[平凡的世界同人]站在苦难里仰望幸福（收录精品赏20贝分割文）

01

大牙湾煤矿迎来了一九八五年的第三场雪。雪撕扯着冷云，与尖利的风较着劲，扑打着费劲前行的孙少平的脸。少平摸了下被打得疼的脸，那从发额斜划到眉梢的伤疤有点发红。

二十七岁的少平心里一颤：本来英俊的脸多了这么个疤痕，丑八怪能配得上金秀那样的大学生，她是那么的美丽；自己只适合在这黑黑的矿洞里去挖煤，脚踏实地地用牛一般的劳作，土地一般地奉献，让自己感觉到活得有些尊严，也许受些苦难是生活里的诗意。这样想着，心里感觉到大兴煤矿是自己的归宿。他坚毅地站在高处看着大兴煤矿，别有一番景致。

洁白的雪恰如田晓霞的白衣，把矿区里的厂房变得雕栏玉砌，高大的煤山矗立成雪山，泥污的崎岖的矿山早已被雪覆盖。只见那原野埋葬着师傅的地方有一棵腊梅在开放。少平深一脚浅一脚地走到师傅的坟前。摆上一瓶酒，点上三颗烟插在雪上。行礼后扫了一片雪坐在坟前说：“要过年了，师傅，我来看看您。我给你点上烟，敬上酒。咱俩唠唠话。家里都很好，嫂子是我姐，进了矿上接了你的班；小明很懂事；我会替你照顾他们的。前一段时间出了矿难，我差一点就见不到你了。还是没有尽到班长的责任。我要好好地带好班里的弟兄，保好他们的安全。您说好好地休息吧。我就要回老家过年了，年后再来看您。”

少平告别了师傅，向火车站走去。回家过年的乘客把火车站快挤爆了。到处是黑压压的人，一些扛着蛇皮袋子的民工仓皇地挤着买好车票，紧捏着那硬纸板的车票往火车奔。到处是喧嚣的人群，摩肩接踵，被人挤得脚都离了地，有的人就往车窗里塞行李，斜插着身子挤上火车。

少平在车站被人流裹胁着，看到一只纤长的手正夹着前面的农民工的裢袋里的钱包，刚露出个角，少平急往前走，拍了一下他，朝那农民工喊：“大哥，我榜你提会行李吧。”那粗黑的农民工扭转身，摔开了那罪恶的手，他嘿嘿地憨厚地笑：“不用，这点行李不碍事。”那小偷恨恨地朝少平瞪了一眼，悻悻地离开。

旁边的一个八九岁的男孩却牵住了少平的衣角。破衣烂衫、脏兮兮的脸，凄惨地喊：“行行好吧，可怜可怜我吧。”少平给了他一块钱，那农民工悄声对他说：“你看吧，那小孩子旁边准有个后边监视的。”少平扭头看，真是的，那小孩讨好钱后胆怯地就向不远处的一个大汉望。车站里遇到过四五个讨钱的小孩子，那大汉嘴里斜叼着一支烟，眼四处逡巡着这几个小孩。

少平悲苦地咽了口唾沫，想，这就是平凡的世界吧。有好有坏，有苦难也有幸福。哪里有岁月静好，阳光下也有罪恶。感慨着无奈登上火车，绿皮的车厢里挤得水泄不通，吵闹不断。

少平正在车厢里艰难地站着，忽听得一个女子清脆地惊喜叫着：“少平哥！”少平抬头看，却是堂妹孙卫红。少平看着整日在农田劳作的卫红，脸有菜色，皮肤黑黑的，身形瘦削，却两只黑色的辫子扎着一根鲜亮的红头绳，穿着一红色的毛衣，披着红呢绒大衣，一身挺括的西裤，脚上蹬着一双黑色皮鞋。少平心里奇怪，这时正看到胖胖的列车员检票，看着几个与卫红穿着一样的十几位姑娘嚷嚷：“检票检票！你们几个又是到广东相亲的？都一齐拿出来。”列车员一边检票一边摇头：“哎，贩什么的都有。挂羊头买狗肉，握着乡里开的相亲介绍信，相的那门子亲。”旁边的一个穿着银带着金的肥胖女人想站起来理论，却被地个尖嘴猴腮的家伙拉住。

少平使眼色给卫红，过了一会儿，卫红借上卫生间跑过来，少平跟随着。看没人跟过来。少平急促地问：“卫红，这是人贩子，你怎么跟她们一起？”卫红再也压抑不住心里的悲苦，小声抽泣着依偎到少平跟前絮絮地说：“你二爸还是那样，只是整天翻着报纸看政策，看是否还能回到那吃大锅饭当权的时候。妈也什么都不做，全家的活都是我一人在地里苦苦撑，日子过得更烂包。大娘总是隔三差五地送些面和吃食衣物补贴着，奶奶您养着，还是日子过得还是烂。一家人五口实在过得恓慌。金富要跟我好，他人也很好的，时常帮我忙我家里的农活。可你二爸就是死活不同意，拆散我们两个。前些时间咱村里嫁到广东的邻村金桂来咱村，说广东人过得好，带我们去相亲。你二爸看中了媒礼钱五百元，我也想家里实在难，就同意去广东相亲了。”

少平心里悲伤，愤怒地想：二爸呀二爸，你真够浑的！还真是烂泥扶不上墙！早年我爸吃糠咽菜供你上学，拉下脸皮求福军叔安排你当工人，你被开除。给你东挪西借娶亲后，把我们家逼出来的，我家借一破窑洞安身。奶奶不养蹭吃蹭喝，母亲帮你家度饥荒还欺负我妈。现在破罐子破摔懒散成性，农家活一点不干日子过成烂包，更混蛋玩意卖女儿！少平恨得额头青筋暴起！

他却脸色平静地看着懂事的卫红，抹干了她的眼泪，柔声说：“再难，你不能被人贩子去。这事你听我的，下一站你偷偷地下车，我到另一列车厢下车。金桂以后到村里要人，让她来找我！”少平坚定地说，使劲的握了下卫红的手，故作轻松地说：“没事，有哥。你按哥说的办，洗把脸，当做什么事也没发生过。以后哥给你和二爸找个活做，日子会过好的。金富的事，我给二爸说。”卫红心里才有点信托，她依赖地看着成熟稳重的少平，心里感到暖暖的。

到了下一站时，少平端着一碗方便面，装着不小心的样子泼了那尖嘴猴腮的一衣服，那家伙大怒，揪着少平不放，骂着：“瞎了你的狗眼，走路不会看着，泼了我一身。”少平装着嬉皮笑脸地说：“车猛一停，后边的人猛一往前撞，汤就洒了，浇你身上了。这也不能全怨我，对不？”二人高一声低一声地争吵，闹成一锅粥。

卫平瞅准时机偷偷溜下车，少平看她下了车，拿出几十元钱赔礼道歉。那尖嘴猴腮很感觉沾了光，兴奋地数了又数那把钱。少平急忙走到前面的车厢门口下了车，找着卫红，拽着她快速出了车站，躲到一家宾馆里多时。

少平偷偷地看没人追过来，才拦了一个开往自家县城的长途汽车，往家赶。

02

八五年的除夕毕竟最像除夕。而今年的除夕更显得有些年的味道。双水村的每个人都忙着过年，进入腊月二十，女人们就在冬天的冰水里洗萝卜、泡豆芽、还洗刷着各种厨具、打扫房子，接着的那几天更是喜洋洋地忙活：蒸一锅锅的白馒头、包子、枣糕，锅底下烧着劈柴，冒着香气炖着肉，或油炸着丸子，于是村里便传来香喷喷的味道。男人们忙着打扫庭院，杀猪宰鸡。

大年三十的双水村都为迎新年忙得人仰马翻。下午孙玉亭同志手起墨落，那遒劲的字在春联上落成。身为村支部副副支书的玉亭喊上支书金俊武和村长一同看望孤寡老人。玉亭说：“年前在车站碰到黄原市委书记田福军，他拿出一笔钱托付我们替代他为村里的孤寡老人送点东西表表心意。每家送一桶油，一袋白面。咱村村干部得把福军书记的温暖送到。”几位村干部感激书记的好心，于是一行人就出发了。

