龙纹石的基本介绍和作用

龙纹石，形状不一，类型繁多，不仅有漂亮的颜色，更有着对人类美好的寓意。因而，得到越来越多人们的青睐，长长选择龙纹石手链。龙纹石不仅漂亮，寓意好，而且还具有很多作用。

一、龙纹石介绍

龙纹石乃台湾特有矿产，其原石颜色以青铜色居多，主因为内含丰富的铜矿物，以及多种各样的矿物质。龙纹石的特点就是金、玉、石与共。石质的部分经琢磨后，可产生出，深绿，棕红，深橙的美丽色泽。金属的部分经琢磨后，可产生出钛银，金铜等色。玉质的部分经琢磨后，可产生出翠绿，乳白、琥珀等色。因为金属在经过琢磨后，可展现不同的金属线条与石玉镶嵌，闪闪发亮，顾称龙纹。龙纹石之名，乃来自于此。

龙纹石

二、龙纹石作用

1龙纹石大可重至以吨计算，经过专家随纹路打磨抛光后，可站立摆设如同雕像，常见于饭店的大厅，以用来展现其雄伟。龙纹石小可轻至以克计算，经过珠宝家设计穿洞后，可加工制造成为项链或手饰穿带，带给人古典高尚稳重的气质。

2小龙纹石为抢手的种类，乃是经过岁月的冲刷，经由多方撞击，滚落到河床上的圆形卵石。圆形石不仅打磨容易，带起来也简单大方，是珠宝商的抢手货。

3增强自己更加圆形的处事风格。无论遇到什么事，都能更好的处理。使人与人交流更加幽默，养成节约的良好习惯。也有遇见贵人、招来财富的作用。

4对属于水象星座如巨蟹、双鱼等星座的人，可提高水象星座自由多变和爱幻想的特征;

5能促进夫妻的生活更加快乐、美满、满足。

6增强身体的免疫力、促进血液循环、有治疗失眠的功效。

龙纹石

7可以更好的保护声带、使嗓子不易受感染。

6龙纹石的能量与心轮对应,可使佩戴者开心、愉快,尤其在爱情方便可以预示美好爱情的到来，另外也象征了风范。

8佩带者可增强信心，特别适合从事管理工作的人。

龙纹石不但稀有珍贵，而且蕴含矿物质，由于他的形状而被人们视为吉祥的物品，因此价格上也相对较贵。以上就是小编给大家的关于龙纹石的介绍了。

寺庙祠堂雕刻石雕龙柱的寓意：

1 寺庙石雕龙柱的雕刻工艺精湛，具有浓厚的文化内涵。从图案上看，龙通常被视为中国神话中的王者，具有天神之位，既能掌控水兽、风云，也可以召唤龙卷风和暴雪，所以常被视为统治者或寺庙的护法神。

2 龙柱中的龙纹图案在不同的时期、风格、流派中也会有所不同，比如唐代的龙柱多为长身大尾，宋代的龙柱多为眉目翘足，明代的龙柱多为双龙环抱等。每个时期的龙柱都体现出了该时代的特点和文化内涵。

3 今天，寺庙石雕龙柱的意义已经超越了建筑和宗教的范畴，成为中国传统意义文化的代表之一。在很多古建及现代的建筑装饰中，石雕龙柱的样式也被广泛运用，成为了具有特色的文化元素。

总之，寺庙祠堂的石雕龙柱不仅有着装饰作用，更是一种文化符号和象征，代表着中国传统文化中的权威、神秘和吉祥。

我是做玉雕的!雕刻的动物是 仿古的一种龙!

