五眼菩提红色好还是浅色好

菩提子原色中红色与绿色最好，但是佩戴时间长，汗渍渗透难免变色，所以后天保养非常重要，各类菩提子保养方式基本相同，以千眼菩提为例。菩提子有很多种类，金刚菩提子，千眼菩提子，金丝菩提子，星月菩提子，龙眼菩提子，凤眼菩提子等。菩提子原籽有层厚皮所以基本上看不出颜色。只能靠运气。如果是成品，一般有三种颜色，绿色，白色，褐色。市场比较青睐绿色，但红色，白色也不错，通过盘玩，颜色都会变深。千眼菩提子作为一种大自然的产物，有其天然的属性，在我们的日常持用与盘带中应该注意保养。如果能做到精心保养，经过长时间的持用，千眼菩提子的颜色会由浅变深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也会越来越有光泽，令持用者爱不释手，随着时间的久远，千眼菩提子的价值也会随之提升。

菩提子的选购1、色差：挑选时不论是密度高还是密度低的珠子，整挂珠子色差要小，颜色基本要一致。要挑整挂珠子密度基本一样的。避免珠子在盘玩过程中色差过大，影响整体挂珠的品相。当然，您如果是个完美主义者且有实力的话，我建议您最少3选1。2、色泽：色泽是非常重要的一个评审环节。菩提子串珠给人的第一印象往往来自于色泽效果，外表光泽油润、纹理细腻且色彩和谐的串珠能够给人更强的视觉美感。3、纹理：花纹和纹理也是构成菩提子串珠美感的重要因素。如果说形状大小是菩提子串珠美感的基础因素，那么花纹则是提升菩提子串珠艺术美感的高级指标。4、密度：大小差不多，越压手的菩提子说明其密度大，结果致密坚硬。5、尺寸：选择尺寸大小一致的菩提子，串珠协调美观。珠子有突出或缩小的为尺寸不对，有排队“稍息”的珠子为打孔不正。解决的办法是跟销售商再要替补子。6、菩提眼：A选统一：要挑整挂珠子的菩提眼（比如‘星月’的月眼）位置基本一样（最好在两空的正中），这就需要您仔细挑选了。B选不统一：菩提子串珠作为自然界原生的结晶，不同于机器化大生产下的流水线产品，一定的差异和错位反而更能凸显串珠的自然性和净化感。像是“凤眼菩提子串珠”、“麒麟眼菩提子串珠”等，看看芽眼是否优雅端正、突出明显，而不必刻意追求颗颗正中。-菩提子

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都好，看你个人喜欢。有人喜欢金线，有人喜欢星月。不过金线菩提养好了还是很好看的。金线玩到一定程度，里面的“线会带有血红色，”会非常漂亮。至于星月吗，玩的人多，好的也不乏。看个人喜好而定。

需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了然后放置一段时间再盘玩盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到特别是孔口盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦

最好做手串的木材，有五个标准、一密度高、二油性大、三纹理好、四有重量、五木质硬度高、比较好的有降香黄檀（俗称海黄）、檀香紫檀（俗称小叶紫檀），交趾黄檀，（俗称越黄），白檀（俗称老山檀）沉香、次之绿檀，印度紫檀、东非黑黄檀，越柬紫檀，卢氏黄檀，大果紫檀（俗称缅甸花梨），沙漠金（豆科植物），金丝楠、等、还有很多可做手串的好木材、看个人喜好，如崖柏、麻梨疙瘩，赞比亚血檀，

　　菩提子种类总计有200-300种之多，不同的菩提子颜色是不一样的。一条盘玩出来的金刚菩提，其颜色多是红润明亮的。人体的汗液和油脂在盘玩的时候会渗入到金刚外皮中，汗液促进金刚的变色，油脂则形成了包浆。金刚菩提皮质分为三种：红皮、黄皮和紫红皮。红皮金刚盘玩时上色快，非常容易变红。随着人们不停的盘玩，久而久之会变成棕红色。要想盘玩出一条包浆厚重，颜色好看的金刚菩提，光看品相是不够的。一条完美的金刚注重的是盘玩后的颜色、纹路的清晰和包浆的厚重。

　　星月菩提珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。

　　千眼菩提，其型打磨后从中间芽眼处文理成发散状遍布整个果实，文理间又带圆形或不规则形斑点，这些特点所代表的意象正好与千手千眼观世音菩萨法相类似，故而得名千眼菩提。

　　凤眼菩提因芽眼如目，固称“凤眼菩提”。原籽藏式—凤眼菩提风眼菩提子念珠，每个珠子的上面都有一颗眼睛，如打开内有果肉，法王仁波切曾讲用凤眼菩提子念珠能使念诵的功德增长千万倍。

