花开生两面，人生佛魔间。是什么意思？？

 意思是有些事物往往会因为人的一个意念而改变，人一念迷则现魔境界，一念觉则是佛境界，就看你的内心状态了，总体讲，应该是指生命的无常，花开花落，人生短苦。

出自于张瑞的《一世安宁》，原文为：“花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。纵寻全世，若缘相缺，便是陌路。”

释义：一朵花可以包含一个世界，一片叶子里有佛心；事物分正反两面，人性在善恶之间。有些事物往往会因为人的一个意念而改变，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟。人生在世如果狂妄无知，不知以善相待；怎么可以心安理得，安度流年。

扩展资料：

《一世安宁》是最世文化旗下古风作者张瑞的新长篇小说，其中讲述了被囚禁西山的南朝梁太子萧璟年与替弟担任太子伴读的沈宁晖，长公主之子蒋鹰三人之间的纠葛人生，以恢弘缜密的历史背景和细腻动人的爱恨情仇展现了一段段历史之中由天不由人的故事。

张瑞，性格洒脱，小事无为。爱懒散，爱无拘无束地畅游在文字的世界中。偶尔喜欢发呆，时常惹出笑话。看文喜欢落泪，听戏容易担忧。现居徐州从事网络工作。深藏功与名。

—一世安宁

彼岸花开开彼岸，奈何桥上可奈何彼岸花即其名也，曼殊沙华亦是之。虽其正名不滥，石蒜不漫。

石蒜非蒜，不可就咖啡吃。其为石蒜科，真蒜反不甚近，然亦不为特远。传统类，归于葱科。

然犹不能食也，有毒乎！

石蒜花朵。何以视之熟也？常见之也。

蒜在动漫中频率奇高。一种不多见之物，率其高者，何也？或时呼其他名，即觉其扑面而至者。

《恶魔之谜》:神长香子退学，置石蒜以为念。图云：高河弓，草川造。

以石蒜往往附于墓次，色赤如血，期又近秋分，日本礼日，因附会为《妙法莲华经》接引之花“曼珠沙华”,或名“彼岸花”。甚者谓之“罗岸华’,开于黄泉之路者也。而石蒜之叶发于秋末落于夏初，而花期为夏末秋始，永不相见，更益分离之色。

石蒜叶，不生乃见，平淡无奇。

所以能无叶而花者，以其下有鳞茎贮地中也。其类秋水仙亦可发此神朵，惟花无叶。常暴雨暴华，故英俗名之为“”也。

地叶他物，善视之。其故何也？

虽大名于日本，而石蒜非旧所产。本出中国、尼泊、朝鲜半岛，至公元前三世纪许，始与栽稻相传至日本。野生蒜，生于阴湿者，如背阴之坂，溪傍之属，江流常见也。以东亚常园观物，石蒜亦广布诸花坛中，冬赏其叶，秋玩其花，余过云南、台湾及日本瞿玉县等处有专观之地，花开时红海洋甚壮。

玉县日高市巾田曼珠沙华园石蒜辈，偶有白花者。

故下见石蒜，别为不祥，牵强附会而已，据亦妙法莲华经决疑一句云何曼殊沙华？赤团华。”欲知中国统里，蒜以为喜色，反常见庆用花，在韩亦但称相思华而已。

1、洗澡时候不佩戴：

沐浴洗澡时摘下佛头，放置于洁净、安全的地方。洗澡是因为香皂或沐浴露的滑动而引起佛头滑落或摔落，或者因为洗澡动作过大而引起佛头摆动可碰到沐浴器具或墙体，导致佛头摔碎、摔裂或者磕碰出缺口，影响美观。

2、禁止用脏手触摸：

佛像吊坠是一种有价值观赏性佩饰，自身质地会容易受到外界因素的影响而导致光泽感出现问题，因此在佩戴的过程中，严禁用脏手进行触摸，防止污渍对佛像吊坠造成污染。

3、佩戴时请勿磕碰：

在佩戴佛头吊坠的时候要注意一些细节的问题，否则很容易造成不必要的损失。首先就是佛头吊坠不可以磕碰，因为一般的佛头吊坠都是由翡翠制作而成的，如果经常磕碰，就很容易出现损坏现象。

4、注意定期进行清洗：

另外，还需要注意的是佛头吊坠一定要定期清洗，长期佩戴的过程中灰尘或者其余污渍容易附带在佛像吊坠上，长久如此会影响到美观性，而定期的清洗则能给人感受到该佛头吊坠干净清新的感觉。

贪！ 嗔！ 痴！

佛魔只在一念间！

不管你修得多好，出家多少年，修行多少年，只要在一件事上的正念不足，私心，妒忌心，嗔恨心，贡高我慢心，都因为正知正见不足，稍稍一溜号，那一刻，你所说所行所为，就是“魔”。

就像神秀，当时众师兄弟吵嚷要去追六祖慧能，想抢回衣钵，而整件事起“因”在神秀，可是神秀却“认为”他没有“要求”全寺师弟去做什么，与他无关，还说什么“慧能能不能保住袈裟衣钵但随天意”，却不知他当时既已被“魔”所使，如果有正知正见，应该立刻禁止师弟们，既然五祖已经把衣钵传给慧能，那慧能已经是六祖的身份，应该听从师父的安排，神秀虽未“指使”，却没有“禁止”，起因在神秀，所以，也就产生了因果，导致全寺出家之人，和尚们执刀杖追杀慧能，行为上比强盗还恶劣，犯下“欺师灭祖”的重罪！而全寺修行弟子犯的贪嗔痴杀戒，又导致了一场大火烧毁东林寺的“天谴”，连累全寺修行人共下地狱，这样的重罪，神秀要多少劫才能赎罪？

