云南花1000元买的玉手镯是真的吗?

云南花1000元买的玉手镯是真的吗?,第1张

没有实物图,很难判断。估计假货的可能性很大。

是真的翡翠手镯(也就是A货)。豆种翡翠手镯,种水较差,棉较多,已经显石性,低端货,没多大价值。你在云南旅游买应该很贵了,可以考虑退货。

是真的,糯种飘蓝,种水一般,颗粒感强,内部棉多,无纹无裂的情况下,个人心理价位千元左右比较合理,希望你没有买贵。

千元的手镯能是真的,但是一般种水很差,可以的话最好买个万元左右的。

旅游地的玉器专店往往追求的是高利润,若是手镯成本为1000元,卖到6,7000元是很正常的。且黄金有价玉无价,并没有客观标准的行情线,即便事后购买者醒悟过来,发现卖得很贵,也由于玉镯本身是A货,而交涉无门。

你好,从图上来看,这是一只天然翡翠A货手镯,真货无疑。其翡翠料子为糯种,淡油青底色。灯光下偏一定的淡青紫,自然光下会淡很多。底子干净,种地细腻,水头较短,目测厚度较薄。如果低于30克的话,价格并不便宜。

买贵了,这种镯子属于通货类,在大牌子的珠宝店,类似老凤祥,中国黄金,都是在4000的价位。贵也不会再超过6000。一些小门店价格也是去到1000~1500左右。

目前玉器市场行情,在1800-2200元左右为正常卖价。至于云娜买手镯,我且作打油诗一首,表达自己的看法:云南旅游太多坑,翡翠更是随意蒙。若问宰客多少个,尽在长河浪花中。

糯种飘花,条子薄,花色黯,水头一般,真心不值18000,最多4000。

整体属于中低档的翡翠手镯,远远不值一万八,目前玉器市场行情在1500~2000元左右为正常卖价。云南旅游城市,翡翠行情虚高,导游,旅行社都要提成,请多看风景别买玉。及时与旅行社沟通,尽快退货退款。

水头不错,这个价格是稍微有点高了不能说便宜,但是这个翡翠飞涨的年头这个价格买的还算合适的。只要自己喜欢就好,买翡翠是讲缘分的。翡翠分很多种最好的要数玻璃种,这样的镯子很难寻而且一个镯子下来起码要百万。

先低声下气去求退款。当然他们肯定不那么顺利让你退的。比如说让你出个价格证明(全国没人给你出这东西的)。

1、克,没有纹裂等破坏性瑕疵的话,目前玉器批发市场行情在1500元~1800元左右为正常卖价。云南属于旅游城市,玉器行情虚高,以高价卖给游客博取暴利,楼主要多看,多比,慎重考虑购买。

2、光背诵证书上的内容,除了知道楼主用料足实,重63克,其他的,参考意义不大。请把翡翠手镯拿到自然光下拍几张清晰照片上传上来,看清楚实物,我自然会给你详细点评和估价。

3、你好!此款为:缅甸A货糯种翡翠手镯玉是真的。建议入手价600-800元左右。

4、目测翡翠手镯,糯种。种水还可以。底色一般。市场价不过6000,大约4000---6000。这是瑞丽市场的参考价。真假无法从照片判断,应该有鉴定证书的,你需要确认证书的真假,或者自己去正规的鉴定中心鉴定,费用几十元。

5、种质大体算细,底子微微化开,带糯灰色,淡紫色,黄翡色等多色,但色淡,色偏沉闷,不够明艳,对价格拉升意义不大。属于中低档的特色翡翠貔貅,目前玉器批发市场价格在600~800元左右为正常卖价。

6、买贵了,这种镯子属于通货类,在大牌子的珠宝店,类似老凤祥,中国黄金,都是在4000的价位。贵也不会再超过6000。一些小门店价格也是去到1000~1500左右。

天然翡翠A货手镯

真货无疑

其翡翠料子为糯种

底子不是特别干净

部分飘花处种水明显变弱,现在飘花很干

图1 11点位置可见纹裂

图3 6点位置也隐约可见

目前没办法判定严重程度

整体来说, 品相普通了

考虑到瑕疵的问题,市场价小千 1-3000区间

网上,不过千

一看就知道这是仿我地方的假证书 所以你查不到

由于你的手镯是灯图 所以不能判断真假

需要亲你在自然光下拍摄与实物接近的清晰上传

下面我展示一个真正的证书

翡翠行家评估鉴定独立团路过评价一下

前几天我在金六福店买了个四千多的玉手镯不知是不是真的第一,亲你这样描述大家是无法评估的哦,因为翡翠的真假是由种水色大小工艺瑕疵等共同决定的。

玉器属于真品,或不属于真品,目前,判断的客观标准是国家资质认证的权威鉴定机构出具的鉴定证书,而不是你认为,我认为。金六福作为有一定知名度的金店,在玉器的真伪环节,不会售假,风险太大,得不偿失。

