翡翠手镯的介绍

翡翠手镯芙蓉种特点为颜色淡雅，底子清澈，色调纯正，不带有飘花。初见芙蓉种翡翠时会发现，它有一点点的内敛，既没有冰种翡翠的清冷，也没有帝王绿翡翠的霸气，更没有豆种翡翠的张扬。

翡翠手镯常见的款式有贵妃镯、扁条镯、圆条镯、方条镯、富贵镯、绳纹镯、雕花镯七种。哪种好看，因人而异，主要看手腕的粗细和各人喜欢而定。翡翠贵妃手镯，此镯为内平外弧的椭圆形。

翡翠玉手镯，是翡翠玉，也称为硬玉！翡翠密度：33～34克/立方厘米，折射率66，硬度为莫氏7度。

翡翠手镯的意思是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。翡翠翡翠手镯只是翡翠众多饰品中的一种，是一种套在手腕间的环形装饰品。

翡翠手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。

翡翠手镯的寓意和象征如下：寓意幸福：翡翠手镯外形圆润饱满，象征着在人生道路上的顺利如意，可将其送于自己的长辈父母最佳，表示平安幸福的意思，同时也是一种美好的祝福之意。

1、翡翠镯子白色是和田玉种。翡翠白色的是和田玉种的一种。和田玉，中国四大名玉之一，其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉。

2、翡翠的材质是岩石；它其实是以硬玉为主的辉石族矿物和角闪石矿物等矿物成分组成的集合体。严格来说翡翠应该叫硬玉岩或绿辉石岩，翡翠其实是商业上的一个叫法。

3、翡翠手镯的意思是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。翡翠翡翠手镯只是翡翠众多饰品中的一种，是一种套在手腕间的环形装饰品。

4、翡翠玉镯属于硬玉，和田玉镯属于软玉，和和田玉镯比起来，翡翠玉镯的质地较为坚韧，且硬度较高，所以翡翠玉镯的抗压性要优于和田玉镯。

5、偏白色的翡翠手镯是属于玉石中的一种，也是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体，算是玉里价值最高的玉石之一，而且翡翠颜色丰富。

6、翡翠玉手镯是一种装饰手腕的珠宝，由翡翠或玉石制成。这种手镯在中国已经有数千年的历史，曾被视为财富和权力的象征。翡翠玉手镯的特征有什么呢？下面我们来一一介绍。颜色翡翠玉手镯的颜色是其最重要的特征之一。

玉手镯加工工艺是一门特殊工艺技术，历代的玉手镯工匠将其掌握的手镯加工工艺当作看家技艺，决不外传，因此这门技术有着相当大的封闭性。随着玉石饰品领域不断发展和开拓，玉石手镯也从单纯加工翡翠、软玉发展到加工岫玉及其它低档玉石。这不但从玉石饰品的品种上扩大，而且在加工工艺上得到多样化的发展。

1、翡翠玉手镯，是翡翠玉，也称为硬玉！翡翠密度：333～334克/立方厘米，折射率166，硬度为莫氏7度。

2、翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。

翡翠玉手镯的寓意是什么意思

1、翡翠手镯的意思是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。翡翠翡翠手镯只是翡翠众多饰品中的一种，是一种套在手腕间的环形装饰品。

2、翡翠手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题；佩戴它，人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、遇难呈祥等寓意，而博大精深的中华文化更使之丰富多彩，绚丽多姿。

3、翡翠手镯寓意高贵、富贵与吉祥。翡翠手镯寓意高贵自古以来，只有富人才能佩戴起玉石，因此翡翠手镯也象征着高贵的身份，寓意着富贵与吉祥。

什么是翡翠手镯

1、花青种手镯，可能是最普遍的一种翡翠手镯。凡是颜色不均匀，可以分得出绿色和底色的都可以称为花青种。

2、手镯是一种套在手腕上的环形装饰品，尤其翡翠手镯在中国最受欢迎。历来中国妇女喜欢用镯子装饰手臂，并且佩戴上手镯可以提升自己的气质。玉璧其实手镯的由来有两种说法，原型之一玉璧，璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。

3、翡翠玉手镯，是翡翠玉，也称为硬玉！翡翠密度：33～34克/立方厘米，折射率66，硬度为莫氏7度。

4、翡翠手镯翡翠手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。

5、国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。形制上还是比较厚重宽大、壁厚质沉的，一般不雕饰花纹，后期还出现了金属手镯。手镯发展至明清时期，雕工便开始简化，而时至今日，人们也以素面翡翠手镯为美，玉质通透者便是上品。

