十六国时期后赵帝王石虎，为何带领后宫妃子们观赏儿子被活剐，他为何如此狠心？

因为石虎是历史上有名的暴君，生性残忍；他的儿子石宣杀了他最疼爱的儿子石滔，让他十分生气。所以，他就用一种极其残忍的手段杀了自己的儿子石宣，还带领后宫妃子们观看，一方面是性格所致，还有一部分原因是起到一个震慑的作用，杀鸡儆猴。

石虎生性残忍，后来跟随自己的叔父四处征战，立了不少的战功，正因为如此，居功自傲，目中无人，导致后面多场战役战败。后来，大家推举他的叔父石勒为君主，其儿子石弘为太子。但石虎很是不满，在石勒死后，也是一直掌握着实权，最后甚至将石弘杀了，自立为王。

石虎登上帝位之后，荒*无度，残暴不仁，国家在这样的统治下民不聊生。很多人们自发组织反抗暴政，但无一例外，最后都被残忍杀害。人们常说，虎毒不食子。历史上也有许多杀害自己儿子的帝王，但是石虎可以说是最为残忍的。

石虎的长子死后，按照长幼顺序，便立了次子石宣为太子。但当时石虎对小儿子石滔很是宠爱，有一次，石宣不听石虎的指令，石虎很是生气，表示很后悔当初没有立石滔为太子。这件事让石宣很是担心，害怕有一天石虎会废了他的太子之位，立石滔为太子，于是就潜入石滔的宫中杀害了他。石虎特别生气，用一种极其残忍的手段杀害了石宣，包括他的妻妾子女，甚至只有几岁的小儿子，还有宫中宦官等人都一并杀害。石虎带了后宫嫔妃一起观看，以儆效尤。

大金香炉

(《南宁市药物志》)

异名假豆稔(《南宁市药物志》)，豹牙郎、石老虎(《广西药植名录》)，白爆牙郎(《广西中草药》)。

来源为野牡丹科植物展毛野牡丹的根或叶。

植物形态展毛野牡丹，又名：肖野牡丹、正常野牡丹。

常绿灌木，高至3米。茎枝密生长而展开的粗毛。叶对生，长椭圆形残狭椭圆状披针形，长4～12匣米，宽2～45厘米，先端短尖，基部楔形至近圆形，两面有毛，主脉3～5条；叶柄长5～20毫米。花3～10朵簇生枝梢；萼筒长5～8毫米，裂片5，披针形，长6～10毫米，均密生锥形紧贴刚毛，萼片内面亦有疏毛；花瓣5，长椭圆形，长15～25毫米，紫红色，上缘具纤毛；雄蕊10，2型，5枚较大，具有紫色之药及延长的药隔，5枚较小，药**，基部有2个小瘤体；雌蕊1，子房下位，5室。果实稍肉质，近球形，密生鳞片状毛。花期春夏间。

生于山谷阴湿处及山坡林间。分布我国西南部、南部及台湾等地。

采集全年可采，洗净切片晒干，或鲜用。

性味《广西中草药》："甘酸涩，微温，无毒。"

功用主治收敛，止血，解毒。治泄痢，崩漏带下，内外伤出血。

①《南宁市药物志》："收敛，止血，止痛。治咳嗽，内外伤出血，泄泻。"

②《广西药植名录》："治白喉，血崩，产后腹痛，五痨七伤。"

③《广西中草药》："解毒收敛。治痢疾，白带。"

用法与用量内服：煎汤2～5钱。

选方①治痢疾：白爆牙郎、地桃花根各一两。水煎服。(《广西中草药》)

②治外伤出血：白爆牙郎适量，捣敷患处。(《广西中草药》)

提醒您：大金香炉 此中草药来源于网络，使用前请遵医嘱。

狮子在最开始其实就是一些其他国家给予我们汉朝的贡品，所以说人们对于他来说并不是特别了解，因此也并没有什么地位，但是到了唐朝武则天执政时期，因为武则天十分的崇尚佛教，而狮子又是佛教当中的圣物，所以说随着佛教在百姓心中的地位逐日增加，而狮子对于百姓的影响也是越来越大。

唐代的佛教信徒们，就将狮子的守护形象寄托于石狮子上，可以达到镇宅辟邪的目的，而且由于武则天的一些政策影响，使得唐代的佛教远超，以前朝代的佛教信徒。在当时，南北各地都广为流行，所以说也就慢慢的成为了大众心中比较统一的镇宅神兽，也代表了许多人祈求家庭平安的心愿。

而老虎作为我们国家的本土动物，一直以来都深深受到人们的喜爱，而且民间还经常将老虎的画作挂到室内，起到一个驱邪的作用，连小孩子的衣帽上面也有一些老虎的身影，但是人们对着老虎除了崇拜与喜爱，更多的是畏惧，因为在古代经常发生老虎吃人的事件，所以说人们觉得老虎凶悍，并没有把老虎做成石雕放在门前。

而且对于中国风水学来说，狮子属于阴物，而老虎作为阳物，所以说一般来说狮子不能放在室内但是可以放在门外，作为驱鬼辟邪的镇宅神兽，而老虎却只能够放在室内，不能够放在门口。

