请介绍一下和氏璧的历史!

分类: 教育/科学 >> 科学技术

解析:

上古玉玺型制扁平，这个样子从西汉皇后之玺就能看出来，这样一来，和氏璧如果足够厚的话（最起码超过4厘米厚），那么来制作玉玺是有可能的，但是我这里有一个很大的疑问，既然已经是作为器物的“璧”，只取一角来做玉玺是不是很可惜，而且这个璧在当时还是价值连城，所以我觉得这个事情有这么几个疑点

其一，和氏璧是否真实存在，现在最早记录和氏璧的文献是《韩非子》，而成书于战国早期的《左传》却没有记录这样一件事情，实际上《左传》记载与玉器有关的事情很多，为何偏偏遗漏了这么重要的和氏璧，最重要的证据是被《左传》和《国语》都记载了的王孙圉论宝这件事情，晋国执政赵简子就问楚国的国宝“白珩”而没有提及和氏璧，由此我们大概可以知道，和氏璧在春秋晚期，要么根本就是子虚乌有，要么就是并不出名，或者楚王特别珍罕，所以秘不示人。还有一个疑点就是，卞和先后把这个和氏璧送给楚厉王，武王，文王，那么根据出自《史记》的《楚世家》来看，楚武王是楚国第一个称王的君主，他之前根本就没有这个楚厉王，他之前的君主叫做玢冒，而且楚武王在位五十一年，之后楚文王在位十二年，即使卞和三次献宝，假使他第一次献宝时10多岁，那么他至少要活了70多岁或者80多岁才有可能三朝献宝，这样看来也不大可能。再来看另外一个史书中的可疑之处，《战国策》记载说和氏璧在楚威王时被赐给令尹昭阳，而张仪某次在昭阳府赴宴时，这个和氏璧却丢失了，所以怀疑张仪，从此和氏璧在楚国失踪，直到在赵国重现，而《史记-张仪列传》只说令尹“亡璧”并未说丢失的就是和氏璧，今本《战国策》编订晚于《史记》几十年，而且对照马王堆汉墓出土《战国纵横家书》来看，这个事情在汉初的时候就根本没有记载，因此我们可以怀疑这个和氏璧是否真的存在了，另外，作为法家说理散文集大成者的《韩非子》他记录“和氏璧”一事，目的是为了说明人主应该辨别人的本质，而非纠缠于这个东西本身，《战国策》是典型的纵横家语，其中极尽夸张之能事，很多事情前后矛盾，与史不合，那里面记录张仪被怀疑盗窃和氏璧之事，目的在于引出他“三寸不烂之舌”因此可信程度也很值得怀疑

其二，从璧的概念来看，璧在春秋战国之前，应该有两种含义，其一是扁平，圆形，中间有孔，且“肉倍于好”的玉器类型，其二是剖割出来的整块玉石，从这个角度讲，和氏璧更可能是后者，《左传》中有这样的记载“周谚：匹夫无罪，怀璧其罪”这个璧就是整块玉石的意思，用整块玉石雕琢一个玉玺当然没有什么问题了，也许楼主问我你怎么就知道这个璧是当玉石讲，原因很简单，《左传》中这个用法不是孤例，还有一个例子就是晋献公有“垂棘之璧”，这个璧用产地命名，而《周礼》《礼记》所载之璧则是用蒲，谷这样的纹饰来命名，或者用材质命名，比如山玄之类的，说明后者是说璧的具体器型，而前者则是侧重玉石本身