虽然说成佛成祖必须要经过“魔考”，可是发生在修行人出家人身上，被魔一念利用，一念控制，一步走错，万劫不复！

没有正知正见，谈何修行成道？

这个公案再一次实力打脸了神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，非但没有开悟，而且停在“口头禅”，能说不能行的层次！

也没能真正认识到“本来无一物”，还在名闻利养利益关系里“烧杀抢掠”！

那时怎么就不能“反省，自省，警醒”自己的“起心动念”？？？

神秀的公案，还曝露出那些支持神秀的师弟们，再走世间“欲望权利，名闻利养的利益关系”！就像后来宋太祖“黄袍加身”，拥戴者从“利益”出发，领导者的“四梁八柱”，一人之下的利益关系，在现在现代各个寺院里还有“嫡系”之争，争这些的还都“理直气壮”，而不知和修行悟道“背道而驰”！

神秀非但不自省，还搞出了渐修的禅宗，当时武则天几次请慧能没有请到，就请神秀，神秀还被敕封，等等。

其实现实中的出家的在家的“神秀”何其之多！嫉妒心“憎嫉善人”的恶业恶行随处可见，明明知道某一人修行比自己好，见解比自己高，却“排斥”“抵触”“封杀”“造谣”“诋毁”，打击踩压，而不是三人行必有我师的正确的学习态度，追随善知识亲近善知识的正确做法。

永嘉大师是通过《维摩诘所说经》悟道，出言暗合祖意。而玄策却当面说“无师自悟，天然外道”！后来永嘉大师与玄策拜见六祖，经六祖印证之后，只住了一宿，立刻离开，也是怕“别人”“妒忌”以致发生别的事情！

佛非从外得，自心做成。魔也非从外来，自心使然！

在灵鹫山中，文殊师利菩萨替大众向佛请问：甚麽是金刚心呢？金刚心总持论云：善男子！善女人！云何名：『金刚心』？曰：此『心』人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉，本等之心。何以故？一切善恶，皆出自心。

自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦！心是身主，身是心用。所以者何？佛由心作，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能做天堂，心能做地狱；心能做佛，心能做众生。是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福之种子也。

没有正知正见，修也白修，不如不修，修也成魔！自己在做魔的子孙，为魔工作还不自知！

何为佛，何为魔，佛，为大慈大悲者，断七情，斩六欲，大智博爱，普度众生，即为佛。魔，为敢爱敢恨者，为己私，为已欲，小爱自私，为欲而活，即为魔。

佛为众生而活，魔为自己而活，佛为空，魔为欲。

世间万象，变幻莫测，皆由心生，心慈者，看到为善，心邪者，看到为恶。

佛魔本就一念间，佛转念为魔，魔转念为佛，佛由心生，魔由心起，佛道追求摆脱轮回，魔道追求自在由我。

佛为净心，净悲，净喜，净情，净欲，佛无痛，无欲，；魔为迷心，迷爱，迷情，迷欲，迷世，魔敢爱，敢恨。

佛，大智，博爱者，无相为佛，佛由心生，佛为修行者，心善，视众生平等。佛魔本为一体，当人净欲，净心，无悲，无喜，摆脱世俗时就已成佛。人人可为佛，人人可为魔。佛就是自己。心中有佛便是佛，心中无佛便是魔。佛即是空，不为已活，不为欲活，只为众生而活，佛就是小爱变大爱，就是私欲变慷慨。佛乃大慈大悲者，乃大智大爱者，乃无欲无私者，乃无悲无喜者。

魔，执着，自私者，痴迷为魔，魔由心起，魔为执迷者，邪恶，视己为最重。佛有佛道，魔有魔道，魔道追寻自在由我，无人能阻，无人能拦。入魔者无外乎两种原因，一是为情，二是为欲。在魔心中，阻我欲者，杀，夺我情者，死。魔就是为己，为欲，为情，为恨而活。魔乃自私自利者，乃敢爱敢恨者，乃迷恋世俗者，乃利欲熏心者。

每个人都是佛魔共存者，当你面对现实时，当你面对诱惑时，当你面对嘲笑时，当你面对吹捧时，当你面对仇恨时，当你面对爱情时，你放下便是佛，执迷便是魔。

成佛，万人追捧，化魔，万人唾弃。佛怎样，魔又怎样，只不过是一个善，一个恶。只不过一个为众，一个为己。所谓人不为己天诛地灭，不是每个人都可以做到大爱无私。

佛是佛，魔是魔，佛可化魔，魔可成佛。

佛，我当不了，魔，我一直是。

当面对爱情时，我无法放下，所以我不是佛。

当面对仇恨时，我无法释然，所以我是魔。

我不想摆脱世俗，也不能摆脱。

因为我不想看见一个无欲无求的自己，一个毫无情感的自己，一个大公无私的自己，一个面对爱的人却只能说阿弥陀佛的自己。