　　龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

　　麒麟眼菩提，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有独角，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

　　金刚菩提子，金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。金刚菩提不同的瓣数有不同的功力，以五瓣最为常见。

　　太阳菩提子，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。

　　月亮菩提子每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

    千丝菩提子纹路交错，凹凸不平，十分美观，产量较大，价格比较便宜。

金丝菩提是一种文玩，一般是使用菩提树的果实制作而成的，菩提树又叫做思维树，属于荨麻目、桑科、榕属一的一种植物，是一种多年生的常绿大乔木。金丝菩提喜欢高温高湿、阳光充足的生长环境，多在热带水分充足的地区生长，主要产地有广西、广东、云南、福建、台湾等地。

金丝菩提植物类别

金丝菩提是一种文玩，一般是使用菩提树的果实制作而成的，菩提树又叫做思维树，属于荨麻目、桑科、榕属一的一种植物，是一种多年生的常绿大乔木。

金丝菩提生长地方

金丝菩提喜欢高温高湿、阳光充足的生长环境，多在热带水分充足的地区生长，主要产地有广西、广东、云南、福建、台湾等地，在马来西亚、泰国、越南、不丹等国家也有生长。

金丝菩提的样子

金丝菩提是一种大乔木，树木高达15-25米，植株的胸径可以达到30-50厘米，树皮为灰色，冠幅广展，叶片呈三角状卵形，榕果呈球形至扁球形。

金丝菩提的作用与用途

1、绿化

金丝菩提这种植物对于二氧化硫、氯气的气体有一定的抗性，可以作为污染区的绿化树种，此外植株的枝繁叶茂，冠幅广展，观赏价值也很高。

2、经济

金丝菩提的果实质地坚硬，呈白色，里边有红色的线纹，所以称为金丝菩提，制作成手链具有独特的特色和韵味。

一般寺院流通处都有请到。 菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅磐的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果的意思。 菩提子，并非指菩提树之果实。它产于雪山附近，其树属于一年生草本，春天生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花，呈穗壮；夏秋之间结果，圆而色白，有尖壳，俗用于念佛之数珠，故称为菩提子。 菩提家族:左-右依次为抛光花根,抛光原根,原子 太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好象旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他碎缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人于吉祥、安康。用于做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。 左边的是太阳，右边的是月亮 月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅色圆点，如月挂天空，本身的灰白色象清凉明润的月光，故名为月亮子。月亮代表阴柔、吉祥和平安。 金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒壮如金蟾，故名为金蟾子，可聚宝增慧，带来安宁、吉祥。可给人带来幸运。 缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。干后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。缅茄谐音“免邪”，可驱魔辟邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可将缅茄念珠挂于家门上或汽车后视镜上，也可单粒或几粒作为挂件作为饰物挂在手机上，带来吉祥、安康。 五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有5个小孔，看似5个眼睛，首尾贯穿打孔，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力；“六通”指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、陋尽智证通。此种佛珠，涵义丰富。 金刚子，剧佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修炼金刚部时须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。 摩尼子，摩尼意味宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬的褐色果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾功能较强，佩带可助平安富贵。 天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生张的菩提为天竺菩提，大小不一，呈椭圆型，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深邃的韵味和魅力。 右是天竺原子（广陵子，叫法非常多），左是加工后的 凤眼菩提，每柱上均有一凤眼。凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修炼者必不可少的法器之一。照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可用，功能最大。 凤眼一家! 龙眼菩提，每一粒上均有一三角眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”谓观音菩萨三应之一。龙梵语译为“加伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修炼者必备之物，又是驱邪增慧之品。 非常罕见的龙凤眼 通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。剧讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。 莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒壮似一个小小的莲花座，名称便由此而产生。剧讲，此物佩于身上可保平安，增吉祥又助于修行。 白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。 金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用他们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的寓意。 雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都透露着工艺师的心血，其中以缅茄雕刻，山桃雕刻居多，雕刻内容主要是十八罗汉，十二生肖，神态各异，栩栩如生！ 