佛教中十八罗汉的寓意各为什么？谢谢！

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉　

诺距罗尊者——静坐罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位

戍博迦尊者——开心罗汉

半托迦尊者——探手罗汉

罗怙罗尊者——沉思罗汉

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

因揭陀尊者——布袋罗汉

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

阿氏多尊者——长眉罗汉

注茶半托迦尊者——看门罗汉

上面是十六罗汉。说法是佛的16个弟子。

后来中国增加了：降龙罗汉、伏虎罗汉。

十八罗汉

佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。

“阿罗汉”有三义：

其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；

其二曰“应供”，谓应受人天供养；

其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。

十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

十六罗汉的形象：是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。

十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。

最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。

宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。

直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。

西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。

有些寺庙除十六罗汉外，另加上玄奘和弥勒，或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友，有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎，都不对。

一坐鹿罗汉 寓意：高官厚禄

　　他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。

　　二欢喜罗汉 寓意：自得其乐

　　他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是古印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

　　三举钵罗汉寓意：衣食无忧

　　他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。

　　四托塔罗汉寓意：佛法常在

　　他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。

　　五静坐罗汉 寓意：坚如磐石

　　又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。

　　六过江罗汉寓意：通达四海

　　他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。

　　七骑象罗汉 寓意：道路平坦

　　骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。

　　八笑狮罗汉 寓意：百病不侵

　　意为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。

　　九开心罗汉寓意：心口相应

　　开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。

　　十探手罗汉 寓意：大彻大悟

　　探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。

　　十一沉思罗汉 寓意：深思熟虑

　　沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。

　　十二挖耳罗汉 寓意：六根清净

　　意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。

　　十三布袋罗汉 寓意：内有乾坤

　　因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没事都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。

　　十四芭蕉罗汉 寓意：勤奋向学

　　因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。

　　十五长眉罗汉 寓意：长寿有方

　　跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。

　　十六看门罗汉 寓意：取之有道

　　是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。

　　十七降龙罗汉 寓意：平定四方

　　因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。

　　十八伏虎罗汉 寓意：不畏艰险

　　因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

在佛教寺院中，供俸着许多种佛像，因为其身分不同，佛像的形象、材料、种类也不相同，佛相依其身分，可分为佛、菩萨、明王、天等数种。

佛陀圣像

在狭义上说，是指释迦牟尼佛的意思，但是，随着佛教教理的发达，“佛陀观”便分为法、报、应三身。遍满宇宙寂静之无色无形的理佛，称为法身佛；为着救度众生经过长时间积功累德的结果而显现出佛身，并建立净土的是为报身佛；因化益众生，而出现在娑婆世界的，是为应身佛。如大日如来为法身佛，弥陀如来为报身佛，释迦如来为应身佛。诸佛的名字在经典上记载的，有卢舍那佛、大日佛、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛等，还有宝生佛、开敷华王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛（大庄严佛像制）等是较少听到的。佛有时称如来，这是梵语多陀阿迦度的意思。

菩萨圣像

菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为著名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。

天人神像

天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。

在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。

三门殿

两大金刚 佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。

天王殿

三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正法行持，可以护持法命的。再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。

韦驮天 传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。

四大天王 东方天王名“提名罗吒”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。

帝释天 梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。

梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”

伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。

罗刹天 他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身**，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。

焰摩天 俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。统率十八冥官，八万狱卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹，协力主宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此为外金刚部院的形像。

阿修罗王 阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二手合掌，二手合捧宝玉而立。

那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但独立一尊的形像尚不多见。

乾闼婆天 此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶鬼，专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一。

释迦牟尼佛像大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。

十八罗汉 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢

十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：

①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。

在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。

关于十八罗汉的名称，兹略举如下：

举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。

伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。

喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问：“什么叫做‘庆’”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”

看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。

长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。

罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。原是一位战士，后来出家，他的师父叫他，放弃从前当战士时那种粗野观念。所以他在时仍现出大力士的体格。

挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。

骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。

坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。

开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。

探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。

托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。

芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。

过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。

布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。

降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。

笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。

沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密行修行著名。“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。