这些是龙的种类

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、

西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的

完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上

雕龙的解释 (1) 雕镂 龙纹。 比喻 善于修饰文辞或刻意 雕琢 文字。语出 《史记·孟子荀卿列传》 ：“ 驺衍 之术迂大而闳辩， 奭 也文具难施； 淳于髡 久与处，时有得善言。故 齐 人颂曰：‘谈天 衍 ， 雕龙 奭 ，炙毂过 髡 。’” 裴駰 集解 引 刘向 《别录》 ：“ 驺奭 脩 衍 之文，饰若雕镂龙文，故曰‘ 雕龙 ’。” 南朝 梁 江淹 《别赋》 ：“赋有凌云之称，辩有 雕龙 之声。” 宋 陆游 《舟行过梅市》 诗：“老来无复 雕龙 思，遇兴新诗取次成。” 明 杨珽 《龙膏记·传情》 ：“你才擅 雕龙 ，文成倚马。” (2)指 经过 精雕细琢，文辞 优美 。 唐 黄滔 《汉宫人诵＜洞箫赋＞赋》 ：“如鷰人人，却以词锋而励吻； 雕龙 字字，爰於禁署而飞声。” (3)指龙形花纹。 唐 李白 《怨歌行》 ：“鷫鷞换美酒，舞衣罢 雕龙 。” 王琦 注：“ 萧士贇 曰：‘ 雕龙 ，谓舞衣上雕画龙文也。’” 唐 鲍溶 《赠李黯 将军 》 诗：“ 细柳 连营石堑牢， 平安 狼火赤星高。巖云入角 雕龙 爽，寒日摇旗画兽豪。” 雕龙 ：雕镂龙文。喻文辞博大 恢弘 ， 不同 凡响。 《北史·李纬传》 ：“ 梁 谢蔺 来聘， 纬 劳之。 蔺 问 安平 诸 崔 ， 纬 曰：‘ 子玉 以还，雕龙绝矣。’” 《北史·薛辩薛寘薛憕传论》 ：“ 寘 憕 并学称该博，文擅雕龙，或挥翰 凤池 ， 或者 书麟阁，咸居禄位，各逞 琳琅 。” 参见 “ 雕龙 ”。 词语分解 雕的解释 雕 ā 鸟类的一属，大型猛禽， 羽毛 褐色，上嘴勾曲，视力很强，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鹫”）：雕悍。一箭双雕。 刻竹、木、玉、石、 金属 等：木雕。浮雕。玉雕。雕版。雕龙（指善于 撰写 文章 ）。雕镌。雕 龙的解释 龙 （龙） ó 传说中的一种长形、有鳞、有角的神异 动物 ，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。龙宫。龙驹（骏马，喻 才华 出众的 少年 ）。画龙点睛。龙蟠虎踞。 古生物学中指一些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼

玉器上的纹饰丰富多样，具有明显的时代特征。因此了解这些纹饰及其使用，对鉴别玉器及提高收藏水平是非常必要的。

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成；有双岐云，云头部分分叉；有三岐云，云头部分分为三朵小卷云；还有灵芝云等。

谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。

龙鳞手链的寓意和象征主要有：

1 权势地位。在古时候，只有皇帝才可以佩戴龙鳞手串，平民百姓是不能够佩戴的。皇帝用龙鳞手串来彰显自己的尊贵地位，因为龙在古代是九五之尊，是帝王的象征。

2 前途光明。龙的眼睛天生炯炯有神，任何动物都会望而却步，古人认为龙的眼睛能看到一千多里外的事物，所以龙的眼神有远见卓识之意。

3 龙鳞手串男士佩戴会很衬托肤色和身材，当然要有比较魁梧的身材才可以撑得起龙鳞手串，一般比较瘦的人也不适合佩戴龙鳞手串。

4 幸福安康。龙鳞手串的寓意是非常吉祥的，它可以让佩戴者获得幸福安康。

5 吉祥如意。龙鳞手串的寓意在地人的心目中，龙具有祥瑞、灵异、万物的神力等含义，在中华民族上下五千年的历史中，龙的形象代表了吉祥、权威、和谐美好、无忧无虑等含义。

