皇太极曾经拿传国玉玺称帝，为什么乾隆看到玉玺后却说是假的？

皇太极曾经拿传国玉玺称帝，乾隆看到玉玺后却说是假的是因为它确实是假的，乾隆皇帝说的只是实话而已，传国玉玺应该在明代的时候就已经丢失，后来的一直都是赝品，其实在皇太极看来是不是真的并不重要，主要自己权利的象征，自己说它是真便是真。

在满族真正称帝之前，满族领袖皇太极只称自己为可汗。后来，在与袁崇焕的谈判中，她第一次意识到与可汗的不同。从此，可汗再也不能满足于他了。但这需要一个机会，一个叫皇帝的机会，但当时仍在中原挣扎，而要叫皇帝必须先占领中原，但皇太极已经无法忍受这么久了。上天似乎看到了皇太极的急不可耐，在皇太极的一支蒙古部落远征中，降服的可汗之子竟然给了皇太极“降旨”的传说。据传说，它是由和田玉制成的。从秦朝开始，它就一代一代地传了下来。但在元明之交它神秘地消失了，突然出现在皇帝太极面前，他不能。“顺天成云”即位称帝。他把王位授予周围的蒙古王子。

随着朝廷逐渐稳定的进入中原，这一法令已经传至皇室，但皇太极却有这样的后代。这个人热爱古诗词和古画，有很高的文化素养，对古玩有着深入的研究。因为那个欺负才刁蛮无情的乾隆面对打祖宗的脸，经过仔细研究，他认为当年的祖宗皇太极被骗了!也就是说，传说中的玉玺在乾隆的调查下被认定为赝品。乾隆非常喜欢古迹，他的爱好之一就是分析古人的作品。因此，他对官印的检验是非常专业的。

事实上，在元朝国玺可能在博彦手中遭遇不幸。当时皇太极所得到的图章与他称帝的心意是完全一致的，所以这在他们皇室看来就是一个物件而已。

有认识它的，这是一款古代的文房用品，叫水盂，水盂属于雅玩，款式多样，这属于壶形水盂，带提把。常见的还有罐形，椭圆形等。

水盂是历史悠久的汉族传统工艺品，历来为文人重视和喜欢文房用具。中国的文房用具除基本的“笔、墨、纸、砚”文房四宝外，还派生出来许多，如印章、印盒、水盂、笔洗、笔筒、镇尺、砚屏、墨盒等等。

水盂的作用是盛放清水，在研墨时，倒入砚台中，磨出墨来。

皇家贵族。

龙纹在宋代已经是皇家专用纹饰，在民用瓷器基本上见不到龙纹，龙纹的皇家威严在宋代已然确立。龙纹瓷器都是官窑烧制，平民不能用也用不起。明朝严禁民间使用龙纹瓷器。到了清代就放松许多了。唐英曾经问过乾隆，御窑的次品怎么处理，乾隆答复直接在当地卖了。但唐英还是觉得有些黄釉和龙纹瓷器乃皇室专属，不宜随意变卖，流入民间，这个请示，乾隆帝是这样批的：“黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行。”意思就是说黄釉的瓷器留着，至于龙纹器嘛，外边也不少见，没必要，就这样吧。清代对于龙纹的态度大概就是：我已经了民窑不能烧，如果你还是要烧，那你就烧吧！

关于乾隆年制出土手镯和田玉绿自色是否为真品，需要进行专业的鉴定。建议将其送至有资质的文物鉴定机构或者博物馆进行鉴定，以确保其真伪性。同时，也需要注意防止上当受骗和购买假冒伪劣文物的风险。

　　和田玉的种类：

　　说到新疆和田玉几乎是无人不知，和田玉几乎成了玉的代名词。中华文明起源的重要特征之一，便是玉器，而新疆和田玉在中国社会文明的历史长河中更是有着举足轻重的地位。鉴于此我们就来说一说和田玉。

　　在《山海经》中记载了玉的神话，传说玉是中华民族的始祖皇帝的食品－－玉膏形成的。共有五色，质地致密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食，如果君子吃了，可以防止不祥之事。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其它为间色，和田玉也以此被划分为五大类，即白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

　　白玉：和田玉以白为贵，而且在世界各地的软玉中白玉是极为罕见的。特别是白玉中的羊脂白玉品种，因其颜色如羊尾的脂肪一样洁白，故而得名羊脂玉，世界上仅新疆出产，而且产出极其稀少，十分名贵。在富士特和田白玉城仅羊脂玉饰品有近千件，小到指甲大小的挂件大到重达八公斤的雕件饰品，可谓应有尽有。另外还有一种青白玉，以白色为基调，在白玉中隐隐闪青色，属于白玉和青玉的过渡品种，在玉雕饰品中占有重要的地位。