三大士 在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。

海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。

观音殿

观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。三十三体观音 三十三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的，兹分别解说如下：

杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张开，举手胸前。

龙头观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。

持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。

圆光观音在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。

游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。

白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。

卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。

泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。

施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。

鱼篮观音 司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。

德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。

水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。

一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。

青颈观音 坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。

威德观音左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。

延命观音 右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。

众宝观音 右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。

岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能净观音 伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。

阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。

阿摩提观音 其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。

叶衣观音 坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。

琉璃观音 别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。

多罗尊观音直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。

蛤蜊观音 此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。

六时观音　右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。

普照观音　双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。

马郎妇观音自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。

合掌观音合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。

一如观音　坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。

不二观音两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。

持莲观音 乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。

洒水观音右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。

观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。

大白衣观音

大白衣观音 形像均为二臂，但印契则不一：1．身白**，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。

四臂观音

四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。

六观音

千手千眼观音即大悲观音，简称千手观音。观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而成千手千眼。

圣观音 亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代表，其形像具如上述。即通常所说的观音。

马头观音以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。

十一面观音 即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能

无懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。

准胝观音 即天人丈夫观音。“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。其形象为三目十八臂。

如意轮观音 即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转。密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。”

白观音

因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。

绿度母

度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。

地藏殿

供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。

祖师殿

供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子慧能法师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师。

罗汉堂

供奉五百罗汉，佛经中所说的随侍佛陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。

佛菩萨像有什么姿势和形象

佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。

坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。

卧像，又称涅槃像，此像只有释迦如来涅槃像一种。

佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。

佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。

菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。

声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。

童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。

天女形：又称女形。具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。

忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。

神王形：是身穿甲胄的护法善神。

鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。如深沙大将、迦楼罗王等。

佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。

佛菩萨的冠戴、服饰及大小：

宝冠，种类很多：在大日如来头部所见的为五佛宝冠，虚空藏及弥勒菩萨的宝冠亦属此类；观音的宝冠多安置化佛；大势至的安置宝瓶；弥勒宝冠安置五轮塔婆；虚空藏安置三十五佛等。

其他诸天所戴之冠多为鸟兽形。

佛像的大小，是依释迦如来在世时的身长为准，即所谓丈六像。“丈六像”说是身高一丈六尺，这是指立像的高度；坐像即矮一半，约为八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一种叫“半丈六像”的，其立像的高度约八尺，坐像的高度为四尺左右。

此外，还有等身像及一搩手半像等：

等身像，是指等于自己的身长，佛的等身像是指丈六像；在人世间的等身像，是随造像人自己的身长，通常以五尺像为等身像。

一搩手半像，印度的尺寸，其换算法不一：有的说一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸；另一说一搩是五寸，一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像为一搩手半像。

我们到寺院，会见到造型各异的雕塑和绘画，观音菩萨等能识得，而大多数是说不清子丑寅卯的。比如十八罗汉造像，艺术形象生动，他们都是有故事的人。骑鹿的、骑象的、手持宝塔的……都是受释迦牟尼佛的嘱托，长住世间，弘扬佛法，利益众生。花一点时间，了解佛教文化，也是挺有趣的事情。这儿，盘点一下十八罗汉的前生以及俗称和寓意。

第一位宾度罗跋罗堕阁尊者。出身婆罗门贵族，原来是拘舍弥城优填王的大臣。出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，所以世人俗称他为“骑鹿罗汉”，寓意禄入丰富。

第二位迦诺迦伐蹉尊者。他是知道一切善恶法的声闻弟子，为古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”因此被称之为“喜庆罗汉”，寓意表情舒服。

第三位迦诺迦跋厘惰阁尊者。原是一位化缘和尚。他化缘的方法非常特别，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”，寓意食之无忧。

第四位苏频陀尊者。佛陀最后一位弟子。因他是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，因此被称为“托塔罗汉”，寓意佛法通灵。

第五位诺矩罗尊者。武士出生，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐中仍然现出大力士的体格，被称“静坐罗汉”，寓意稳如磐石。

