黑曜石貔貅有什么作用啊？招财？辟邪？

相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。但现在流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。

一、有镇宅辟邪的作用

　　将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

二、有趋财旺财的作用

　　除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

三、有化解五黄大煞的作用

　　用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。　古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。　另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人，避免不必要的骚扰喔。　翡翠貔貅有以下几种颜色:　1翠绿色貔貅　2黄翡翠貔貅　3飘花翡翠貔貅　4紫色翡翠貔貅　5墨玉貔貅　6白色翡翠貔貅

黑曜石有着极度辟邪化煞作用，可以避免负面能量的干扰，能强力化解负能量，还能去除难闻的霉味与晦气，不管贴身佩带或是摆放家中，都是生活中最好的守护石！中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。 最好是玉石质地的，黑曜石也是一种天然石头。

第一课时

一、导人新课。

上学期，我们学过鲁迅先生的文章《从百草园到三味书屋》，是鲁迅回忆童年时代生活的一篇散文。内容基本上是真人真事。今天，我们再学习一篇他写的小说《社戏》。小说写的人与事不一定都是真人真事，但也能从中看出鲁迅对童年美好生活的回忆和留恋的心情。

二、检查预习。

1．读准下列加点字的读音。（出示小黑板）

惮踱颇归省行辈撺掇凫水潺潺宛转

2．讨论课文段落层次。

1）文章的中心情节是什么？围绕这～中心事件写了哪些事情？

明确：

看社戏

戏前波折（开端）

夏夜行船（发展）

船头看戏（发展）

月夜归航（高潮、结局）

2）除了看社戏以外，文中还写了其他活动或事件吗？

明确：开头写了随母亲省亲小住平桥村，钓鱼放牛捉虾等有趣的乡间生活。结尾写了六～公公送豆。

3）文章可分为几个部分？

明确：三个部分。一、(1一3段）；二、（4－30段）;三、（3-40段）。

三、学习课文第一部分。

1．平桥村是一个什么样的地方？

明确："离海不远"，"偏僻"，‘’临河"，"不满三十家"，以"种田""打鱼"为业，"只有一个杂货店"。

2．这样一个偏僻不打眼的小村庄，为什么是"我"的"乐土"呢？

明确：①可以免读一些难懂的书，过着自由快乐的生活。②没有一些礼教的束缚，人人平等。③还有着众多丰富有趣的活动。

3．这一部分与中心情节有什么关系？可否去掉呢？

明确：这一部分为中心情节的展开作好铺垫，如果去掉，后文的情节会显得过于突兀，且显得过于单调。

四、组织学生熟读全文，为下节课的进一步学习作好准备。

五、布置作业。

思考课后练习题二、三。

第二课时

一、回顾上节课所学的内容。（略）

二、学习课文第二部分。

1．看戏之前遇到了什么波折，后来又如何解决的？

明确：三次波折，三次转机。

又请班上男同学齐读第10自然段，女同学圈出描写少年朋友们开船动作的词语，

共体味其运用之妙。

明确：动词，拔、点、磕、架。充分描绘出小伙伴驾船技术的熟练，反映出小伙伴们聪明、能干的特点。

3 结合课后练习二第1小题，学习"夏夜行船"段，引导学生揣摩情景交融的描写方法。

（答案见《教师教学用书》。）

4请同学默读课文"船头看戏"的段落，思考在作者笔下，"我"所要急切看到的戏好看吗？为什么？

明确：不好看。①想看铁头老生翻跟头，但那老生却没翻；②想看"蛇精"和"跳老虎"，等了许久都不见出来；③最怕看"老旦"，然而"老旦终于出了台"并不停地唱着。除了正面写出戏不好看外．文中孩子们"喃喃的骂"，"不住的吁气"，"打起呵欠"等，这些对孩子神态的描写，也从侧面表现了戏不好看。

5．既然戏不好看，大家都一致赞成回去。请同学们齐读写"月夜归航"的段落，并思考课后练习二。

明确：月下归航写了小伙伴们去"偷"罗汉豆的趣事。去时"我"的心情很急迫，总"以为船慢"，而此时"我"和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。

6在写孩子们偷豆的时候，有一句人物语言很能表现人物性格特征，请同学们找

出来，并思考表现了何种性格特征。

明确：阿发，"偷我们的罢，我们的大得多呢。"这句话足以表现出这群农家孩子热情好客、淳朴善良、天真活泼的性格特征。

三、学习课文第三部分。

1．文章最后一部分是写看社戏的余波，其中"六一公公送豆"的情节在文章中起什么作用？

明确：孩子们"偷"了六一公公的豆，第二天他"不料竟非常感激起来"，并又送上一大碗罗汉豆来。从这里我们可以看出老人的宽厚慈爱，热情好客，进一步说明"我"之所以爱平桥村，正是因为平桥村的人善良可爱。深化主题。

2．讨论：我们把文章最后一句话"真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，--也不再看到那夜似的好戏了。"删去可不可以？为什么？

提示：①戏并不好看，豆也很普通，为什么"我"却有这种感觉？②《社戏》这篇小说全文原有前后两部分，课文书选后一部分，找出《社戏》全文，让学生对比阅读，启发学生思维。③同学们读这篇小说有什么感受？你觉得文中尤其是最后一句充满着一种怎样的情债？（参看《教师教学用书》中范伯群的《人生经验通直感--从《社戏》和《朝花夕抬》谈起。）

四、布置作业。

1．做课后练习题三。

2．写"随笔"时，写一篇《童年趣事》。

板书设计：

社戏

鲁迅

看社戏戏前波折

夏夜行船"拔""占""磕""架"所见、所闻、所感

船头看戏骂、吁气、打呵欠

月夜归航"偷我们的"

再没有吃到也不再看外…

教学目标〕

一、 理清小说的故事情节和结构。整体把握故事情节。

二、 学习理解小说中的景美、情美、故事美，以及描写和表达方法。

三、 深入探究文中的深刻的思想内涵和语言特色。

〔课时安排〕四课时

〔教学设想〕

1． 第一课时理清结构把握情节。第二课时研讨课文中的景美、情美、故事美。第三课时深入探究文中的疑难点和语言特色。第四课时作业研讨。

2 教学过程中，突出学生的主动学习精神的培养和探究习惯的养成。故每节课都应该注意给学生自主学习的时间。

3因本课考试内容较多，所以第三、四课时的研讨应注意结合各类练习题中的难点进行指导。

〔教学过程〕

第一课时

〔内容提示〕

1引入课文、阅读课文、扫清文字障碍。

2理清小说的故事情节和结构。整体把握故事情节。

〔教学过程〕

一、导入

童年是美好的、快乐的。我这儿有一首诗：“童年是七彩的梦/伴我在床头玩耍/童年是弯弯的小船/载我在知识的海洋里遨游/童年是快乐的小鸟张开翅膀/携我在自由的蓝天上飞翔//现在啊/童年却是一枚小小的铃铛/不管春与夏、秋与冬/永在我记忆深处/放声歌唱……是啊，人们回忆往事，总是充满一种浪漫的理想色彩。即使如鲁迅这样的斗士，回忆起童年往事，笔调也是温馨的，这可以从鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》中看出来，还可以从今天我们要学习的课文鲁迅的小说——《社戏》中看出来。

