请问相关和田玉的鉴赏知识

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

　和田玉是一种最常见的玉，那么和田玉应该怎么鉴别呢，下面我为大家带来了关于和田玉的鉴别方法，欢迎大家阅读。

和田玉的鉴别方法

水鉴别法 ： 将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉

观察法 ： 将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。

　舌尖鉴别法 ： 舌尖舐真玉有涩的感觉。

手触摸法： 上手掂一掂，极具分量感。

钢刀刻划法： 利器刻划玉石表面，玉石表面留有一灰黑色痕迹，那是测试玉石硬度的刀具受损所留。

　适度敲击法： 声音清脆悦耳，舒扬致远。

　光泽： 和田玉光泽多为油脂或蜡状光泽，给人有如凝脂般的感觉，非常有质感。

　 结构： 和田玉颗粒细小，结构缜密，多为纤维交织的毡状、绒状结构，部分玉料较好的玉石，甚至于观察不到玉内的`结构。

透明度： 和田玉多在半透明至不透明之间，多为微透明，在宝石和玉石之中算是比较差了，但是从另一方面说透明度不高，玉石更显浑厚稳重。

1 关于和田玉的诗句推荐

屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗来玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”

为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢自制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面bai：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”

苏州工匠利用废玉料琢成的“du桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物zhi，又完璞玉。御识。”及诗：“dao相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”

2 描写和田玉的现代诗句

祁人/和田玉

——献给母亲当我穿越帕米尔高原 看见一只普通的和田玉 是那么地像母亲的眼睛 她的纯粹、内蕴和温润 令我怀想起遥远的故乡 想起故乡的天空下 那一丝母亲的牵挂 今生，我无法变成一棵树 在故乡永远站立在母亲身旁 当我走出南疆的戈壁与沙漠 为母亲献上这一只玉镯 朴素的玉石，如无言的诗句 就绽开在母亲的手心 如今，母亲将玉镯 戴在一个女孩的手腕 温润的玉镯辉映着母亲的笑颜 一圈圈地开放在我的眼前 戴玉镯的女孩 成了我的新娘 为什么叫作新娘？ 新娘啊，是母亲将全部的爱 变做妻子的模样 从此陪伴在我的身旁

3 关于和田玉的诗词有哪些

1《玉》李峤

映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。

方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。

2《咏玉》韦应物

乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。

3《咏玉》朱湾

歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。

请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。

4《琢玉》丁居晦

卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价炫胜连城。

虹气冲天白，云浮入信贞。佩为廉节德，杯作侈奢名。

露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。

5《和阗玉》乾隆

和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。

和田玉：

和田玉是中国四大名玉之一（其三为蓝田玉、独山玉和岫玉），有“狭义”和“广义”之分。传统概念的“狭义”范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世。“广义“的和田玉指软玉（真玉）。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于于田国境内而被称为“于田玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩 ，中国宝石学指出软玉摩氏硬度在60—65之间，透闪石成份占98%以上的玉石都命名为和田玉，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。和田玉化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2，密度为295—317。

参考资料

古诗文网：http://wwwgushiwenorg/

4 关于和田玉的诗词

屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。

玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。

御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。

剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。

义重无弃物，赢他泣楚廷。”。

5 形容玉器的诗句

1、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

4、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

5、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

7、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

8、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

9、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

10、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

11、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

12、金玉有本质，焉能不坚强。

13、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

14、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

15、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

16、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

18、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

19、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

20、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

21、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

22、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

23、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

24、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

25、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

26、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

27、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

28、绿水结绿玉，白波生白圭。

6 赞美玉的诗句

”金玉有本质，焉能不坚强。

钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。 陆游翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。

脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。良玉假雕琢，好诗费吟哦。

诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。

作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。

诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。

雕琢复雕琢，片玉万黄金。清代乾隆皇帝有“画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁“的诗句。

来赞美玉之珍贵。白居易的“玉瓶泻尊中，玉液黄金脂”天公娇子性通灵， 风沙磨砺俏玉容 。

冰晶玉肌飘清韵， 暴雨洗礼驻彩虹。

7 形容“玉石”的诗句有哪些

1 乾坤有精物，至宝无文章。

译文玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物

出处《咏玉》——唐代·韦应物

2 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

译文在江边有一块石头，石头朴实无光泽，经过了江水千年的冲刷，

露出了藏在石头中的玉石，玉石温润，符合天地自然间的道理。

出处不可考证

3 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

译文悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

出处《青玉案·元夕》——宋代·辛弃疾

4 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

译文兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。

5 出处《客中作》——唐代·李白

6 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

出处《芙蓉楼送辛渐》——唐代·王昌龄

7 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

译文玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

出处《玉阶怨》——唐代·李白

8 玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。

译文闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。

出处《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》——宋代·晏殊

9 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

译文民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。

出处《老夫采玉歌》——唐代·李贺

10 雕琢为世器， 真性一朝伤。

译文雕琢得过于华丽的玉，反而成了世俗之物，其真正的美感一下就被破坏了。

出处《咏玉》——唐代·韦应物

玉化是一种客观存在的现象，即为一个由石转化为玉的过程。 众所周知，玉石的形成与地壳运动有关，然而岩浆喷发后并不能立刻变为光泽温润剔透的美玉，而这期间长达亿万年的演变过程，就是玉化。

有人会认为包浆即玉化，这是非常错误的，因为玉化是大自然的鬼斧神工，非人力所能为之。玉化不是只依靠时间就能完成，还需要在特定的环境条件下。比如和田籽料的玉化，就必须经过河水日积月累的冲刷和侵蚀才得以形成。

我们经常会听到藏友探讨一块玉玉化得如何，这里的玉化便指的是玉石的老熟程度。就像水果有生与熟，玉，亦然。

以和田玉为例，料子玉化的越成熟，僵或棉就越少，其脂粉醇厚、细腻油润的美感才能完全的展现出来。

好了！夏姑娘今天就先分享到这里了，观看更多鉴别知识、盘玩技巧， 可关注夏姑娘微信号：7725707（长按可复制）， 与夏姑娘一起解决您的收藏难题！

提起佩戴和田玉的禁忌，大家都知道，有人问带玉有什么讲究，另外，还有人想问佩戴和田玉有哪些讲究，你知道这是怎么回事？其实和田玉有什么禁忌吗，什么样的属相不能戴和田玉？下面就一起来看看带玉有什么讲究，希望能够帮助到大家！

佩戴和田玉的禁忌

1、佩戴和田玉的禁忌:带玉有什么讲究

1、不能戴古玉。古玉经历太多，恩怨太重，并不吉利，很多人不住，佩戴久了可能会招病灾。

2、不能戴别人的玉。玉只属于一个人，佩戴他人的玉，相当于替人挡灾。

3，碎玉。如果玉不小心碎了，要用红布包起来埋葬。

4，带玉的朋友如果从小戴玉，没有特殊情况不要拿下来。

5、玉是有灵性的，戴在身上超过三个月就不要随便摘下来，送人就更不行了。

：

玉在中国传统文化里有着不可替代的作用，玉乃是吉祥之饰物，玉是一种有灵气的宝物，一块上好的玉件能给人带来好运，趋吉避凶，佩玉石可养生，身上佩玉可防疾病，佩玉则百。和田玉龙牌的佩戴禁忌。

玉坠悬于胸前，一块好玉温和与体温一致，发着淡淡白光，那样的纯洁，那样的可人，“人养玉，玉养人”，玉惜有缘人，人怜有心玉，面对一块温润细白的好玉，幻想着自己就是那淡淡白光，心中的郁闷一点一点地被温暖、抚平、复原。玉不能一带一摘。

还有一种说法，玉能补气，玉能辟，一个佩玉的人如果遇到不幸，玉会先碎，灾祸也会减轻。这叫“玉碎人全”。

参考链接：_佩玉

2、佩戴和田玉的禁忌:佩戴和田玉有哪些讲究

关于玉器的保养，一般来说，主要是以下几个方面：避免与接触，防止碰撞。和田玉如意锁的寓意。

玉其实是怕摔的，即使是碰撞后没有出现裂纹，在玉的内部已经有了小的裂痕，这就影响到了玉质，大大损害到了玉的经济价值和美观。避免与灰尘和化学物品接触。哪些属相不适合戴玉。

玉是爱”干净”的，平时要避免灰尘，如果积了尘，要用刷清洁，必要的时候可以加一点肥皂水，再用清水冲洗干净。但千万不能和化学物品接触，否则会受到化学物品的侵蚀，玉质会受到化学物品的侵蚀，玉质会受到。必要时可以送到专门地方进行清洗。避免阳光直射受到阳光直射太久，玉的分子就会受到，玉质必然受到影响。热源也是如此，所以玉不能呆在太热的地方。一定的湿度玉内的分子里还有水分，这样玉看起来很润泽，要保护玉内的水分，就不能在太干燥的地方放置玉器。清洁要用白布如果用有色的布擦玉，布的颜色有可能会染上玉，因而要用白布。同时还要注意，布要干净的，柔软的。三种女人不适合戴玉。

