大象寓意

大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

有人送我大象什么意思 大象是代表吉祥的意思，大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。

象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。

普贤菩萨(大行普贤菩萨)是中国大乘佛教的四大菩萨之一。大众认为是象征着理德、行德的菩萨，同 文殊菩萨（大智文殊菩萨） 象征着的的智德、正德相对应，是教化娑婆世界 无上释尊（南无本师释迦牟尼佛）的左、右协侍，被大众尊称为 “华严三圣”。而普贤菩萨的坐骑即是乘白宝天象。

大象代表什么 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。

傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！

因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。

象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。

另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室

一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气俯冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。

大象在美国象征什么？ 美国竞选期间,报刊上经常出现象征两党的标志：一是象征民主党的驴,另一是象征共和党的象两党的支持者也时常举着“驴”和“象”的标志进行竞选宣传

在美国政坛,驴和象分别代表民主党和共和党由来已久但驴成为民主党象征,并非民主党人本意民主党人安德鲁・杰克逊在1828年竞选美国总统时,所持平民主义观点遭对手讥讽为“公驴”杰克逊大方地把驴的形象印在竞选海报上,变被动为主动杰克逊任总统期间,一些漫画家用驴来讽刺他在一些问题上固执己见第一幅用驴代表民主党的政治漫画于1837年诞生漫画上,杰克逊赶着一头驴,前往他要它去的地方

19世纪70年代,美国德裔政治漫画家托马斯・纳斯特在不少作品中用驴代表民主党的政治观点纳斯特第一次把驴画为民主党的象征是在1870年,这幅漫画刊登在《哈泼斯周刊》上1874年,驴和象首次出现在同一幅漫画(纳斯特创作,刊登在《哈泼斯周刊》上)中,分别代表民主党和共和党,其寓意是驴代表倔强,象代表稳重此后,驴和象这两个动物形象经常出现在纳斯特的漫画中后来,其他漫画家也纷纷效仿,驴和象逐渐变成美国两大政党的标志因而,人们常把美国两党的总统竞选说成是“驴象之争”

吊坠大象代表什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。

在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

门口有放大象是代表什么意思呢？ 石雕大象谐“祥”之音，风水的作用是石雕大象代

表了吉祥如意。大象”能给人间带来祥瑞，象征天下太平；象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁梧，性情却温和柔顺。相传象为耀光之星生成，能照灵瑞，古

佛就是乘象从天而降；只有在仁君自养有德时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。

吸水纳财象-整体为石雕打造，有直鼻和勾鼻两种，也可以将两种配为一对。风水学中，大象的作用为吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明

堂聚水”若将大象放在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，又有“恭象平安，万象更新”寓意，放在家中吉祥如意，此款石雕大象适合摆放在博物馆，企

事业单位以及广场、别墅等地方。

泰国的大象有什么象征意义 大象在泰国人民的生活中具有举足轻重的地位，它是泰国的象征，更是泰国人民的骄傲。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面的关系极为密切，因此，无论是泰国国王还是普通百姓，几乎人人都喜爱大象，对大象怀有深厚的感情。相传，佛祖释迦牟尼是在其母亲梦见白象后诞生的。泰国以佛教为国教，因而古往今来将白象视为镇国瑞兽，象征昌盛吉兆。在曼谷卧佛寺中的佛案上，象雕是和佛祖摆放在一起供人们祭拜的。泰国大象以白象最为珍贵。所谓白象并非全白色，凡是金黄、银白、嫩绿、淡红等肤色的大象都被称为白象。事实上，是外国人误把“瑞象”译为“白象”，久而久之就这样沿袭下来，泰国也被称为“白象王国”。泰国的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑甚至谚语都与大象有关系，大象的形象在泰国随处可见，特别是以柚木雕刻而成的形态各具、栩栩如生的大象是泰国最富有特色的工艺品。据说，泰国国王偕同王后在1960年访问欧洲十四国时，赠送给这些国家元首的礼品也都是柚木雕大象。

