有关玉养人的短句

1 请问有关于和田玉的一句话“人养玉三年,玉养人一生”,这句话赞同

必须赞同，和田玉含有对人体非常有益的微量元素，经常佩戴和田玉，由于在佩戴过程中摩擦皮肤与按摩穴位等作用，对经络血脉和皮肤等都有作用，能起到防病治病的效果，所以将和田玉器佩戴品作为护身符，是非常有好处的。

除此之外，亚克西和田玉认为佩戴和田玉还有以下好处：

一：玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。

二：玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服 。

三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉，很舒服，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

2 有关“玉”的句子大全

1 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。

2 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

3 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

4 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

5 良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

6 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

7 绿水结绿玉，白波生白圭。

8 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

9 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

10 金玉有本质，焉能不坚强。

11 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

12 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。

13 这块玉很别致，白色的，通体透明。

14 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

15 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。

3 求有关玉养人,种玉方面的资料

自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。

“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。

明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。

"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。

主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。

滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。

现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。

据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。

有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。

嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。

现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。

水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。

现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。

白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。

传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。

白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是采用的这种玉石。

古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。

东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。

殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物（特种玉石）作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐（矿石）多种。

（肘后急方）、（拾遗记）等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢？近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。

此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石按摩，可镇静面部神经。

民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 。

以上是玉养人 人养玉的 种玉参见器用部·珍宝“种玉”。

唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”种玉晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍。

4 请问高人：有句俗语：人养玉,玉养人有科学依据么

有科学依据，玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。

我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。

现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。

比如： 紫晶、石英：有镇静、安神之功 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 红宝石：对男性阳痿患者很有效 绿宝石：能提高人的生育能力 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 琥珀：能帮助人克服抑郁 ，软玉：润心肺、清胃火 玛瑙：清热明目 绿松石：解毒、清肝火 文玩天下 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。

其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。

5 有关玉的词或句子

玉不琢，不成器

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材

玉惨花愁

形容女子忧愁貌

玉骨冰肌

形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤

玉关人老

《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情

玉圭金臬

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重

玉毁椟中

《论语·季氏》：“虎兕出於柙，玉毁椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失

玉减香消

见“玉减香销”

玉减香销

喻美人的消瘦、萎靡

玉洁冰清

冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁

玉洁松贞

如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁

玉昆金友

亦作“玉友金昆”。兄弟的美称

玉粒桂薪

米如玉，薪如桂。极言生活费用之高

玉清冰洁

犹玉洁冰清

玉润冰清

像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美

玉石不分

①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽

玉石混淆

比喻好坏混杂

玉石皆碎

犹玉石俱焚

玉石俱摧

犹玉石俱焚

玉石俱焚

比喻好坏同归于尽

玉石俱碎

犹玉石俱焚

玉石同沉

比喻善恶一齐受害

玉石同碎

犹玉石俱焚

玉石相揉

比喻好坏混杂

玉石杂糅

比喻好坏混杂

玉食锦衣

精美的衣食

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟

玉碎香销

喻女子的死

玉碎珠沉

犹言玉碎香销

玉堂金马

玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称

玉堂人物

泛指显贵的文士

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金管

亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器

玉燕投怀

燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉叶金枝

指皇家子女

玉液金波

喻美酒

玉液金浆

道家的仙药

玉液琼浆

①道家的仙药。②泛指美酒

玉友金昆

见“玉昆金友”