二、作者简况回顾（有关鲁迅的常识复习）。

三、听课文录音或学生分读课文。

四、扫清文字障碍。

为“读一读，写一写”中的字注音，为学生不易掌握的字注音（根据实际情况作处理）

dàn惮 duó踱 zhào棹 guī归xǐng省 háng行bèi辈 cuān撺duō掇 fú凫shuǐ水 cuō撮 jiù桕 jí楫 wàng旺xiàng相

五、研讨课文结构，把握课文主要内容情节。

让学生讨论课文的段落结构并归纳各部分的大意。以下供参考：

第一部分：平桥村随母归省的生活。

1 随母归省的时间地点缘由和平桥村的环境，突出平桥村是我的乐土。

2 交代乡间生活的小朋友的情况和关系。热情、好客、平等。

3 写平桥村的乐事：钓虾放牛。

第二部分：在赵庄看社戏的全过程。

1 看社戏前的波折。

2 去看社戏途中的见闻感受。

3 在赵庄看社戏。

4 看社戏后，深夜归航。

第三部分：看社戏后的余波。

六、小结。

突出平桥村的乐土乐事，点明看社戏的过程是事件的重点，月夜行船、船头看戏、月下归航是三个重点情节。

七、布置作业：

1阅读课文，研讨课文中的景美情美故事美，美在哪？并举例说明。

2完成“课程探究”一、二、三题。

第二课时

〔内容提要〕

一、研讨课文中的景美、情美、故事美。并举例说明。在学生分组研讨的基础上，全班讨论。以举例朗读相关课文为主。同时对重点段落作必要的提示。

景美：（突出去看戏的途中景色和归航途中的景色。）

（可以从写的不同角度去分析：

色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，

航船的“白”；

气味如豆麦和水草的“清香”等；

声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“婉转，悠扬”；

如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。

情美：（这一内容较多，主要是孩子们的热情好客无私聪慧等品质。）

如“伴我来游戏”，“虾照例是归我吃”，“我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想起‘犯上’两个字来”；当“我”为没看成戏而不乐时，“他们都叹息而且表同情”并想出了好办法，陪“我”去看戏；“我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。……现在去舀一瓢水来给你喝罢”。还有偷豆一节，写出了双喜的精明能干，阿发的无私，大伙的团结协作。另外，还有六一公公送豆的淳朴好客。

故事美：（主要突出有波澜曲折的情节和孩子们的动作和活动描写等。）

如看戏前的风波，使故事波澜曲折，出门一节的动作描写，既写出了孩子们的能干，又写出了大家快乐舒展的心情，归航一节既写出了孩子们的欢乐又表现了他们高超的架船本领，最有趣的是偷豆一节，真是让人回味无穷。

二、指导朗读文中的几个重点段落。

通过朗读月夜行船：“一出门……赵庄便真在眼前了。”“大家立刻都赞成……也都停了艇子喝彩起来。”让学生体会文中的景物美、情感美和故事美。

三、让学生自读课文，提问讨论，解决一些疑难问题。为下节课作准备。

二、布置作业：

1 完成“课程探究”余下的练习。

2 深入研读课文，对疑难问题用纸条写下来交给老师。

第三课时

〔内容提要〕

深入探究文中的深刻的思想内涵和语言特色。

〔教学过程〕

一、在简要回顾上节课内容的基础上根据上节课提出的问题进行讨论，对不理解的问题继续提出来大家讨论。

二、老师可就以下问题进行引导讨论。

1 作者写社戏，为什么还要写开头部分？

（这部分交代了平桥村的环境和人物关系，既写出了平桥村是我的乐土，又为情节的展开作好了铺垫。）

2 小伙伴们对台上的戏感兴趣吗？又为什么要想去看戏，并争着去看戏？

（小伙伴们最感兴趣的是看戏途中的无拘无束和自由自在的玩耍。正所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。他们的兴趣不在戏，而在看戏前后的那种气氛、感觉。）

3 作者写看戏前的波折有什么作用？

（这样写一是有波澜曲折，烘托了看戏的急切心情，二是初步表现了小伙伴们的热情能干的特点。）

4 文章最后写六一公公送豆的情节在文中起什么作用？

（表现了老人的宽厚慈爱，热情好客，进一步说明了“我”爱平桥村的原因是――平桥村的人的善良可爱。深化了主题）

5 怎样理解“真的，一直到现在，我实在再也没有吃到那也似的好豆，――也不再看到那夜似的好戏了”？

（“我”所难忘的是平桥村人的真挚朴实的感情和特有的乡村风光，自由的空气，人与人之间和谐亲密的关系。也就是人情美、景物美、故事情节美。

另外一个说法是：所谓“那夜似的好豆” “那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。）

三、引导归纳中心：

课文写的是“我”少年时代在平桥村的一段生活情景刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质，反映了作者对劳动人民的热爱和对自由的向往。

四、布置新增加的作业。

第四课时

作业指导课，就学生中作业的问题进行评讲。查漏补缺。

,指土地神及祭祀土地神的活动；同时,又是古代的一个地区单位。

社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场， 社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。

绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。

绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。

绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，哄动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备洒备饭，招待看戏。

在绍兴城乡，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭<越缦堂日记> (<绍兴公报>社编印)中说:“越人好 ，多*祀，自二月至五月， 赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆在绍兴城乡，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭<越缦堂日记> (<绍兴公报>社编印)中说:“越人好 ，多*祀，自二月至五月， 赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。

庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊， 有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊， 有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会。

社戏

创意说明：《社戏》之美，美在真诚 自然的人性，美在如诗如画的乡村风景，这些皆是在乡愁蛊惑下绘制出的理想故乡的图景。本设计旨在通过整体感知——局部探究——整体感知的教学思路，教给学生一种以整体感知为主的阅读方法。