　　青玉：和田玉中青玉最为常见，青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹叶青等。青玉中常见大块者，因此常被雕琢成大的摆件，特别是大型的山水玉雕，不仅意境表达的完整，而且颜色清亮，具有很高的观赏价值和艺术价值。

　　黄玉：黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，偶尔得以见到，质优者不次于羊脂玉。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间的黄玉三羊樽，黄玉佛手等。

　　墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，一般有全墨、聚墨、点墨之分。全墨即“黑如纯漆”，乃是上品，十分少见。聚墨是指青玉或白玉中墨较聚集，常被用作俏色。点墨则分散成点状。墨玉的颜色主要是由于含较多的细微石墨造成的。

　　糖玉：随着新疆软玉的不断开采，人们在开采过程中又发现了许多新的品种，其中糖玉、碧玉是比较重要的两个品种。糖玉是类似于红糖的红褐色，主要是由于玉石中所含的铁元素在漫长的形成过程中被氧化成三氧化二铁，而呈红褐色。在中国传统观念中，红色象征着吉祥如意，因此和田玉器饰品中的糖色也称之为喜庆色，在玉器雕刻时常作为俏色之用。在富士特和田白玉城你可以看到一些饰品上有用这种糖色雕成的蝙蝠等吉祥物，喻为“鸿福”（红蝠）的意思，这样不仅延伸了饰品的文化底蕴，同时使得整个饰品更加栩栩如生。

　　此外，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，还可分为子玉、山流水和山玉：

　　子玉，人们也常常称之为“子儿料、仔玉”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。由于经过了长期的河水搬运、冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样，结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分，所以子玉的质量一般都较好。

　　山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过水的搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如子玉那般细腻。

　　山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和子玉之间。

　　和田玉颜色丰富，产出条件又有不同，因而和田玉的种类是非常丰富的，这是世界上任何出产软玉的国家都无法比拟的。

　　和田玉的鉴别：

　　中国的和田玉已经有千年的历史了，它是世界公认的软玉之王。和田玉的珍贵性和稀有性也吸引着各商家，这其中也不乏鱼目混珠者。为了让大家清楚的认识和田玉，下面给大家介绍几种简单鉴别和田玉的方法：

　　首先，介绍一下几种常见的冒充和田玉的仿冒品。

　　1、大理岩：这种玉石颜色以白色为主，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。

　　2、水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是隐晶质结构，闪闪发亮。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。

　　3、岫石：它是产于辽宁省岫岩县，是中国另外一种玉石。岫玉产量较大，硬度低，易断裂，在价值上仅次于和田玉。其内部结构呈云版状。以绿色为主，主要用来冒充和田青白玉。

　　4、乳化玻璃：这是一种纯粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它没有明显的结构，用肉眼可看见内部有少量气泡。

　　其次，介绍一下鉴别和田玉的方法：

　　和田玉的硬度是很高的，韧性也很强。和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的 玉石来说，只有水石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉 ，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。

　　和田玉石的保养:

　　最后，给大家介绍一些和田玉保养的小常识：

　　玉怕火，怕惊（磕碰），怕油腥。对于和田玉来说，最好贴身佩戴，因为其内部的微矿元素，可被人体吸收，对人身体有益，而人身体所出的汗液亦可养生，使和田玉的光泽越来越好，正所谓人养玉，玉养人。

　　和田玉的清洁也很简单，用牙刷和清水就可以清洁了，切忌放入化学制品，这样会破坏玉的光泽。大家在选择玉器制品时，要多加辨认比较，选择真正的和田玉制品，真正适合自己 满意的产品。

　　玉者善也，玉者仁心！通常爱玉者，必然玉不离身，言谈举止间，必然时不时抚弄一下以示片刻不能忘怀之意。但，真正爱玉的人是很少佩带玉饰的。对他们来说，一般的玉器已经看不上眼，真正入得了眼的，又有机缘收藏的不多。就这么几件爱到极致的玉器自然不轻易拿出来示人，一则怕不经意损坏，二则怕同好之人索要。要知道，一件好的宝贝可是大家都眼红的，欣赏赞叹之余，自然想要据为己有，朋友若心痒难耐，三番四次前来央求，自己可就要受苦了，给吧，自己实在割舍不下；不给吧，大家又是多年老友。如此为难，只有藏之深宫，自己私下把玩了。