其三，也是相当重要的一个证据说明和氏璧当时并不大可能是“宝”更不用说什么价值连城乃至秦王要用这个东西做传国玉玺了。我国已故著名考古学家夏鼐先生曾有这样的认识：中国先民早在殷商时期已经能够识别各种玉材，明显是更珍爱来自昆仑山的和田软玉，虽然上古玉石不分，但是从现在众多的殷商和西周时期的贵族墓地发掘情况来看，早在西周时期，就有崇尚和田白玉的习俗，当然也有鉴别和田白玉的能力，和氏璧若果然存在，它出自荆山，那么当然就不是和田玉了，因此也不可能受到那么高的重视，因此也就不会被当成宝物了，白色的玉除了和田以外，中国还有很多地方都有出产，不过古人对玉的价值的认识是“首德而次符”，也就是说较之颜色来说，玉石的肌理质地更加重要，这也就是和田白玉的细腻润泽的质地高于其他地方白玉的原因所在

所以说，从上面三点来看，和氏璧被制作为传国玺的可能性非常小，甚至这个事情本身就是子虚乌有的

公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。

过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言；他机智地夺回璧，设法带归赵国。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。

秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。

到西汉，“和氏璧”成为传国玺。公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。

献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元 220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。

公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。

唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以 。

贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。

最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里zifen，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

传国玉玺既为和氏璧所制，流传万年不坏。它必定静静躺在某个不为人知之处，若有人能访得其踪迹，必定是轰动考古界的一件大事

“和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。1921年，地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。2001 年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”。

1、和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”（即“和璧隋珠”）为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。

2、这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化(变彩)，质较脆。

3、翡翠是翡翠，它是柔软的称为和氏璧、靖宇、景洪、靖壁、鹤壁和合浦。石壁材料为长石，细长石为长石族硅酸盐斜长石。它通常是白色和玻璃状的。

一提到和氏璧，大家可能就会联想到完璧归赵的故事，这也就是说和氏璧最开始被发现的时间是在春秋战国时期。和氏璧在当时可是数一数二的宝物，令很多国家垂涎三尺，甚至差点引起战争。可是谁又能想到这件宝物起初有着普通的外表，不被看中。

和氏璧是由楚国人卞和在楚山发现的宝物，当他第一次将宝物献给厉王时，却被雕琢玉器的人鉴定为石头，厉王大怒，砍掉了卞和的左脚。等到武王即位的时候，卞和又去献玉，结果仍然和第一次一样，美玉被鉴定为石头，卞和又被武王砍去了右脚。等到文王即位的时候，卞和并不像前两次那样去献玉，而是抱着美玉在璞山下大哭了几天几夜，眼泪都流干了。他这一哭惊动了文王，这块美玉也因此被发现，也就是和氏璧。和氏璧也因此变成了楚国的国宝。

我们都知道在当时秦国是非常强大的，只要被秦国看上的宝物，都会被其收入囊中。这也就出现了蔺相如完璧归赵的故事。当秦国听说了和氏璧之后，就提出用十五座城池来换和氏璧交易。当时的赵国刚从楚国那里得到了和氏璧，赵国又是小国，很清楚秦国是想耍赖骗取和氏璧。赵国陷入了两难，如果给了秦国和氏璧，赵国的国威就不复存在；如果不给，就会遭受到秦国的攻击。这时候蔺相如受命出使秦国，保护了和氏璧的安全，完好的带回了赵国。

虽然秦国没有从赵国那里的的得到和氏璧，但是据说和氏璧最后还是到了秦国。因为秦国国力雄厚，赵国可能为了自保，还是将和氏璧献给了秦国。可是和氏璧最后究竟去了哪里，是大家都非常关注的问题。我们都知道秦始皇创建了秦朝，和氏璧又是天下罕有的美玉，一定是被做成了珍贵的玉玺。当秦朝灭亡的时候，项羽杀死秦王，很可能带走了玉玺，这也就是说历朝历代使用的玉玺有可能就是和氏璧制作的玉玺。另外一种说法就是当秦始皇死的时候，和氏璧也有可能被埋入了皇陵，毕竟那么贵重的物品肯定是当做秦始皇的陪葬品了。