6、翡翠手镯和玉手镯的光泽度也略显不同，翡翠有着玻璃一样的光泽，摸起来是一种冰凉感，而软玉有的是油脂的光泽，整体上看起来还是翡翠更加高贵。如果你遇到了也是油脂光泽的翡翠，基本上可以认为是假的翡翠。

翡翠手镯是什么意思

1、金丝种翡翠手镯，指的是绿色成平行丝状分布的手镯。

2、寓意幸福：翡翠手镯外形圆润饱满，象征着在人生道路上的顺利如意，可将其送于自己的长辈父母最佳，表示平安幸福的意思，同时也是一种美好的祝福之意。

3、翡翠玉手镯，是翡翠玉，也称为硬玉！翡翠密度：33～34克/立方厘米，折射率66，硬度为莫氏7度。

翡翠手镯是什么如何鉴定翡翠手镯

看翡翠手镯的光泽。天然a货翡翠手镯表面光滑，抛光良好、质地紧密的翡翠可呈明亮的玻璃光泽；质地粗疏的翡翠，由于粒间间隙的影响，橘皮效应的影响，光泽较弱，呈亚玻璃光泽到油脂光泽。

一般来说，鉴别玉镯，看色根，看质地，看声音就能辨别真伪。看色根是指打开手电筒，对着玉镯拿着看。如果玉镯内部颜色很浓，颜色由内而外变浅。或者手镯表面有橘皮一样的纹理，说明玉是真的。

看翡翠手镯的纹理，拿起翡翠手镯，对着光线，注意这个要透射光。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状。

鉴定翡翠手镯可以看色根、看纹理、听声音。鉴定翡翠手镯的真假可以看色根，具体的方法是将手电筒打开并将灯泡那头抵在翡翠手镯上。如果翡翠内部的颜色比较浓重，并且颜色会由内而外变淡，就说明翡翠手镯是真的。

翡翠手镯寓意是什么意思,玉镯寓意什么意思

翡翠手镯的意思是一种套在手腕上的环形饰品，是由天然翡翠雕刻而成。翡翠翡翠手镯只是翡翠众多饰品中的一种，是一种套在手腕间的环形装饰品。

圆满幸福。由于翡翠手镯外形圆润饱满，不仅象征着在人生道路上的顺利如意，同时还有着圆满幸福的美好寓意。温润典雅。和金银相比，翡翠手镯较为低调，有着温润典雅的美好寓意，更符合中国人民含蓄谦虚的品性。富贵吉祥。

代表吉祥、爱情、祈福的意义。人们戴翡翠玉镯代表着吉祥、幸福、遇难呈祥的寓意。翡翠手镯寓意和谐、统一。翡翠手镯还与中华文化相得印彰，根据传统的中华传统，还常常象征统和谐、典雅以及女性的温柔。

宋美龄翡翠麻花镯的由来：20世纪30年代，北京古斋有一块翠料，翠色极佳，请玉工剔除疵点，制作麻花手镯一对。这对翡翠麻花手镯，不但完美无瑕，而且式样新颖，碧绿如水，灵巧美观，居翠镯之冠。款式新颖，玉质鲜艳，如水般剔透。上海青帮头子杜月笙以4万元价格买到这块翡翠手镯。宋美龄见到杜夫人佩戴的翡翠手镯，一见钟情，爱不释手，杜夫人只好割爱送给宋美龄。宋美龄从此对这个翡翠手镯呵护有佳，随着时间这个手镯越来越通透，越来越光亮，翠色更加鲜艳，宋美龄从不离身。

1930年的宋庆龄翡翠麻花手镯，价值5000万

现陈列于南京市博物馆

1玉镯平时带的时候要注意哪些方面呢

1、当玉石首饰表面有灰尘、污物时可用细绸布轻轻抹拭，有油污时，可先用洗洁剂或温碱水冲洗干净，风干后用脱脂棉蘸少量的茶油或花生油均匀涂擦各个部分，便可恢复原来的光泽。

2、玉石首饰最忌干燥高温，应避免在阳光下暴晒或长期置于高温环境之下。玉石通常质地细腻、颜色鲜艳，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑时，表面容易变得干燥、暗淡。

