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玉石之美也

玉不琢,不成器

鉴玉尚质,执玉尚谨,用玉尚慎

家家抱荆山之玉,人人握灵蛇之珠

藏玉显真情,佩玉升情操

宁可玉碎,不愿瓦全

无瑕胜美玉,化干戈为玉吊,莱霞倚玉树,

成语：

金吊珠玉,金题玉嫂,金玉货赂,金科玉律,金玉良言,

金相玉质,金玉满堂,金声玉振,金校玉叶,金口玉言,

金马玉堂,金浆玉醒,金童玉女,冰壶玉尺,冰肌玉骨,

冰清玉润,君子必佩玉,洁身如玉,亭亭玉立,温润如玉,

守身如玉,以色辨玉,堆金砌玉,抛砖引玉,浑金瑛玉,

琼浆玉液,东方玉文化,珠玉溅雾,清脆如玉,良金美玉,

良玉不豫,白玉为皇,昆山之玉,昆山片玉,白玉楼成,

伯雍种玉,出玉生金,大宋玉音,饭玉炊桂,封金刊玉,

赴召玉楼,改步改玉,怀珠抱玉,兰摧玉折,兰田生玉,

佩玉晏鸣,窃玉偷香,求玉索剑,精金良玉,象等玉杯,

不吝金玉,萧史弄玉,以玉抵鹊,切玉断金,如花似玉,

蝇粪点玉,投瓜报玉,候服玉食,葬玉埋香,芝兰玉树,

钟山之玉,紫玉成'烟,美如冠玉,炫玉贸石,珠玉在侧,

珠磐玉敦,被褐怀玉,夏玉敲金,琼枝玉叶,琼楼玉宇,

喷金吐玉,怜香惜玉,香消玉硕,飞珠溅玉,玉树临风,

美玉如斯等,3,抉瑕掩瑜 琅琅上口 琳琅满目

玉润珠圆 玉石不分 玉石俱焚 珠圆玉润

白璧无瑕 摧兰折玉 璀璨夺目 瑰意琦行 怀瑾握瑜 良金美玉 被褐怀玉

琪花瑶草 琼浆玉液 琼林玉树 琼楼玉宇 瑕不掩瑜 瑶环瑜珥

蝇粪点玉 玉石俱焚 玉液琼浆 珠联璧合

砥砺琢磨 鼎铛玉石 抉瑕掩瑜 琅琅上口 琳琅满目

偷安旦夕 一概而论 玉不琢 玉润珠圆 玉石不,3,如切如搓，如琢如磨，温润,0,

亭亭玉立，玉貌花容，玉洁冰清，温润如玉，怀珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，洁身如玉，玉昆金友，金声玉振，香消玉殒，金口玉言，金枝玉叶，金童玉女，怜香惜玉，金麒玉麟，金龙玉凤，冰心玉壶。

扩展资料

玉与玉石

玉与玉石两词在使用有些混淆，早期和当前一些人们多把玉和玉石混为一谈，等同使用。至今在普通群众和工艺界和奇石界仍不予区分。但学术界多倾向于把玉和玉石分开，玉专指硬玉和软玉；而玉石则用作统称，包括玉和那些外观似玉的由矿物集合体组成的贵美石。

玉器价值

玉器商品不是一般商品，它的价值虽然主要由劳动量获得，但不是绝对的，在很大程度上受到石料质量的影响，受到艺术家对石料艺术处理手法的影响，受到人们的审美和物质条件的影响，提供给社会的玉器是少量的，社会的需求也是少量的，这种量的变化对玉器的影响很大。

优劣不同材质的玉石虽然同属一个品种，但价值有天壤之别。人的技术条件、加工技术、处理手法是否得当，都对玉器效果发生影响，使玉器在造型上千变万化，产生的价值自然也就有了出入。