外面只要有点小名气的珠宝店,一般是不会有假货的。但保险起见,就是不要相信任何人,相信自己。勤快点,自己拿去当地的鉴定机构检测中心,鉴别真伪不就ok了。

金六福赠送的翡翠,不存在真假问题,只是存在质量问题:因为全世界产翡翠的国家很多,只有缅甸产的翡翠能达到宝石级别的,所以咱们国家云南产的83号龙门玉即是翡翠,但是达不到宝石级别。

是真货!或者说是能出证书的和田玉,不是假的。这种和田玉千足金,实话实说,就是廉价的,无购买价值的真货。

真货一般是没有问题的,但翡翠也讲究三六九等,中间差价极大。金店,卖的翡翠,一般带有暴利色彩,尽管货是真的,但一般采用低货高价卖,高货高高高价卖的销售形势,比玉器市场一般贵个一倍至几倍是很正常的。

云南玉溪的古滇国青铜文化,玉溪地区青铜器分布广泛,文化内涵较为丰富,发现青铜器的地点遍及云南省玉溪市江川、澄江、华宁、云南玉溪、通海、元江等县区,新平、峨山也发现零星青铜器。

规模较大的云南玉溪江川李家山古墓群,位于江川县旧县城南约3公里早街村旁多依山支脉的小山岗上,高100余米,1966年11月,早街生产队社员在此山西南坡修梯田,发现了一些青铜器和玉石等物,当时云南省玉溪市江川县文化馆约请省博物馆工作人员到现场调查,收集到一些出土器物,经分析研究,确认此地有古墓群。后报请上级同意,于1972年正式发掘,共发掘古墓27座,出土文物1300余件。古墓群的时代分早晚两期,早期的第21号墓经放射性碳素测定,距今约2.500年,上限约在春秋战国之际,下限到西汉中期。晚期墓上限在西汉中期,其中有出土较多的铁铜合制器物、铁器和典型的中原文物,其年代下限可晚至东汉时期。出土文物按质分有青铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、竹木器和玛瑙等,其中青铜器有1000余件,其种类有兵器、生产工具、生活用具、乐器和装饰品等。兵器有戈、矛、钺、戚、啄、斧、剑、镞、弩机、狼牙棒、盔甲等。生产工具有锄、削、凿、鱼钩、纺织工具等。生活用具有壶、尊、罐、勺、釜、甑、斗、碗、洗、伞盖、枕、案、储贝器、镜、带钩等。其中牛虎铜案是·件稀有的古代艺术珍品。铜镜、带钩等典型中原文物的出现,说明云南玉溪江川李家山铜器已受中原文化影响。第21号墓出土的一把铜柄剑,从剑柄的色彩判断,当地铸造的可能性较大。

目前发现和掌握的资料,属滇文化的青铜墓葬云南玉溪市内还有澄江木官山、红塔区平滩、宋官等古墓群。云南玉溪元江县收集到的出土文物约200余件,主要是青铜器,有少数陶片、石器。青铜器主要是兵器和生产工具,有矛、斧、钺、剑、镞、凿、锄等。有些兵器上铸有几何图形和圆锥人头立体像,具有强烈的少数民族风格。华宁斗姆阁古墓群,农民挖墙基出土10余件青铜器,主要属滇文化,其中l件刃上有血槽的矛,与元江出土的矛相同。

1990年和1991年先后两次分别对云南玉溪市刺桐关和梅园古墓进行了发掘,获得一批青铜器、铁器、银器及陶器。

1991年5月,早街村民在李家山钻槽采矿,新的墓葬及随葬品被暴露,经云南玉溪地区和江川县文物管理所联合调查,确认为青铜时代墓葬。1991年12月-1992年6月,云南省文物考古研究所和云南玉溪地区文物管理所及江川县文物管理所联合组队,对李家山古墓群进行第二次大规模考古发掘。在1100平方米范围内清理墓葬58座,出土铜、铁、金、玉等随葬品(编号)2066件。出土文物中除大部分器物种类与第一次发掘相似外,尚有大量器物为滇青铜文化遗址考古发掘之首见。被评为1992年全国十大考古新发现之一,并于1993年选送部分精品参加在上海举办的“中国文物精华展”,引起国内外强烈反响。1994年春,为配合中日文化交流,又在李家山发掘了一座墓葬,出土青铜器、铁器计100余件。