因此，对玉石首饰讲究以“油养”为主，可经常佩戴，由人体分泌的油脂保养，也可人为加点白茶油或花生油保养。当然也可以保存在温润的环境之下，以免干裂。

归纳养护玉，翡翠饰品有三点：第一是忌硬碰硬，使饰品受损。第二是忌高温暴晒，以免失水，造成干裂失色。

第三是经常佩挂，经常用软布或软刷浸水刷去留在上面的污秽。愿所有热爱玉，翡翠的人“养”好玉，翡翠，“养”出美丽。

另加一句长期不戴的时候要保持湿度防止玉的失水很重要。

2寻求关于玉手镯的知识

1您的是玉手镯，既然不是观音、佛，那就没有什么禁忌。至于什么年龄层戴什么样的玉，主要是看经济状况和个人喜好，这点通常没有什么要求。

2玉手镯如果不要了就比较可惜了，您可以去金店，在裂缝处包一圈金，金店的人应该都知道。这样又提高了玉的档次，还防止裂缝进一步扩大。以后注意保护好自己的手镯就好了，像脱衣服、摘手套或是做家务时候小心点，也注意不要用力甩胳膊甩手，这样镯子比较容易掉。

3玉镯在腕间滑动时，能自然的 腕部的学位，对身体是非常有好处的。有句古话就是“人养玉，玉养人”。玉通过人的佩戴，会变得温润。同时，玉对人也起到美容养颜的作用，人的皮肤变得光滑细嫩。玉还能和人体产生共振。民间传说玉能保平安 。

4镯子一般是戴右手的，因为大多是人都是右利手，左手干活比较少，不容易磕碰。

5玉换主人没有什么忌讳，只要主人都是爱玉之人

3戴玉手镯有什么讲究吗

手镯由来已久，最早起源于母系社会向父系社会过渡时期，商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。

无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。除了玉石以外，这个时期还出现了金属手镯。

西汉以后，由于受西域文化与风俗的影响，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。 宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道："金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神"。

还有一种叫作"跳脱"的臂环，如弹簧状，盘拢成圈，少则三圈，多则十几圈，两端用金银丝编成环套，用于调节松紧。这种"跳脱"式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。

隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。 初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。

这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。

可见当时戴臂钏的女子并非少数。 唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。

造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。 到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。

在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。 据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。

在古代社会，人们认为戴手镯可以避邪或碰上好运气，尤其是玉手镯一直为我们中国文化中最重要的瑰宝之一。玉手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题；佩戴它，人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、逢凶化吉、遇难呈祥等寓意，而博大精深的中华文化更使之丰富多彩，绚丽多姿。

另外玉手镯还常常象征统一、和谐、典雅以及女性的温柔。直到今天，一直流传着这样的故事：手镯能保护其佩戴者免于伤害，手镯能够化解各种负面的影响以及给其佩戴者带来福气，例如，佩戴手镯的人在偶发事故中可能发现心爱的手镯损坏，然而自己却未受伤害。

另一个有意思的传说是手镯里的好颜色可以传遍整个手镯，但这要看佩戴人的福气如何。 在过去，手镯一直是成对制成的，这来自“好事成双”这样的信念，而中国古代亲人相认这类故事更增加了成对手镯的完美色彩。

现在，手镯仍可分男用和女用两种。男用手镯是伴随着身份手镯的出现而逐渐流行的，不过在我国男性戴手镯的人比较少，一般为银制，后来由于黄金首饰的普及，从而使K金手镯也应运而生。

玉手镯十分适合于穿长袖衣服的瘦长胳膊的女性佩戴，使其更显高雅、清纯的气质。 戴手镯也颇有讲究，不是想怎么戴就怎么戴，违反了约定俗成的规矩会让人贻笑大方。

戴手镯时，对手镯的个数没有严格限制，可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多。 如果只戴一只，应戴在左手而不应是在右手上；如果戴两只，则可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就应都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴两只。

戴三只以上手镯的情况比较少见，即使要戴也都应戴在左手上，以造成强烈的不平衡感，达到标新立异、不同凡响的目的。 不过在此应当指出，这种不平衡应通过与所穿服装的搭配来求得和谐，否则会因标新立异而破坏了手镯的装饰美。

如果戴手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。 对初戴手镯者，还应注意选择手镯内径的大小，尤其是玉手镯，过小会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通；过大则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。