经驯化的大象除帮助人们开荒、筑路、伐木、搬运重物外，还曾是泰国历史上转战沙场、身经百战的功臣。如同冲锋陷阵的战马一样，泰国古代战将以大象为坐骑，君主以白象作为御坐骑以增神威。泰国历史上几次著名的古战役不仅与大象有关，而且大象还在战争中立下了赫赫战功。一位泰国历史学家曾说：如果没有大象，泰国的历史可能要重写。 这尊柚木雕战象形象生动地再现了泰国古代战争中大象助人搏杀的精彩瞬间。从木雕中可看出，主帅骑的大象装饰华丽，象背上安有木轿并冠以华盖。两头交战中的战象正用力向前冲撞搏击，跨坐在象背上和坐在轿中的是战将和主帅，坐于象臀之上的是御象师。在搏战中，御象师的作用不可小视，他操纵着战象伺机低头去顶住对方战象的下颌，使其头部高扬，这样坐在上面的战将便会因失去平衡而处于劣势，往往被对手挥刀砍死在象背上。泰国历史上最著名的一次象战发生在1592年1 月 25 日，是泰王纳黎萱同缅甸王子的一次战斗。当时，缅甸王子统率两路大军分别向泰国京都挺进，双方在素攀府境内展开决战。当时泰王所骑之象正处于 期，见敌象奔逃便穷追不舍。等战象停住脚步，泰王才发现自己已陷于缅军的包围之中，此时缅甸王子正率众在树下纳凉。泰王见状灵机一动，以言相激道：敢来单独比试一下否？缅甸王子立即驱象冲向泰王，与之决一死战。第一回合，泰王处于下风，帽盔也被砍破。随即，泰王抓住时机将缅甸王子所骑战象的头高高扬起，趋势用手中的刀将缅甸王子砍死在象颈之上。缅军见主帅已死，无心再战，败阵而回。从此，纳黎萱王名声大振，在以后的150年内，缅甸没有再进犯泰国，此次象战史称象阵战。为纪念这次象战，素攀府建有象战塔，1 月 25 日这一天后来被定为泰国的军队节。

大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。

而其中，大象尤为大家所喜爱。

大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。

大网络用语大象是什么意思 就是处对象的意思 也就是想交异性的朋友

处大象是男人与女人畅天谈恋爱,处小象是女的找男的

大象在西方有什么寓意么？在外国人眼里大象有特殊含义么？就像中国人会觉得大象有吉祥如意的意思。 20分 求前大师家门前的风水物――金象

著名周易专家求前大师谈大象的风水寓意

自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。

而其中，大象尤为大家所喜爱。

大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就偿乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。

求前大师说，在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。

现在，在一些大厦、酒店等建筑物前面，也经常会看到有两只大象的石雕。求前大师指出，大象的风水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因为大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出。所以，将大象摆在这些建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。

大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的非常喜爱的吉祥物，而在我们中国传统的文化里，“象”与“祥”字谐音，故大象被赋予了更多的吉祥寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。

傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。求前大师谈道，由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。 求前大师教给大家的化解方法是：在反弓位窗口或门口摆放一对狮子或者在吉位（天医、延年、生气）摆放开了光的大象，即可化解。这里要注意：摆放的狮子，狮子头的朝向一定要向着窗户或门口的外侧，因为狮子是很有煞气的，否则对家人不利。狮子被公认为百兽之王，勇不可挡，威震四方，故此，自唐代以来，中国人习惯在自己的大门两旁摆放狮子，用来锁宅治邪，因此在家中摆放狮子是颇为有利的。大象性格温和、善良，属瑞兽类，它体型庞大如山一般，一般楼宇的风水喜欢后有靠山，大象有山的象征，可以象墙一样，起着屏风>>

在佛教寺院中，供俸着许多种佛像，因为其身分不同，佛像的形象、材料、种类也不相同，佛相依其身分，可分为佛、菩萨、明王、天等数种。

佛陀圣像

在狭义上说，是指释迦牟尼佛的意思，但是，随着佛教教理的发达，“佛陀观”便分为法、报、应三身。遍满宇宙寂静之无色无形的理佛，称为法身佛；为着救度众生经过长时间积功累德的结果而显现出佛身，并建立净土的是为报身佛；因化益众生，而出现在娑婆世界的，是为应身佛。如大日如来为法身佛，弥陀如来为报身佛，释迦如来为应身佛。诸佛的名字在经典上记载的，有卢舍那佛、大日佛、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛等，还有宝生佛、开敷华王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛（大庄严佛像制）等是较少听到的。佛有时称如来，这是梵语多陀阿迦度的意思。

菩萨圣像

菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为著名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。

天人神像

天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。

在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。

三门殿

两大金刚 佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。

天王殿

三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正法行持，可以护持法命的。再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。

韦驮天 传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。

四大天王 东方天王名“提名罗吒”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。

帝释天 梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。

梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”

伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。

罗刹天 他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身**，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。

焰摩天 俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。统率十八冥官，八万狱卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹，协力主宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此为外金刚部院的形像。

阿修罗王 阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二手合掌，二手合捧宝玉而立。

那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但独立一尊的形像尚不多见。

乾闼婆天 此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶鬼，专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一。