少平就领着虎子卫红的妹妹等几个人忙着去挨家贴春联。两家大小门有几十个，一个在前边扯下旧春联，一个在上边涂浆糊，一个往上贴，忙到街上在关公庙上放鞭炮时，才得以贴完，看一看，满园红红的，一片喜庆。少平赶到他家后边的庙上。那庙对着东边池塘，紧挨着是前地主金光亮母亲的房子，坐东面向路，平常总是伴随着的瘫痪在床的光亮的母亲长一声短一声凄怆的呼喊：“小来小来，给我喝点水，给我送饭来呀。”少平有时听到喊声，闪身进门，不顾屋里的便尿满布，看她满面苍灰，发乱眼混，手如干柴，给她洗净落了厚厚的灰尘的碗，给她倒满水。为此孙少平找金光亮，狠狠地说了他一通。这时孙少平看着这神庙，冷笑着想：那据说很灵验的关帝庙却没有保佑他的近邻。

不过乡人很是敬畏，一群群的乡亲分拨开来，每一群人来到，先是放火鞭，鞭炮声声响，雷子震耳欲聋，下边的鞭炮碎纸屑厚得很。声停，一人喊：“叩头了。”乡亲黑压压叩下头去。叩完神庙去祭祖。少平领着虎子急急地从家里取出香纸包与鞭炮，挎着蓝子跟着几百人的队伍是去上祖坟。在祖坟此起彼伏地放炮仗，持续半小时，鞭炮的声音渐熄，少平拿出纸包在坟前祭祖点燃，叩头。然后分头到各家祖坟上去祭祀。少平看着祭祀祖先的乡亲们，心想：乡亲心是朴实的，认为孝首先要敬祖，所以放鞭炮要求多，香点得旺，纸包要燃完。田间的坟前到处是恭敬的祭祖的人。祭祖完已是太阳落山时，火红的大灯笼似地挂在树梢头。

少平回家，水饺下锅，少平的母亲把煮沸的水饺烧三滚，然后用手摁摁水饺皮儿，水饺皮儿随即弹起，那香喷喷的水饺就熟了。母亲首先盛一碗，端出来到院里，对着玉皇神像祈祷：“天爷爷，地奶奶，来吃水饺了。”然后一家人美美地吃水饺。吃完水饺就到了热闹的除夕夜。街上火树银花，院落里不时鞭炮轰鸣。小孩子手提各色灯笼，大人穿得新崭。那神庙前理是香烛劲燃，香烟缭绕，全是刻诚惶诚恐的虔诚叩头的妇女。

除夕傍晚时，我们的革命家、村副支书孙玉庭同志绊着脚趿拉着两只破鞋忙活着组织秧歌队，嘴角冒着白沫。家家贴上春联，在窑洞的庭院里红灿灿地满院喜庆。上完坟祭完祖先敬社神，到处是鞭炮齐鸣，到处是穿着新衣的黑压压的人。空气里是鞭炮炸响后硫磺的味道，半空里是鞭炮放过后的烟雾，混合着人们的欢声笑语。

天还没黑，可家家的大门上都点起了红灯笼，高高地挂在大门的门框上，仿佛特意前来偿还白天对它们的怠慢似的。等到村民们幸福地吃着团圆饺子后，慢慢地除夕的夜黑下来。福堂叔很有兴致带着两个孙子去大街上观灯，那是一个幸福的除夕，润叶与向前和好了，一家人骑着自行车和和美美地来看望。儿媳郝红梅教小学，儿子润生跑运输，于是福堂便如一个慈祥的老佛爷，过着舒心的日子。大街上人很多，都是熟悉的面孔。人与人之间洋溢着安定团结的气氛。很多的孩子，提着噼噼哩哩滴火花的滴滴巾，在人缝里钻来钻去。有的提着红灯笼到处跑。

在天黑透时，少安、兰香、少平还有吴仲平拉着地排车把秀莲接回家中。孙玉厚老汉眉头皱得如头大蒜，看着秀莲瘦了很多，脸色灰白地躺在床上，死命地咳嗽，费力地呼噜呼噜地喘息，那痰却如泉水似的永远吐不尽。勉强领着孙子到街上来。孙玉厚老汉耐不住孙子羡慕红灯笼，被孙子拽着回家做。

到家了，孙少安看着爹愁苦得不行，蹲在墙角吸着旱烟。少安走过去，挤出一丝笑容说：“爹，你也不要太焦心，我们过年再到医院去看。”回头招呼儿子：“来，爹给你制作灯笼。”锯下巴掌大的一木板，钻几个眼，用竹刀劈开几枝竹蔑，上边用细竹蔑编成圆口，扎成了灯笼，再用牛皮纸糊上。于是一个灯笼做成了。

老汉急忙拿来一根红蜡烛，插在灯笼底下的木板上的钉子上，点着后放下灯笼罩，绑上灯笼杆，孙子惊喜地接过，小心翼翼地提着灯笼往街上走去，孙玉厚老汉看着，嘴角流露了一丝笑，少安拍了下他的肩膀，宽慰着说：“没事，秀莲的病会看好的。”可心里苦得如噙着个苦胆，肺癌中晚期了，情况不容乐观哩，过几天得到仲平联系的省肿瘤医院去治疗。于是连忙回去照看着秀莲打点滴。

孙少平从家里走上街头，向田野走去，感觉到有点胸中闷气。那是黄昏的黄土高坡。夜色降下帷幔，天穹上方也点燃起万千盏灯笼 。双水村的除夕还是晴朗的寒夜。有形的东西显得特别真切和完整。大地、空气、月亮和星星都凝聚在一起，被严寒冻结在一起了。树影横投在林阴道上，现出清晰的黑印，仿佛雕成了凸形。总觉得各处老有黑影从小路上掠过。大星星挂在林中枝叶当中，宛如一盏盏蓝色的云母灯笼 。小的则有如点缀着夏天草地的野菊，缀满整个天空。

看着村里的那些人还点着小红灯笼 。空旷的原野里浮着一层烟雾，在雾中看去，那光亮使他记起往年的七月的荷灯。他与田晓霞在湖边，湖面虽还浮着烟雾，鼓楼角却已画上了一笔夜晚序曲的银白。这时，天上依然印着一饼光芒淡白色的圆月。暖风吹来拔节青草的甘甜和被埋进新土中的枯枝败叶的芳香；海洋奏起壮丽得蛊惑人心的乐曲，神秘莫测的远方一闪一闪，白的、红的或者绿的，渔船的眼睛、夜的眼睛……因幸福而颤抖的孙少安紧紧拥抱着田晓霞，一遍遍地在她唇上、颈上吻。。。。。。

远处一两声狗吠传来，惊醒了他挂在腮前的泪滴，少安抹了一下，却惊疑地看到身后的金秀提着一个小灯笼站在十几米的地方，正呆呆地着着她。

金秀一肩斜靠在旁边的枣树上。目前，只要望着她的少平就够了。看着少平如枣树一样倔强坚强地地与这贫瘠的黄土高原抗争着，柔情地抚摸着那干皱的老树皮。少安看着如自己的亲妹妹样的秀她孤独地坐在灯笼下，眼睛并未望向欢乐的双水村扭秧歌的人群，而是向上望着悬挂在她头顶上的银白色的月灯笼 。跳跃的烛光洒下来，她上扬的脸庞整个都沐浴在闪烁的光环当中。他觉得这个光环恰到好处，正适合像秀这样天使般的人儿。

年前少平在矿难中昏迷中，医院里她不合眼地十几天精心照顾，把他抢救过来。眼蒙着纱布，她是那时曾经是他的护工，也是他唯一的朋友，当他心里孤独无助，无处可去时，她为他提供了避风港，保护他、对于未来充满恐惧，她是那么爱他，小心翼翼地呵护着他的脆弱的玻璃心，又是那么害羞地给他写了一封滚热的求爱信。那感觉像前辈子那么久。望着她，一股暖流流溢着少平。

起风了，吹着秀的灯笼摇曳着往少安这里来。少平心里却冷了下来：我这丑八怪，脸上长着从额角到眉骨的疤痕，还不滚回你黑暗的矿洞，怎么配得上那天之骄子的金秀。

他笑得勉强，接过秀手中的灯笼：“秀妹，咱们回去吧。田野里的风有劲，小心冻感冒了。”