据《玉玺谱》、《文献通考》和《二十四史》中记载，由和氏璧改制的玉玺的材料应为蓝田玉，这与后来对和氏璧颜色的描写是一致的。据宋《录异记》及现代地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。值得注意的是，他们都把传国玉玺是由和氏璧改制的作为前提，从而依照历代对传国玉玺的描述，来推断和认定和氏璧的材质。因为它不是对和氏璧的直接描述，这样的推断太间接，不能说明就是和氏璧的材料。

那么真正的和氏璧是什么颜色、什么材料？回答这个问题就要从三个方面来分析：

一、卞和得到的是一块玉璞，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石窝中生成的上好白玉，非常稀少。荆山是否有软玉的矿苗尚不清楚，古时候由昆仑山向中原（特别是楚国）驮送和田玉的玉石之路，是否经过荆山之麓也无从查考。但有一点，那就是从我国玉文化的特点和事实来看，在春秋战国时期出土的上等玉璧，无一不是和田白玉，没有蓝田玉和拉长石。

春秋战国时期王者用玉均为和田玉，楚国也应该不会例外。卞和懂玉，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点，断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王。反之，看看文献上对玉玺所描述的颜色：“蓝田之色”、“色正青”、“色绿如蓝”，这样的颜色不应该是上等和田玉的颜色，也就是说玉玺不是用和氏璧改制的，必定是别的什么玉。

二、别忘了蔺相如完璧归赵，是靠了诓为秦王指出玉璧上的一处疵瑕，才将和氏璧取回到手的。可见和氏璧是那么洁白无瑕光彩照人，一点不匀和杂色都没有，这样直接的描述，足可证明它一定是上好的软玉或和田白玉，而不是别的什么玉。

再说和氏璧的纹饰。当时楚国玉璧的纹饰与春秋时期玉璧的纹饰没有什么不同，翻开《中国出土玉器全集》十六册和《中国玉器全集》六册，可以知道，那时的纹饰比较简单，以云纹为主。可以想像和氏璧的纹饰是云纹的可能性很大，应该八九不离十。

三、说一说和氏璧的内径、外径和形制是多少。《周礼》上说九寸璧为诸侯王用，当时的九寸折合到现在的尺寸是21-22厘米，楚国是七雄之一，和氏璧的直径应该不小于这个尺寸，又根据璧的形制比例，它的厚度不会大于1厘米。从秦王高兴地将和氏璧给他的王妾和大臣传观这一情景来分析，和氏璧的重量不会太重。笔者有一块外径237厘米、内径5厘米、厚048厘米的玉璧，称其重量是500克，那么和氏璧不应该超过1000克。

另一方面，从支持传国玉玺是由和氏璧改制而成这一情况来考虑，改玺时必定能够在璧上挖出924厘米见方的玉玺面积来，由此推断和氏璧的直径应该在28厘米左右。由于和氏璧是一块好玉，玉工一定不舍得开一个大大的洞，所以和氏璧的内径是4-5厘米，厚应在1厘米以内，重量在1000克以内。

至此，我们可以大约知道，和氏璧是用一块上好的和田白玉琢成，它的内径约5厘米，外径约28厘米，厚065厘米，正背两面琢满了云纹。它玉质均匀，洁白无瑕，温润细腻，宝光夺目，是一件旷世珍宝！

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”（即“和璧隋珠”）为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，面对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。数千年来，这是南漳县人民对自己家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。

据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50－70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。

“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化（变彩），质较脆。月光石（拉长石）表面光泽较差，“多为璞”（即玉外包有泥土或石头），经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”（碔砆，像玉的石头，即璞石、石包玉）。南漳县板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。“蓝田玉”（陕西出产）色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如斜长石，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠（中国古为鸟名，后借指碧玉）之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为认为，18世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜长石。

和氏璧的特点：

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。

和氏璧是拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50－70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。  

“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。

楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化（变彩），质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

资料补充：中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号"安汉公"。与和氏璧有关的著名典故完璧归赵。故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。