玉宇琼楼

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇

玉振金声

喻文章道德之盛

玉卮无当

亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处

玉质金相

形容人表里俱美

玉柱擎天

谓栋梁之材可任天下大事

玉走金飞

谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳

6 玉养人

玉石的微量元素对人体起到的保健作用微乎其微，

玉能促进人体的生理健康这一说法也可以说是对的，但有些误解，个人认为这一说法应该是从心理学上解释更为恰当一些。

“人养玉”应该是指爱玉之人把玩玉时，人们在盘摸玉的过程中对玉起到保养、呵护的作用

而“玉养人”一句应该是指当人们心情烦躁时，摸摸自己喜欢的玉，盘摸过程中对心情有个释放过程，从而放松自我。

这一过程应该是相辅相成的，

所以“人养玉，玉养人”一说得明确主要从哪方面去养。

而不是一味的误解为佩玉对人的生理、身体的健康有促进作用

7 都说人养玉,玉养人

在李时珍传世之作《本草纲目》中记载，玉石具有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，疏血脉，明耳目······”等功效。如珍珠，紫石英，辰砂（鸡血石）磁石，阳起石，寒水石（方解石），滑石，绿松石，琥珀，雄黄，雌黄，石膏等等，用于治疗疾病，保健养身。

宝玉石确有一定的医疗保健效果：某些宝玉石中含有对人体有益的微量元素，如锌，镁，铁，硒，铬，锰，钴，铜等。经常佩戴宝玉石饰品，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，保健延年的作用（但这是长期而缓慢的过程）。

中医学临床试验表明，长期使用玉枕能改善人体的免疫功能，对神经衰落，美尼尔氏综合症，颈椎病及头痛等病症有一定疗效，对脑梗塞，脑部疾患后遗症等疾病有一定的辅助治疗作用。玉枕确有一定的抗病防衰，延年益寿的作用，戴玉有益于身体健康。

8 人养玉 玉养人

我们的人体内含有大量的水分，玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化，如果您的人身体各方面良好，玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮，而反之玉器的品质优良的话，其自身可产生安神、定惊、驱邪等僻护作用，这就是人们常说的“人养玉，玉养人”。

如果玉器表面发生变化，可能会代表人的身体的变化，但从科学角度来说并不全部如此，这就产生了“信则灵，不可全信”的说法。至于“开光”之说又是另一领域，佛学角度说的高境界不是随便一家寺庙的僧人念念经就等于开光显灵的，这需要您自己掂量着操作或请高人指点为好。

当然心诚则灵，自己能过得去自己这一关就可以啦。希望您能满意我的回答。

9 有关“玉”的象征意 和玉的句子

一、玉的象征意

1、敬辞。多用以尊称对方的身体言行等，如“而恐太后玉体之有所郄也”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。又如：玉文（对文字的美称），玉面（尊称人的容颜），玉札（对别人书信的敬称），玉躬（玉体），玉声（对他人言语的敬称）。

2、形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩），玉女（美女、仙女） 。

3、形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华），玉屑（喻洁白的雪花），玉珥（太阳两边的云气），玉羽（洁白的羽翼） 。

5、珍贵 [valuable,precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗），玉编（珍贵的典籍）。