秀果断地伸出纤细白嫩的手紧紧地握着少平满是茧子的粗黑的大手，牵着他向枣树奔跑。到了枣树前，秀在挥她的手帕。她走近枣树旁，秀用断断续续的声音唱歌。歌声如夜色一样深，她唱着信天游：“黄土高原土坡坡，沟沟汊汊长庄稼。黄牛拉犁死命耕，甘心奉献土坷垃。“少平在秀的后面低沉地吟唱：“命运时常沉重，但是当你以为走投无路时，不知从何处会冒出一丝光明。”

秀用窝成一团的手帕捂住嘴哭泣。少平走到秀身边，手提一盏正在燃烧的灯笼 。秀的头发里插着一朵腊梅花。她的脖颈裸露着，被照得通明，她的白净的脸庞是玻璃的。少平的目光滑过这个玻璃般的脸庞。他的心里如一根鱼刺推着他，紧挨着秀，靠近枣树。秀的歌在唱对着少平痴热的爱，少平在徘徊他的苦难挣扎。金秀的少女的手皮肤光滑，如同透明一般。她的手臂上戴着顾养民送她的手镯，时而顺着胳膊肘滑上去，时而又下坠到手腕的地方。手镯一闪一闪如同破碎了一般，在灯笼的火焰中又重新回归完整，在火光的照射下，发热起来，灼热得少平赶忙躲离眼光。

秀的手中拿着下那个镯子，摘下帽子，向少平吻过去。少平眼前幻化出田晓霞在田野中的树下激情朗诵诗歌的场景，心里碎成一片，如灯笼的光斑驳地洒落。。。。。。

03

1986年早春，春节刚过，孙少平就回到大亚湾煤矿。在春寒料峭里，柳芽虽没有泛青，可褐色的枝条里那芽蕾的活力在涌动；冰雪覆盖下的种子在土壤里还在冬眠，可忍受着寂寥，耐着苦寒静静地等待。

现在少平正蜗行在煤矿的巷道里，头顶上熏黑的矿灯发出晕黄的光。少平在领着他的班在突击采煤。钻头在嗡嗡地飞转，煤屑在飞舞，少平的手死死地抓住钻头，手上的青筋暴突，豆大的汗粒挂满脸庞。少平看着优质的煤块被队友迅速地装上了煤车运走，感到自己沉重的劳作很踏实。

过了两个小时后班组休息，少平独自走到一个偏僻的地方，拿出了日记本开始着他的小说创作。少平想起在医院里金秀柔声给他说：“你不必纠结于小说的开头，这如削苹果，从哪里开始削，都可以完整地把苹果皮削完。关键是在削苹果皮的过程中要有持久力，不中断，坚持下去，就可以完美地削完。你看。”眼前又跳跃出金秀清丽的身影：她洁净的面容上绽放着皎洁的笑容，温柔地看着少平，纤细白净的手灵巧地拿着小刀，在金黄的苹果皮下旋转，那苹果皮轻松地削成一圈剥离下来。

少平于是不再纠结于他的长篇小说的开头，于是在他的笔下绘成了流淌的活的画面。他写道：“现在我在狭长的煤矿巷道里，用我的微弱地矿灯照着，任我的思想在飞翔。我拿起手中的笔当做泛湖的船桨，回溯我的生活的河流。我的童年似乎很漫长：总是那翻得破旧的小人书，还有那唱得老掉牙的童谣，再有那说得陈旧的巫婆的传说，要不就是无聊地在结冰的窗花上画各种动物的形状。很快就到了青春的门，里面有热情的诗样的张扬，还有激情地绽放。有与小霞纯情的爱情经历，有走向远方的执着。我的青春无悔，目标有时实现了，带给我幸福与快乐；目标没有实现的，可经历过的永远使让丰盈。我喜欢远方，向往着巍巍的山，它教给我沉稳；走过山，我喜欢壮阔的大海，大海给我激情；走过海，我喜欢浩瀚的沙漠，沙漠给我宽阔的胸襟。我要一直走向远方，路不要问有多远，要问志向；山不要问多高，要问意志。”少平写到这里，深邃的眼光望着远方，沉浸在自己的人生之河的回忆里。想到嫂子秀莲的病，心里不由行抽紧，眉头皱起一个疙瘩，心里惴惴不安，一种不祥的情绪在心里翻腾。

正在这个时候，少安在医院里陪着秀莲看病。春节后，少安听说附近镇医院有一种中草药治癌方法，于是带着秀莲前去诊治，医院给开了十几包中药包，带回来给秀莲服用。那中药包是灰褐色，浓稠味极苦。少安扶起秀莲的背，端着热的中药碗给秀莲喝。秀莲脸色苍白没有血色，挣扎着坐起，抚了一把干枯的头发，屏住气喝了一大口，苦得眉头拧成了疙瘩，身子不自主地颤抖。少安扶紧她的上身，身上瘦得皮包骨，咯得胳膊生疼。少安也跟着心里颤抖。

这样服用了三天，癌症病情更加严重，原先还能吃饭，现在没有胃口，还导致消化不行，就是吃一点，也是持续着拉肚子。勉强走路，腿打颤，浑身乏力。

玉厚老汉夫妇愁得不行，煎熬得日夜坐卧不宁。少安搓着手急得跳脚：“放化疗不能再做了，秀莲说她撑不住了。这中药治疗吃坏了肠胃，身体迅速地跨下来了。还得到省医院里去看。”于是搭车到了省医院。金秀与兰香请他们在饭店吃饭。

04

中午时少安与秀莲一行来到金秀与兰香订的饭店旁。金波父亲开着他的货货，驾驶室卧着的秀莲，秀莲脚浮肿已穿不得下鞋子了，地仰卧在驾驶室内，头发焦没有光泽，枕旁落了很多根头发，瘦削的脸露出颧骨，面容青灰，眉头紧锁，手无力地抚着她的胸部，兰香搀着她嫂子的手想扶起她。秀莲的手冰冷，胳膊如麻杆，只有一层松软的皮包着。

秀莲软沓沓地根本就起不来。弱声说：“我到饭店坐不住，吃饭的时候再起吧。仰卧着疼得轻一些，一起来就疼得受不住。要是有一点办法就不来了，在家里疼得受不住了。我来省城再复查一下，究竟病发展到什么程度了，癌究竟扩散没扩散，长没长，如真没法看了就不看，也就死心了。可也不能死得冤。弄明白点。”

秀莲边说边吃力地喘气，说完便剧烈地咳嗽起来。头死命地勾着，脖子细一了圈，青筋露着。金秀与兰香轻轻地敲着她的背。少安痛苦地蹲在地上偷偷地抹了把眼泪。

吃饭时兰香走到秀莲躺着的车旁：“嫂子，吃饭了。”秀莲痛得下不来车，让她们自己去吃。嫂子转过身泪流满面，嫂子等到兰香离开，也暗自哽咽。

金秀点完了菜，可秀莲还是下不来车，兰香便不时地给秀莲送一些猪蹄与虾，秀莲吃了少许，喝了一点萝卜丝疙瘩汤。

兰香几个人一顿饭吃得恰似土的滋味，匆匆忙忙吃完，便带秀莲回兰香家休息。

第二天一大早，秀莲一行驱车到了省医院，把秀莲安顿住进了医院。医院门口却悲哭传来，少安看到有一家人悲怆地抬着亲人的遗体喊着：“母亲，回家了，咱回家去……”少安逃跑似地离开，给妻子去医院食堂买饭。

可到了晚上八点时，秀莲痛得冒冷汗。兰香慌了神，急忙去喊医生，然后大声地喊楼下的少安。少安赶忙奔跑过来，医生已经给秀莲挂上了吊瓶，正在输液，可秀莲还是痛得把眉头皱成核桃纹……

接着治疗，医生并没有办法，因为已经不能再做放化疗了，只能保守治疗。医生也只是给秀莲抽积液，打化痰消炎针，可治了几天，秀莲痰多腹痛难以捱得住。

过了一周后秀莲让少安把全家人叫来，怕一口气喘不上来，人就过去了。全家人都到了，沉重得让人喘不过气来。

总共住了一星期，秀莲执意回老家，秀莲心里有点绝望。

秀莲回家后，第二天，少平听少安打到矿上的电话，少安高兴地对少平说：“秀莲住进了县城骨科医院，药对症，又加大了剂量。我把医生进行治癌的话说给你嫂子。你嫂子又有信心哩，心情很好。少平，你不要太牵挂，你嫂子的身体状态有些好转哩，精神和身体状态都不错，你嫂子让我给你说声。”

