石质或者骨质钻刻工具。

从上文我们可以知道先民们最早用的雕琢工具是野兽牙齿或者石制较尖锐的工具。先民们用这种硬度偏弱的工具在玉石上反复刻画，可能是千百次的刻画才形成了这些馆藏文物的线条和形态。

雕刻精美的玉器局部展示

良渚文化玉器表面上的那些细密的图案很多线条都是用传说中的“昆吾刀”刻制的，而关于“昆吾刀”究竟为何物？现在还在探讨，这种刀是否为青铜所制呢？但如果它是青铜制作的话，那么为什么良渚文化没有青铜器出土呢？反倒是几乎没有在玉器表面雕琢图案的齐家文化有很多青铜器物的出土，这一现象是否有悖常理呢？

齐家文化 青铜刀

还有就是齐家文化中虽然出现了青铜制作的镜子、青铜制作的刀以及青铜制作的斧子但并没有出现青铜制作的解玉工具。而青铜制作的砣具，直到商代才出现。青铜砣具的出现使得制玉工具有了很大的提升，所以商以后的玉器纹饰也因为青铜冶炼技术的不断提升而变得越来越精美。

当然，关于上古制玉在《诗经·小雅·鹤鸣》中有一句脍炙人口的诗句“他山之石，可以攻玉”，但，事实上这句诗是被改过词语的，其实原文是“他山之石，可以错玉”。而这里的“他山之石”指的就是砣子和黄沙、红沙、宝沙等磨玉用的细沙，其硬度高于玉，因为它们通常被用来解玉，所以统称这些硬度大于玉石的细沙石为“解玉砂”，而这句诗中“错”有磨砻之意。

到了汉代因为钢铁冶炼技术的发展与成熟青铜砣具开始被铁制陀具取代。因为铁制砣具比青铜砣具更加坚硬耐用，并且自西汉发明“炒钢法”之后，中国的钢铁技术一直领先世界（炒钢法工艺领先于欧洲八百年），所以钢铁砣具一直延续到现在，不同的是铁制陀针越来细，样式功能也越来越完善，砣具的硬度也随之增强。

刻有阿拉伯文的玉雕

古代玉器制作一般有选料、开大料、扎锅、冲锅、磨锅、掏膛、镂空、上花、钻孔和抛光的工序。

加工玉的第一步就是得把玉石切割。即开大料也就是我们所说的：“解玉”，解玉一般用大型的线锯由两人拉动配合解玉砂切割大料，然后就是上陀机用大陀轮切出大样，再经过成型、碾陀上花、用桯钻钻孔、搜弓镂花，皮陀抛光，一件玉器才能算是成品。那么古人没有现在的电锯等先进工具，他们是如何将这么繁杂工艺雕琢到见方大小的玉料上呢？

估计您想不到，最初的解玉是用麻绳锯。在锯的时候，麻绳上沾有解玉砂，因为摩擦受热会使麻绳烧断，并且受热后会加大麻绳与玉料之间的摩擦力，解玉砂也会在摩擦过程中大量掉落，所以古人会不断的往麻绳里加一些硬质细沙和水，这样就能把玉石切割下来。不过这样不停的拉锯非常费工夫，也很考验人的耐力，当然也非常辛苦。并且这样雕琢的切口会留下明显的波浪纹。

玉璧 西汉

切割下来之后就要琢玉，打磨光滑后再进行下一环节的加工。因为接下来的加工需要更精细化的雕琢，需要双手专门去调节力度、角度和长度，于是古人就发明了砣机，砣机的发明使得玉工的双手得到了解放，更加方便研磨和操作。史前社会的玉工是席地而坐，把玉放在大的砥石上，加以蘸水沙研磨，打磨成光滑规整的形状。

文化器制作刻痕

其次就是钻孔。钻孔在古玉制作上很是重要，因为大多说古玉都是用作佩戴或者穿绳附着与衣帽之上。因为孔道在古玉上很普遍，所以孔道是鉴定古玉的重要途径。首先对于古人而言，钻孔是个时间活儿。已知出土最早的钻头是一些用黑石英制成的，黑石英的硬度是7度，而一般的玉是6，经过实验，将用同种材料仿制的钻头装在木柄上，通过人力或者原始机械反复旋转，最终可以在玉料上打出孔洞，但是这种制作方式非常考验制作者的耐力。关于孔道制作如果仔细观察古玉就会发现，在玉孔处会有解玉砂旋钻所遗留下的螺旋纹，如果将螺旋纹在放大镜下观察后你就会发现螺旋纹上会不规则的排布有晶粒状凸点。

老珠子孔道

在讲了古人制玉的一下方法之后，下面我们具体详述，看看古人究竟是如何用“他山之石”来加工玉的？

首先我们要看一下一种流传千年的制玉机器，这种制玉机器就是砣机，它又名“水凳”，而我们经常听到的“坐水凳”这个词就是形容，制玉工作者制玉时的状态为坐着制玉！

战国玉印章上的砣工

解玉砂，解玉砂往往都是用比玉石硬度高的矿物，细小的解玉砂一般直接来自于河道，而那些比较粗大的解玉砂会被用于钻孔或者充当切割工具，解玉砂比较尖锐的会被用在一些繁杂的纹饰雕刻上，大块解玉砂的用途类似于我们现在切割玻璃用的玻璃刀尖部的金刚石。

各种细砂

砣具，最常见的工具，可用于切割、镂空、钻孔和打磨。相当于咱们现在的切割机。

线具，同样是用于切割，一般会做成弓形锯的样子，用于玉器的镂空，拉丝工大都为线具切割而成，但是这种切割非常麻烦，切一块玉都要数小时之久。

线具切割镂雕的玉簪首

管具，管状道具主要用来打孔，一般都是满满钻进去的，如同钻木取火一般，钻出一个孔来，这种孔道一般而言比较大。

桯具，也是用来打孔的，不过是实心的，这种孔道比较小，一边用于穿绳连缀，比如金缕玉衣的玉片孔道都是这种方式制作的。

桯具打出来的孔道

总之，古人制玉因玉而制，随形而造，孔道和痕迹是古玉鉴定的必由之路，在笔者看来鉴玉学很多鉴定知识都来自于痕迹学原理！

古代的时候人们对玉器非常的崇拜，因为玉温文儒雅的性质所以导致古人非常的推崇，玉石在古人主要用做配饰用，比如在一些宝剑或者是身体配饰上面都会镶嵌一些玉石，但是相对来说因为古代的时候开采能力的下降，所以导致这些玉石价格非常的昂贵，因此这些玉石普通人家压根儿都没有，也只是集中在一些大户人家和皇宫之内才有。以前的玉石一般都是非常的一小块，而且这些玉石都是经过人工打磨的，所以远远没有现在的玉石质量好，以前的玉石价格可能比黄金还要珍贵，所以导致玉器也就不能够大规模的流行。

另外一方面，古代的时候人们也会使用玉石来进行医学方面的作用，因为玉石性寒所以古代的医生也就会将玉石磨成粉然后对病人进行治疗，虽然让我们看起来是非常的荒唐和愚昧的，但是古人就天真的认为玉石是具有一定的康复能力的，而现在的科学研究表明，玉石确实是有一些的抗病毒作用，但是相对来说对人体的危害更大。