　　所谓“黄金有价玉无价”，和田玉本身虽是一种石头，但由于其特殊的晶体结构而十分稀有，它色泽美丽的外观和独特的音质、触感更让人感叹大自然造物的神奇。

　　和田玉科学定义为软玉，（硬度：65；比重：296）。种类包括羊脂玉、新疆白玉、昆仑玉，产于新疆的和田地区(古称于阗、和阗)和墨玉地区两个产地。为何叫羊脂白玉呢？那是因为羊脂白玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，和田羊脂玉以奶白色的细腻晶莹、如凝如脂为最珍贵，但也有其他颜色的和田玉，比如黄玉、青玉、碧玉，还有墨玉等，新疆墨玉这个城市就是因为盛产墨玉而命名的。无论是哪种颜色的和田玉，它们的主要成分都是透闪石，且含量一般在90%以上，产状为纤维性的闪石晶体集合体。韧於钢的连锁结构，被视为上等的雕刻材料。和田玉流传甚广，早见于石器时代，在中国古代历史上惟我独尊达数千年之久，直到19世纪中叶翡翠流入我国，才打破了和田玉的垄断地位。

　　什么叫籽料呢：和田玉夹生在海拔3500米至5000米高绵延1500公里的昆仑山脉山岩中。经过自然的长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中，待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽料。在岩层中以人工开采的称山料，山料的质地偏干，缺少水头。高质量的和田玉籽料均采自河中，它经过上千年的河水冲刷，变得细腻晶莹、如凝如脂，才成为著名的和田玉。

　　1籽料出产在玉龙喀什河床中，水就是搬运琢磨玉石的天然工具。

　　2和田玉山料就产在玉龙喀什河源头的冰山上。

　　3玉龙喀什河源头山脚下的河床中，确有被水冲刷下来磨去部分棱角的山流水原料。

　　4山流水原料再经过200多公里的洪水冲刷琢磨，冲刷到玉龙喀什河平坦的和田市地段，沉积下来，自然就棱角全无，被磨成了卵石状的籽料了。

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　　相关论点

　　以上证据乍一听起来似乎很有道理，无可挑剔。但根据几十年的实地观察，反复捉摸，认为以上论据尚不全面，只说到了它的表面，没有说到它的本质。大量事实证明，籽料不是由山料经洪水冲刷而成的，也就是说，籽料的原生矿不是山料，其本身就是与山料一样的另一种原生矿体。其论据有六：

　　1玉龙喀什河的源头，即出山流水的冰山脚下，距离出产籽料的和田市大约有270公里。在这270公里的河床中，从出山流水的那个冰山起，一直往下约20多公里的河床中，可以捡到为数不多的山流水。再从20公里往下到200多公里的这段河床中，根本就没有玉石。再从约200公里往下到270公里的这段河床中就是籽料出产的主要地段。有人讲，中段近180多公里没有玉石，是因为水流太急，玉料存留不下来，都被洪水把玉石冲到下游去了的缘故。请问前面那20多公里的河水流速不是更湍急吗？为什么在那一段或多或少还可以捡到玉石？而这180公里的地段，为什么不论大小一块玉石也捡不到呢？河床里到处都是卵状石头，没有一块玉石，石头没被水冲走留了下来，唯独比重比石头大得多的玉石反而被水冲走了，所以，“因为水流太急，玉料存留不下来”的解释自然是不能成立的。

　　2再从玉的质地上讲，山流水的玉质和籽玉的玉质也不尽相同，籽玉的质地比山流水的更加细腻，更加温润，色彩更丰富。有人又讲，这是因为籽料经过水流的冲刷把山料外面的一层粗糙表皮磨掉了，只剩下中间的部分，当然就更好了。但我所说的质地不是外面的不好，中间的就好，水流的冲刷是不可能改变玉的质地和颜色的，不可能将粗糙的冲刷成细腻的，也不能把暖色调的冲刷成冷色调的。比如现在很多人为了能将山料卖到籽料的好价格，就不惜造假，将山料棱角切割掉，再放入滚筒机中与砂石一起滚磨，人工磨成的籽玉就这样做成了。这样的籽料是不是质地就好了呢？仍然不好，略有经验的人，一看便知是山料磨出来的。

　　3籽料有白、青、碧、黄、墨等五种基本色调。而玉龙喀什河源头的山上只有白玉和青玉两种玉料，根本就没有碧、墨、黄玉，那么河中的碧、墨、黄玉又是哪里来的呢？更何况籽料的颜色是块块不相同，而山料在一个坑内基本是相同的。