教学步骤：

一 导入新课

请同学说说自己童年最喜欢的事情，或者说自己的故乡留给自己最美的因记（预习作业），由此自然的过渡到《社戏》的学习。

二 整体感知，把握文脉

1 文章围绕看社戏写了几件事？（月夜行船 船头看戏 月下归航）

2 讨论：有人认为本文标题不恰当，因为全文写社戏的内容太少，你是否认同这种说法。

明确：其一，本文直接写社戏的文字确实不多，但其文字都看社戏有关；其二，文中真正有趣的不是看戏本身，而是与看戏相关联的人与物。

三 局部探究，感受洋溢于全文的自然美（人性美 景物美）

1 跳读：找出文中直接赞美社戏好看的句子。文中写在接近赵庄和离开赵庄的时候，各有一处想象社戏美妙如仙境一般的段落。

2 研读：社戏并无多大的看头，可文章结尾却写道：“真的，一直到现在，我实在再也没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”为什么？

明确：所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。

3 挖掘人性的美。让学生认真研读课文，说说自己喜欢的一个人，并阐述理由。在人性美的挖掘中，一定要结合语言的品析。

4 品味景物的美。本文的景物描写极富诗情画意，要引导学生从不同角度品味。

动词妙用：“点”“磕”“退”“上”“架”等几个动词，十分准确的展示了几个少年架船的情状，熟练的技术 去看戏是的愉悦心情。

精妙的比喻：“那航船，就像一条大白鱼背者孩子在浪花里窜，连夜鱼的几个老渔夫，也停了艇子看者喝起彩来。”“回望戏台……满被红霞罩住了。”这些比喻，更流露了作者内心难以抑制的兴奋。

丰富的感觉：月夜行船一段的景物描写分别从视觉 听觉 嗅觉 感觉等侧面着笔，一片寻常的景物因为承载了作者无限美好的情思，变得让人陶醉，另人向往。

故乡美好的自然风光和热情 诚挚 的人们，共同构筑了一幅理想中的故乡的图景，让作者难以忘怀，因而借“社戏”这一载体予以倾诉。

四 整体感知，把握作者旨意

阅读全文，并整理所讨论的一些问题，探究作者的写作旨意。

作者记忆中的故乡是童年时代的故乡，那里有质朴醇厚的人们 优美的农村风光 无忧无虑的童年，作者以社戏为依托，表达的是对精神故乡的永久眷恋和对美好童年的真挚追怀

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问题一：佩戴关公和观音的意义区别是什么 佩戴玉饰的一些讲究

佩玉能避邪，基本上都是大家公认的了，但是你们知道不知道佩玉也有一些讲究。

由于父亲早年做玉生意，所以我对这些颇有研究

1 很多人都说男带观音，女带佛，其实这个比较笼统。不同的命适合佩戴不同的玉。也有的人百毒不侵，无需戴玉。通常比较常见的，如观音，佛，葫芦，生肖，长命锁，貔貅是人人都可以佩戴的，但是像关公，钟馗就非人人都能佩戴，要看八字是否够硬，否则百害而无一利。

2 挑选玉的时候，一定要看清楚做工，特别是一些神像的表情。以前我就有个朋友，佩戴个玉观音，观音像看起来像哭，不像笑，他倒霉了一段时间，现在是不戴了。

3 玉本身就具有避邪的作用，基本上不用开光。如有必要一定要开光的，开光后的玉不能让至亲以外的人碰到，传说会被带走福气。

4 玉不可轻易赠人（当然至亲除外）否则赠玉人福气会带到受赠人身上，赠玉人会倒霉。如必要，则让受赠的人封个小红包给你，那就不会倒霉了。

5 切记，神明是不能看见“脏东西”的，所以晚上睡觉一定要把玉器拿下。否则你同老公（老婆）OOXX的时候就冒犯了神明。

6 有的玉会有一些裂痕，这是相当正常的，所谓“十宝九裂”，越是稀罕的玉越可能会有裂痕（传说玉通灵后会出现什么血丝，其实就是裂痕）。这些裂痕很可能是磕碰或是热胀冷缩造成的，当然也可能是为了帮你挡煞造成的。对着灯光开裂痕的走向，如果是横向裂开，大家不用大惊小怪;果是纵向裂开，证明玉为你挡过煞，已经没有灵气了，这样的玉不能继续佩戴（更不能丢掉，找个好地方保藏吧！）

7 之前提过貔貅，现在很多人佩戴玉貔貅以招财。佩戴貔貅也有些讲究，貔貅一般都会做成身子弯的，（当然也有做成身子是直的，这样的貔貅吃的比吐的多，还是不带的好）带的时候，貔貅的嘴要对外，千万别对着自己。

问题二：关公挂坠什么意思 关公是佛教、道教的护法神，在民间也象征着信义、情义和公正，所以也是财神的象征（武财神之一）。所以作为挂坠，既有趋吉辟凶的好处，也有带财改运的意头。