第六位跋陀罗尊者。他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禅林浴室供他的像。据传，东印度群岛的佛教是他乘船渡江海而传播过去的，被称为“过江罗汉”，寓意江上无碍。

第七位迦理迦尊者。他是佛的一般侍者，驯象师出生，力大无比，耐劳又能致远，被称“骑象罗汉”，寓意门路平展。

第八位伐阁罗弗多罗尊者。原为勇猛的猎人，出家戒杀，有两只小狮子陪伴他，感激他放下屠刀，被称为“笑狮罗汉”，寓意百兽不侵。

第九位戍博迦尊者。原是中天竺太子，弟弟曾与他争夺王位。他对弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”后打开胸膛，弟弟见他心中果然出有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”，寓意笑口常开。

第十位半托迦尊者，意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生子。他弟弟也是个“路边生”，所以他该叫“大路边生”。据说，他们的母亲是大富长者之女，与家奴私通，逃避他国，久而有孕，临产归来，在途中生二子。后来，兄弟二人，均出家成为罗汉。他被称为“探手罗汉”，寓意体勤无病。

第十一位罗喉罗尊者。意译“障月”、“执月”。他是释迦牟尼唯一的一个儿子。据说，佛出家之夜，释迦牟尼在俗时的妻子怀孕，6年后佛成道之夜月食时降生，故名。他出家后成为释迦牟尼的十大弟子之一，号称“密行第一”。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”，寓意智者其能。

第十二位那伽犀那尊者。原来是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。佛教造像常将他的形象塑造成挖耳状，世人称“挖耳罗汉”，寓意身无尘垢。

第十三位因揭陀尊者。古印度捕蛇人，常携带袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬伤，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。因其善心得到验证而成道，被称为“布袋罗汉”，寓意囊中不足。

第十四位伐那婆斯尊者。原为生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。出家后，他常在芭蕉树下用功并因此成道，被称“芭蕉罗汉”，寓意学业不弃。

第十五位阿氏多尊者。和尚，生下来就有两条长长的白眉。修行到老，头发脱落干净，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，长眉毛还是带着的。修成正果后，人们称他为“长眉罗汉”，寓意长命无极。

第十六位注荼半托迦尊者。原是第十罗汉的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。他化缘的办法是用拳头拍门，佛认为不妥，就赐他一根锡杖。再化缘时，就用摇动锡杖，看人家是否开门布施。果然，人家听到声音都开门布施。这锡杖，也就是禅杖，和尚出门随带的法器。所以被称为“看门罗汉”，寓意守财有道。

第十七位迦叶尊者。原为古印度恶魔波旬，他曾扇动那羯国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国里。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”，寓意天海无恙。

第十八位弥勒尊者。原为僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食省下一些给虎吃，时间长了，老虎被他的善心收服了，所以称他为“伏虎罗汉”，寓意入山不惧。

这儿，需说明一下。十八罗汉，原来只有十六位。佛教传入我国，经过不断的发展，到了五代时，对罗汉的尊崇开始风行，绘画中十六罗汉便增加到十八罗汉。后来增加的二位，说法不ー。有的说是写《法住记》的庆友和尚和大译经家玄奘，还有的说是迦叶和布袋和尚。最后乾隆皇帝把第十七罗汉定为降龙罗汉(即迦叶尊者)，第十八罗汉定为伏虎罗汉(即弥勒尊者)。经皇帝的御定，以后的十八罗汉就以此为准了。后两位是没有什么经典依据的。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）

问题一：须眉的意思 5分 1、胡子和眉毛。

《汉书张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。”

2借指男子。

《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

3男子代称。

《践踏的喜悦》：“三太太是自命为不让须眉的，相貌也长得有点男子气魄。”

4比喻事物细微处。

《四书评孟子离娄下》：“叙事刻画，须眉如画。”

5画笔的一种，用以描绘画面细部。

《红楼梦》场四二回：“大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支。”

问题二：古代的须眉是什么意思？ 须眉

1[man]∶古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。曹雪芹《红楼梦》

2[beard and eyebrows]∶胡须和眉毛

问题三：须眉的意思是什么 须眉 [xū méi]

