玉玺是用什么材料做出来的?玉玺是用来干什么的作用是什么

　　玉玺在如今已经非常的少见，在古代历史上有很多的皇帝都是用过这些东西，如今的玉玺价值非常的大，并且价格也是非常的搞，很多人都认为这是一个具有收藏价值的东西，为什么这么说呢因为他的材质迄今为止都是非常的让人感到困惑，很多人都不知道，这是用什么材质制作的，如今仍然是一个谜。

　　玉玺是用什么材料做出来的

　　从取材“荆山之玉”的“传国玺”到翡翠制作的民国国玺

　　近年来，皇帝的印章——玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出;清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元;2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交;乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了291824万港元的高价……

　　玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。

　　袁世凯仍用和田玉制玺

　　1911年的辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作国玺仍然是国家大事，对用来制作秦始皇“传国玉玺”(又称“传国玺”)的“荆山之玉”的追求也没有停止。

　　中华民国创立伊始，由于还受各种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，所以袁世凯当时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为国玺，用的材料显然是新疆和田白玉。

　　到了1914年，时任民国大总统的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决定重新刻制国玺，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的国玺有三枚：“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上;“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上;“封策之玺”，钤盖在加勋位和册封少数民族首领文书之上。

　　袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过第一次国共合作，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山得到重整。1927年4月18日，南京国民政府仓促成立，其时没有国玺，只镌刻了一方“中华民国国民政府”印，由监察委员蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民政府受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举蒋介石为中华民国国民政府主席兼陆海空军总司令。登上中国最高权力宝座的蒋介石，急需一方新的国玺来替换“中华民国国民政府”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。

　　1928年11月2日,在南京召开的国民政府国务会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找最适合制作国玺的天下最为名贵的玉材。

　　迄今为止，基本的认定标准是缅甸的翡翠玉和新疆的和田玉都是“真玉”，而且都非常名贵。那么，制作国玺的材料会取自这两种玉料吗

　　1929年，时任国民政府广东省主席的陈济棠派人去缅甸寻到了一块上好的翠玉，以9500块大洋的高价将其购回，并托国民政府文官长古应芬带到南京，献给蒋介石。蒋介石特地宴请玉石专家进行鉴定，发现这果然是块稀世珍宝，于是决定以此制成国玺，并把任务交给了当时的印铸局局长周仲良。刻玺工程从1929年7月1日开始，到10月9日琢刻完竣。1929年10月10日，国民政府明令于国庆日启用该枚国玺。南京国民政府的这枚国玺，比北京民国政府的国玺略有扩大，为13厘米，显得更加厚实庄重。

　　1930年，新疆省政府采献了一块上等的羊脂白玉。蒋介石于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为政府颁发勋章、发布褒奖令之用。当然，这枚算不上严格意义上的“国玺”。

　　玉玺材质多为新疆的和田玉

　　玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用;但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。

　　然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。

　　玉玺是用来干什么的作用是什么

　　在封建皇帝的印章中，国玺玉玺仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家最高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作国玺仍然是国家大事。

　　“传国玉玺”是中国玉文化史上的王玉至尊，代表着王权用玉的最高等级。公元前221年，秦皇嬴政横扫六合，统一天下，遂制玉玺一枚，方四寸，螭兽纽。由丞相李斯书写，玉工孙寿刻“受命于天，既寿永昌”八字于其上。

　　秦始皇制“传国玉玺”有两个目的：一是表明他是皇权神授的真命天子;二是希将此玺作为镇国之宝在秦家王朝千秋万代地传下去。孰料天命难违，公元前206年10月，刘邦率军入咸阳，秦始皇之孙子婴跪捧玉玺投降，“传国玉玺”在秦家只传了两代，便易他主。

　　“传国玉玺”寓意“天命所归”，没有天命是不能当皇帝的，当了皇帝没有“传国玉玺”似乎也是不“正宗”的。此后历代王朝为争夺和寻找“传国玉玺”演绎了许多金戈铁马、刀光剑影的传奇故事，有的见于史料，有的见于传说，意见纷纭，扑朔迷离。归纳起来大抵有四大谜点。

说起历史上秦始皇铸造的传国玉玺，想必是很多人都关心的问题，近年来甚至有人认为传国玉玺就在故宫博物馆呢，实际上传国玉玺早在元朝末年的时候就失踪了，从明朝时期开始就没有传国玉玺了，清朝的乾隆皇帝曾经获得过一枚玉玺，但是也经过后世证实是赝品了，而真正的传国玉玺应该是在元朝末年的动荡中被人毁掉了。

当初秦始皇统一六国建立了秦朝以后，就命令丞相李斯打造一块能够代表君主至高无上权力的传国玉玺。当时李斯找到了一枚最好的和田玉，让数位工匠制造成了传国玉玺，从那时候开始，传国玉玺就变成了君权的象征，而且在传国玉玺上有“受命于天”这几个字，所以有传国玉玺的皇帝，才能够算是真正的天选之子。

后来秦朝灭亡了，传国玉玺就流传到了汉朝统治者手里，直到三国时期又转移到了孙坚的手里，后来被曹魏势力拿到，曹丕称帝以后，传国玉玺这才重新开始流传到统治者手里。结果，到了隋朝末年，当时李渊起兵造反，而传国玉玺也就消失了，所以李渊称帝的时候并没有拿到传国玉玺，李世民上位以后也因为没有传国玉玺而苦恼，但是后来又找回来了，李世民因此而十分开心，而传国玉玺的流传再次步入正轨。

