和田玉玉棕四面刻着蝉是什么寓意？

和田玉雕，讲究工必有意，意必吉祥，不同的题材代表不同的寓意，都带有美好的祝福。

玉琮，方正端庄，尊贵典雅，代表品行高洁，地位崇高。蝉，寓意一鸣惊人，四面代表四方。

琮（Cóng）是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器，距今约5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。在选材上，良渚文化的玉材为江浙一带的透闪石质的玉石，质地不纯，以青色、青赭色居多。从出土的玉琮来看，除部分保留着晶莹的质感外，大部分玉琮的外表已沁蚀成粉白色，受沁的程度大大高于同墓所出的玉璧。玉琮的表面色泽较均匀，不像玉璧那样存有灿烂多变的块状彩斑。玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。

值得注意的是，在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕结合细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中间单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢屈曲，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴展开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增加了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴展开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。

楚，一个曾盛极一时的南方大国。其先祖于周成王时受封立国，辟在荆山，扬威于鄂，后问鼎周室，进而成为五霸、七雄之一，最盛时尽有东至滨海、西至巴山及巫山之地，在诸侯国中面积最广、人口最多。「 ”抚有蛮夷”、「 ”以属诸夏”的恢宏气魄，决定了楚国的发展必然飞将冲天，鸣将惊人，以奔逸绝尘之势，在先秦诸侯国中独树一帜。 楚文化包罗宏富，从科学到巫术，从美学到艺术，从哲学到文学，构筑起博大精深的体系，彰显着无与伦比的想像力与创造力，以独创的形式从各个方面展现自己，在玉器中亦可见一斑。 兽面纹玉琮 战国（公元前475-前221年） 高5厘米 宽6厘米 1978年湖北随县曾侯乙墓出土 湖北省博物馆藏 玉琮(cóng)是一种内圆外方的柱形玉器，表天圆地方，分别象征天、地。文献记载和考古发掘表明，玉琮的功能和意义有两方面：一是作为祭祀用的礼器，即《周礼》所说的「 ”以黄琮礼地”，它是一种祭祀苍茫大地的礼器；二是权势和财富的象征，有玉琮出土的墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富。战国以后玉琮较少出土。 此件玉琮为和田青白玉制成，器表四面各刻一个狰狞的兽面纹，雕工精致，出土时平置于墓主头顶左侧。玉琮多光素无纹，此件是战国时期唯一有纹饰的玉琮。《周礼•考工记•玉人》有「 ”瑑（zhuàn）琮八寸，诸侯以享夫人”之说，「 ”瑑”即纹饰的意思。此琮能证明《周礼》所述瑑琮的真实性。此句之意是将瑑琮献于所朝聘君之夫人。 彩绘漆木女俑身上组玉佩 组玉佩是服饰的组成部分。大型组玉佩为西周首创，是由多件玉器串连组成悬挂于身的佩饰玉。春秋战国时期的楚国贵族，仍盛行饰以华丽的组玉佩，表现其高贵身份。他们以丝绶串连各式璜、璧、环、龙凤虎形佩等作为主要构件，且多成组对称使用。这些组玉佩的构件，既可单独作为佩件，又可成组串连，且更添富贵气息。