大日如来是哪个属相的守护佛，十二生肖的守护佛分别是谁？

提起大日是哪个属相的守护，大家都知道，有人问十二生肖的守护分别是谁？另外，还有人想问我属鼠为什么我的守护是大日呢，你知道这是怎么回事？其实生肖属羊的守是什么？答案是大日，下面就一起来看看十二生肖的守护分别是谁？希望能够帮助到大家！

大日是哪个属相的守护

1、大日是哪个属相的守护:十二生肖的守护分别是谁？

鼠年出生之守：千手

牛年出生之守：

虎年出生之守：

兔年出生之守：

龙年出生之守：

蛇年出生之守：

马年出生之守：大势至

羊年出生之守：大日

猴年出生之守：大日

鸡年出生之守：不动明王

狗年出生之守：

猪年出生之守：

2、大日是哪个属相的守护:我属鼠为什么我的守护是大日呢

这是个

生肖属羊的守是什么？答案是大日

3、大日是哪个属相的守护:生肖属羊的守是什么？答案是大日

羊温柔和顺，而且又机智勇敢，羊年出生的人乐善好施，每个生肖都有一个对应的本命守护着，本命能很好的契合我们的运势，属羊的奉请一尊本命佩戴在身上，可以让自己的运势和财运更好，那么，生肖羊的守是什么？

生肖羊的守是什么？答案是大日。大日是光明理智的象征，大日是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，属羊、属猴人与大日力最强，若能够或佩戴属羊人本命大日，能够默默地属羊人的命运度过各种难关、消除各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福、平安吉祥。

大日的形象常见为比丘形，结跏趺坐，头戴五冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，显得华丽高贵。在界和胎界他有不同姿势：在界，他表示智大日的意思，称大日身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手食指置胸前；在胎界，他表示理大日的意思，称大日理，其突出特征是两手结定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。

吉照堂十二生肖本命，材质选取和田玉、黑曜石、冰种黑曜石，在历史悠久天龙的大雄宝殿，我们知道每个生肖都有自己的特点，吉照堂在每月初一十五利用天干地支五行方位，经过主法举办，然后放置于七天七夜。确保本命的灵气和灵性，每个生肖奉请的本命都会贴合自身的磁场。正是如此才使得吉照堂本命年成为大家争相奉请的本命，全网销量。

生肖属羊的守是什么？答案是大日，我们知道属羊人和大日的磁场更为契合，因此，属羊人佩戴大日可以使灵性更加旺盛，给我们带来的好处也就更多。

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大日如来是毗卢遮那佛（梵文：वैरोचन Vairocana）乃释迦牟尼佛的法身，又译为毗卢折那佛、毗卢舍那佛、卢舍那佛、遮那佛、毗卢遮那佛、大日如来（梵文 Mahavairocana）。

　　毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那。

唐译《八十华严》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是释迦牟尼。

　　又《八十华严》卷75：“佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。”唐般若另译《大方广佛华严经》四十卷本中卷29，此段译为“今世尊毗卢遮那如来是也”，可说明梵文《华严经》本中，毗卢遮那如来与释迦牟尼是可互换使用的。因此嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，卢舍那佛即是释迦牟尼的称号。

这就是说,你称呼不空成就如来,也可以称呼他为不空成就佛/不空成就天人师等等因此,称呼如来佛这个说法是不严谨的,但是几百年来约定俗成了,也就这样了其实,每次人们称呼如来佛时,其实是说西方极乐世界的阿弥陀佛这就是西游记中的西天佛主另外,其实,在我们这个世界,现在出现的佛只有一个,就是释迦牟尼佛,他不是西天佛主,是2500年前出现的一个宗教领袖在我们这个世界上,在56亿7000万年之后,弥勒佛会出现但是,在同一个时间,在一个大世界里,只有一个佛来渡世但是,佛教认为,在我们这个世界之外还有很多很多很多世界,每一个大世界里就有一尊佛在渡化世界而且,在同样一个世界,不同的时间会有不同的佛出现(一个世界同时只有一尊),就是过去佛/现在佛/未来佛在我们这个世界,现在佛是释迦牟尼佛,过去佛有很多,未来佛也有很多,紧接着的未来佛就是弥勒佛你上文提到的大日如来不是我们世界上出现的佛按照密宗说法，有五方五金刚，就是五方五佛，就是中央毗卢遮那佛（又称大日如来），东方金刚萨垛佛（又称不动如来），南方宝生佛、西方阿弥驼佛、北方不空成就佛。佛有三身，就是三种身体：法身、报身、化身，毗卢遮那佛、阿弥驼佛都是法身佛，金刚萨垛佛是报身佛。我们世界的释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的化身，就是化身佛。就是说，释迦牟尼佛，可以视为就是毗卢遮那佛，即大日如来。大日如来是密宗里面具有重要地位的佛。第二佛教从部派佛教发展为大乘佛教后，佛的境界被拓宽，宣说为十方三世无数佛的 概念，但是一般被中国人主要接触的 佛陀世界有两个，一个是 横三世佛，一个是竖三世佛，横三世佛是说的，宇宙存在三个平行的世界，东方净琉璃世界，也叫净琉璃净土，主尊是药师佛，西方极乐世界，也就是极乐净土，主尊是阿弥陀佛，我们人类所居的是中央娑婆世界，主尊是释迦摩尼佛；竖三世佛是指在娑婆世界也存在过去，现在和未来三个阶段，过去佛为燃灯佛，为 释迦摩尼佛的老师，现在佛为释迦摩尼佛，未来佛为弥勒佛，在 释迦摩尼佛灭度后，会接替他的工作。