少平很激动，给嫂子通了电话，鼓励嫂子好好看病。秀莲听着少安有热度的话语，心里感到很温暖。一个人与癌症抗争很害怕，亲人的陪伴是最好的良药。秀莲感觉她现在很有治疗癌症的欲望。少安后来和医院沟通，得知医生可以打点滴用注射液药物抑制癌了。

少安终于松了一口气。吃饭时，秀莲很有力地流畅地说：“吃了个大菜包，喝了很多奶粉。不喘不大痛了。”吃过晚饭后，少安扶着秀莲在医院里慢慢地跑了两圈哩。少安高兴地说：“等待你好了，咱们再把砖瓦厂开起来，好日子还在等待你呢。”秀莲心里苦，可嘴上笑笑说：“好吧。”

少安欣慰！鼓励宽慰着秀莲。

可1986年8月23日，秀莲求死的欲望越来越强烈了。秋天晚上的风还是凉的。夜空一片漆黑，县骨科医院二楼07号病房里亮着惨白的光，空调吐着很冷的空气。患食道癌的我父亲脸色惨白，手无力握着的一个白塑料痰盒，鼻子插着氧气管，正无力地吐着，可肺气管里不断传来的急促的呼噜声。

凌晨四点左右，秀莲让少安把兰香等人全部喊醒。他们围在秀莲的病床前，秀莲深陷的眼窝挂着清泪，喑哑着哀求着说：“这癌咱不看了，已经看了接近一年了。再看就是让我受罪！憋死了。让我回家吧。”

少安解劝着：“咱走也得到天明了后才能走呀。”兰香看嫂子憋得脸发青，连忙喊值班医生。

医生来了后，秀莲用手轻轻地拉住医生的衣袖，低声急促恳求说：“憋死了！医生，您看有点什么办法，让我解脱吧！求您了！”

秀莲开始出现幻觉了。到了早上五点多钟，医生又给秀莲输上液。可秀莲坚决要出院。少安等人只得在医院收拾东西。

通话后，少平心想，嫂子遇到癌，抗癌的路正长，一起陪伴嫂子抗病前行，急忙给少安汇来六百元钱。

夜漫漫，一家人陪护秀莲抗癌的生死之路正长……

阳光如黑色的困难笼罩着这平凡的世界，可少平、少安他们站在苦难仰望着幸福。

北京食品小吃

食品和小吃本无界限，但为了讲述方便，将凡规模较大、能单独进食并能成为正餐者，估且称为食品；而不能做为正餐或须佐以其他食品，或随意而食者，则称为小吃。

(一)风味食品

1�北京烤鸭

(1)烤鸭历史：早在南北朝时(420～589)《食珍录》中，已有炙鸭的记载。元代的《饮膳正要》中有了烧鸭的说法。这些皆为今日烤鸭之前身。北京的烤鸭店，一说出现在明朝嘉靖年间(1522～1566)，一说出现在清乾隆五十年(1785)。那时经营的是南京(金陵)传来的焖炉烤制法，故称南炉鸭。最早的店址在宣武门外米市胡同，即老便宜坊烤鸭店(该店已于1937年倒闭)。现在前门外鲜鱼口便宜坊烤鸭店开业于清咸丰五年(1855)。后来居上，影响很大。全聚德烤鸭店开业于清同治三年(1864)，由于经营有方，力求创新，很快名噪京华，并传及海外。创业者河北蓟县杨全仁，把焖炉改为挂炉，独辟蹊径为博采众长，故极有特色。"文化大革命"时期，全聚德改名为"北京烤鸭店"，便宜坊改名为"新鲁餐厅"。粉碎"四人帮"后，复名

(2)烤鸭原料：北京填鸭是制做烤鸭的主要原料，据考，北京鸭的祖籍是南方，明初随漕运来北京，繁殖于京东潮白河一带，故叫过"白河蒲鸭"、"白色麻鸭"、"白蒲鸭"等名称。后来迁至京西玉泉山放养，逐渐育成今日之良种。用人工填喂法育出的称北京填鸭。

北京填鸭生长期较短，只需60～65天，就发育成5～7斤重。45天之前的雏鸭自由取食，最后15～20天则由人工填喂，每6小时一次，每昼夜填喂4次。合格之鸭，经宰杀、退毛、取内脏、洗净、灌水、吹鼓、涂料等一系列工序，方可入炉烤制。

(3)烤制方法一般有三种：

焖炉法：烤炉有门，用秫秸先将炉壁及炉内铁箅子烧热，待无明火时，将处理好的鸭子放在铁箅子上，关闭炉门，故称焖炉。

挂炉法：炉口拱形，无门，将处理好的鸭挂在炉内铁钩上，下面用果木(梨、枣木最佳)火烤不关门。

叉烧法：与叉烧肉相似，须逐只手工操作，因产量低，费工时，已逐渐淘汰。

烤熟之鸭需切片上桌。切片技术要求较高，每只鸭要出120片左右，而且须片片带皮带肉，肥瘦相间。佐料用葱段、黄瓜条，调味料有绵白糖(此为宫廷中吃法，今无)、蒜泥(已少用)和甜面酱(目前用此者居多)。主食有荷叶饼或空心烧饼。

2�北京涮羊肉

(1)涮肉历史：据考，在我国的南北朝时期已有火锅了，不过那时的火锅形状和质料并不像现在的铜质炭火锅，所涮的肉也不像现在这样单一有鸡、鱼、豕等。唐宋时的诗词中，不乏对火锅的吟诵。清代火锅已盛行，据载，嘉庆元年(1796)，太上皇乾隆，在清宫设的著名"千叟宴"，主菜就是涮羊肉。此宴用火锅多达1550多个，规模之大可以想见。北京的涮肉据说自北方少数民族传来。正式经营涮羊肉的店家，是开业于咸丰四年(1854)的前门外正阳楼。1914年，河北沧县人丁德山(号子清)开东来顺涮羊肉店。

(2)涮肉原料：以内蒙古西乌珠穆沁旗之阉割绵羊为最佳。每只羊以40～50斤重为宜。取其磨裆、大小三岔、黄瓜条、上脑等部位之肉，约13斤左右。每斤肉切出一寸宽、四寸长之片约80片。所用佐料有芝麻酱、酱油、酱豆腐、韭菜花、卤虾油、香菜、葱花等。 食法较简单，但需注意火候，不可煮时过长，否则嚼不动。锅底有海米、口蘑等。同时还佐以粉丝、白菜、冻豆腐、糖蒜等清口之物。

3�北京烤肉

(1)烤肉历史：烤肉原是蒙古族的一种食法，约在明末清初，北京才有流传。正式以烤肉为业的店家，开业于清朝中叶。以"南宛北季"两家最有代表性。宣内大街的烤肉宛，是由清康熙年间，京东大厂回民宛氏，推车下街卖肉而发展起来的。什刹海银锭桥畔的烤肉季，开业于清咸丰年间。

(2)烤肉原料：烤肉包括牛肉和羊肉。以西口4岁半龄的羯牛或乳牛，体重在300斤以上为宜。按部位，每只牛约出肉40斤。西口之团尾绵羊或羯羊(阉公羊),以每只体重40斤左右为宜，按部位取肉约17斤。

(3)烤法：用一种烤肉专用工具--铁炙子。它是由熟铁制成直径约2尺的圆形铁盘，下面烧木柴，上面烤肉。从前烤法是将肉片先蘸凉水，再放在铁炙子上烤，然后再蘸佐料，与吃涮羊肉差不多，只是佐料中无芝麻酱，而有姜汁。现在的烤法有些变化，先将肉片放入调好的佐料中浸透，桌上放铁炙子，铁面用羊尾油擦拭，下面用松木或松塔烧火，上面放葱丝，把浸好佐料的肉片放在葱丝上，用特制的长约一尺半的大筷子翻动，待牛肉呈酱紫色，羊肉呈白色时，即可食用。边翻边吃，松木烟薰火燎，松塔噼啪作声，极有特色。