二：玉的词句

1、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

2、玉阶生白露，夜久侵罗袜

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

4、玉在山而木润，玉韫石而山辉

5、良玉假雕琢，好诗费吟哦。

6、诗句果如玉，沈谢不足多。

7、玉声贵清越，玉色爱纯粹。

8、作诗亦如之，要在工夫至。

9、辨玉先辨石，论诗先论格。

10、细观玉轩吟，一生良苦心。

11、雕琢复雕琢，片玉万黄金

12、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯

14、绿水结绿玉，白波生白圭。

15、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

16、玉不琢，不成器。

17、金玉其外，败絮其中。

温润如玉，守身如玉，雕玉双联 雕栏玉砌

玉叶金枝 鼎铛玉石 鼎玉龟符 怀珠抱玉 怀珠韫玉 断得零玉

八珍玉食 断手续玉 堆金叠玉 堆金积玉 飞珠溅玉 粉妆玉砌

白玉微瑕 粉妆玉琢 粉装玉琢 丰年玉荒年谷 改步改玉

白玉无瑕 改玉改步 改玉改行 龟玉毁椟 桂薪玉粒 桂玉之地

抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 横金拖玉 戛玉鸣金 戛玉锵金

被褐怀玉 戛玉敲冰 艰难玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式

冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉质 金镶玉裹 金友玉昆

冰洁玉清 金玉锦绣 金玉良言 锦衣玉食 浑金白玉 击玉敲金

冰清玉润 积金累玉 积玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金风玉露

伯玉知非 金闺玉堂 金辉玉洁 金枷玉锁 金浆玉醴 金浆玉液

不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉条 金口玉牙

柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金马玉堂 金声玉服 金声玉润

炊金馔玉 金玉良缘 金玉满堂 金玉其质 金玉之言 金章玉句

金昭玉粹 金枝玉叶 精金良玉 精金美玉 荆山之玉 咳珠唾玉

“龙鼎金”投资金条“龙鼎金”金条是中国建设银行推出的首个具有中国国内商业银行自主品牌的实物黄金产品，分为50克、100克、200克和500克四种规格。金条设计精美，是投资收藏很好的选择。

2006年生肖纪念金章

该套金章于2006年推出，分为单枚和套装两个品种。单枚产品以中国传统十二生肖为主题分12类别，重量均为10克，中国共发行30,000枚；套装产品由12枚生肖金章组成，全国共发行2,006套。金章表面图案造型各异，做工精湛，适于收藏馈赠。

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2007年金猪宝宝金章该套金章专门为少年儿童、猪年新生儿和喜爱金猪宝宝的客户设计推出，有8克、18克和28克三种规格。金章以卡通猪宝宝为主图案，配以中国传统剪纸花纹为背景，寓意富贵、吉祥。2008年金鼠贺岁金条

该系列金条特别为2008年鼠年制作发行，有68克、88克和288克三种规格。金条正面刻有“金鼠纳福”字样，适合作为礼物传递祝福，也可以收藏投资。

2008年运动金鼠金章

该套金章是建行为迎接2008年中国举办奥运会独具匠心设计的运动金鼠系列产品，一套三枚，分别为健康鼠、活力鼠和智慧鼠，每枚重10克。

2009年五牛贺岁金条该套金条特别为2009年牛年制作发行，金条全套五件，每件30克，正面为不同种类牛的图案配以中国传统的吉祥纹饰，分别取名如意牛、富贵牛、和合牛、福寿牛和祥瑞牛，极富中国传统特色的祝福和良好愿望，既是馈赠佳品，又具有一定收藏价值。

2009年金牛纳福金条

该套金条是中国建设银行生肖金条系列产品之一，有68克、88克和288克三种规格，金条正面刻有“金牛纳福”字样，是传统的馈赠和收藏的贺岁产品。

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2008年运动金鼠金章 黄金是一种金融投资产品，更是一种重要的避险工具。黄金具有投资、收藏、馈赠的作用，同时具有较强的变现能力。

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玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。

玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”

李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”