问题三：关公吊坠的佩戴有什么讲究和禁忌 关公吊坠一般都是天然玉石，具有辟邪消除负能量的性能，尤其是黑曜石，被誉为佛教七宝之一。

女生佩戴关公建议选择黑曜石或和田玉，玉石的灵气可以改善微循环，塑造更完美的性格。

另外，佩戴关公要特别注意：

1、关公坠牌和绳子最好是同种材质，一般玉石吊坠可以选择同种材质的穿珠吊绳，同种材质具有相同的磁场，可以实现灵力互通，形成能量循环而不宜消散。

2、佩戴前一定要给关公开光，坠牌和绳子同时开光，这样才能保证关公能量循环的完整性。关帝居的单独开光就是这种方式，并且是在关林财神殿单独加持。

3、佩戴的关公最好选择单面雕刻的，佩戴时要让关公和你朝向同一方向，即朝外佩戴。绳子的长度不宜过长或过短。

4、佩戴关公一定要注意自己的言行举止，不可冒犯和猜疑，洗澡、游泳、睡觉时不要佩戴，要经常擦拭，不可让污渍沾染。

5、一旦关公吊坠出现破裂要及时更换，因为这可能是关公已为你消过灾，伤及自身。

希望下面的文章可以帮助您

问题四：男戴关公有什么含义，有什么好处 1、关公是武财神，保佑发财行大运；

很多大饭店酒店以及其他做生意的地方供奉比较大的关公像也是为此

2、关公也是避邪驱灾的，小鬼之类不敢近身；

3、 关公也是人们心中忠义的象征，也是阳刚之气最重的伟男子，能显示出“忠、义、信、智、仁、勇”男士优良品德，带来关公的忠义千秋、威武智勇之气概。

问题五：配带关公的意义是什么 忠义

问题六：什么人可以佩戴关公，关公吊坠佩戴的讲究和禁忌 希望得到关公的庇佑，信奉关公精神和文化，相信关公灵力，就可以请关公佩戴。

佩戴关公吊坠是一种信仰和寄托，信仰是没有种族，年龄，性别的分别，关公庇护也和生辰没有关系，对天下向善的众生都是平等的。所以，不存在不适合佩戴的说法。

佩戴的项链最好请师父开光加持，这样能够真正的庇护平安，汇聚财气，帮助您实现心愿和所求，关帝居的每一尊神像都会根据姓名 生辰和心愿单独开光。

关公吊坠佩戴的禁忌

1、关公吊坠的佩戴即为供养，初次奉请要多佩戴，加强个人与关公庇护灵力之间的感应，能更好的得关公庇佑，不方便时可以放在钱包、口袋里随身携带

2、佩戴时关公的朝向和人是同一方向，即关公的朝向和人脸朝向同一方向

3、洗澡游泳睡觉要取下，用红布抱起来，放置在盒子里

4、不可让外人碰触自己奉请的关公吊坠，尤其是关公的眼睛和关公刀

5、关公刀代表着财运，某一段时间运势不佳时，可以净手后自己摸一摸关公刀，可以帮助改运

6、保持关公吊坠的整洁，可以用干净的布或软毛刷子擦拭，但不可对着水流冲洗或浸泡在水里

7、如果某一段时间不佩戴，也要用红布包裹好放置，防止邪煞侵染

8、关公破损意味着灵气消减，很难再继续庇佑，可以重新恭请一尊。破损的关公可以送到庙里或用红布包裹埋在树下花下

9、心诚则灵，既然恭请了就要虔诚供养，相信关公庇护的灵气，猜疑、怠慢是不敬的

10、关公是正道之神，是扬善惩恶的，不会给信众带来灾祸，所谓的扛不住、命硬之说都是谣传，信仰和姓名 性别 年龄 生肖都是没有关系的，请信奉正道关公

11、关公庇护的灵气一方面是开光方式和开光地点，另一方面是个人的修德，奉请关公后请善言善行，推崇关公精神和文化。

12、特别提醒-玉牌与绳子连接处长期磨损会断开导致玉牌摔坏，提醒各位在佩带时要多留心，有断裂迹象时可以取下放在口袋或钱包随身携带，有条件的可以重新编一下。

13、初次请到的关公吊坠会有红色的痕迹，是开光过程种留下的朱砂痕迹，可以用棉布擦拭掉，或者等候其自然消失。

感谢您对关帝居的信任与支持，有任何疑问或问题请练习2c7h4r8g9d0n8g4a1h7(只看数字)

问题七：关公吊坠的佩戴有什么讲究和禁忌 你是想问适不适合带 还是想问佩戴时有什么禁忌？

如果是适不适合，信奉关公文化和关公精神，希望得到关公庇护的就可以佩戴，通常所说的命硬才可以佩戴或者佩戴会带来不好的说法都是讹传，试想关公信仰能流传至今肯定是因为他的灵验，如果总是给人带来灾难，又怎么会有那么多人信奉和供养呢？个人佩戴关公吊坠不要随便请一尊就可以，最好是选择根据您的生辰心愿单独开光加持的，这样在佩戴的过程中，关公庇护的灵力和你的磁场想融通，关公才是真正庇护你的，搜？关帝居 即可请关林财神殿单独开光加持的关公吊坠。

问题八：佩戴关公有什么说法 信仰关公，或者生活事业遭受不顺利，或者希望得到关公的庇护，招财聚宝都可以佩戴关公吊坠，只有说是否扛得动和关公是睁眼还是闭眼则都是讹传，真正的关公信仰是没有这些说法的，这些说法也是没有依据不可信的。

至于选择哪种材质的关公吊坠，可以根据您的奉请心愿来选择，是希望辟邪保平安还是招财，还是调节情绪性格。

佩戴的关公吊坠一定要是开光的，否则是没有灵气的，也不会对你有任何的帮助，可以联 系 扣 企似巴就领拔丝仪器 奉请根据您的生辰选择吉日，根据姓名 心愿单独开光加持的关公吊坠，是真正庇护您的，有求即应更灵验。佩戴关公吊坠应注意 洗澡 游泳的时候需要取下，否则是对神灵的不敬。

问题九：戴关公玉有什么讲究 关帝居作为奉请开光关公神像的权威机构，经常有朋友咨询：

我适合请关公吗？

应该怎么挑选适合自己的关公像？

武财神关公怎么摆放才是正确的？

亦或是：我是个女的，可以佩戴关公吗？

什么人可以佩戴关公，有什么讲究？

前面的问题，关帝居已在之前的文章中解答，今天，我们来说一说关公吊坠佩戴的一些讲究。

我们请关公的初衷是辟邪除煞、消灾去病或是招财求进，而且，关公是顿悟成佛的典范，他更加的感性，了解民间疾苦，也乐善好施，

所以，大部分人都可以佩戴关公，无论男女，无论是家庭生活，还是事业前途，只要你诚心信奉，行善积德，关公都会庇护的。

随着人们对品质生活的追求，关公吊坠的材质也在不断的变化，大致可以分为砭石、黑曜石、和田玉等，

这些都是天然玉石，具有辟邪消除负能量的性能，尤其是黑曜石，被誉为佛教七宝之一。

女生佩戴关公建议选择黑曜石或和田玉，玉石的灵气可以改善微循环，塑造更完美的性格。

另外，佩戴关公要特别注意：

1、关公坠牌和绳子最好是同种材质，一般玉石吊坠可以选择同种材质的穿珠吊绳，

同种材质具有相同的磁场，可以实现灵力互通，形成能量循环而不宜消散。

2、佩戴前一定要给关公开光，坠牌和绳子同时开光，这样才能保证关公能量循环的完整性。关帝居的单独开光就是这种方式。

3、佩戴的关公最好选择单面雕刻的，佩戴时要让关公和你朝向同一方向，即朝外佩戴。绳子的长度不宜过长或过短。

4、佩戴关公一定要注意自己的言行举止，不可冒犯和猜疑，洗澡、游泳、睡觉时不要佩戴，要经常擦拭，不可让污渍沾染。

5、一旦关公吊坠出现破裂要及时更换，因为这可能是关公已为你消过灾，伤及自身。

问题十：佩戴关公的讲究 关公是至阳至刚之神。八字弱的人戴上关公，受克太重，当然会出事情。大多是轻者破财，重者血光。要戴关公首先八字排盘，看八字的强弱，八字太弱者不能戴，不忠不义者不能戴。 补充： 应该叫请，不敢说换，关公是请来的。至于黑曜石，极度辟邪，能强力化解负能量，中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。 黑曜石也都是现在供佛修持布施最佳宝石。作为饰品佩戴，一般是有数目要求的，专门作为辟邪挡煞用按照佛教的习惯是佩戴十四颗，“十四”在佛教里面代表“大无畏”。 玉髓是最普通的玉石了，你能请个黑曜石关公像当然好。但是原来的不要丢，也不能丢。可以转赠朋友。