人们在选用玉器中，由于民族、社会习俗、传统观念以及信仰的差异，对玉器的价值有不同的认识，这些就是玉器无固定价值的主要原因。

参考资料：

和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事，其实从古至今，和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。《诗经•卫风•木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”《诗经•郑风•女曰鸡鸣》当中也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其中琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人当中作为信物赠送 。

和田玉

在历代墓葬当中，女性墓出土的装饰佩玉都是多于男性，这也证明了爱情玉在古代的地位。玉作为情人信物，一是因为玉本身的性质：玉美，温润而泽，色泽典雅。借助玉的的美来表达对情人的喜爱和赞美。

在汉文化当中，也有不害臊的诗文词汇借玉比人，突出人的容貌美和气质美。《诗经•召南•野有死麋》当中：“白茅纯束，有女如玉。”《诗经•魏风•汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”这些都是用玉来形容人的俏美。在对于和田玉子料的称呼问题在业内没有统一，通常有“籽料”、“仔料”、“子料”等称法。山料与山流水料在行业内就没有此种异议。那么究竟何种称呼才较为贴切呢？

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，“籽”同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的情况在平时比较多见，这两个称呼反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在仔细推敲之后，这两种称呼都不能准确的反映出和田玉子料的本质。

“子”字所代表的含义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因此，用“子”来表示和田玉卵石料，不仅能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感

1、出现时期不同

中国玉石的文化中，玉的文化要明显早于翡翠的文化。玉石的文化早上战国时期就已有所记载。而翡翠于明末清初流从缅甸流入中国，兴盛于清朝晚期。

2、外观上不同

肉眼观察即可看到和田玉明显区别玉翡翠，和田玉质地温润油腻，颜色以白为美，不透明度。翡翠通透明亮，颜色艳丽，以绿为贵。用人来形容，和田玉是风度翩翩的温润才子，翡翠是高冷清冽的美女。

3、工艺款式上不同

由于翡翠和和田玉在价值上的区别，和田玉常被被雕琢为人物，山水，花鸟等大型摆件，翡翠多被制作成手镯，挂件等小物件饰品。翡翠价格高昂，不适合制成大型的摆件。

扩展资料：

翡翠属于硬玉，大多产自于缅甸，也称之为缅甸玉。翡翠硬度高处于软玉，因而翡翠的质地细腻，透明度更高，颜色光泽更加亮丽。

翡翠是玉石之王，是获得国际广泛认可的宝石级玉石。翡翠相比普通玉具有：颜色亮丽、通透性高、折射率高、有灵性、产量稀少等几大优势。可以说翡翠是广大玉石中最高贵的品类。

和田玉，传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。

参考资料：

—翡翠

—和田玉

我们通常会说这些词什么油性、脂粉、糯性等等，但是对于刚接触玉石的朋友来说基本上都不懂什么意思，其实这些都是判断和田玉玉质的一些基本标志，准确来说，和田玉的玉质优劣的标准可以从细腻度、交织度、致密度与纯净度这几个方面来判断，所以今天就跟大家简单介绍一下这几个标准，希望能给大家在选购的时候有一些帮助。

一、看质地。这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要"体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密"。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块"凝脂"，白玉像羊脂、像羊油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求"精光内蕴"，光泽蕴含在里面，而不是透在外边。由于是"体如凝脂"和"精光内蕴"，所以它给人的感觉又是"质厚温润"，这里"温润"二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓"温润如玉"，玉成了"温润"的代名词。

二、看颜色。和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。和田玉主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。

三、看雕工。所谓"玉不琢不成器"，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过"大器不琢"的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这道理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。

一般说来，在质地、颜色、雕工相同的前提下，尺寸大的总是比尺寸小的价值高，品相好、完整无缺的总是比品相差、有残缺的价值高。有些玉器，玉质、雕工都相当不错，但有瑕疵，或有残缺，总末免今人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断，品相好坏要仔细鉴别，因为它往往被巧妙地掩饰掉。

希望我的答案对你有所帮助。