云南玉溪李家山古墓群为典型的“滇式”墓葬,年代为战国至东汉初期。两次发掘清理的85座墓葬全部为竖穴土坑,分为贵族墓和平民墓。墓内人骨大多已朽,从墓中残存的零星骨骼看,当为仰身直肢葬。大部分为单人葬,仅少数为二人合葬。根据判断,当地铸造的可能性较大。

目前发现和掌握的资料,属滇文化的青铜墓葬云南玉溪市内还有澄江木官山、红塔区平滩、宋官等古墓群。元江县收集到的出土文物约200余件,主要是青铜器,有少数陶片、石器。青铜器主要是兵器和生产工具,有矛、斧、钺、剑、镞、凿、锄等。有些兵器上铸有几何图形和圆锥人头立体像,具有强烈的少数民族风格。华宁斗姆阁古墓群,农民挖墙基出土10余件青铜器,主要属滇文化,其中l件刃上有血槽的矛,与元江出土的矛相同。

1990年和1991年先后两次分别对云南玉溪市刺桐关和梅园古墓进行了发掘,获得一批青铜器、铁器、银器及陶器。

1991年5月,早街村民在李家山钻槽采矿,新的墓葬及随葬品被暴露,经云南玉溪地区和江川县文物管理所联合调查,确认为青铜时代墓葬。1991年12月-1992年6月,云南省文物考古研究所和云南玉溪地区文物管理所及江川县文物管理所联合组队,对李家山古墓群进行第二次大规模考古发掘。在1100平方米范围内清理墓葬58座,出土铜、铁、金、玉等随葬品(编号)2066件。出土文物中除大部分器物种类与第一次发掘相似外,尚有大量器物为滇青铜文化遗址考古发掘之首见。被评为1992年全国十大考古新发现之一,并于1993年选送部分精品参加在上海举办的“中国文物精华展”,引起国内外强烈反响。1994年春,为配合中日文化交流,又在李家山发掘了一座墓葬,出土青铜器、铁器计100余件。

李家山古墓群为典型的“滇式”墓葬,年代为战国至东汉初期。两次发掘清理的85座墓葬全部为竖穴土坑,分为贵族墓和平民墓。墓内人骨大多已朽,从墓中残存的零星骨骼看,当为仰身直肢葬。大部分为单人葬,仅少数为二人合葬。根据随葬品组合情况,男性墓随葬品多以礼仪器、兵器、生产工具及扣饰等为主,女性墓则以金铜钏、贮贝器、纺织工具及针线筒等为主。贵族墓区有大型墓葬6座,最大的墓葬墓口长6.8米,宽5.6米,深6米。墓中随葬品有执伞铜俑、编钟、铜鼓、贮贝器及金腰带、金剑鞘等数量较多的金器、玛瑙、玉器,可判断为滇王族墓葬。从人物形象和活动场面来看,“滇族”男子多手执兵器和生产工具,以从事战争、狩猎、农耕为主,而女子多以纺织、养殖为主。这种因性别不同而形成的社会分工,反映在随葬品上的区别,在古代墓葬制度上是习见的。

云南玉溪李家山墓葬出土的文物中有兵器、乐器、礼仪器、生产工具、纺织工具、生活用具、装饰品、马饰等。器物质地有青铜、铁、金、银、玉、石、木、漆等,其中绝大多数为青铜器。兵器有矛、戈、剑、斧、钺、戚、镞、啄、弩机、盔甲,剑鞘、狼牙棒等共计680余件。其中一吊人矛,刃部尾端两侧各悬吊一发型为椎髻的裸体男子,双手反缚,身体弯曲,头部下垂,似作痛苦呻吟状,为滇族中受刑的奴隶或战俘,形象生动感人。另有一手持剑形戈,右手反握剑柄作戈援,器表镀锡,光亮而锋利,造型奇特,为兵器中罕见之珍品;再如兽纹臂甲,呈圆筒状,上粗下细,背面有开口,口沿处有对称的两排穿孔,便于紧束。甲面精美、细致的线刻花纹,为豹、虎、熊、鹿、猪、鸡、鱼、虾、蜈蚣、蜜蜂、甲虫等动物和昆虫图像,线条流畅、活泼,形象生动、逼真。生产工具有锄、削、凿、铲、’鱼钩、镂孔器等。其中镂孔铜锄和蛇形柄镂孔器(用途不详)为一般生产工具中少见。纺织工具有卷经杆、刷形器、弓形器、钺形器、工字形器、打纬刀、纺锤、针线盒、针线筒、绕线板、锥、纺轮等。生活用品有壶、杯、罐、勺、尊、釜、甑、碗、洗、枕、案、镜、盒、镳斗、伞盖、带钩、贮贝器等。乐器有编钟、铜鼓、葫芦笙。礼仪器有执伞俑、杖头以及其他仿动物造型的兵器。装饰品有圆形扣饰、长方形扣饰、房屋形扣饰、动物浮雕扣饰、玛瑙扣饰、宽边玉镯、铜孔雀、鎏金牛头、金腰带、金板指、杯形金饰、兽形金饰、金项链、金手镯、铜镜、钏等。马饰有辔、铃、策、泡、节约、马衔、一通筒、三通筒、铜片等。李家山墓葬出土中最引人注目的是牛虎铜案,为滇青铜文化的杰作。铜案为一虎二牛组成,案主体为一立牛,四蹄作案足,前后腿间有横梁相连,椭圆形盘口状牛背为案面;大牛腹下横立一小牛,立于大牛前后腿的横梁上;尾端一虎四爪抓住大牛后胯部,虎口紧咬大牛之尾。大牛颈部粗壮,肌肉丰满有力,神态安静稳重,虎则撕咬攀抓。静与动兼之,轻与重平衡,喻示自然界生命抗争与力量的较量。由于造型奇特、工艺精湛,被誉为稀世珍宝。