关公吊坠一般都是天然玉石，具有辟邪消除负能量的性能，尤其是黑曜石，被誉为佛教七宝之一。

女生佩戴关公建议选择黑曜石或和田玉，玉石的灵气可以改善微循环，塑造更完美的性格。

另外，佩戴关公要特别注意：

1、关公坠牌和绳子最好是同种材质，一般玉石吊坠可以选择同种材质的穿珠吊绳，同种材质具有相同的磁场，可以实现灵力互通，形成能量循环而不宜消散。

2、佩戴前一定要给关公开光，坠牌和绳子同时开光，这样才能保证关公能量循环的完整性。关帝居的单独开光就是这种方式，并且是在关林财神殿单独加持。

3、佩戴的关公最好选择单面雕刻的，佩戴时要让关公和你朝向同一方向，即朝外佩戴。绳子的长度不宜过长或过短。

4、佩戴关公一定要注意自己的言行举止，不可冒犯和猜疑，洗澡、游泳、睡觉时不要佩戴，要经常擦拭，不可让污渍沾染。

5、一旦关公吊坠出现破裂要及时更换，因为这可能是关公已为你消过灾，伤及自身。

希望下面的文章可以帮助您

在山西，名产以汾酒、竹叶青最为有名。清除老陈醋、太原葡萄酒也并不逊色，知名度颇高，而且独树一帜，盛名中外。此外，五台山“台砚”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上当“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、太谷中药“龟龄集”、定坤丹、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、大同艺术瓷、铜器、平遥推光漆具均属名产之列。

晋祠大米，产于太原晋祠镇一带。这种大米，颗粒长，个头大，外形晶莹饱满，呈斗半透明状，米色微褐，做出饭来颗粒分明，香气扑鼻。吃到嘴里，味香甜，有韧性、粘性，有咬头。晋祠大米所以质地优良，是由于水上关系。生产这种大米的稻田，用晋祠难老泉水浇地，这种水水温低，含有明矾等矿物质，加之晋祠附近村庄土地肥沃，土壤呈黑色，有利于水稻生长。

醋：山西陈醋，全国闻名，追溯历史，酿醋至迟在春秋时已开始，经历代的改进发展，到了清代，酿醋工艺精益求精，形成了闻名全国的山西陈醋和太原特醋。它以高粱为原料，特曲发酵，经夏晒东冰，一年时间，醋的浓度、香度提高，才成为陈醋。山西陈醋以清徐产品最有名。太原特醋以溢源庆醋坊最为有名。开始只是一个磨面坊的副业，到1921年才以酿醋为主，所生产的醋，甜、棉、酸、香、浓。太原生产的醋不仅本省人民喜爱，而且行销全国。

清徐葡萄，产于太原清徐县境内，这里是国内著名的葡萄产区之一，素有“葡萄之乡”的美称。清徐葡萄已有一千余年的栽培历史，葡萄产地主要分布在县城西北一带的山区。这里生产的葡萄品质优良、味美香甜、色泽鲜艳、含糖量高。唐朝诗人刘禹锡来并州曾写有葡萄歌，赞美清徐葡萄。葡萄产地的土质、阳光、气候、水源都适宜葡萄的生长。经过多年的积累，已形成一套完整的栽培管理技术，养植经验。清徐葡萄现有五十多个品种，最著名的优质品种为白瓶儿、黑鸡心、紫龙眼三种，其中白瓶儿葡萄为最好，每粒约七、八分，直径达三、四分。

葡萄酒：太原葡萄酒在唐朝时已经很有名气，是给皇帝的贡品。宋朝大文学家、历史学家司马光，在他的诗句中就有“山寒太行晓，水碧晋祠春，斋酿葡萄熟，飞觞不厌频。”盛赞太原葡萄酒的醇香。太原葡萄酒来自清徐，这里历史上就以盛产葡萄酒闻名，主要产地在西山边山、马峪、高白、城关等乡。长期以来，太原葡萄酒以古传统独特方法酿制，质量上乘，长胜不衰。

汾酒：汾酒是山西省杏花村汾酒厂生产的白酒。始酿于南北朝时代，距今已有1500多年的历史。汾酒“入口绵，落口甜，酒后有余香”，以色、味、香三绝著称，是我国八大名酒之一。汾酒曾在1916年巴拿马国际博览会上获得一等优胜金质奖。新中国成立后，多次获得国务院颁发的金质奖。已行销40多个国家和地区。

竹叶青酒：杏花村汾酒厂产，是汾酒的再制品，酿造历史悠久。竹叶青以汾酒做原料，配以陈皮、砂仁、当归、零陵香、公丁香、广木香、紫檀香等十余种中药材和经蛋青、竹叶、冰糖浸泡而成，酒精含量为45度。酒色青绿，晶莹透明。经科学鉴定，具有和胃、消食、除烦的功效，对心脏病、高血压、冠心病、关节炎都有一定的疗效。纯正香美的汾酒、竹叶青酒，都要经过5道关口、27条防线和120道工序反复检验合格才能包装上市。因此，也可见酒之品质。

五台山砚，简称“台砚”。因取石料于文山，亦名文山石砚。五台山砚石料分黑、绿、红、紫四种。黑如漆、绿如叶、红如丹、紫如肝、颜色纯净美观。石砚生产始于明代，有段砚、凤砚、崞砚之别。台砚石纹犹如五台山的松枝柏叶，遒劲疏朗，刚中有柔；质地细腻不滑，叩之无声，性凉如冰；用之发黑快，水墨交融，浓淡相宜，汗不易干，挥毫益黑，得心应手，向为文人学士书家所倾爱。

龟龄集，开始叫“老君益寿散”，到了明代中叶，方土及一些著名医学家，将此处方加以增删，改名为“龟龄集”，献给正在普天下广集长生不老药的嘉靖皇帝。嘉靖服用后，果然身轻体健，并在50岁后又连生三子，从此，龟龄集被列为“御用圣药”。当年监制“龟龄集”的医药总管是山西太谷人。他偷偷将处方带回家，自家开炼服用，并作为珍贵的礼品馈赠亲友。后来，此药方辗转传入山西中药厂的前身“广盛药店”，于是，便成了太谷县的独特方剂。“龟龄集”具有促进新陈代谢，加强血液循环，增进肌体免疫和心肌收缩力的功能。主要用于强身，健脑、益髓、行阳、滋肾、补气、增进食欲，调整神经，调节内分泌，消除心肌疲劳等。