基本介绍 中文名 ：玉玺 外文名 ：Imperial Seal(英语)、御玺(日语) 含义 ：皇帝的印章 开始时间 ：公元前221年元月1日 结束时间 ：1912年1月1日 拼音 ：yù xǐ 古文记录,专业解释,历史沿革,玺底印文,野史记载,宝玺流向,宝玺制度,国之重器, 古文记录 据[汉]蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。” 习文昭手绘传国玉玺 [宋]吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。 据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用小篆刻之。玺文曰：“受命于天，既寿永昌”。 专业解释 专业称谓：宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。（《明清帝后宝玺》弁言朱家溍） 皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，是会砍头的。 玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）； 清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。 不同时代，对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。佩玺是有规矩的，不然，是会掉头的。清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。 25方伪造的玉玺 历史沿革 玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。 玉玺 传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。 秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽代权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁术，袁术闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁术败死，“传国玉玺”复归汉献帝。有人认为在东汉末年孙坚得到的传国玉玺就已经是伪造的了（原因一：宫女不可能佩带、保管传国玉玺；原因二：王莽篡汉时，在玉玺上雕刻“汉传新王莽”的字样，刘秀重新登基后，磨去的话会破坏玉玺，也就不磨灭此字样了，但孙坚得到的玉玺上却无此记录） 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；得玺，在右侧加刻“天命石氏”。后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。 此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，叛乱被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺潜逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。郭将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。传国玉玺遂为割据黄河中下游的北齐高氏所有。后来南陈取代了南梁，但是没有传国玉玺，怎么办？好办，自己刻一个玉玺。于是玉玺越刻越多，每个割据政权都宣称玉玺在自己手中，自己才是真命天子。建德六年年正月，北周武帝宇文邕灭亡北齐。传国玉玺进入北周。四年后，杨坚代周建隋，开皇九年，大隋灭陈后，重新统一全国。那些私刻的“传国玉玺”也就统统被大隋 没收了。 汉朝刘贺伪造的玉玺 唐贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐。 唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。 最后一个掌握“传国玉玺”皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“传国玉玺”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。 玺底印文 传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。 又：明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索 著传国玉玺。另：“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。“辽史”记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉离祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”。 又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。 野史记载 传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。 最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元。 朱元璋灭北元，得到了玉玺，传到民国。 民国 迁台后，藏于台北故宫博物院。 宝玺流向 由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。 习文昭手绘传国玉玺2 明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。 据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。” 清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。” 宝玺制度 历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五 宝日常使用外，还供奉著“盛京十宝”。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“宝命宝”“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇”的“定命宝”印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的“天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌”，“凝命神宝”印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。 国之重器 紫禁城，明、清两朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宫。这里存放著各个历史时期的珍宝近百万件。在众多宝物中，哪一种最能代表皇帝的无上权威和地位呢？这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的征信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证。 故宫藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的第四代皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为“二十五宝”。乾隆帝为什么把玉玺的数目定为25枚？ 根据《周易太衍》“天数二十有五”的记载，乾隆皇帝希望清王朝也能传至二十五世，清二十五宝是清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。从此，这25方宝玺经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间，一直沿用至宣统末年。二十五方宝玺各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。 这二十五宝玺也是现存唯一的一套完整的皇帝御宝。这25宝玺被储存于交泰殿的宝箱内。宝玺由内阁掌管，用印须经皇帝批准才可拿出。 二十五方玉玺作用，材制多样以玉制交龙纽为多，其它有金银还有一方木制玉玺。 大清受命之宝：《交泰殿宝谱》以章皇序之用，白玉质，盘龙纽，昭告天下天子登基用玺。 皇帝奉天之宝：《交泰殿宝谱》以章奉若，碧玉质，盘龙纽。 后世伪造的玉玺 大清嗣天子宝：《交泰殿宝谱》以章继绳，金制，绞龙纽，册立太子用。 皇帝之宝二方：皇帝日常用玺，一玉制，一木制，玉质为绞龙纽，木质蹲龙纽。 天子之宝：《交泰殿宝谱》祭祀百神之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝尊亲之宝：《交泰殿宝谱》用宝太后，太皇太后及上尊谥、庙号之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝亲亲之宝：《交泰殿宝谱》以展宗盟之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝行宝：《交泰殿宝谱》以颁锡赉之用，碧玉质，交龙纽。 皇帝信宝：《交泰殿宝谱》以征戎武之用，白玉质，交龙纽。 天子行宝：《交泰殿宝谱》以册外蛮，碧玉质，蹲龙纽，册封藩国外夷之用。 天子信宝：《交泰殿宝谱》以命殊方之用，青玉质，交龙纽。 敬天勤民之宝：《交泰殿宝谱》以殇勤吏之用，白玉质，交龙纽，嘉赏官吏之用。 制诰之宝：《交泰殿宝谱》以谕臣僚之用，青玉质，交龙纽。 敕命之宝：《交泰殿宝谱》以钤诰敕之用，碧玉质，交龙纽。 垂训之宝：《交泰殿宝谱》以扬国宪之用，碧玉质，交龙纽，颁行法令用玺。 命德之宝：《交泰殿宝谱》以奖忠良之用，青玉质，交龙纽。 钦文之玺：《交泰殿宝谱》以重文教之用，墨玉质，交龙纽。 表章经史之宝：《交泰殿宝谱》以崇古训之用，碧玉质，交龙纽。 巡狩天下之宝：《交泰殿宝谱》以从省方之用，青玉质，交龙纽。 讨罪安民之宝：《交泰殿宝谱》以张戎伐之用，青玉质，交龙纽。 制驭六师之宝：《交泰殿宝谱》以整戎行之用，青玉质，交龙纽。 敕正万邦之宝：《交泰殿宝谱》以诰外国之用，青玉质，交龙纽。 敕正万民之宝：《交泰殿宝谱》以诰四方之用，青玉质，盘龙纽。 广运之宝：《交泰殿宝谱》以谨封识之用，墨玉质，交龙纽。