就这样，传国玉玺从唐朝传到了后唐时期再到宋朝时期，哪怕是北宋被金国灭掉了，传国玉玺都没有失踪，蒙古族统一天下建立元朝以后，传国玉玺依然在统治者手里，直到元朝末年的时候，有一位元朝的大臣将很多印玺都拿去，将这些印玺上的字全都抹掉了，所以传国玉玺很可能在这个时候被毁掉了，所以从此以后的君主，再也没有拿到过传国玉玺。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

　　中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

　　中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。

　　和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。

　　和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

　　从殷商开始，中国就开辟了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。由于和田玉登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

　　由于和田玉的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”（李约瑟）。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。有七千多年历史的中国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。中国玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进去精神。

1、历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

2、玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说始于秦始皇。

3、玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

4、出处： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”

5、李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”

和田玉是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

1、在新时期时代，塔里木盆地南缘的先民们已经发现了和田玉，其具体年代尚有待研究。和田玉发现以后，当地先民开拓了一条运输和田玉的路线即“玉石之路” 据研究，这条“玉石之路”向中原输出和田玉的时间大约有5000—6000年之久。这条路为后来的丝绸之路打下了基础，这一历史功绩是不可磨灭一的。

2、在中国众多玉石中，经过先民长期的使用和鉴别，认为和田玉是众多玉石中的佼佼者。因此，从夏代开始到周代，和田玉已成为宫廷玉器的主要玉材。从殷商妇好墓出土的大量玉器表明，我国在商代后期使用和田玉达到了第一个高峰。

3、中华民族的传统文化博大精深，源远流长。特别是以孔孟为代表的儒家学说，以仁爱为中心，在传统文化中有重要作用。春秋时期，管子、孔子以和田玉的物理性质比附于道德，提出了“九德”、“十一德”之说，使玉的道德化达到前所未有的高潮，为中国人民爱玉提供了精神支柱，造就了爱玉是中华民族文化特色之一。据学者研究，当时不仅完成了玉的道德化，而且完成了玉的政治化和宗教化。值得提出的是传统玉文化，在今天的社会主义精神文明建设中仍有重要意义。

4、秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺，多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉，如清代两百多年用的玉玺，现存故宫皇极殿的25方，其中除2方分别用的木和金外，其余都是用的玉石，其中绝大多数是和田玉。

5、从汉代的《史记》开始，一直到清代编年正史，合称二十五史。在这些光辉历史文献中，记录了和田玉，这为其他玉石所难见。这一历史事实，已为历代所公认。正如明代大科学家宋应星所说：“凡玉，贵用者尽出于阗。”药学家李时珍也说：“产玉之处亦多矣，独以于阗玉为贵。”

6、中国玉器玉材，品种甚多，群芳争艳。然而早从商、西周时期，我国玉器就由原始社会的彩石玉器时代进入了以和田玉为主体的时期“。中国玉器在世界上被称为独树一帜的“东方艺术”，是中华民族文化的重要组成部分，是中国的国粹。和田玉在中国玉器玉材中起了非常重要的作用，可以说，如果没有和田玉，中国就没有如此光辉灿烂的中国玉器，也没有如此光辉灿烂的中国玉文化。

古代的君王在传承的时候，除了皇位的传承之外，还会有信物上的传递，就是玉玺。每一个君王的手中都有着一块玉玺，而且玉玺也被分为很多的种类，分别有着不同的用途，代表着不同的含义。古代君王手中的玉玺含金量最高的就是传国玉玺，而且这个玉玺也是所有玉玺中的第一，主要是君王身份地位的象征。

玉玺是证明身份的信物

在很多的电视剧中，常常会有着很多皇子争夺一个帝位的戏码，但是最后的决定权还是掌握在他们的父亲的手里。在清朝的时候，为了避免出现兄弟相争，手足相残的局面，所以君王就想到一个和平传位的好办法，他会把事先拟定好的诏书放在一个秘密的地方，等到自己驾崩之后再让信任的大臣取出，宣布新的继位人选，在诏书的旁边就会放着一块玉玺，这块玉玺就是传国玉玺，只能够交给新的君王，是君王正统身份的象征和代表。

玉玺有很多种，用处也不同

玉玺并不仅仅只有一个传国玉玺，还有很多其他的玉玺，都是天子专用的，都有着不同的用途。有的是在处理政务时用的，有的是在册封嫔妃时用的，不管是哪一种玉玺，它们代表的都是天子的认可和肯定。传国玉玺最大的用途就是来证明新的天子的身份，所以有的时候传位的诏书可以被假冒，但是传国玉玺却只有一个，是不能被复制的，传国玉玺在谁的手里，那么谁就是真正的君王。

传国玉玺代代相传

既然传国玉玺有着如此大的威严，又是天子用的东西，决定着一个朝代的前途和命运，那么肯定是独一无二的，绝对不能够被假冒。历史上的传国玉玺所采用的制作原料是产自新疆的和田玉，这种玉石非常的适合天子，而且不易腐蚀，能够保存的时间也是比较长的，能够完成代代相传的使命。传国玉玺也经常被放在一个单独的盒子里，被秘密的保存着。