大同篇——涮羊肉吃凉粉 带阳高杏脯

五一黄金周即将到来，古城大同张灯结彩、盛装迎宾。在你游览云冈石窟、恒山、悬空寺、九龙壁等名胜古迹的同时，千万要品尝一下这座历史名城的美食佳肴。

涮羊肉：大同涮羊肉因其味香、肉嫩、质鲜而闻名全国。食用时，用筷子将切好的羊肉卷往烧开的火锅里一涮，捞出后再蘸芝麻酱、辣椒油、香油、味精、香菜海米、韭菜花等作料，香嫩可口。吃涮羊肉，秋、冬季最佳。如你能用大同铜火锅涮新荣的羊肉，那你就吃到最地道的大同涮羊肉了。

浑源凉粉：浑源凉粉以山美水美人美闻名于天下，而很多人了解浑源却是从一碗普通的凉粉开始的。吃过浑源凉粉的人都忘不了它那独特的味道。浑源凉粉用土豆淀粉加工制作，这是其筋道的根源。浑源凉粉的香更香在它的配料上，在浑源的每一个凉粉摊，你都会看到那里除了碗坨状的凉粉外，还有十几个小盆，那里放着各种各样的调料，主要的有醋、蒜水、葱花、黄瓜、香菜，而使浑源凉粉之所以称为浑源凉粉的就是其特有的莲花豆、豆腐干和辣椒油。莲花豆香酥可口，豆腐干嚼得过瘾，而辣椒油则口感香辣，不同于其他辣椒的干辣。

油炸糕：大同炸糕个小，皮薄，花样多，里香外脆，脍炙人口。是大同逢年过节、婚嫁喜庆、乔迁新居时的必备食品。

玩好吃好了，走的时候，不要忘了带上阳高的京杏脯。

忻州篇——吃定襄蒸肉 带五台台蘑

来到忻州，可以到风景秀丽的芦芽山自然保护区体会一下骑马放牧的草原风情，可以到奇村温泉洗一个温泉澡全身放松一下，然后到佛教胜地五台山求签保佑全家平安。

到了忻州一定要品尝的是定襄蒸肉。定襄蒸肉以精瘦猪肉为主，辅以精制淀粉、精炼植物油及各种调味品，采取特殊方法精制而成的定襄蒸肉具有肉香扑鼻，口感绵润、回味无穷、多食不腻等特点。经常食用，既可补充体内必要之多种营养成分，又可克服肉类食品高脂肪、高胆固醇等不足，是家用、宴席、旅餐之理想菜肴，同时也可做访亲探友之馈赠礼品。到了五台山，别忘了买点当地的台蘑，台蘑炖小鸡，那是满室飘香。

吕梁篇——吃三交火烧 带汾阳核桃

吕梁好玩的地方有北武当山、玄中寺、卦山、庞泉沟。吕梁好吃好喝的有汾酒，汾阳的核桃、石楼熏枣以及柳林的木枣。

汾阳的核桃：个大、皮薄、仁饱满。手抓两个，一捏就破。长期食用，具有补气益血、润燥化痰、温肠润肺、治虚寒、气喘、咳嗽等功效。

石楼熏枣：干燥，果皮紫黑有光泽，皱纹细而均匀，果肉精有弹性，捏之不变形，不脱皮，味甘甜，有韧性，枣香味浓，无焦糊和酒酸异味。

柳林木枣：柳林木枣核小、肉厚、糖分大、耐储藏、适运输。新鲜时甜中含酸，脆而可口，晒干后润如油，糖丝长亮，营养价值丰富。具有健脾、安神、补气、补肾等药性作用。

而柳林的碗秃、临县的锄饼、三交的火烧是你一定要品尝的当地特色小吃。

晋中篇——吃盘牛肉 带箱红枣

近年来，晋商大院可谓声名远播，从太原一路下去，榆次常家庄园、太谷三多堂、祁县乔家大院、平遥古城、灵石王家大院、平遥都以丰厚的人文底蕴吸引着八方来客。其实晋中这片人杰地灵的土地上，闪耀着魅力的不仅仅是这些宏伟的大院，还有民间的众多风味美食。

到了各地，当地的面是一定要吃一碗的，面食虽然不稀罕，但味道却略有差异，主要是浇头的做法各有浓淡。到了榆次，如果有时间不妨去去后沟，那是中国古村落典范，村子的自然地貌非常古朴，农民家里自做的粗茶淡饭也非常可口。

到榆次、太谷，凉拦灌肠可得尝尝，比起太原灌肠的粘牙，那里的灌肠更显爽利，简单的蒜醋恰到好处地衬托着荞麦面的清香，如果站在街头小摊前拿根小棍扎着吃，那风味更是独到。这种享受到了平遥就该换一碗“碗秃子”了，搭一辆人力三轮车到明清一条街，寻一家干净的小吃店，切一盘正宗的平遥牛肉，再让老板娘拦一盘碗秃子，那种慢悠悠的韵昧会很舒服地减轻你旅途的劳累。

肉不单平遥的好，在太谷要一盘“小常驴肉”，到祁县要一盘“贾令熏肉”，其味道也是非常不一般。另外，如果想带点土特产，在平遥别忘了当地的长山药所做成的系列产品，也是营养丰富的好东西；在祁县，别忘下带几瓶小磨香油；在太谷，这季节不妨带点小白乡、范村镇一带的壶瓶枣，又脆又甜，今年秋季雨水少，枣的收成不错，带回家吃不了还可以自制酒枣。

临汾篇——吃曲沃羊汤 带连村粉条

临汾地方由于自古崇文尚武，所以处处皆古。大的有尧庙、大槐树、丁村民居博物馆、广胜寺、壶口等，小的诸如霍州衙、新田遗址、重耳藏身处等。并且临汾的地理特征是有大片的平原，适宜农作物生长，小吃也是种类繁多，所以在临汾地区游览的时候，不用着急，最好的方式是边走边吃边看。