(二)风味小吃

北京的风味小吃，不仅内容丰富，种类繁多，而且售法多样，富有特色。过去，除少量店铺出售外，大部是小贩走街串巷，推车担担，是给居民送来欢乐的象征，每个小吃摊子、担子，都可看成是一幅风情画、民俗图。 下面分别叙述如下

1�火锅类

此类皆为熟食品，且以热吃为宜，所以售卖时离不开火炉。

豆汁：这是一种典型的北京食品，外地人喝不惯。它是做绿豆粉或团粉的粉浆，经过发酵而成。食用前，用锅煮沸。喝时，有一种特殊的酸味。 过去卖豆汁的分生熟两种。卖生豆汁的，是拉着一辆木质封闭的双轮车。卖熟豆汁的是一付担子(固定摊点也有用车的)，一头是一个小方台子，台子中央玻璃匣里，装着辣咸菜。

炸豆腐炸丸子：炸豆腐也叫炸豆腐泡，炸丸子是一种素丸子，用粉条、萝卜丝、豆面、团粉等混合后，油炸而成。售卖时与炸豆腐泡在一起，放在锅里煮，并在锅内加入花椒、大料、桂皮等佐料。食用时，盛到碗里再加上香菜、辣油、芝麻酱等。 过去做这样营生的，大都是晚上出来，是一种夜宵食品。一付担子，一头是一个炭火大锅，锅内煮着炸豆腐和丸子，另一头是碗柜。在寒冷的夜晚，街上突然传来一声"炸豆腐开锅"!好像给人们送来了温暖。

豆腐脑、老豆腐：豆腐脑是一种极嫩的豆腐，用一把扁平的勺子盛到碗里，然后加卤。卤是由黄花、木耳、口蘑、肉丝加团粉熬成。有回、汉之分。食用时，再根据不同口味加蒜汁和辣油。老豆腐和豆腐脑极相似，只是比较"老"一些，靠锅底部分呈面筋状，吃起来"筋道"。所不同的是，老豆腐不浇卤，而加酱油、芝麻酱、酱豆腐汁、卤虾油、韭菜花、辣椒油等。 过去卖豆腐脑的也是一付担子，一头是矮方台子，台子中央是炭火锅，锅内盛卤。另一头是个用棉套套着的大瓦罐，罐内是豆腐脑。

面茶：其实与"茶"无关。是用小米粉和敉子粉熬成的一种较稠的粥。售卖时盛在碗里，再加一层芝麻酱和少许花椒盐。以前卖面茶的是推一个双轮车，车的一侧有一条长板，当台子，车上是炭火大锅，锅里是面茶。锅盖是半圆的，上面有个芝麻酱罐子和花椒盐瓶子。将面茶盛在碗里，顺手用筷子蘸着用油调稀了的芝麻酱，往碗里撩，撩满一层为止，再撒上花椒盐。这是一种早点食品。

火锅类的食品还有很多，如大麦粥、小豆粥、杏仁茶、豆浆、炒肝、馄饨、羊杂碎、爆肚等。

2�油炸类

这类食品种类很多，有甜、有咸、有凉、有热、有酥、有脆。出售这类食品，都离不开一口滚烫的油锅，因此都是固定设摊。

炸回头：用一块四方面片做皮儿，包上青韭、团粉等做的馅，二个双角折叠，叫"回头"。油炸后，皮酥馅鲜。 售卖时，按主顾所需现炸，出锅后，放入碟子里，可另加些酱油、蒜汁。

炸��合："��"是用豆面做的一种薄片，每片约有一尺见方，卷成一卷，然后切成一厘米左右的小段，形状很像钟表里的发条，油炸后非常酥脆。

薄脆：也是一种油饼，不过这种油饼特别薄，甚至可到"透明"的程度，吃起来特别脆，故名"薄脆"。

焦圈：像手镯样的双条面圈，油炸时间稍长，呈褐色时才出锅，吃起来又焦又脆。夹入烧饼里，即所谓"一套儿"。

以上食品以早点为主，设摊时，差不多都与烙大饼的、烤烧饼的为邻，互通有无，方便顾客，生意兴隆。此外，还有炸糕、麻团、油条、排叉、麻花、炸春卷等，都属油炸类。

3�油煎类 这类食品是用少量的油将食品煎熟，吃起来有焦有嫩，颇有风味。

灌肠：其实不是肠，而是用团粉和红曲做成的像腊肠样的东西，切成薄片，放在平底锅里用猪油煎焦，吃时加蒜汁盐水。

从前卖灌肠的虽然是担子，但不流动。担子一头是小台子，一头是平底锅，将两者并在一起台子周围有小凳。售卖者坐在锅的后面。锅是向前倾斜放着的，低处有油，售卖者不时地要用铲子向高处铲油，再任其往下自流，这种小摊随处可见。

焖子：也是用团粉做的，质软、透明，既像凉粉，又像豆腐。也是切成小片，放在平底锅里煎，只用素油。因出售者以回民居多。煎后加蒜汁、酱油、芝麻酱等，出售的形式与灌肠相同。 油煎类还有馅饼、锅贴、��火烧等。

4�烘烤类

这类食品经过烘烤，都较坚硬，是小吃中的主食。

硬面饽饽：也叫"墩饽饽"，是用发面做成的一种点心，稍加一点糖，焙烘后很硬，故叫硬面饽饽。

过去卖硬面饽饽的一般在深夜。一位老者，提着一个木盒，点着一盏小油灯，在呼啸的寒风中，迈着艰难的步子，拖着沉闷的长声吆喝："硬面……饽饽……"。

烤白薯：外地也有，可是据说北京的最好。吃起来味道固然差不多，可是在北京吃烤白薯，却另有风味。

过去卖烤白薯的是推着一部双轮手车。车上除了一个大筒炉子外，还有随时准备入炉的生白薯。在街头、路边随烤随卖。在寒冷的冬天，围着火炉吃着热白薯，确是一种享受。

烘烤类的小吃，还有锅饼、烧饼、螺丝转、牛舌饼、煎饼等。

5�甜食类

北京的甜食小吃虽然比不上南方多，但是有一些品种是颇具地方风味的。

爱窝窝：形状像大元宵，做法是，先将江米蒸熟，揉成圆团，再把由白糖、芝麻、山楂、豆沙等做成的馅包在里面，外皮上再滚些干熟米粉即成。

豌豆黄：将豌豆煮烂、去皮，加小枣成糊状，点以石膏，结成块，卖时现切，很好吃。 卖爱窝窝的一般与"驴打滚"同卖。驴打滚是用豌豆粉和黄豆粉(后来也有用江米粉的)，混合蒸熟，再卷上豆沙馅即成，卖时切段。和爱窝窝一起同售，黄白相间，令人赏心悦目，增加食欲。

粽儿糕：一付担子，一头是一个像铜瓶似的锅炉，另一头是一个二屉厨。有人买时，用小勺盛一勺糯米粉，打开铜瓶上的塞子，是一个只有瓶颈大小的蒸笼，再将一种梅花型的木模放在瓶颈上，把米粉倒入，盖上盖子，一分钟左右，糕就熟了，再撒上些糖，放上二三条山楂丝，向纸上一倒，滚烫的糕就在顾客手中了。因操作复杂，获利低微，粽儿糕已绝迹多年了。