是本命佛吧，那是商人们编造出来的，保佑不保佑不知道，商人发财是肯定的。大日就是太阳，光明无量，照破一切黑暗，如来是佛的另一个称呼，所以大日如来也叫无量光佛。 追问： 那么它跟一般的佛像有何不同？ 回答： 没什么不同，佛和佛是平等无二的 追问： 那本命佛法像呢？随便戴个佛像就可以了吗？ 回答： 佛教里根本没有“本命佛”这个说法，一切佛都庇佑一切人，所以你随意选择一位就可以了，但如果佩戴，要用一个香囊装起来，因为夏天很容易出汗，又要进厕所，会亵渎 追问： 佩戴金属性的佛像应该没问题吧？需要去寺庙里过光吗？把它过光是否会好一点？ 回答： 不必开关，但必须装香囊 追问： 金属性的佛像项链也要装进香囊里面？直接戴在脖子上不行吗？ 回答： 你戴金属的，难道就不会污秽亵渎吗？除非你身体永远干净，永远不进厕所，那么随你怎么戴。

希望采纳

大日如来和阿弥陀佛的区别是阿弥陀佛左手莲花，右手接引，大日如来结法界定印或智拳印。

其实在佛的世界里，阿弥陀佛是过去佛，大日如来是现在佛，弥勒佛是未来佛。大日如来是密宗至高无上的本尊，是属于最高级别的佛，那里的所有佛、菩萨都是出自大日如来所出。大日如来在佛学中一直处于中央地位，带领着全部的佛、菩萨，是密宗世界的根本佛。

大日如来和阿弥陀佛的内容简介：

阿弥陀佛是由释迦牟尼佛最初劝导发菩提心的，当时阿弥陀佛发愿成佛时他的佛土与光明要于十方世界最为第一，十方世界众生无不皈依赞叹阿弥陀佛的。同时，阿弥陀佛是十方世界大阿阇黎，密教之中为十方菩萨的灌顶导师。可以说现在，阿弥陀佛于十方无量世界成就最尊第一佛土。

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生。

有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。

“本命佛”又叫八大守护神，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大守护神。

属鼠人本命佛：千手观音菩萨;

属牛人本命佛：虚空藏菩萨;

属虎人本命佛：虚空藏菩萨;

属兔人本命佛：文殊菩萨;

属龙人本命佛：普贤菩萨;

属蛇人本命佛：普贤菩萨;

属马人本命佛：大势至菩萨;

属羊人本命佛：大日如来;

属猴人本命佛：大日如来;

属鸡人本命佛：不动尊菩萨;

属狗人本命佛：阿弥陀佛;

属猪人本命佛：阿弥陀佛。

大日如来梵名Maha^vairocana 。密教之本尊。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：‘梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。’演密钞二曰：‘毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。’金刚顶经义诀曰：‘梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。’

其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。

大日如来四种身

一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。

大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界

大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。

现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。［大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上］

金刚界大日如来金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂发，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字为种子，以五钴为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。圣位经曰：‘尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫，初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰：‘由结大智拳印契故能入佛智。（中略）结跏趺坐有大威德，色如白鹅，形如净月，一切相好悉皆圆满显具，宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰：‘鍐字者，智法身种子。’瑜只经疏曰：‘以&DF-87A6;字为大日种子。’瑜只经曰：‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰：‘金刚界者以五[月古]为体，五[月古]表五智，即大日三昧耶形也。’

胎藏界大日如来　（佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），&DF-8740;字为种子，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰：‘观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字门转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金色，如菩萨形，首戴发髻犹如冠形，通身放种种色光，被绢椉衣，此是首陀会天成最正觉之标帜也（首陀会，译云净居大日经疏一曰：‘释论云：第四禅五种那含住处，名净居天。过之以往有十住菩萨住处，亦名净居号曰大自在天王是也。’），彼界诸圣天众，衣服轻妙，乃至无有铢两，本质严净不复假以外饰，故世尊俯同其像也。’秘藏记上曰：‘阿字者，毗卢遮那理法身种子。’同下曰：‘八叶九尊中台大日如来。（中略）**金，入定印。’

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。

金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。

金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。

又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana 。音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰：'大','毗卢遮那'义曰：'日'。 故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。

佛陀有三种佛身,分别是：毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛,义曰：光明遍照,又作'净满'。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。

显宗,密宗：

佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教,其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教,故称。密宗又称密教,密乘,真言宗,金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”）,乃”真实”言教,故名。

　　大日如来的形象常见为比丘形，结跏趺坐，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，显得华丽高贵。在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势：在金刚界，他表示智大日的意思，称大日智法身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，称大日理法身，其突出特征是两手结法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。两种的区别仅在手印上。