有一定的收藏价值。 

参考： 

距2008北京奥运会倒计时500天，经北京奥组委授权，由中国网通发行的《北京2008年奥运会贵金属纪念电话卡》今日正式登陆蓉城，并将以全新的订购方式限量发行，全球统一发行价9900元/套。 由于这套电话卡是目前惟一一套带有“OLYMPIC”志号纪念卡，被业内藏家誉为“奥运第一金卡”，与奥运金条、奥运金章一起成为奥林匹克收藏的高端品种。 

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是这种吗：

您要问的是印钞造币2008年北京奥运会火炬接力公斤银章是1000克吗？是。根据查询新浪财经官网显示，纪念章采用999纯金和999纯银铸造，由北京奥组委授权、中国印钞造币总公司权威发行，共5种规格，分别为1000克金章，限量发行2008枚；1000克银章10000枚；1盎司金章100000枚；1盎司银章560000枚，大全套5000套；1盎司银章和1/10盎司金章套装290000套。

　　2008年奥运会会徽是个“舞动着的京字”。整体像一枚篆刻，主体图形像一运动员，又像京字，下面又是个小篆的人字，其实是个文字。极富中国民族特色。图案简介明快，又有现代气息。

　　北京2008年奥运会会徽设计

　　北京2008年奥运会会徽“中国印·舞动的北京”具有如下特点：

　　1．会徽设计将中国特色、北京特点和奥林匹克运动元素巧妙结合。

　　“中国印·舞动的北京”以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。该作品传达和代表了四层信息和涵义：

　　（1）中国文化。以中国传统文化符号－印章（肖形印）作为标志主体图案的表现形式，印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色的一届奥运会”的庄严承诺。

　　（2） 红色。选用中国传统喜庆颜色—红色作为主体图案基准颜色。红色历来被认为是中国的代表性颜色，还是我国国旗的颜色，代表着伟大的中华人民共和国，因此，标志的主体颜色为红色，具有代表国家、代表喜庆、代表传统文化的特点。

　　（3）中国北京，欢迎世界各地的朋友。作品代表着北京正以改革开放的姿态欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动的表达出北京欢迎八方宾客的热情与真诚，传递出奥林匹克的理念和精神。作品内涵丰富，表明中国北京张开双臂欢迎世界各地人民的姿态。

　　（4）冲刺极限，创造辉煌，弘扬“更快，更高，更强”的奥林匹克精神。现代奥林匹克运动一直强调以运动员为核心，会徽“中国印·舞动的北京”正体现了这一原则。印章中的运动人形刚柔并济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感。

　　2．会徽的字体设计采用了中国毛笔字汉简的风格，设计独特。

　　会徽作品“中国印·舞动的北京”的字体采用了汉简（汉代竹简文字）的风格，将汉简中的笔划和韵味有机的融入到“BEIJING 2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体,字体不仅符合市场开发目的，同时与标志主体图案风格相协调，避免了未来在整体标志注册与标准字体注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵权法律纠纷。

　　3．会徽总体结构与独立结构比例协调。

　　经过专家反复推敲、修改，“中国印·舞动的北京”中作为主体的中国印、“汉简体”“Beijing 2008”和奥运五环三部分之间在布局以及比例关系方面特别是中国印部分，已近完美。与此同时，每一部分独立使用时依然比例合理，不失协调。