老虎作为我们的百兽之王是比较不容易被人们驯服，而狮子妞一开始出现就已经被人们驯服了，所以说人们当然会更加的喜欢容易驯服的狮子，所以说把它作为镇宅神兽也比较的合理。

晋代干宝的《搜神记》记载：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之；故虎名大虫。”老虎作为中国本土的动物，早在晋代就有人进行了圈养。而狮子是非洲才有的动物，可是古代人却在门口放石狮，而不是放石虎。同时猫科动物，待遇却如此的不一样，这其中的历史渊源十分有趣。

上图_ 家宅门前的 石狮子

上图_ 家宅门前的 石狮子

狮子与佛教

在古代历史上，狮子最早是以贡物的身份进入中国。东汉历史学家班固编撰的《汉书西域传》中记载，西域诸国献给大汉的贡品之中，除了汗血宝马、巨象、大雀及各类珍宝之外，还有狮子。另外我国最早的一部解释词义的古籍《尔雅》中记载，汉顺帝时期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和狮子为贡品献于大汉。

作为外来物的狮子，早期在民众的心中基本没有地位，狮子离镇宅神兽的目标还差得很远。在唐代之前，舞狮这项传统民俗活动渐渐流行了起来。南北朝时期，人们在过节日的时候，都能在大街小巷看见舞狮的身影。狮子以娱乐杂玩的身份步入百姓的生活，这种局面在唐代慢慢发生了改变。

上图_ 唐代 孔雀石雕狮子摆件

武则天执政时期，她把唐太宗定的“道先佛后”改为“僧道并重”。另一方面，武则天下达明令：“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”缁服就是和尚的衣服，黄冠就是道士的服装。

武则天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，还通过种种措施，加强佛教对社会的影响。武则天曾率领百官礼拜神秀大师，并封其为国师。同时她还请法藏、慧安、仁俭等佛教高僧入宫参禅，待以师礼。武则天还将许多僧人封为县官，并赐紫袈裟，极大地提高了佛教在民间的影响力。

佛教在武则天执政时期兴盛了起来，又经过唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等时期的发展，佛教思想彻底走入了千家万户之中。佛学教义中的一些故事，对百姓的生活产生了直接的影响。

《佛说太子瑞应本起经》中记载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧。”狮子在此是佛的守护者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《传灯录》记载：“释迦生时一手指天，一手指地作狮子吼：天上地下，唯我独尊。”这是关于狮子吼的最早记载，可能河东狮吼的故事就从中取材。释迦佛祖的狮子吼，更加表明了狮子在佛教中的崇高地位。

上图_ 唐代精美石狮子

上图_ 唐代精美石狮子

唐代的佛教信徒们因此将狮子的守护者形象寄托于石狮之上，达到镇宅辟邪的目的。由于唐代佛教信徒众多，石狮因此在南北各地广为流行，间接地带动了原本不信佛教的百姓也加入了门前放石狮的行列之中。狮子就这样逐渐成为了大众心中统一的镇宅神兽，寄托着千家万户祈求平安的心。

唐代的石狮大多都是走狮，意思就是站立的狮子。它们目视前方、四肢欲动、威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆。宋代的时候，基本就是坐狮，并成为了石狮的固定形象。当时流行将狮子与绣球、铃铛进行配合，增添了纳祥的意味。另外还有许多母狮与小狮玩闹的雕塑形象，这寄托着人们共享天伦之乐的愿望。

宋代的坐狮形象影响了之后的历朝历代，它们都以宋代石狮为标准进行雕塑。那么老虎为何不能代替石狮成为镇宅神兽呢？毕竟石狮在唐宋才发展起来。

上图_ 宋代汉白玉石狮

老虎的印象

老虎作为我国的本土动物，一直以来深受人们的喜爱。民间经常将虎画挂在室内，起到一个驱邪的作用。小孩的帽子等衣物，剪纸的构图上也都有老虎的身影。人名地名也都喜欢以虎为名如老虎滩、虎跑泉等等，蜀汉的五虎上将等等。

可是人们除了对老虎的崇拜和喜爱之外，还有畏惧之心。《搜神记》等文学作品就记载了老虎吃人的事件，另外古代确实也经常发生虎患。史料记载，四川四面环山，山林众多，有一段时间，老虎接连吃了两百多人。因为老虎吃人，所以民间才没有将老虎做成石雕放在宅门前。

中国风水上讲狮子是阴物，老虎是阳物。一般来说阴物是不能放在室内，但是放门口却有驱鬼辟邪的作用。而老虎作为阳物，恰恰与狮子相反，“虎踞龙蟠”、“虎踞中堂”这些词也间接说明老虎只能放在室内，决不能放在门口。

上图_ 古代的石老虎

除了老虎吃人和风水两个原因决定老虎不能被做成石雕放在宅门前之外，还有一个原因是因为老虎的习性。老虎作为万兽之王，不容易被人们驯服，但是狮子就更容易驯服。人们当然更喜欢容易驯服的狮子了，作为镇宅神兽当然听话是第一点。

因为上述的原因，老虎并不能像狮子一般守护千家万户的大门。但是老虎作为中华文明的象征之一，一定会永远活在世人的心中。