缅茄雕刻生肖 金丝菩提子，是一种比较稀有的植物，质地坚硬呈白色，里面有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具韵味。 铁莲子，铜莲子，为树木种子，为长圆形，质地硬，有黄黑两色，**称为铜莲子，黑色成为铁莲子。 铜莲子 铁莲子 元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来如同一个小小的元宝，分大小两种，作为手串可助修行，保平安，曾福慧。 白,金元宝 蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表壮似蜜瓜，故而得名。因本身为菩提根，对修炼菩提心很有帮助，也可作为收藏品。 天台菩提,为天台山木本菩提,呈白色或淡**天台山国清寺为天台宗的祖庭当年开元三大士即:善无畏,金刚志,不空将密宗普门大发带到中国,一行法师将密法带到天台,开创天台密宗,实为唐宗一脉故天台菩提有其深邃的内涵 木鱼果，为稀有的树子，呈棕色有斑点，壮私木鱼，故而得名。因木鱼果本身有惊醒迷悟，促人精力等功能，木鱼果不光因其奇特的外貌，而且因为其深刻的内涵而受到佛教人士的喜爱。 牛头马面,亦称作鬼面,天然形成 黑龙菩提 蜗牛,天然形成,因状似蜗牛而得名 大莲台(一花生五叶) 最后压轴出现的是树子家族的冉冉之星-麒麟眼菩提和树子家族当然的老大-莲花菩提! 麒麟眼菩提，形状奇特，每一粒上有一方型眼，整个菩提子呈扁原形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有鳞甲，头上有角，象征祥瑞。其比龙眼菩提（下有介绍）难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。 超大麒麟眼 更为稀少的木瓜型麒麟眼 莲花菩提，原产地为印度，其壮似莲花故得其名，莲花出淤泥而不染，是成就果位的象征。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。莲花为菩提子中最为珍贵的品种，品相大都残缺，好的十分难求。此菩提质地坚硬，把玩出的效果比其他菩提更为理想，经过几年的努力后可变为深紫色。作为收藏品,莲花有非常大的升值空间! 现在莲花的市场价格非常高好的莲花取决于其个大,齿满 持用念珠的方法 （一）念珠的含义 "念珠"，有人叫:"数珠"也有人叫"佛珠"，因为它是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具（有两三种外道，他们也仿效佛教在使用念珠。）念珠，梵名叫做"钵塞莫"。经云："佛告（毗琉璃）王言：大王若欲灭烦恼报障者，当惯（串）木株子一百八以常自随，若行、若坐、若卧、恒常至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过（掐）一株子（今日"念珠"也），如果渐次度（掐）木株子。若十若二十，若百若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸诌曲者，得生三焰天（中略）若能满一百万遍者，常得断百八结业，而得无上之胜果，始名背生死流，趣向涅槃。" （念佛或持咒为什么要数念珠）？ （1） 可以收摄心意，使不驰。 （2） 有些修持的行人，希望能持念某一最高数目，因而以之为计数工具。 （二） 念珠长短的意义 念珠的粒数，按藏经的记载：最上品的念珠是一千零八十粒（这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用），上品一百零八粒（密宗行者为一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼；或一百零八尊佛的功德；或一百零八种无量三昧；或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修证同）之五十四粒。四十二粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是代表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的，是表示《仁王经》所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已；有的则是外道所表之三十六天罡或十八通变化，别无其他深义。 （三） 佛经中所说念珠之功德 念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据《数珠功德经》的记载是这样的： 铁者：五倍。 赤铜者：十倍。 真珠珊瑚者：百倍。 木株子者： （又名"无患子"，可能桃李之核。因其有避邪之功用故也）千倍。 莲子者：万倍。 帝释青子者：百万倍。（此物不明）。 菩提子者：无数倍。 《摄真实经》中，则分念珠之功德为： 香木者：一分 鍮石（黄铜）、铜铁者：三分。 水精、真珠者：一分。 莲子，金刚子者：二分。 诸宝及菩提子者：无数分。 另外，如《瑜伽念诵经》、《守护国界经》、《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛法者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。 但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼菩提子念珠可以通用、但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。 所以，修持佛法。同道们，如要使用念珠（因念珠还有避邪、煞--引用外道名词--的功用。）最好还是用菩提子，既可增加功德，又可助长道业也。 （四）执持念珠的方法 拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（〈-Y〉一句一珠，或一咒一珠，掐轮到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云："不应越母珠，蓦过越法罪"。"因绳线表观音，母珠表弥陀也"。 另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。 《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样： 佛部：应用右手母指与头指（食指也）掐之。 金刚部：应用右手母指与无名指掐之。 莲花部：应用右手母指与四指掐之。 羯磨部：应用右手与四指掐之。 《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。 莲花部：合大指与中指之头，馀指皆舒而掐之。 金刚部：合大指与食指之头，馀皆舒而掐之。 《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，馀三指散直（这是佛部的"说法印"，这里则为"念诵印"。）左手引珠，右手持珠，如转法-轮状。 《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。 以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用〈〈摄真实经〉〉佛部和〈〈苏悉地经〉〉金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙。因为功德究竟不同也。

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