6 传说佩戴龙鳞手串可以带来好运，让事业更加顺风顺水，生意更加兴隆，爱情更加长久，幸福平安，所以很多人都会佩戴龙鳞手串。

希望以上信息对您有帮助。

大家仔细观察红木家具表面的纹饰，你们会发现一些样式丰富并蕴意吉祥之意的图案花纹，如龙、凤、花卉等，这是工匠用来表达某种寓意的一种方式。今天941红木网就给大家分享关于龙的纹饰。

红木家具装饰中的龙纹，可分为两种。

一、牙角鬃鬣俱全，鳞片爪尾分明。

二、其形象一般取材于三代古铜器，各部位刻画不一定明确，亦不分明，红木家具上以螭龙、夔龙最为常见。

为什么一些红木家具表面上要雕饰龙纹？

作为鳞虫之长，龙能兴云雨、利万物，使风调雨顺、丰衣足食，除此之外，龙还有美德、祥瑞之意，古时，龙代表尊贵，只有帝王才能使用这种纹饰。

正龙，威严、尊贵，龙头呈正面形象，龙身盘曲绕成环形，这种图案称“正面团龙”；升龙，刚猛而充满力量，龙头侧面向上，龙身及尾在下的称“升龙”；降龙，温文尔雅，龙头在下，龙身及尾在上的称“降龙”；行龙，驱灾解厄，龙头前饰火珠，身尾随后，四爪作行走状的称“行龙’或“赶珠龙”，常见于边缘纹饰；广义，群贤共济，圆满如意、蒸蒸日上的盛世景象！

上面的龙纹在红木家具中不是很常见，常见的为螭龙、夔龙纹饰。

螭龙是传说中的一种没有角的龙，螭纹起源于春秋，盛行于战汉，贯穿于以后其它各时代。这种纹饰在明式家具中使用的比较多，龙尾常作卷草状，又称“草龙”，有“子孙延绵不断”之意。

夔龙，山海经中有记载：“夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”

夔龙的特点是龙足、龙尾高度图案化，转角成方形，即所谓的“拐子”，它在填布方形空间或做成带有直角的雕刻构件，都有便利之处。有头称夔龙，无头称“拐子纹”，有“富贵不到头”之意。

龙牌翡翠的寓意为地位尊崇，因为龙在我国古代是天子的象征，古代君王穿用的衣饰器物都是以龙为元素。此外龙牌翡翠还寓意生意兴隆、招财进宝，因为龙的谐音为隆，对于经商的人来说，把龙牌翡翠戴在身上有生意兴隆、事业顺利的含义。

地位尊崇是龙牌翡翠的主要寓意之一，龙在我国古代是天子的代表，君王穿戴的衣物饰品都会以龙为主要元素，因此将龙牌翡翠戴在身上时，可以彰显尊贵的身份。

此外龙牌翡翠还寓意生意兴隆、招财进宝，因为龙的谐音为“隆”，对于经商的来说，将龙牌翡翠戴在身上有生意兴隆。

相关说明

（1）事业上的寓意

如果龙牌佩戴在男人身上，则意味着象征性的事业是繁荣的，步步高升，龙是一种瑞兽，象征的强大的力量，成为了佩戴者的守护神，而又因为与“隆”谐音，因此表现出更多的是对富贵、繁华的一种隐喻和象征，可以起到驱除邪恶，辟出奸邪的作用，是佩戴或送给朋友的好伙伴。

（2）地位上的寓意

在古代，只有皇帝才可以佩戴龙纹饰品，因此有着权力、地位、权势的象征，为佩戴者祈福，祝其为万人所拥戴，权掌八方，做出不同凡响、出人头地的伟业；而对于小孩子，则包含了望子成龙的意味在其中。

（3）健康上的寓意

龙是一种充满灵性的生物，是神话中最为长寿的神兽，其寿命可以与天地齐平，因此龙也代表着长寿的意味，展现出了健康、长寿，赠送给长辈、老任，则有着祝福健康长寿，青春永驻的意义在其中。