1古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称

2胡须和眉毛

问题四：八须眉是什么意思 须眉xū méi

中文解释 - 英文翻译

须眉的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

基本解释

1

[man]∶古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。――曹雪芹《红楼梦》

2

[beard and eyebrows]∶胡须和眉毛

详细解释

1

亦作“ 须麋 ”。1胡子和眉毛。

《荀子・非相》：“ 傅说 之状，身如植鳍； 伊尹 之状，面无须麋。” 杨 注：“麋，与眉同。”《汉书・张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一八：“荷衣说艺心兵，前辈须眉照坐清。”

2

借指男子。

清 周亮工 《书影》卷七：“教 邓 子孙，止於保姓；教 济河王 子，意在维城。有此远识，须麋不逮。”《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”《海上花列传》第三三回：“磊落须眉浑不喜，偏要双鬟窈窕。”

3

比喻事物细微处。

明 李贽 《四书评・孟子・离娄下》：“叙事刻画，须眉如画。” 明 李贽 《四书评・孟子・万章上》：“刻画 大舜 情事，须眉毕见。”

4

画笔的一种，用以描绘画面细部。

《红楼梦》第四二回：“大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支。”

5

亦作“ 须麋 ”。1胡须和眉毛。

《左传・昭公二十六年》：“有君子白，须眉，甚口。” 陆德明 释文：“须，本又作须。” 明 王世贞 《玄狱太和山赋》：“像帝之真，理别须麋。”《花月痕》第五一回：“迄今诵其言，犹觉须眉间勃勃有生气焉。”

6

男子代称。

《水浒传》第一○八回：“帅府前军士居民，都来看 宋 军中人物，内中早恼怒了一个真正有男子气的须眉丈夫。”《再生缘》第六回：“莫非他，不是须眉是女人。” 罗洪 《践踏的喜悦》：“三太太是自命为不让须眉的，相貌也长得有点男子气魄。”

问题五：长须眉菩萨是什么意思 你说的应该是十八罗汉中的长眉罗汉。

在十八罗汉当中，有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。买包子的妇人心里不是很欢喜，驱赶他说：“喂！出家人站旁边去，不要妨碍我做生意。”长眉罗汉静默的坐下来，闭起双眼就入定了。妇人气得想拉走他，却怎么使劲，他仍然纹风不动，甚至请来三个彪形大汉，也移动不了他半寸。长眉罗汉像座高山，屹立不摇。妇人又怒又急，向前探他的鼻息上没有了呼吸。妇人怕闹出人命，慌张地向罗汉说：“我给你包子，你不要再坐在地上了。”罗汉睁开眼睛，起身站在妇人的面前。妇人心不甘情不愿，包一个最小的包子，打发古怪的罗汉。长眉罗汉透析她的心意，施展神通法力，让妇人包的小包子，黏到左右两边的大包子，不论妇人怎么使力，甚至用刀，也无法将大小包子分离。悭吝的妇人，终于明白他不是凡夫俗人，而是个正道有神通的修行人。沉默的长眉罗汉说：“我是个正果的阿罗汉，不吃饭也不会饿死，我自有神通法力，能以禅悦为食。只是我的同道他们身体不好，不能出来托钵化缘，我拿这些包子给他们食用，让他们气力充足，可以安心办道。”这位妇人听完，感动长眉罗汉护念同道的慈悲，生起欢喜心．把整笼热腾腾的包子布施出去。长眉罗汉临走前，向妇人祝愿：“以此欢喜心，喜舍无悔意，应得人天福，生于无忧国。”布施，表面是舍，其实是得。没有舍去我们内在的悭贪，怎么得到无有恐惧的自在？无求的布施，令我们所行纯净，端严高贵；无悔的布施，令我们鄙陋俱除，身心福乐光明。罗汉与包子的故事，向我们化缘，化一颗无求无悔、欢喜布施的美丽因缘。