在北京的街头小吃中，还有一种凉食类，如：凉粉、扒糕、莲子粥、杏仁豆腐、酸梅汤、红果酪(温补)和奶酪等。

此外，还有一类儿童零食小吃，也很有风味，目前已不多见，如：糊涂糕、冰板、挂拉枣、云豆饼等。

还有一些当时的街头食品，其供应对象是劳苦同胞，他们以此为正餐，如：扒拉儿、拨鱼儿、懒龙、金裹银等，现在已很少见了。

1、北京小吃目录

北京松花蛋拌豆腐

北京苏造肉

京味腐竹拌黄瓜

京味海米拌黄瓜

京味核桃酥泥

京味红油黄瓜

京味香辣萝卜丝

京味芝麻酱拌腰片

燕京酱萝卜

炒麻豆腐

茶汤

芸豆卷

豌豆黄

馓子麻花

三鲜烧麦

姜酥排岔

焦圈

灌肠

炒肝

豆汁

爆肚

福云酱猪头肉

宫廷烤乳猪

北京八宝菜

“爆肚冯”聚齐小吃王

老北京豆汁王

6》北京 ——特色小吃汇聚

　　三鲜烧麦 、糖饼、羊眼包子、咸甜酥烧饼、豆馅烧饼、凉粉

旗人本命食——酸豆汁团圆饼、牛肉馅饼、花素蒸饺、烧饼夹猪肉

雪花落、榆钱糕、芸豆饼儿、杂面（杂豆面）、马蹄烧饼

莜面搓鱼子 、门钉馅饼 、京东肉、 栗子凉糕、 栗子面窝头

卷果 、凉粉儿、 白薯铃 、杠头、 炖吊子 花糕、 豆豆、昔糕、 羊霜肠

油渣儿、 猴拉稀 、酸枣面儿、 玫瑰枣儿、 麻油鸡和加陷鸭、 窝头、

创意玉兔饺、切糕、 炸荷包蛋 、江豆干、 烧饼油条 、花卷 京味水饺、

炸酱面、 麻花、 果子干儿、 黄焖鱼翅 、五香鱼、 栗子糕、 海红鱼唇、

烩乌鱼蛋、 宫廷烤乳猪、 北京月盛斋烧羊肉、 甜酱黑菜 、

五香野兔(北京浦五房 桃脯 北京天德居烤鸡 ）

蜜饯海棠、 北京浦五房酱肉、北京浦五房酱猪头肉、 北京清酱肉

北京皮蛋 、宫廷御膳“老唐烤鸡” 、北京酱羊肉 、北京恒瑞老号酱牛肉

北京和成楼酱猪头肉、 喇嘛糕 、北京复顺斋酱牛肉、 北京天德居熏鸡

北京香肠、 北京米花糖、 百果蛋糕 、芥末墩儿、 北京辣白菜、

桂花糖蒜 、甜酱姜芽、 北京糖辣萝卜、 北京萝卜干、 芥菜头辣菜

糯米面凉糕 、羊肉馅饼(北京)、 枣泥方(京式) 、酒皮八件(京式)、

状元饼(京式)、 浆酥饼(京式)、 京式酥皮八件、 盐水烧饼(北京清华斋）

杏仁干粮(京式)、 桂花棋子(京式)、 核桃酥(京式)、 酥盒子 、

烫面饺(北京) 、都一处烧卖(北京风味 麒麟酥(北京名点)、 北京八宝菜

燕京酱萝卜、 京味芝麻酱拌腰片 、京味香辣萝卜丝 、京味腐竹拌黄瓜 、

京味葱油黄瓜 、北京扦瓜皮、 北京酱桃仁 、北京酱黄瓜、 北京豆豉、

核桃酪 、烧麦、 羊双肠、 芝麻凉糕、凉糕 、年糕 、牛舌饼、 豆渣儿糕

炸饹馇盒儿 、盆儿糕、 芥茉墩、 煎灌肠、 五连烧饼 、北京天桥的小吃2

北京天桥的小吃、 杏仁豆腐、 小窝头 、京都藤萝方脯、 臭豆腐卷煎饼

北京松花蛋拌豆腐、 京味海米拌黄瓜、 京味红油黄瓜 、芝麻肉片、 芝麻鸡

炸响铃、 沙锅栗子鸡 、沙锅对虾、 软炸鱼、 软炸虾、

软炸里脊、 木樨肉、 金针鸡丝、 姜葱海参、 葱爆鸡丁 、炒肝儿 、

自来红、 自来白、 煮炸豆腐、 芝麻卷糕 、整米切糕、 蒸食炸、 炸三角

炸年糕坨、 炸回头 、炸荷包、 炸格渣盒、 炸大排岔、 枣泥酥、 枣泥包

芸豆卷 、圆边缸炉、 元宵、 油茶、 硬面饽饽 、银丝卷 、一品烧饼

腰子饼 、羊肉杂面、 旋粉 、杏仁酥、 杏仁茶、 小枣粽子、 小豆冻糕、

香椿鱼儿 、豌豆粥、 豌豆黄、 藤萝饼 、套环 、桃仁酥 、烫面炸糕 、

糖泡、 糖火烧、 糖鼓盖、 糖茶菜 、酸梅汤与糖葫芦、 素卷圈、 酥烧饼

酥合子 、苏造肉、 水乌他、 水晶门丁、 水晶糕、 双麻、 涮火锅 、

山药饼、 沙糖条、 馓子麻花 、三鲜烧卖、 萨其马 、软糖枣、 肉末烧饼

肉火烧、 肉丁馒头、 秋梨膏 、清汤丸子、 清代宫廷小吃传说 、切边缸炉 千层糕、 棋饼、 其林酥 、片丝火烧、 牛肉麻饼、 牛筋窝窝 、奶油炸糕

奶棋子、 奶酪、 奶饽饽、 面包酥、 蜜银耳、 蜜三刀、 蜜麻花、 蜜供

蜜箅子 、玫瑰饼 、麻茸包、 麻酱烧饼 、螺蛳转 、绿豆糕 、卤煮小肠、

梁实秋豆汁儿、 莲子糕、 老豆腐、

老北京小吃：碗糕 、扣饼、 烤羊肉、 京味核桃酥泥、 金丝麻花 、

金钱麻花、 焦圈、半焦果子 、焦圈 、酱菜、 丝排叉、 江米藕、

夹糖糕干、 馄饨 、荤饼饺、素饺和汤饺 、黄米面炸糕 、火纸筒 、黄锅盔 黄糕、 蝴蝶酥 、蝴蝶卷、 红白蜂糕、碗蜂糕、米、 盒皮大奶卷、 盒糕、 锅贴、 桂花糖熟芥、 光头、 灌肠与熏鱼儿、 灌肠、 干蹦 、福云酱猪头肉 芙蓉糕 、风味小吃、 翡翠豆腐、 墩饽饽、 豆腐脑、 大磨盘柿、 褡裢火烧

脆麻花、 澄沙烧饼、 炒麻豆腐、 炒疙瘩 、炒肝 、茶汤 、薄脆、 冰碗、

炸年糕坨、 冰糖葫芦、 冰花酥、 冰花球、 北京粽子、

北京特产之王致和臭豆、 北京特产之茯苓饼、 北京特产之北京酥糖 、

北京特产之北京烤鸭 、北京特产之“六必居” 、北京人的早点煎饼豆腐

北京烙饼 、北京风味小吃之水晶门 、北京的鱼菜、 北京八宝饭 、

白羊头肉、 白汤杂碎、 白蜂糕、 扒糕、 八宝莲子粥、 艾窝窝

我先说一下证书的事

首先证书能查的情况下

证书机构资质完整的情况下

只要不注明漂白、酸洗、填充、优化、处理等字样的

即使没有标明A货字样，也不必担心

但是您的这只手镯本体目测是有问题的

颜色散射，结构不清晰、光泽蜡状，目测是酸洗填充染色的BC货了

所以卖家可能有挂羊头卖狗肉的嫌疑

建议复检，毕竟只是目测

祝您好运，提问还望采纳，谢谢

      我在闲鱼上捡漏得最厉害的是两条手链和一条项链。我和大多数女生一样，在学生时代都非常喜欢逛饰品店，是个非常喜欢小饰品的女生。

      除了经常在淘宝上淘很可爱的小饰品，我还经常逛闲鱼，终于在我的不懈努力下，找到了一位卖小饰品的**姐，接下来就是一番讨价还价了。原本一条手链的价格在150块钱左右，我仅仅用50块钱就买下了，还有一条k金卡通的手链原来也是200块钱左右我100块钱就买下了，**姐还送了我一条奥地利水晶手链。当时还特别流行小蛮腰项链，我在她那里刚好看上了她上架的小蛮腰项链，14k的项链我50块就买下了。简直比实体店便宜不要太多。这是我捡漏捡得最厉害的一次，不仅仅如此，**姐还把汉服夏季改良款上架了，才70块钱，我觉得秋天快来了，就没有买，我曾经看到过同款的裙子，怎么也都上百了的。

      在闲鱼上经常可以看到有人卖饰品，有些是真的，有些却是挂羊头卖狗肉。但是在我收到**姐的手链和项链后，觉得我没有买亏。并且手链和项链都是货真价实的k金，简直不要太高兴了。从这之后一直就在关注这个**姐，她经常会上架发夹这些，价格也是很低。手链和项链都是我经常喜欢买的，所以在闲鱼上，我经常一眼就能看出来一样饰品的价位，这有助于我淘到很实惠的东西。