“四怕”是怕冰、怕火、怕姜水、怕惊气。”长于冰近，沁色不活”。如果玉常接近冰，玉理就会黯然无光，色沁就会显得很僵硬，这就是俗称的”死色”。”长与火近，色浆即退”。如果玉用火熏或烤，玉质就会受损，颜色变暗，甚至褪色。十大不值钱的玉石。

三怕姜水和田玉的功效与作用佩戴禁忌。

和田玉有什么禁忌吗，什么样的属相不能戴和田玉？

有人认为用热姜水浸玉，可以去除腥臭。其实不然，如果玉在热姜水中浸泡，会影响到玉的沁色，使其黯淡无光。时间久了的话，玉上还会出现麻点，日后即使是再盘算，也难以恢复。

四怕惊气

“佩者不慎，往往坠地，如落砖石上，重则损伤，轻则肌理含裂纹，其微如发，骤视之而不得见”。即不得有碰、摔，以免有伤。

“三忌”是忌油、忌腥、忌。有人爱玉，常用油脂涂擦玉表，结果这样做适得其反，反而损害玉质。真正爱玉的方法使用柔软的白布轻轻，这才是玉的养生之道。”玉与腥物相连，既含腥味，且伤玉质”。玉不仅会受到沁色，味道也同样可以渗入玉中。若将玉放到有腥味的地方，就会变腥，且腥味还会伤到玉质。因而要注意选择适当的地方存放玉。

三忌

满手的时候不能盘玉，玉本身对于很。长时间这样盘玩，玉的土门受损，玉里的灰土就难以退出，玉会受到很大的伤害。

即使再怎么小心翼翼地保护玉，有时也会难免发生意外，或断裂或缺失，好好的一块玉就这样被损坏了真是可惜。”亡羊补牢”虽说难以使玉回到以前的样子，但总还是需要补救的，如果补救的好的话，从外表上难以看出玉是曾经受过损伤的一般来说，补救玉可以有以下三个简单的方法。粘结法

如果玉发生了断裂，可以用环氧基树脂或聚醋酸乙烯乳剂粘接。粘的时候要注意在断裂面将胶涂均，对齐断裂面再粘。树胶填补法

如果玉有了缺失的部分，可以用树胶来填补。为，将合成树胶与滑石粉调和，在加入适当的染料，使其与玉颜色相近。接着将混合好的填料塑刻或翻模成其所需的模型，然后进行粘合补休。蜡充法

除了用树枝填补，还可以用蜡。具体与树胶填补似，是将蜡与染料混合在填充，填充后再用打磨剂抛光，增加光润度。和田玉什么人不能戴。

以上就是与带玉有什么讲究相关内容，是关于带玉有什么讲究的分享。看完佩戴和田玉的禁忌后，希望这对大家有所帮助！

在和田玉中羊脂白玉最好，羊脂白玉也称为羊脂玉，是和田玉中最优质、最珍贵的一种玉。和田玉与陕西蓝田玉、河南独山玉、辽宁岫玉并称为中国四大名玉，和田玉的主要产地位于新疆。下文是关于“和田玉什么料子最好”的内容，想了解或者购买和田玉的小伙伴可以往下阅读了解。

和田玉什么料子的最好

1、和田玉羊脂白玉最好，优质的羊脂白玉几乎没有瑕疵，颜色呈脂白色，可以稍微泛淡青色、乳**等。

2、羊脂白玉具有质地纯、硬度高、颜色为羊脂白、结构细腻、油脂性好等特点。

3、和田玉在秦朝时期因为产于昆仑山而被称为昆山之玉，后来因产地位于“于阗国”境内而命名为“于阗玉”，1883年才正式命名为和田玉。

4、和田玉的主要成分有钙、镁、硅、酸、盐，其韧性是玉石中最强的，不发光，颜色丰富。

和田玉青海料属于最差一种吗

和田玉青海料不是最差的一种，和田玉青海料中也是有上等料的，有的品质达到了羊脂白玉的品质，和田玉青海料指的是产于青海省的玉料。

总而言之，上文是关于“和田玉什么料子最好”的具体内容介绍，和田玉是软玉，根据颜色可以分为青白玉、白玉、碧玉、墨玉、青玉、糖玉，产状有山料、子料、山流水、戈壁料。和田玉的质地细腻、透明度适中、杂质极少、具有油脂光泽，敲击时声音清越绵长。