对于玉质的手镯，试戴时最好在腕部下方垫上软物（如软垫之类），以免万一滑落坠地而摔断 。

4如何佩戴和保护玉镯

用翡翠、各种软玉或玛瑙等做成的玉镯虽然都比较坚硬，但都具有脆性，容易 碰裂或跌碎。

一只珍贵的翡翠玉镯如果妥善保护，不受跌撞，即使佩戴几十年也不会断裂，但若与硬物碰撞或跌落在硬地板上，贝|}半秒钟便会遭到破损。因此，玉镯的圈口不宜太小，以免强行戴上或取出时被坠地损坏。

在大多数情况下，每人仅戴一只玉镯，宜将其戴在很少干重活的左手上，而将手表移至右手。例如有位女士误将一只价值几千元的翡翠玉镯戴在右手腕上，当她做家务（剁排骨）时，玉镯撞在砧板上，立即断成两段，后悔也来不及了。

如系用左手干重活的“左撇子”，则将玉镯戴在右手为宜。

5翡翠手镯该怎么选择

看形状 手镯既可分为圆条、扁条，又可分为圆形、贵妃镯，还可以分为雕花、素面等几个类型。

行家所说的条口粗细，是指手镯壁的宽度。值得一提的是，多数我们遇到的雕花玉镯都有裂表面有裂需要有雕工来修饰，像二龙戏珠的手镯（一颗珠子旁边两条龙），看着很漂亮，但它的裂都是很严重的断裂，不值得收藏。

看颜色 颜色的浓淡度不同的手镯，价格也会有很大差距。鲜艳的颜色价格会很高，颜色相对暗淡的，价格也就会低很多。

还有就是颜色的聚散，手镯上的颜色是越聚越好的。此外，还要看手镯的颜色是段绿还是满绿，可以制成满绿的手镯是绝不会制成段绿的。

通常情况下，满绿手镯要比段绿手镯的价格高很多。 看底子 除了翡翠手镯的种类和颜色，挑选翡翠手镯最容易看错的还是看它的底子（底子就是绿色以外的部分）。

一般情况下，翡翠lv色部分的种会很好，很透澈，但是非绿部分的种会特别干，不透澈，这就是所谓的“龙到之处有水”（把翡翠lv色的色带比喻成一条龙，有绿的地方往往种水都会比较好）。 绿色部分种份相同的两只手镯，由于底子不同，在价格上可能会相差很多倍。

6有什么方法可以鉴别玉镯

在各种翡翠玉器首饰中，产量最大用玉料最多的是玉镯，价值最高的也是玉镯，有经验的玉雕师傅们都知道当一片玉料没有裂纹时，首先一定力争加工成玉镯。

喜欢 翡翠玉镯的人们由于不懂翡翠，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿翡翠玉镯的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种，当然还有其它劣质材料冒充翡翠玉镯，此时翡翠玉镯的鉴别就显得尤为重要了。

俗话说：隔行如隔山，普通消费者是没有能力鉴定玉镯的真假的，即使您上网搜索一大堆鉴定方法出来，也会看的您晕头转向，不知道那种方法是正确的，就算您按照网上介绍的方法去试了，您也不能保证鉴定的一定就是准确的，反而会因为不确定而导致您内心更加忐忑不安。有鉴于此，中山福隆珠宝为您编写了一些关于玉镯的鉴别非常简单而又实用的常识，相信对您了解如何鉴定玉镯的真假有帮助。

玉的分类

　　玉有软玉、硬玉[2]之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。

玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

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玉的内涵

　　“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

　　汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。

　　“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

　　汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。

　　还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。

　　形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。

　　说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。

　　表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。

　　玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国

玉

人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

　　玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。

　　玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

　　玉文化发展史

　　华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。

　　在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

　　美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。

　　我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。

　　新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

　　随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待

进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。

　　商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

　　殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

　　殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。

　　玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。

　　周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。

　　周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

　　持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。

　　春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的

动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。

　　春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

　　西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

　　魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

　　隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

　　　南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

　　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

　　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。

　　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。

　　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。

　　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。

　　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。

　　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

　　玉件的保养与清洗：

　　1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。

　　2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。

　　3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，

　　不要让它对玉石造成损伤。

　　4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

　　5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。

　　6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。

　　7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。[1]御府和田玉

　　8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。

呵呵，我也不懂，网上找的，看帮到您啦吗？