在大槐树祭祖罢了，应该在大门口招呼上一碗凉粉，当地谓之“粉鱼”，状若蝌蚪，浇上各种作料，既可以充饥又能解渴，价格一元左右。看完广胜寺，就可以在附近找一家面馆吃当地正宗的“河捞”面，碗大实惠，价格两三元就好。继续往南走，尧都寻访尧之遗风，追溯尧天舜日，并且有两元左右的尧王卷饼可吃，不亦乐乎。或是新田遗址，或是重耳藏身之处，随地可见曲沃羊汤的招牌，烧完羊头，剔肉，加上骨架，加上绵羊尾巴，熬出浓浓一锅，奶白色的，水和油早已经掺杂一体，撒上青翠的葱花，泼入红澄澄的辣椒，入口厚重稳妥，味道隽永难忘，不来一碗吗价格大约是三元一碗，但一定要就麻花、饼子吃。

可以带回来馈赠亲友的，首先不要错过永和的红枣，中秋新枣刚落，个大皮薄肉厚核小，甜丝丝的荡漾一嘴，怎不是一份大礼。再者就是吉县的核桃，如果家中喜欢开炉灶，一定不要忘记去襄汾捎上几箱连村的火锅粉，细、滑，有韧劲。

晋城篇——吃“十大碗” 带“沁州黄”

来晋城旅游过的游客都有这样的感觉，这里不仅是一个美丽、古老、时尚之城，有历山风景区、蟒河风景区，而且还是一个能够让游客满足品尝独特风味小吃的地方。

木耳圪贝：木耳圪贝是晋城有上百年历史的地方名吃，是“十大碗”宴席中的头道菜，因制法特殊在当地广为流传。其色泽洁白清亮，柔软利口，汤味清香。

烧猪肝：烧猪肝是阳城的地方名吃。以鲜猪肝加作料，用花油包卷，经煎、蒸、炸等工序达焦黄酥软即成。其特点是外焦里脆，味美适口，佐酒佳肴，热食不腻。

烧三鲜：沁水县名菜。三鲜为猴头、木耳、黄花菜，皆是沁水境内特产。经名厨精细加工，配以作料，勾兑成汤，即保留了其特有的营养价值，又使味道更加鲜美。

绿豆丸子 主料绿豆面，配料花生、豆芽、调料，上油锅炸成丸子，放入调好味的热汤里泡开。特点是美味可口，营养丰富，有清热降暑功能。走的时候可以给家里带上些当地特有的农特产“沁州黄”小米，平顺花椒。

运城篇——吃牛肉饺子 带芦笋煮饼

游客来到运城后，除了欣赏千年古刹普救寺、被誉为中国四大历史名楼之一的鹳鹊楼、风景宜人的五老峰、黄河大铁牛、关帝庙、永乐宫等风景之外，还可品尝到驰名天下的永济名吃——牛肉水饺，轻轻咬开薄薄的饺子皮，鲜嫩的牛肉娇艳欲滴，扑鼻而来的葱花香味，吃一口还可喝一口清淡的饺子汤，香而不腻、回味无穷。并且价格也不贵，每公斤水饺还只有12元钱。

除了饺子之外，来运城还要品尝当地的葱花饼、羊肉泡馍、豆腐脑等美味小吃。在五老峰风景区游玩时，还要记着去虞乡购买当地的特产——芦笋，那可是远销荷兰等国家的。另外，闻喜的煮饼、万荣的桔蜜柿饼、稷山的板枣都是可以带回去馈赠亲友的特色礼品。

太原风味小吃

孟封饼：孟封饼是清徐县孟封村独特的传统名食，以香、酥、软、甜、凉的特点久负盛名。凡品尝过它的人，无不称其为饼中佳品。孟封饼创制于清光绪十年，距今已有100多年的历史。

六味斋酱肉：是太原市的名食，素以肥而不腻、瘦而不柴、酥烂鲜香、味美可口而著称省内外。1982年，六味斋的酱肘花被商业部评为优质产品。

羊（牛）肉蒸饺：是太原的著名风味小吃。认一力饺子店的蒸饺皮薄、味香，佐以老陈醋，味道绝佳。可谓“肥而不腻馅成丸，一家蒸饺万家赞”。

羊杂割：是山西著名的传统风味小吃，历史悠久。这种小吃物美价廉、营养丰富，颇受欢迎，尤为冬令美食。位于柳北的“郝刚刚羊杂割”较为知名。

清真什锦细点：始于清光绪二十年，选料精细，配料严格，深受广大消费者欢迎。全套点心由夹糖糕、桃酥、烫面包馅、起皮包馅四大类组成。规格整齐，甜而不腻，新颖美观。

忻州风味小吃

定襄蒸肉：猪肉、土豆煮熟切碎，再加粉面、调味佐料搅拌混合，放入碗里再蒸。食用时加热切成块，味香迷仙。

原平锅魁：原平锅魁因在历史上“夺当地炉食之魁”而得名，其状若块，约三寸长，寸许宽，卷边滚圆。不包馅的称空心锅魁，包馅的另有名称。应市的多是甜馅锅魁，最上乘的是玫澄锅魁。锅魁饼面呈**，具有香、甜、酥、脆的特点，加之包馅的不同，又各具风味，使人久食不厌。原平锅魁供不应求，除畅销本省外，还直达京、津，北上内蒙，南下四川等地。

五寨猪黑肉炖粉：取熟猪肉，加土豆、粉条、豆腐和调味佐料，在高压锅里炖足够长时间，直到肉和土豆炖烂为止，老幼皆宜食用。

保德碗托：保德县盛产荞麦，所制荞面碗托，观之晶莹光亮，粉白微青，质地精细、柔软、光滑、细嫩，清香利口，风味独特，为忻州地区风味小吃之上品。

砍三刀：砍三刀又名油布袋，色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。在漫长的封建社会里，五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食。为了改变这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细制的食品。炸制时，为使麻油渗入其中，要在上面砍三刀，故称“砍三刀”。又因其吃起来油香四溢，故又称“油布袋”。

临汾风味小吃

烧麦：是晋南地区传统名食，形如石榴，洁白晶莹，馅多皮薄，清香可口。早在乾隆三年，浮山县北井里村王氏就在北京前门外的鲜鱼口开了个浮山烧麦馆，并制作炸三角和各种名菜。某年除夕之夜，乾隆从通州私访归来，到浮山烧麦馆吃烧麦。这里的烧麦馅软而喷香、油而不腻，洁白晶莹，如玉石榴一般。乾隆食后赞不绝口，回宫后亲笔写了“都一处”三个大字，命人制成牌匾送往浮山烧麦馆。从此烧麦馆名声大振，身价倍增。

太后御膳泡泡糕：山西省侯马市古称新田，是春秋晚期晋国的都城。这里的新田饭店有位屈志明师傅，他制作的“太后御膳泡泡糕”晶莹透亮、酥脆香甜。因慈禧太后喜欢享用，这种糕又恰似盛开的泡泡花，故此得名。“太后御膳泡泡糕”远看呈蘑菇状，如晚霞放彩；近看似绽丝吐絮，如金菊斗妍。其遍体金黄，酥脆香甜，可滋补强身。

