您的这一个玉雕件，是真的玉的；A货翡翠雕件，质地颜色很一般，市场上一般喊价在3000元左右，超过这一个价格，市场上可以大量供应的；市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充高档的A货翡翠玉雕件，高价销售，千万要注意！
在翡翠中出现的图案有日月山川，有云雪雨雾，有亭桥楼阁，有渔樵童叟，有仙人异兽，有神果瑞豆，讲究的就是其中的吉祥寓意，并希求以世外的力量给佩戴者带来福祉和保佑
其实玉器最早是帝王祭祀天地的神器，玉是连接人世与世外的一种沟通，玉是神仙的美食，玉能使人长生不老、成佛成仙
只有帝王贵族才有权拥有一件玉器，平民百姓拥有或佩戴玉器是犯杀头之罪的
大致从唐代开始，对玉器的使用规范不再那么严格了，玉器开始具有实用功能，成为士大夫们赏玩的艺术品，并进入了百姓人家
也就是从这时开始，玉器讲究“图必有意、意必吉祥”，现在很多的题材寓意在那时就已经成形了
翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有以下几种：“福豆”，以翡翠雕成豆角
据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”
“连年有余”，雕荷叶(莲)、鲤鱼(余)，有的还有童子骑在鲤鱼上，有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”
“福至心灵”，雕灵芝如意(灵)、蝙蝠(福)
“福在眼前”，雕蝙蝠(福)、金钱(前)
“福禄”，雕葫芦，取其谐音
“福寿”，雕蝙蝠(福)、寿桃(寿)
“福禄寿”，雕葫芦(福禄)、小兽(寿)
“马上封侯”，雕一马(马)一猴(侯)
“双欢”，雕两只首尾相连的獾(欢)
“猕猴献寿”，雕寿桃、小猴
“三阳开泰”，雕三只羊，或卧或立，悠闲自得，以三羊代表三阳，寓意吉祥
“辈辈侯”，雕一大猴背一只小猴，寓意辈辈为侯、代代做官
“猕猴献寿”，雕一小猴卧于硕大寿桃之上，寓意长寿
“子孙万代”，雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多子、蔓与万谐音之意
“岁寒三友”，雕松、竹、梅，寓意君子气节
“喜鹊登梅”，雕喜鹊立于梅树枝上，寓意喜上眉梢
“和和美美”，雕荷叶，寓意家庭和美
“佛手”，雕佛手瓜，寓意“福寿”
“多子多福”，雕石榴，石榴多子，借其寓意
“红红火火”，雕辣椒，寓意红火、兴旺
“节节高”，雕翠竹，寓意节节高升
“事事如意”，雕柿子、灵芝
“松鹤延年”，雕松树、仙鹤，寓意仙寿多福
“平安扣”，雕成小型玉璧，也称为“怀古”，又叫“锦圈”，寓意平安圆满
“路路通”，寓意路路畅通
此外，“寿星”、“童子”、“刘海戏金蟾”、“龙”、“凤”、“螭虎”、“麒麟”、“貔貅”也是常见的题材
翡翠在中国流行的历史，其实相对和田玉，岫玉，独山玉等，很短暂。清代中晚期，经民国到现代，两百年左右。所以，古代，并不会很古，若是说唐宋元明，就不靠谱了。
龙在清代是帝王象征，除皇族外，其他人不得佩戴，而清代皇族，又不会选翡翠材质做龙勾，毕竟翡翠来自缅甸，非天朝物产，有失颜面。
所以即便有点年月，无非是民国，皇权没落，作为名贵饰品，也一般属于达官贵人所有，不是一般百姓能够染指。
1、翡翠龙钩的寓意有五谷丰登、吉祥安康、事业如虹以及刚强坚毅等。
2、龙是神话中的神兽祥物，传说龙能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，兴云雨、利万物，象征着王者至尊、至高无上。翡翠龙是依据我国古代神话传说虚拟的一种能腾云驾雾，在民间可以呼风唤雨的瑞兽。随着东西文化的结合和融汇，龙文化的审美意识和观念已深入每一个人的心中，千姿百态的龙也把其特有的气场和寓意更加完美地体现。
带钩是我国古代贵族专有的，束在腰部皮带上的钩形饰件。在新石器时代晚期就已经记载有出现了，虽然经历过了夏商周三个朝代都没有佩戴带钩的空缺记载，但到了春秋时期带钩又再一次出现。到了战国、汉代后又逐渐发展，形成多变的形状。
使带钩成为了集实用和装饰为一体的必用之物。但到了三国时期贵族们佩戴玉带钩的数量却急剧减少，唐宋时期又多为传世，直到元明清时期才又一次集中出现。玉带钩在元明清时期已经不再是单纯的为腰间佩戴的装饰而是已经成为了装饰把玩的仿古玉器，逐渐变成了一种权贵、地位、富足的象征。深受皇家贵族们的追捧战国时期的”高古玉龙形玉带钩”，此带钩特别精选玉石为材料，钩首作为龙形，龙眼近似菱形，并且凸起。凹鼻，吻制成上翘的模样。双角还呈V字形弯伸到了颈部，宽额并且高突。钩身整体呈现螳螂肚形，光素无纹路，钩尾雕瑞兽，底部有一处较矮的椭圆形纽。带钩整体造型特别别致，且玉质莹润，沁色淡雅。又是制作成雕螭龙，有着寓意吉祥的美意。整体呈舒展状，线条俊雅柔美，雕琢精细，包浆温润，这种形式的玉带钩不为多见，具有极高的收藏价值，值得珍藏。今天我们所见到的这些古玉带钩，有鸭首、曾首、乌首等等，以龙首玉带钩最为流行。但从目前存世和出土的实物来看，龙首玉带钩在战国时期开始出现并且开始流行的关系。到了春秋战国时期衣冠服饰发生了重大变化，服饰制度的变革使腰带大量使用与流行成为可能，用来扣系带的带钩也随之大量出现并流行起来。
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