问题六：不让须眉指的是什么意思 巾帼不让须眉 与梁红玉有关：梁红玉出生在淮安，从小热爱劳动，习文练武。当金兵侵犯到淮河流域时，为避兵祸，随母亲到镇江，与当时作为下级军官的韩世忠一见钟情，结为夫妻。婚后，在梁红玉辅佐下，韩世忠屡立战功，升官至浙西制置使。北宋灭亡以后，康王赵构一路狂逃来到临安，建立南宋王朝，改国号为建炎，史称赵构为宋高宗。公元1130年上半年，金兀术大破杭州城后，率领10万大军，满载劫得的金银珠宝，经现在的嘉兴、苏州，沿着大运河来到镇江，企图通过镇江北撤，当时43岁的韩世忠和夫人梁红玉率领8000水军守卫镇江。敌众我寡，韩世忠急与夫人梁红玉商量计策。梁红玉提出用埋伏之计御敌，韩世忠大喜。这天，韩世忠带领夫人梁红玉到金山察看地形，寻找埋伏的地点。韩世忠望着白茫茫的江面说：“夫人，你看江面如此宽阔，敌众我寡，据守不易，不如把人马撤到下江，等待增援的将士到了后再战。”梁红玉指着西面的鲇鱼套说：“将军，你看这是一望无际的芦苇荡，如果我们先把伏兵藏在鲇鱼套的芦荡里，然后把金兵蒙骗进来，打他个措手不及，定可大获全胜。”韩世忠听了后，连声喊妙计，说:好，那我前去诱敌!那我就在山顶上给将军击鼓助威!俩人定下计策后,早有探子来报：“金兀术带兵来了。”韩世忠站在楼船上一眼望去，只见江面上来了黑压压一片船只。那是金兀术率领的500多艘战船。他们耀武扬威，横冲直撞，由焦山朝金山方向驶了过来。梁红玉在金山顶上看得清清楚楚，她英姿飒爽，猛然击起战鼓。一通战鼓，韩世忠立即指挥水军，扯帆驶出鲇鱼套的芦苇荡，迎战金军。二通战鼓，韩世忠佯装失利，且战且退，转眼间隐进了茫茫芦荡。金兀术以为他们与以前遇到的宋军一样，贪生怕死，不堪一击。于是急令紧紧追赶，一路追进了埋伏圈。对金兵的举动，梁红玉在金山顶上看得一清二楚，随即挥舞令旗，擂响了第三通鼓。随着震天动地的鼓声，埋伏在芦荡里的战船，脱掉伪装，嗖地飞向敌军。守军大多来自长江中下游，个个惯熟水性，梁红玉平时又十分注重操练他们，现在个个都以一当十，派上了大用场。他们有的钻进深水，用凿子凿金兵的船；有的用火炮、火箭猛击金兵。江面上烟雾腾腾，杀声冲天。由于金兵大多不通水性，自入浸以来又从未遇到过这样猛烈的打击，早已死伤过半，溃不成军。金兀术急令回撤，一直逃到现在句容附近的黄天荡。韩世忠指挥宋军乘胜追击，把金兵包围在长江南侧的黄天荡里，使其进退无路。这一围就是48天。金兀术急于逃跑，便在阵前哀求韩世忠“成全”，愿以掠得的全部财宝，求他让出道路。韩世忠义正辞严地提出：“还我两宫，复我疆土，方可饶你性命！”无奈之下，金兀术派出大批探子向老百姓问路，觅及黄天荡西端有一条原来通江的河道，由于这条河道的淤塞才使得黄天荡成为死荡，于是急令士兵星夜凿渠，挖通老鹳河（即今天句容市的大道河、便民河）进入长江，往南京方面逃走。逃到南京后，金兵惊魂未定，又遇到岳飞率领的“岳家军”打击。金兵不敢停留，带着残兵败将绕道逃到瓜洲。在瓜洲，金兀术（完颜亮）被部下杀死在龟山寺。这一战役，韩世忠以8000水军，打得号称10万的金兵丢盔弃甲，元气大伤。从此后，金兵再也没敢侵犯江南，为南宋王朝的建立和稳定奠定了基础。后来，大家都以巾帼不让须眉来称赞梁红玉~~~~~~~~~~成语解释：巾帼是指女子；须眉是指男子。巾帼不让须眉：封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，是说女人不比男人差。