油炸馓子：馓子，是洪洞县独有的一种油炸食品。据《洪洞县志》载：每年农历二月二，洪洞、赵城两县要在广胜寺进行祭水庙会。逢此日，广胜寺人山人海，两县县令及地方绅士都来参加。但见庙会中有敲锣打鼓的，有放“三眼冲”的，还有卖油糕、豆腐菜、羊杂烩等各种风味小吃的。在这众多的摊点中，最引人注目的是两县来的烹饪高手，在此架起油锅炸馓子。这既是一场技术表演比赛，又是祭水前的必要准备。待炸出的馓子在大方桌上堆成了“山”，人们便开始祭水。祭水由“水神庙”的高僧主持，主要内容是向莲花池投馓子。洪洞县参加祭水炸馓子的最后一位师傅为梁二爷（已去世），现在炸馓子的传人为杨永祥。

羊杂烩：洪洞的羊杂烩创制于元代，到了清朝，因其灶具、烹制独特，已与平遥牛肉、闻喜煮饼齐名。其特点是原汁原汤，必须用沙锅烩制。调味品只加盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白，花椒、味精、大料等调味品一概不用。据传是保留了蒙古人民吃羊肉的习俗。

运城风味小吃

豆沙糕：豆沙糕创制于清末，由豌豆、栀子、柿饼制成。相传当年太平天国义军攻克河南济源后，招募当地青壮年入伍，率兵北上攻占了晋城、长治等地，继续向晋南挺进。部队驻扎曲沃时，一些济源籍伤残士兵看到曲沃地肥景美，市井繁荣，便不思故乡，留居曲沃，为谋生而经营起豆沙糕生意。到了民国年间，豆沙糕摊比比皆是，成为独具风味的地方小吃。他们还编了口头禅：“来到曲沃县，住在大东关，抄弄一副担，赚点豆沙钱。”经营豆沙糕既不占地盘，又不需开门铺，原料易取，薄利多销。

稷山麻花：稷山麻花是运城的传统风味小吃。据传，麻花原是宫廷食品，传至民间时成为两股面粘在一起的形状，现在洪洞一带还可见到这种食品。清乾隆年间，翟店镇西位村的一位商人把它带回家乡运城，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后炸制，呈金**细丝花纹状。目前，稷山麻花已进入北京、深圳、黑龙江等10多个省市销售，颇受欢迎。

解州羊肉泡馍：解州关帝庙闻名全国，解州的四大名吃——羊肉泡馍、黍面油糕、炒面油茶、猪油葱花扯面也名扬四方。而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，佐料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因它“看着美、吃着香”，受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神；夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”据说，当年慈禧太后西去长安，听说解州羊肉泡馍很有名气，就派专使到解州为其取之。

晋南醪糟：晋南醪糟闻名遐迩，最早出现在小吃摊上，距今已有上百年的历史。每年农历三月十八庙会，来此观光的游客络绎不绝，人山人海，解渴生津的醪糟便应运而生。醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生长的糯米，还因为有独特的灶具与奇特的酿制方法。烹制醪糟，需先制作一个特别的风匣炉，状如打铁炉，炉口直径26厘米左右。通炉膛前方，焊接一节长约33厘米、前细后粗直径33厘米的铁皮烟管，另外还需一个大的黄铜瓢。用独特的原料和灶具烹制的洪洞醪糟，色纯味正，清香悠长。经过百余年的发展，醪糟已有藕粉醪糟、清汤醪糟、蛋花醪糟、桂圆醪糟、三仙醪糟等十余个品种，是深受人们喜爱的一种大众化羹汤。

大同风味小吃

莜面栲栳栳：用莜麦面蒸制而成，配之羊肉臊子，加上各种佐料，在西街和九龙街上的九龙饭店、云中饭店、水饺锅贴馆等都会使您一饱口福。

应州牛腰：雁门关外的应县城内，不仅有一座驰名中外的应州木塔，而且还有一种名叫牛腰的传统食品，颇负盛名。应县在唐五代以后一度成为北方的经济、军事重镇，辽金时期属西京道，经济十分繁荣。后几经战乱，逐年荒凉凋敝。但到清代中期，这里经济又有了起色，当时应县是北方省区佛教徒到佛教圣地五台山朝圣的必经之地，且过往游客、商人甚多。起初当地有麻花、黄糕、面饼几样食品，饭馆生意十分清淡。当时应县城内有个叫于义的饭店掌柜，因生意不景气，非常着急。一天他做面饼时，由于心不在焉，不慎把半碗糖稀碰翻在面案上，他急中生智，忙把白面和糖稀和起来做成面团，但和起来无法蒸、也不好烤，他便试着捏成小饼放入炸麻花的油锅里炸制，捞出一吃，味道甜润，越嚼越香，而且颜色很像煮熟的牛腰。于是他试着又做成牛腰形状，端给客人们品尝，立刻受到人们的好评。从此于义就专门做起了这种食品，他的饭铺也就因此兴旺起来，其技艺也代代相传至今。

代州面麻片：历史悠久，以片薄、质脆、香甜可口著称，至今已有近百年的历史。代州城有名的商号“聚星瑞”、“兴盛斋”、“富成斋”、“天兴昌”、“巨盛斋”、“福盛魁”等主营面麻片，享誉山西。

这个要看你请个什么样的财神，多大规格的，还要看是什么材质的。

一般个人佩戴的多是黑曜石或者青玉（有的说的是和田玉，其实大部分都是和田玉里的分支青玉，真正的和田玉已经很少了）差不多四五百块钱，这类的还可以挂在车上做车饰，还有一类车饰是乌木或梨花木，可能会便宜一点，一百来块吧。

如果是家居或公司摆件，这类的都比较大，五六十厘米高的树脂摆件大概在七八百，再高的一米左右的至少要上千，然后还有一类是纯铜工艺，好的铜像基本上需要几千，有些高大的一两米的可能需要上万，你可以在网上搜关帝居，里面有各种规格和材质的武财神像，总有适合你的，我车上的武财神就是在关帝居请的，单独开光的，挺不错的。

还有就是请财神不应该太关注价格，能够招财进宝，辟邪除煞才是王道，如果你花费小钱请的财神因为阴气太重却给你带来了祸事，这个损失是不可估量的，相反，你请的财神能够真正庇护、招财聚宝，这样的价值是无法衡量的，你付出的多点也不会犹豫吧？