考古发掘显示，社会地位越高的贵族，所佩戴的组玉佩串饰愈复杂愈长，制作愈精巧，身份较低者，佩饰就变得简单而短小了。这套组玉佩由6件璧、2件玦、2付套环、4件玉珩、1件龙形佩、2件玦形管、26件贝形饰、232颗玉珠及1颗琉璃珠串联而成，件件雕琢精美异常。据考证，其主人为战国时期地位显赫的楚国贵族。 洛阳中州路1316号战国墓出土组玉佩 龙凤虺形玉佩 战国（公元钱475-前221年） 湖北荆州熊家冢墓地16号殉葬墓出土 荆州博物馆藏 玉佩造型为一龙一凤一虺（毒蛇）形。龙曲颈、蜷躯、卷尾；凤栖于龙尾部，钩喙回首；虺卷尾与龙尾相接。龙体首部刻眼、鼻、角，足部刻爪，尾部刻鬣，躯干刻云纹、谷纹；凤身刻羽纹；虺身刻谷纹、勾连纹。龙凤蛇合体玉器少见，三者组合在一起很可能因其本性高贵灵异、威猛狂放，在此有辟邪佑祥作用。整器设计别致，构思巧妙，造型奇特，为战国玉佩饰精品。 虎型玉佩 春秋（公元前770-前476年） 1978年河南淅川下寺1号墓出土 河南博物院藏 组玉佩中的物件。同样的玉虎佩该墓还有一件，系采用同一玉料做成，故颜色、形体完全相同。这对玉虎佩的口、尾处有两孔可以穿系，很明显是作为组玉佩中的挂架对称使用的。该佩虎呈弓形，前后肢均蜷缩与躯干连成一气，粗壮的尾部与弓背反向卷起，至末端渐细成涡状纹，收缩的形体仿佛蕴含有丰富的生命能量。虎背上有一处微妙的曲线处理，将虎这一野性动物的体态特征极为生动地刻画出来，粗细阴刻线纹的搭配形成华美的装饰效果，刻工极为精细，为迄今所知春秋玉器中补课多得的佳作。虎在古代象征威猛，有除「 ”五毒”、压邪之意。 镂空双龙首纹玉璜 战国（公元前475-前221年） 1980年湖南临沣九里1号墓出土 湖南省博物馆藏 璜是一种弧形片状玉器。《周礼•春官•大宗伯》记载：「 ”以玄璜礼北方”，是祭祀掌管北方之神的礼器。而考古发掘显示，绝大多数玉璜不见礼器的用途，而是作为装饰品活组玉佩中的挂件佩戴在墓主胸腹部，固有「 ”佩璜”之称。此璜分上下两层，透雕分隔，上下两端均雕对称的龙首，龙身表面阴刻云纹。纹饰华美，工艺精湛，为楚玉罕见之佳器。上层中央有一穿孔，供穿绳系佩。楚国玉器以龙形为多见，璧、环、璜、佩、带钩等都常以龙或龙首作为器物部分或整体形制，变化多样，造像精巧。龙是象征君子、圣人乃至王者龙德的吉祥物，楚人在艺术创作中，也深深倾注了他们崇龙的意向。 三人踏猪形玉佩 战国（公元前475-前221年） 高51厘米 宽03-305厘米 厚04厘米 2002年湖北枣阳九连墩2号墓出土 湖北省博物馆藏 此玉佩出土于墓主身份极高的九连墩2号墓内棺之中，为墓主人贴身佩戴之物。由一块玉雕琢而成。一头大猪被三个人「 ”众”字形叠压在脚下。三个人均大圆盘脸，五官几乎撑满脸庞，窄长袖宽长袍，袖手而立，神态木然，其寓意难以捉摸。玉人脚下的这只玉猪张口、甩尾，作向前狂奔的姿态。但细部刻画比较抽象，耳、腿用云涡纹表达。动态如此强烈的玉猪造型十分罕见。玉人的装束、纹饰的做法与楚人的宽袍大袖传统的穿着不同，却与中山国的人物着装一样，它应是中山国的遗物，可以视为楚国与中山国高层交往的物证。 透雕龙凤纹玉佩 战国（公元前475-公元前221年） 1987年长沙五里牌八一路M1出土 长沙市博物馆藏 玉佩呈圆弧造型，两面透雕连体龙凤。一端作回首龙形，龙身弧曲，背穿一孔。另一端为凤形，喙部连胸，凤冠上翘，颈羽丰满，作振翅欲飞状。这两件玉佩玉料、造型、纹饰一致，结构对称，布局和谐，雕琢精致，应是在组玉佩中对称使用。龙凤合体玉器最早见于殷墟妇好墓，其后以「 ”龙凤呈祥”为主体的龙凤文化，在各个历史时期都有诸多形式的造型出现，构成了中华民族传统文化的脊梁——龙凤艺术的重要组成部分。这两件玉佩反映楚地有非常浓厚的崇龙尚凤的文化风习与传统。 荆州博物馆藏战国中期楚国玉器欣赏