问题七：桑梓是什么意思？须眉是什么意思？巾帼是什么意思？ 桑梓：指家乡，故乡

须眉：男子的代称

巾帼：指女子

罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众

民间意译上有三层解释:

一说可以帮人除去生活中一切烦恼;

二说可以接受天地间人天供养;

三说可以帮人不再受轮回之苦。

含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

阿罗汉在大乘佛教中的地位:

阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。

释义

阿罗汉，梵语arhat，巴利语arahant。我们常说的"罗汉"实为"阿罗汉"的简称。为声闻四果之一， 如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。

据《成唯识论》卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一，为上座部佛教之极果。可分为二种，即:

(一)阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。

(二)阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。

蓝丽娜国画《罗汉》

关于阿罗汉之语义，据 《大智度论》 卷三、 《大乘义章》 卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即:

(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。

(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。

(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。梵语arhan，为梵语arhat(阿罗汉)之单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。此外，慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。《善见律毗婆沙》卷四云:出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义

108罗汉的寓意是：

1 坐鹿罗汉：简称“禅”，别名大力鹿，传说曾为国王，因想通过修行来改变自己的容貌，然而无济于事，后来发现一鹿，紧追不舍，最终得以坐于其背，因而得名。 寓意高官厚禄。

2 举钵罗汉：简称“过”，别名忍辱尊者。 传说为印度古代的行者，注重忍辱修行，因德高望重，被释迦牟尼佛任命为管理僧人纪律的“察僧”。 寓意衣食无忧。

3 静坐罗汉：简称“净”，别名静坐神。 传说为古印度的苦行僧，因专心静坐修行而闻名。 寓意坚如磐石。

4 骑象罗汉：简称“勤”，别名普眼，传说为佛的大弟子，因有天眼，能看见过去未来。 寓意一帆风顺。

5 笑狮罗汉：简称“护”，别名金刚勇猛护法神。 传说曾为一位驯服师，对狮子实行“菩萨行的感化”，因而得到“笑狮罗汉”的称号。 寓意百病不侵。

6 开心罗汉：简称“晓”，别名开心神。 传说原是一名乞丐，四处流浪，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。 寓意心口相应。

7 探手罗汉：简称“申”，别名申公豹。 传说为封神演义中的角色，因与姜子牙有隙，而不断向姜子牙挑战，但每次都被其打败。 寓意大彻大悟。

8 沉思罗汉：简称“悟”，别名伽诺迦。 因违反佛规，被逐出僧团，在半路上经过反思后，深悟出道理，后来重新回到佛陀的身边。 寓意深思熟虑。

9 挖耳罗汉：简称“净”，别名挖耳神。 传说为那先比丘在世间时，因喜好挖耳朵，所以世尊为了教训他，使其开悟而得道的罗汉。 寓意六根清净。

10 布袋罗汉：简称“戒”，别名弥勒尊者。 因肚大口阔，常笑口常开，被弥勒菩萨选中接班。 寓意招财进宝。

11 长眉罗汉：简称“增”，别名长眉神。 与骑象罗汉一样，同为佛的侍者，传说出生时就有两条长眉。 寓意长寿有方。

12 看门罗汉：简称“觉”，别名看门神。 为佛陀的侍者之一，传说曾为古代的将军，出家后仍然带有火辣的性格，所以看守寺庙大门时十分勇猛。 寓意取之有道。

13 降龙罗汉：简称“密”，别名密先尊者。 与伏虎罗汉一样，都是最早的佛教僧团中的一员，因早于伏虎罗汉入教，所以名列第二。 寓意不畏艰险。

14 伏虎罗汉：简称“封”，别名降龙神。 与降龙罗汉一样名列佛教最早的僧团中的一员，因为早于降龙罗汉入教，所以名列第三。 寓意不畏艰险。

以上就是108罗汉的寓意介绍，希望对您有所帮助。