　　4籽料是山料冲刷而成的卵型，但有很多籽料上有半块石半块玉共生的现象。如果以上逻辑成立的话，那么就不应该有这种现象存在。因为我们都知道玉比石更坚硬，更耐磨，玉都磨成极其光滑的卵石了，那石头还能安在吗？

　　5再从籽料的质地、颜色在河流中的分布状况看，经我多年的观察总结发现，颜色、质地、块状、性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上产出在同一段河道中，混淆的很少，只要你拿来一块玉料，我们一看基本上知道它出在河流的什么位置，哪个地段，这与山料的产出分矿坑的道理基本是一致的。如果是水冲下来的，它不可能有如此清晰的分别。

　　6从和田地区东起策勒县的奴尔多西至墨玉县的皮牙满多约160多公里的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，难道这方圆约900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道冲刷而来的吗？我认为不是。

　　综上所述，籽料就是亿万年前火山爆发形成的，这种卵状的原生矿体存留在海底，后经地壳变迁，造山运动，新疆这块土地由大海变成了陆地，籽料也随之浮出水面，形成了现在这种状况，所以籽料不是由山料经水冲刷而来，山料不是妈妈，籽料亦不是儿子，它们同样都是同一种矿藏中两个互不相干的原生矿体。

　　和田玉的价格：

　　据了解，和田玉的市场价格自去年10月至今呈现大幅回升的势头，目前市面上个别精品和田玉的价格比黄金贵出几十倍，这使玉石收藏再度“热”起来。

　　近年来，一方面，随着收藏市场的一路火热，和田玉的也因其稀有品质备受收藏家的青睐；另一方面，在经历多年的疯狂开采后,目前和田玉矿产资源已极其稀少,近几月的价格回升便是其所引发的“收藏热”的反映。

　　玉石行家也指出，目前市面上有关和田玉的假货极多，因此收藏爱好者在购买收藏时务必要打起“十二分精神”，以防受骗。

　　专家指出，在挑选和田玉收藏时，应谨记几条规则。首先一条便是“一分钱一分货”，由于目前精品和田玉的产量很少，原料正面临枯竭，所以，如果有人自称能以很低的价格将手上的“精品”卖出，十有八九是赝品（一般多为俄罗斯玉或巴基斯坦玉）。

　　另外几招方法，看起来虽 “土”却非常实用。由于和田玉用肉眼看有通透性，在日光下照着看时，玉的背面用手指晃晃能看出黑影晃动，而假品，玉质看起来也很浑浊，且玉石一般很厚、颜色过于死白，没有“温润如玉”的感觉。

　　另外，和田玉的硬度高，不吃刀，因此鉴别的另一个好办法就是用普通小刀刻几下，纹丝不入的话即可基本判断为和田玉了。此外，赝品和田玉敲击时声音沉闷，不像真品那般清脆有力。

　　另外，近年来甚至有人用以人造玻璃冒充和田玉。鉴别方式就是将赝品贴在脸上，会感到其温度明显不比真品冰凉。

　　玉器真假鉴别

　　①观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。

　　②测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。

　　③拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。

　　④听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。

　　⑤看断口：用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

　　我国的玉雕工艺手法

　　我国的玉雕工艺手法

　　总结我国的玉雕工艺手法，主要有以下几种:

　　线刻:即以单线条刻成花纹图案。

　　薄意:即有画意的极浅的薄浮雕。

　　圆雕:即为三维立体的雕刻造型。

　　浮雕:即在平面上雕刻出凸起的图案或造型。

　　内雕:是深人玉料内部雕出圆雕及浮雕造型的玉雕手法。

　　凹雕:与浮雕相反，是在平面上雕出凹下的图案或造型。又称阴雕。

　　俏色雕:即巧用玉料的多种颜色，使不同的颜色恰好分布在玉雕需要部位，使作品有巧作天合之感。

　　楼雕：也称透雕，即雕琢不局限于玉料的一面，而是穿透玉料，铰空雕刻，从而在玉件中存在许多两面相通的空间。 此外还有很多玉雕手法的专业用语，在我们翻阅有关玉雕类的书籍，尤其是古玉方面的书籍时，若不明白含意，则很难按其字意去学习鉴赏方法。如双沟阳纹或称双沟线、阴刻、阳刻、减地阳纹等等。

　　双沟阳纹也称双勾阴线纹，是商代才出现的雕琢手法。是并列的阴刻双线条，看上去像阳纹线，其实不是，而是将纹线的两侧浅磨去两条凹枯，它们是斜下的浅沟，并非直下的切壁，所以看上去像阳纹浮雕。这种特点与当时的琢磨轮具直接相关。现在的加工工具即便是仿制，在细节上也很容易出破绽。