贮贝器中有一虎牛鹿贮贝器,通体呈圆筒状,腰部微束,下有三足。足为踞坐人形,头部及双手上托器身;腰部有阴刻花纹,一组为衔蛇孔雀六只,另一组四人,分别牵牛、赶牛、持斧,还有鹿、牛及绳纹图案;器盖为圆盘形,顶端中央铸有一大牛,体态健壮有力;四周有一虎三鹿环立,虎环绕尾随三鹿作欲噬状;大牛头部直逼虎身,睁目视虎,作驱赶威慑状。贮贝器中场面宏大,人物众多的是祭祀播种贮贝器。器物主体呈铜鼓形,四耳三足。胴下和腰部饰竞渡和舞蹈“羽人”;盖上铸有35人:有端坐肩舆中的女性贵族(通体鎏金),有抬肩舆、开道、执伞、跟随的男女仆人,有播种的农夫(妇),有趁祭祀场所进行交易活动的商贩,头顶薪束者,手捧罐坛者,挟挎篮筐者,展示布帛者,或站或行,或蹲或坐,装饰和形态各异,形象生动传神。盖中央一圆孔,插立一高大铜柱,显然是滇人祭祀活动的场面。与晋宁石寨山出土的杀人祭祀贮贝器上血腥恐怖的场面相比较,西汉后期,由于中原汉文化影响的不断扩大,滇人祭祀活动也变得比较祥和文明了。

五牛线盒,战国时期,高31.2厘米、盖径18厘米,云南省博物馆藏。器身上段为圆形,下端微收束,至底部成圆角方形,平底。底部有四扁平足。器盖饰蛇纹及竹节纹,顶部铸立牛五头,牛腹上有云纹和编织纹。出土时盒内装有残丝线。执伞男俑,西汉时期,高61.5厘米,云南李家山青铜器博物馆藏。俑跪坐于铜鼓上,头顶挽高髻,耳佩环(环已失),颈戴串珠链。衣袖及肘,右肩挎宽带系剑于左胯,背披毡,后腰突出,外扎腰带,腹前戴圆形扣饰,臂上戴铜钏,跣足。双手执伞,伞已脱落。

祭祀扣饰,战国时期,高6厘米、宽12厘米,云南省博物馆藏。画面之右侧立一柱,上粗下细,顶端有两层圆台。柱上缚一牛,角倒悬一幼童,一人紧拉系牛颈及前腿之绳绕于柱,一人被牛踩倒在地作仰面呻吟状,一人拉住牛颈之绳,另一人双手挽牛尾。其下有二蛇盘绕,一蛇咬住缚牛之绳,另一蛇头上蹲一蛙。背面有矩形扣。

喂牛扣饰,西汉时期,长11.5厘米,高7.9厘米,云南李家山青铜器博物馆藏。一人一牛立于一条蛇上,人戴拖耳帽,著无领大衣,腹前挂圆形扣饰,跣足。牛肩、背部平实,绳系于牛角根部。喂牛人右手持绳,左手喂牛食物,牛伸舌舔食。背有矩形扣。

云南玉溪青铜器的造型艺术和制作工艺,崇尚自然和个性,粗犷奔放,富有想象力。在制造这些青铜器时,对铜、锡合金已掌握了适当的比例,并且知道因器物用途不同而改变配方。

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