释迦牟尼佛像大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。

十八罗汉 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢

十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：

①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。

在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。

关于十八罗汉的名称，兹略举如下：

举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。

伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。

喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问：“什么叫做‘庆’”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”

看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。

长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。

罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。原是一位战士，后来出家，他的师父叫他，放弃从前当战士时那种粗野观念。所以他在时仍现出大力士的体格。

挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。

骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。

坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。

开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。

探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。

托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。

芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。

过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。

布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。

降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。

笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。

沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密行修行著名。“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。

三大士 在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。

海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。

观音殿

观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。三十三体观音 三十三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的，兹分别解说如下：

杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张开，举手胸前。

龙头观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。

持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。

圆光观音在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。

游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。

白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。

卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。

泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。

施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。

鱼篮观音 司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。

德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。

水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。

一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。

青颈观音 坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。

威德观音左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。

延命观音 右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。

众宝观音 右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。

岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能净观音 伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。

阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。

阿摩提观音 其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。

叶衣观音 坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。

琉璃观音 别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。

多罗尊观音直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。

蛤蜊观音 此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。

六时观音　右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。

普照观音　双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。

马郎妇观音自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。

合掌观音合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。

一如观音　坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。

不二观音两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。

持莲观音 乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。

洒水观音右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。

观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。

大白衣观音

大白衣观音 形像均为二臂，但印契则不一：1．身白**，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。

四臂观音

四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。

六观音

千手千眼观音即大悲观音，简称千手观音。观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而成千手千眼。

圣观音 亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代表，其形像具如上述。即通常所说的观音。

马头观音以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。

十一面观音 即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能

无懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。

准胝观音 即天人丈夫观音。“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。其形象为三目十八臂。

如意轮观音 即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转。密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。”

白观音

因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。

绿度母

度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。

地藏殿

供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。

祖师殿

供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子慧能法师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师。

罗汉堂

供奉五百罗汉，佛经中所说的随侍佛陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。

佛菩萨像有什么姿势和形象

佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。

坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。

卧像，又称涅槃像，此像只有释迦如来涅槃像一种。

佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。

佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。

菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。

声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。

童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。

天女形：又称女形。具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。

忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。

神王形：是身穿甲胄的护法善神。

鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。如深沙大将、迦楼罗王等。

佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。

佛菩萨的冠戴、服饰及大小：

宝冠，种类很多：在大日如来头部所见的为五佛宝冠，虚空藏及弥勒菩萨的宝冠亦属此类；观音的宝冠多安置化佛；大势至的安置宝瓶；弥勒宝冠安置五轮塔婆；虚空藏安置三十五佛等。

其他诸天所戴之冠多为鸟兽形。

佛像的大小，是依释迦如来在世时的身长为准，即所谓丈六像。“丈六像”说是身高一丈六尺，这是指立像的高度；坐像即矮一半，约为八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一种叫“半丈六像”的，其立像的高度约八尺，坐像的高度为四尺左右。

此外，还有等身像及一搩手半像等：

等身像，是指等于自己的身长，佛的等身像是指丈六像；在人世间的等身像，是随造像人自己的身长，通常以五尺像为等身像。

一搩手半像，印度的尺寸，其换算法不一：有的说一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸；另一说一搩是五寸，一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像为一搩手半像。

问题一：如意观音菩萨是什么 如意轮观音是密宗六观音之一，其形象一般为六臂，至于手持之物和结印，则依不同经典而有别，但一般因持有如意宝珠和宝轮而称之为如意轮观音。六臂表示能游于六道，解除六道众生的诸种苦恼

问题二：手持玉如意的观音的寓意 就是心如如意，万物万境都能随心而转，而不会外界的变化有所变幻啊。

问题三：观音拿着玉如意意思是什么？ 这是：如意观音，不仅仅招财，还有更多功德假如你相信的话，应该是说事事如意吧望采纳，谢谢

问题四：哪个菩萨手里拿如意的？ 普贤菩萨手上拿的是玉如意，代表吉祥如意，同时也保佑平安

问题五：为什么菩萨手上会手持如意（特别是观音和普贤） 菩萨手持如意，寓意是：

只要相信菩萨、皈依菩萨、常随佛和菩萨学习，必万事如意。

问题六：观音菩萨两旁放如意合适吗 当然不错了

问题七：手上拿如意的是什么菩萨阿 仅凭这一点还不能下定论。

但是，是普贤菩萨的可能性最大！！

看看峨眉山金顶的普贤菩萨像吧！！（峨眉山是普贤菩萨的道场)

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问题八：请各位大神帮我看看，这是观音菩萨像吗？是如意观音吗？ 5分 是观音像，印度的！