　　4、利于今后的形象景观应用和市场开发。

　　从“中国印·舞动的北京”的延展设计中可以看出，它在城市景观布置、场馆环境布置等方面蕴含着良好的、巨大的潜力。

　　2005年11月11日晚8时，在距离北京2008奥运会开幕式还有整整1000天的时刻，全世界人民在期盼和祝福中共同见证了第29届奥林匹克运动吉祥物_福娃的诞生。福娃“贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮”是五个亲密的小伙伴，向世界发出热情的邀请“北京欢迎你！”。

　　奥运吉祥物是历届奥运会的象征，不但表达了奥林匹克精神，也体现了主办国的文化和历史特色，由中国印钞造币总公司制作发行的第29届奥林匹克运动会吉祥物纪念章是传统贵金属与现代设计风采的完美结合，是对现代北京奥运风采的最佳诠释，体现了“新北京，新奥运”。

　　第29届奥林匹克运动会吉祥物纪念章的特点

　　经第29届奥林匹克运动会组织委员会授权，由中国印钞造币总公司制作发行的第29届奥林匹克运动会吉祥物纪念章是百年奥运史上的经典之作,开创了奥运特许商品的新纪元,充分体现了高科技价值、高艺术价值和高收藏价值的三高特点。

　　一 5公斤和1公斤吉祥物纪念金章

　　5公斤和1公斤的吉祥物纪念金章采用999黄金铸造,在制造环节中处处体现“科技奥运”的精神，实现了多项创新：首先，防伪功能独特，世界上首次在吉祥物纪念章上采用激光全息转印技术；设计新颖，国内首次在如此重的纪念金章上采用无“清边”设计，提高了产品的观赏性；工艺复杂，在不足1MM高度上雕刻出5层浮雕，增加了产品的表现力；发行数量稀少，1公斤纪念金章限量发行200枚 ，5公斤纪念金章全球仅限量发行29枚，不仅是百年奥运史上最大规格的纪念章，更是发行量最小的纪念章，引起了海内外收藏家的强烈关注。

　　产品正面图案主题：文明，主要图案为北京奥运吉祥物福娃“贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮”向世界发出热情的邀请“北京欢迎你”，辅助图案为代表东西南北的吉祥之守护神纹样_“青龙、白虎、朱雀、玄武”，图案中暗含着太极、两仪、四象，代表着中国传统文化。产品背面图案主题：圣火---北京2008，主要图案为燃烧的圣火以及由远及近的“beijing2008”, 其中圣火的形象取自于中国艺术精髓_敦煌壁画。

　　二．吉祥物纪念金章五枚套装

　　纪念金章套装采用999黄金铸造，使用浅浮雕技术，产品更加栩栩如生，赏心悦目，限量发行20000套。

　　产品正面图案分别为奥运吉祥物“贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮”。产品背面图案主题：舞，奥运标志在无数舞动的彩带中体现出欢乐祥和的气息，同时也象征着冲刺与夺冠。

　　三．吉祥物纪念银章五枚套装

　　纪念银章套装采用999银铸造，国内首次采用加工难度极大的双面彩印技术，体现出了很高的科技水准，限量发行50000套。

　　产品正面图案为奥运吉祥物“贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮”分别置于祥云之中。产品背面图案主题：同一个世界、同一个梦想，one world, one dream以北京奥运会标为中心汇聚到一起，象征世界人民为了“同一个世界，同一个梦想”而来到北京。

　　四．吉祥物纪念铜章

　　纪念铜章采用高浮雕制作工艺，著名设计大师罗永辉倾心打造，是难得的艺术珍品，限量发行60000枚。

　　产品正面图案将活泼可爱的福娃及文字形象扩展，组织成装饰纹样，加强渲染效果。产品背面图案主题：百鸟归巢，以书法笔调和写意风格表现“鸟巢”，借“百鸟归巢”寓意相聚奥运，相聚北京．