      能在闲鱼上买到这么真，并且价格实惠的东西，我高兴了一个星期，因为实在是喜欢戴各种小饰品，在手机上看到就忍不住要点进去看，看了很久终于在闲鱼上买到了自己喜欢的款式，越来越喜欢逛闲鱼了。

宗教是受压迫生物的叹息，是无情世界的心脏，是无情境况的灵魂。这是人民的鸦片。

（卡尔·马克思，《黑格尔法哲学批判》）。

谈到宗教，许多寻求宗教的人，即使是最有权势的人，也是为了应对困难时期或事件。人类思维与生俱来的脆弱性迫使人们产生一种欲望，想要找出谁是好事或坏事的幕后黑手。对未知未来的恐惧，对达到健康、安全和幸福的完整状态的渴望，以及对不可避免的事件的不断尝试，共同产生了崇拜超人控制力的游戏。

不知道有多少人在看这篇文章的时候见过癫痫病人发作？我总是问我的学生，癫痫发作是什么意思？毫无疑问，他们所有人都正确回答了。实际上，问题的目的是引起人们对这个词的词根的注意。在古代，突然的全身颤抖运动不被认为是一种疾病。人们说，那个人由于某种原因被邪灵“抓住”。从那时起，这个概念就没有改变过，遗憾的是；许多人仍然相信这一点！

这个人头有翼的阿普卡鲁（左，右拉马苏）守卫着大英博物馆一楼的6号房间。雪花石膏浅浮雕。新亚述时期，公元前 865-860 年。面板 2，最初来自现代伊拉克Nimrud西北宫的Z 室。

圣人的故事

美索不达米亚关于创造概念的文献非常详尽，这催生了美索不达米亚宗教的广泛主题。神和女神通过中介与人类交流。因此，在地球和人类诞生后，恩基神创造了七位智者或圣人，以建立文化并赋予人类文明。除了作为使者之外，这些圣人还教授人类道德规范、艺术、手工艺、农业、交配等。据说一些圣人曾担任某些苏美尔人的顾问洪水前的君王。神话说他们的外表像鱼。它们的确切名称、一般外观和 Enki 创作的“顺序”仍然是一个有争议的问题，当然，这超出了本文的范围。

在西北宫殿的门口或角落放置了三种类型的阿卡卢斯（人头、鹰头或鸟头和鱼头）；人们认为这里潜伏着邪灵。

洪水过后，贤者的容貌发生了变化。人和圣人能够建立夫妻关系；因此，产生了新一代的圣人（学者们建议为四人）。部分人类和部分超人的生物，圣人的角色主要是作为苏美尔国王的顾问。吉尔伽美什史诗讲述了圣人参与了美索不达米亚南部乌鲁克城的长城建设；然而，吉尔伽美什的顾问只是人类。这种偏离当时通常规范的做法是惊人的。

这些圣人被描绘在许多浮雕上，被称为Apkallus（Apkallu在阿卡德语中是“圣人”；他们在苏美尔语中被称为Abgal）。 三种类型的Apkallus（人头，鹰或鸟头，和鱼状）放置在西北宫殿的门口或房间/大厅角落。安装不是随意的；人们认为邪灵潜伏在门口或角落。有时，一群阿普卡鲁小雕像被埋在地板下。为了加强这种保护，巨大的拉马苏斯（人头但有翅膀的狮子/公牛身体的保护神）也守卫着门口。在公元前 911-612 年间工作的新亚述雕塑家为我们留下了无价的石头遗产，记录了 Apkallus 的形状和职责。Ashurnasirpal II（公元前 884-869 年在位）是一位严厉、无情、无情的国王，他在亚述首都 Nimrud 的西北宫殿的墙壁上用最先进的两米高的雪花石膏装饰——浮雕描绘了大量的仪式、宫廷和生动的战争场景。在这里，与生俱来的习惯来袭并产生了影响；就连这个铁石心肠、冷血的国王也在寻找超自然的生物来保护他和他的宫殿免受邪恶的侵害！

大英博物馆的7 号房间（亚述，尼姆鲁德）和较小的 6 号房间收藏了所有博物馆中最多的这些墙板，保存完好。我记得，第一次去大英博物馆，我就冲进7号房间，跳过一切，活在当下，享受我的历史气息！

基本特征

毫无疑问，大英博物馆的参观者会对这些墙板的数量和内容感到不知所措。当您匆忙浏览它们时，您会认为Apkallus很相似。事实上，没有。有很多相同点和不同点，但从表面上看，它们看起来很像！

超自然生物、有翼精灵和保护精神是用来描述阿普卡卢斯的术语。即使它们属于同一类型（人类或鸟类），它们的雕刻方式也不同。他们的头盔或头饰、胡须、头发、小胡子、耳环、项链、连衣裙和其他配饰都各不相同，甚至他们的面部表情也不一样！有的赤脚，有的穿凉鞋。Ashurnasirpal II 的“标准铭文”横贯所有浮雕。看到下面的，你会发现雕刻家在放置和分发标准铭文的楔形文字标志方面非常专业；这是我最喜欢的艺术技能之一！

一般来说，他们身体部位的解剖结构和肌肉组织被夸大了；健美运动员的体格。

Apkallus 有翼。它们可以有一对翅膀或两对翅膀（即两个或四个翅膀）。因为它们是在侧面描绘的，所以有时只出现四分之三的翅膀；鹰头阿普卡卢斯通常在浮雕上展示三个翅膀。他们要么在仪式或宫廷场景中陪伴 Ashurnasirpal II（以及他的朝臣、侍从和守卫），要么在没有国王。他们通常站立；有时，他们会跪在神树前。所谓的南宫套房，被认为是国王的私人生活区，几乎没有任何阿普卡鲁（甚至国王的形象）。

有两个出色的墙壁浮雕描绘了不同的整体外观。一个是人头阿普卡卢斯，一只手拿着一只山羊，另一只手似乎是（根据大英博物馆）一个大玉米穗。另一个 Apkallu 拿着一只鹿和一根棕榈树枝。在这里，我有一整篇专门介绍这些 Apkallus 的文章。

所有这些石板都是亨利·莱亚德爵士在公元 19 世纪中叶在尼姆鲁德市工作期间出土的；几年后，他们到达了大英博物馆。现在享受图像！

阿普卡卢斯的头

大英博物馆收藏了人头阿普卡卢斯（大多数是雄性，但也有雌性）、鸟头（鹰的），以及看起来像人形但像鱼或穿着鱼斗篷的东西。后者的图像可以在上面看到。一般来说，他们身体部位的解剖结构和肌肉组织被夸大了；健美运动员的体格。所有人都在个人资料中进行了描述。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 C 门（2 号），S 室的面板细节。

带翅膀的守护精灵的首领。这是一个“人类成年男性”的形象。注意恐怖的样子。他戴着三角头盔或头帽和耳环。请注意雕刻精美的细节，并将它们与下面的两张进行比较。例如，头盔、眉毛、眼睛、鼻子的形状、胡须卷曲的直径、波浪形的头发和他的面部表情。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿，第 6 号小组，G 室的细节。

人头有翼的守护神之首。他戴着两角（不是三角）头盔。这种精神在 G 室的宫廷仪式场景中保护了 Ashurnasirpal II；这个房间是所谓的“东套房”的一部分，国王在那里进行祈祷和仪式。只有高级顾问和神殿祭司才能进入这个房间。将此图像的详细信息与上图进行比较。这种精神的面部表情不那么充满敌意。

新亚述时期，公元前 865-860 年。这是面板 1 的细节，它位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 T 房间的门“ a”上。

人头有翼的守护神之首。他不戴头盔；相反，他戴着王冠或圆角，中间有一个玫瑰花结。王冠的细节雕刻得非常精细精美。每个灵魂都戴着不同类型的耳环；比较！总体而言，他的头似乎是圆润的“厚实”；将其与上图进行比较，灵魂的头部看起来有点拉长。这种精神正在保护T室的门；这是一个小房间，与S室相连。S室是国王的私人区域，也是“南套房”的一部分（这个私人区域的大部分房间都没有Apkallus浮雕）。

新亚述时期，公元前 865-860 年。20 号展板细节，I 室，位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