　　减地阳纹也称减地平凸，是指一种浅浮雕，纹饰浅浅的凸出于地 (平面)之上。这种阳纹是通过磨削“地”而实现的，即所渭“减地”。这种琢刻手法在商代玉器中就有发现。

　　阴刻、阳刻较易从字面上理解，阴刻即凹刻，阳刻即是凸雕，只是对纹饰的描述，并没有琢磨手法的含义，不同时代则可能实现方法及特征都有所差别。

　　总之，各种玉雕工艺手法为世界演绎出瑰丽的东方艺术---中国玉雕。

中国的玉文化源远流长，和田玉作为中国玉文化的主体一直备受大家的喜爱。要知道，中国的玉文化已经有几千年的历史了，那么在古代，它是怎么被命名的呢？而”玉“字又是怎么来的呢？

“玉”字的由来

昆仑山的先民们找到了美玉，当时叫什么名称，因为没有文字记载，现在已无法知道了。但在商代殷墟出现的甲骨文中就有玉字，可见，那时把玉石统称为玉，昆仑美玉也是以玉名之。在《二十五史》中，自司马迁的《史记》到清代《清史稿》，对昆仑美玉都有记载，均以“玉”称之，如《史记》中说：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”春秋战国时代管子、孔子所提出的玉德说中，以昆仑美玉来喻指道德品格，有“九德”“十一德”之说。

“真玉”名称的由来

玉是一个统称，中国有许多品种的玉，容易混淆不清，于是就有了“真玉”的名称，即把昆仑美玉（即和田玉）称之为“真玉”， 其他品种都称之为“非真玉”。“真玉”之名，宋人张邦基所撰的《墨庄说录》一书记载有对和田玉的描述：“其色温润，常如肥物所染，敲之其声清引，若金磐之余响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽，此真玉也。”据史书记载，唐玄宗天宝十年就下诏规定，礼玉一律用“真玉”，即用和田玉。

“玉”名称的演变

对昆仑产出的美玉命名，在中国历史上与其他地区的玉石一样，多是以产出地点名称来命名的，战国时期开始成为昆山玉，晋时期成为于阗玉，清代时称为和阗玉。1959年汉字简化改称为和田玉，一直沿用到今天。

战国和秦朝时期，把昆仑山产的美玉称之为“昆山之玉”， 这是以产玉的山----昆仑山来命名的。

“于阗玉”的名称，是以古代西域产玉的于阗国命名的。这一名称最早开始于何时，有待研究。比较早的古代文献是《晋书》和南北朝时期的《齐书》、《晋书》中说：“贵夫人，夫人，贵嫔三夫人佩于阗玉。”以后，这个名称传了下来，如明代李时珍《本草纲目》中说：“产玉之处多矣独以于阗玉为贵。”于阗国是古代西域著名的大国之一。该国的建立充满了神奇的传说。从《史记》开始到《清史稿》都有于阗国产玉的记载，历代宫廷都求玉于该国。其中的“玉邑“，恰巧与当地产玉相吻合。玉邑说就是指于阗是以产玉得名，称为玉城或玉邑。

于阗国2000多年历史中经历了许多风风雨雨，到了清代康熙时，将于阗改为和阗，于阗玉也相应改为了和阗玉。乾隆时期平定了准噶尔，统一和阗，设和阗办事大臣。他多次在诗中赞誉和阗玉，如《御制和阗玉》诗中说：“和阗昔于阗，出玉素所称。”

1959年汉字简化将和阗改称为“和田”。所以，如从康熙时期算起，“和阗玉”这一名称已使用了340余年。

从“昆山之玉”经 “于阗玉”到 “和阗玉”“和田玉”有一个演变的过程，经历了2000多年的历史。和田玉名称的由来是凝结了先人的智慧和民族的精神。

乾隆玉人分辨真假主要从“质地和制作工艺”，“造型和纹饰”，“文字”的三个方面入手。

首先，真品乾隆玉人质地通透，手感细腻，制作工艺高超，无明显瑕疵。其次，造型和纹饰形态刚柔并济，神态自然优美，而且图案一般是寓意吉祥的，如蝴蝶、蟾蜍、鹤等。最后是文字，品相好的乾隆玉人通常会在后部有明显的“乾隆年制”字样。

乾隆玉人的价格因其品相、大小、工艺等因素而异。较高端的品相珍品价格可上百万元，但是品相一般的低端良品也可以在几千元到几万元之间。

需要注意的是，由于近些年市场上出现了大量假冒乾隆玉人，所以购买前需要到正规的收藏品展览或交易平台或相关机构进行鉴定，以免上当受骗。