人头有翼的“女性”保护精神的首领。她戴着一个双角头盔和一个耳环。将这个头盔的形状与她的男性对应头盔进行比较。这个面板的精神保护着房间 I。房间 I 是东套房 L 形内室的一部分；房间 I 的安全性更高，不受神圣和人类入侵者的侵害。

鹰头阿普卡卢斯

鹰头阿普卡卢斯通常被描绘在神树旁边；这可能代表了一种额外的受精功能。整个房间，皇宫的F室，都被这种形象的线条和装饰的很重。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 D1，房间 G 的细节。

这是鹰头守护的精神；是男的，不是女的。他不戴头饰；出现在他头上的羽毛是他翅膀的一部分，位于头部和颈部后面。仔细检查这个头部的每一个细节；峰顶、舌尖、怪异的眉毛、长着羽毛的小耳朵、脖子前部的羽毛、头皮上的双层卷发。他没有戴耳环，而是戴了一条前面有石榴或花朵的项链。将这只鹰的图像与下面的鹰进行比较。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿第 3 号面板的细节。

鹰头和翅膀的保护精神的另一个头。这个灵魂在 F 室。这个房间与 B 室（王座室）相邻，完全由鹰头保护精神和所谓的圣树或生命之树镶板。这个房间可能是 Ashurnasirpal II 在与相邻王座室的人会面之后（或之前）休息的地方。

手持物品

他们的手握着什么？这取决于阿普卡鲁出现的场景。选项是左边的小桶和右边的松果——最常见的描述；当右手空着并举起时，左手有一个花环；左手持花枝，右手空举；或者，有时，当右手空着并举起时，左手可能拿着狼牙棒。没有一个阿普卡卢斯有两只空手，他们没有剑或弓箭；取而代之的是，几把匕首塞进了他们的腰带。

Banduddu或桶

左手可能拿着一个装满液体的小桶（阿卡德语的banduddu ）。 伊拉克文物总局前局长穆阿德·赛义德·达米尔奇博士曾告诉我，这种液体可能是融雪水；亚述人认为山上的雪是从天上来的（神/女神）。这与右手的松果相结合，是最常见的描绘。每个 Apkallu 都持有与其他人不同的桶。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿第 2 号房间 G 室的细节。

这个装满液体的桶，被人头护法神左手握着。桶的末端固定在鸟形支架上。请注意雕刻家如何划出水平线以雕刻 Ashurnasirpal II 的“标准铭文”。灵魂的手和桶上覆盖着一些楔形文字符号。仔细检查并将这些细节与以下四个示例的细节进行比较；所有这些桶都彼此不同。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿，第 6 号小组，G 室的细节。

就在这个桶上缘的中部下方，有一个带翼的圆盘，是阿苏尔神的象征。雕刻家在守护神左手的手指和水桶上雕刻了楔形文字。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿第 23 号面板的细节。

这是人头保护神灵的左手，他站在 Ashurnasirpal II（此处未显示）身后，手持水桶。

新亚述时期，公元前 865-860 年。镶板的细节 I 室，位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿。

一只鹰头护魂的左手拿着一个水桶。请注意此面板中没有楔形文字符号，因为“标准铭文”刻在面板上方。

新亚述时期，公元前 865-860 年。来自现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 I 室的面板细节。

一只鹰头守护神拿着一个没有楔形文字符号的水桶。注意桶底不是平的。

松果

当左手拿着水桶时，右手通常拿着看起来像松果的东西（阿卡德语中的mullilu）。Apkallu 将锥体浸入桶中，并在仪式仪式中将这种液体洒在国王（和他周围的人）上以净化他们。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿第 4 号面板的细节。

鹰头护神右手握松果，将液体洒在国王的后脑勺上（图像左下部分代表国王的头发）。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿，第 4 面板，G 室的细节。

人首护神右手握松果，将液体洒在御侍的后脑勺上；锥形的尖端位于那个服务员握着的弓弦的前面。

花环

也会出现左手拿着一个花环，而右手是空的但抬起（手指伸展并保持在一起），以便右手掌面向观察者。这可以通过女性人头阿普卡卢斯在神树的两侧看到，而不是国王。这个手势表明阿普卡鲁正在执行一种崇拜或祈祷的行为。

新亚述时期，公元前 865-860 年。20 号展板细节，I 室，位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

一个人头的女性保护神灵的左手握着似乎是一根带有珠子或花环的绳子；她似乎在做礼拜或数数祈祷。楔形文字刻在手和手指的表面，但只在花环的一个珠子上。右手（未显示）抬起并且什么都没有。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克尼姆鲁德的西北宫殿第 16 号展板的细节。

人头女护身符左手握着花环。没有楔形文字符号。

开花的树枝

另一种可能的描述是左手拿着开花的树枝，而右手是空的并举起。再一次，这些树枝被用于宗教仪式和礼拜活动。不用说，花枝的形状是不同的。

新亚述时期，公元前 865-860 年。面板 2 的细节，Z 室（这是南套房和西套房之间的走廊），位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

人首护法神左手执着花枝，祭拜。没有楔形文字符号。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 C 门（2 号），S 室的面板细节。

人首护神左手握着花枝。注意楔形文字符号的位置和分布。

新亚述时期，公元前 865-860 年。位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿，第 8 面板，Z 室的细节。值得一提的一个有趣的事实是，该面板的其他部分目前位于伊拉克和孟买的威尔士亲王博物馆！

人首护神左手握着花枝。注意没有铭文。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿，面板 1，A 门，F 室的细节。

人首护神左手握着花枝。没有楔形文字符号。

狼牙棒

最后，有时还可以看到左手拿着狼牙棒（权威的象征），而右手则空着并举起。这一场景在阿普卡鲁守卫王座室门口的描绘中可见。

新亚述时期，公元前 865-860 年。26 号面板细节，B 室（王座室），位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

人头精灵的左手握着狼牙棒；右手抬起，没有握任何东西。

阿普卡鲁的空手

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿，面板 1，A 门，F 室的细节。

以人为首的守护神右手；手掌面向观察者，有典型的人类手掌折痕。他戴着两个手镯。

新亚述时期，公元前 865-860 年。26 号面板细节，B 室（王座室），位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

举起的人头守护神右手。注意没有手掌折痕和带玫瑰花结的手链。

阿普卡洛斯的匕首

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 D1，房间 G 的细节。

刀鞘内的两把匕首由鹰头护魂携带。它们被塞进他的腰带里。注意上面的雕刻装饰图案。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克尼姆鲁德的西北宫殿第 16 号展板的细节。

两把匕首塞进了一个人头女护灵的腰间。没有重叠的装饰图案。

新亚述时期，公元前 865-860 年。现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿 C 门（2 号），S 室的面板细节。

这三把匕首的一个把手的形状像一个看起来可能是公羊头的东西。匕首 了一个人首护魂的腰间。

新亚述时期，公元前 865-860 年第 2 号房间的细节，Z 室（这是南套房和西套房之间的走廊），位于现代伊拉克 Nimrud 的西北宫殿。

另一个人首护魂携带三把匕首；这三把匕首的把手之一似乎是公羊头的形状。匕首被塞进腰带。

完整的面板

新亚述时期，公元前 865-860 年。面板 16，I 室，位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿。

这幅画描绘了一对人头和翅膀的女性保护精神，在所谓的“圣树或生命之树”的两侧，并进行崇拜。注意他们穿着、持有和做的事情。只出现两个翅膀，每一个；将此与下面的两个图像进行比较。

新亚述时期，公元前 865-860 年。I室，位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿。

这幅完整的面板展示了一对鹰头和翅膀的保护精神，在所谓的“圣树或生命之树”的两侧，并进行崇拜。亚述雕塑家描绘了鹰头的灵魂有三个翅膀，而人头的灵魂则有两个或四个翅膀。

新亚述时期，公元前 865-860 年。面板 26，B 室，位于现代伊拉克的 Nimrud 的西北宫殿。

这只人首护魂拥有四只翅膀。他守卫着王座厅的一个入口。

当您参观大英博物馆时，请花一些时间关注这些精彩的细节。我希望在写这篇文章时，我已经引起了读者对亚述艺术和神话细节的关注。我不能也不能包含我拥有的所有面板的所有放大图像；相反，我选择了几个例子来演示。

这篇文章是为了纪念亨利·莱亚德爵士 (1817-1894) 而写的。