[古文的食 形容美食的古文]形容美食的词语

《北人食菱》这则文言文的食字是什么意思意思

食：吃北人食菱北人生而不识菱者，仕于南方。

席上食菱，并壳入口。

或曰：“食菱须去壳。

”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。

”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

译文北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。

有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。

”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。

”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中，却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

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1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。

所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。

《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。

春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。

后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。

他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。

黄州好猪肉，价贱如泥土。

富者不肯吃，贫者不解煮。

早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

” 苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。

味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。

“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。

我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。

”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。

丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。

苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。

”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

＂小饼如嚼月，中有酥和饴＂＂时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹＂ “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。

“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

” 苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。

“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。

2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。

“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。

“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。

“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。

他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。

”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。

年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。

” “东门买彘骨，醢酱点橙薤。

蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。

”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。

排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。

此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。

采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。

”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。

大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。

” “鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。

自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。

”＂色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩＂。

＂新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥＂ “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。

淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。

”＂何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊＂ “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。

”3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。

《丽人行》中有＂紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍＂的诗句，即为＂八珍＂ 。

＂青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来＂。

＂蜀酒浓无敌，江鱼美可求＂。

＂无声细下飞碎雪＂，＂放箸未觉全盘空＂描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。

＂春日春盘细生菜＂＂鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹＂。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。

郑板桥有＂夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头＂，＂扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。

＂＂惟有莼鲈堪漫吃，

古文中的“素食”是什么意思？

据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。

”第二指生吃瓜果。

第三指无功而食禄。

另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，泛若不系之舟”。

素食是一种不食肉、家禽、海鲜等动物产品的饮食方式，有时也戒食或不戒食奶制品和蜂蜜。

一些严格素食者极端排斥动物产品，不使用那些来自于动物的产品，也不从事与杀生有关的职业。

现代社会中，素食者越来越多，素食人群也趋年轻化。

素食主义不再是一种宗教和教条，素食者也没有道德优越感，选择素食只是选择了一种有益于自身健康、尊重其他生命、爱护环境、合乎自然规律的饮食习惯，素食已经逐渐成为符合时代潮流的生活方式。

《不是嗟来之食》文言文

《不食嗟来之食》原文齐大饥。

黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。

有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。

曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。

”注释①本节选自《植弓》下。

②食（si）：拿饭给人吃。

（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。

辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。

（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。

（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。

（6）从：跟随。

谢：表示歉意。

（7）微：不应当。

与：表示感叹的语气词。

解释＂嗟来之食＂这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的＂喂＂。

译文齐国出现了严重的饥荒。

黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。

黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。

”

文言文好的进一翻译下列文言文和文言文中的字词1饭后钟王播（人

1饭后钟 王播（人名）少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食。

诸僧厌怠，播至已饭矣，后二纪播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱慕其上。

释文：王播小的时候因为父母双亡而特别贫穷，曾经去扬州的惠昭寺中的木兰院，跟着僧人们混口斋饭吃。

僧人们都厌恶而怠慢他，常常王播去吃饭的时候饭已经吃完了。

后来，王播从重要的位置下来，从京城出来镇守这个地方，因为游览以前到过的地方，发现人们因敬慕他以前题的字而用薄纱把那些字给罩上了。

解词： 1孤贫：因为父母双亡而贫穷。

2厌怠：厌恶而怠慢。

3重位：重要的地位。

4邦：城市。

5皆：都。

6慕其：敬慕它（而用纱把它罩住）。

2公议体嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼：“国献鱼，公议子弗受。

”其臣谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何如？”答曰：“夫唯嗜鱼故弗受，夫受鱼，而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，母受鱼而不免于相，则能长自给鱼。

” 释文：公仪休在鲁国为相的时候特别爱吃鱼，鲁国就有人给他送鱼，他不接受。

他的臣子劝他说：“先生您既然爱吃鱼，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为我爱吃鱼才不接受。

如果我接受了他们送的鱼，就有可能因为这而丢掉我的相位。

真到了那时候，虽然爱吃鱼，也不能自己供给自己鱼吃了。

现在我不接受他们送我的鱼，防微杜渐，就能终生自己供给自己鱼吃了。

” 解词： 1相鲁：在鲁国为相。

2嗜：喜爱。

3谏：劝说。

4虽：虽然。

5给：供给。

古文《不食嗟来之食》的译文

说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的，施舍给他们，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：＂嗟！来食。

有饿者蒙袂辑屡！&quot。

&quot，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道，以至于斯也；（饿者）扬其目而视之，曰：＂予唯不食嗟来之食嗟来之食 春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒；从而谢焉，终不食而死。

解释 ＂嗟来之食＂这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的＂喂&quot。

有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，而被活活地饿死：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，以待饿者而食之。

” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。

黔敖为食于路，一大批穷人由于缺粮少食。

一天

关于文言文《嗟来之食》的字义问题

食①名词1 本义：饭，饭食食，饣米也——《说文》按，六谷之饭曰食掌王之食饮——《周礼·膳夫》注：“饭也”治其粮与其食——《周礼·廪人》注：“止居曰食”共王及后之六食——《周礼·馔人》注：“六谷之饭”小人有母，皆尝小人之食矣——《左传·隐公元年》2名词，食物的通称廉者不受嗟来之食——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃——鲁迅《祝福》食禄，俸禄 君子谋道而不谋食——《论语·卫灵公》3食墨亦简作“食”龟卜的术语古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆召伯相宅，卜惟洛食——《文选·张衡·东京赋》4亏损后作“蚀” 易腐败而食之货勿留——《史记》5特指日蚀或月蚀 彼月而食，则维其常——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑——《管子·四时》②动词1吃 食舍肉——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣——《孟子·梁惠王上》2靠着吃饭；赖以为生引申为依赖、依靠 尊为公侯，食邑万户——《汉书·张安世传》3享受；受居右，食嘉——王充《论衡》4垦耕 我死则择不食之地而葬我焉——《礼记·檀弓上》5背弃[诺言] 尔无不信，朕不食言——《书·汤誓》6接受，贤圣不能正不食谏诤之君——《盐铁论》7祭献，享祀 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名汉置掌管晦时祭祀）

文言实词“食”有哪些意思？急死了

食shí sì yì 食的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 一、食 shí 详细字义 〈名〉 1 （会意。

从饣皂，饣声。

本义：饭，饭食） 2 同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。

——《说文》。

按，六谷之饭曰食。

掌王之食饮。

——《周礼·膳夫》。

注：“饭也。

” 治其粮与其食。

——《周礼·廪人》。

注：“止居曰食。

” 共王及后之六食。

——《周礼·馔人》。

注：“六谷之饭。

” 小人有母，皆尝小人之食矣。

——《左传·隐公元年》 甘其食，美其服。

——《老子》 孟尝君使人给其食用，无使乏。

——《战国策·齐策》 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。

——宋· 司马光《训俭示康》 3 又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事） 4 粮食 [grains] 籍兵乞食于西周。

——《战国策·西周策》。

注：“粮也。

” 食太阴在卯穰。

——《史记·货殖列传》。

索隐：“谓谷也。

” 食，谓农殖嘉谷，可食之物。

——《汉书·食货志》 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

——唐· 白居易《卖炭翁》 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》 5 又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地） 6 食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。

——《乐羊子妻》 野兽在深山里没有食吃。

——鲁迅《祝福》 7 又如：猪食；鸡食；猫食 8 食禄，俸禄 [official"s salary] 君子谋道而不谋食。

——《论语·卫灵公》 9 食墨亦简作“食”。

龟卜的术语。

古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。

——《文选·张衡·东京赋》 10 亏损。

后作“蚀” [loss] 易腐败而食之货勿留。

——《史记》 11 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。

——《诗·小雅·十月之交》 日中则昃，月盈则食。

——《易·丰》 三年春王二月，己巳，日有食之。

——《左传·隐公三年经》 是故圣王日食则修德，月食则修刑。

——《管子·四时》 〈动〉 1 吃 [eat] 食舍肉。

——《左传·隐公元年》 长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》 吾恐秦人食之不得下咽也。

—— 宋· 苏洵《六国论》 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》 2 又如：废寝忘食；以食食（ sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。

生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。

形容痛恨之极） 3 靠着吃饭；赖以为生。

引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。

——《汉书·张安世传》 4 又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。

收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。

又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活） 5 享受；受 [enjoy] 居右，食嘉。

——王充《论衡》 6 又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄） 7 垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。

——《礼记·檀弓上》 8 又如：食力（依靠自己劳力而生活） 9 背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。

——《书·汤誓》 10 又如：食言而肥 11 接受，采纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。

——《盐铁论》 12 祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

——清· 袁枚《祭妹文》 13 又如：食监（官名。

汉置。

掌管晦时祭祀） 14 另见 sì；yì 常用词组 1 食不充饥 shíbùchōngjī [have little food to eat] 形容艰难贫困，勉强维持生活 2 食不二味 shíbù"èrwèi [have meal with only one dish] 吃饭没有两种菜肴。

形容饮食俭朴 3 食不甘味 shíbùgānwèi [have no appetite for food;eat without relish] 吃东西不知滋味，形容有心事烦忧不安或指身体不适 寡人卧不安席，食不甘味。

——《战国策·楚策》 4 食不裹腹 shíbùguǒfù [not have enough food to eat] 果：饱足。

吃不饱肚子 5 食不求甘 shíbùqiúgān [live a simple life] 饮食不求甘美。

形容生活俭朴 6 食不暇饱 shíbùxiábǎo [too busy to have a decent meal] 没空好好吃饭。

形容终日操劳忙碌 7 食不下咽 shíbùxiàyàn [too sad to eat]食物在嘴里但咽不下去。

形容心中忧烦不安、不思饮食 8 食道 shídào [esophagus] 食管 9 食而不化 shí"érbùhuà [swallow without understanding] 吃下去不消化。

比喻对所学的知识未能理解，不会运用 然读书以明理，明理以致用也。

食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷。

——清· 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之六》 10 食古不化 shígǔ-bùhuà [swallow ancient learning without digesting it] 指学了古代的知识，不善于理解和应用，跟吃了东西不能消化一样 定欲为古人而食古不化，画虎不成，刻舟

亦名：所受食 , 子题：五种尘不须受、僧尼互净 互受、浊水应受、盐变成水得食、向明中尘、作意成受、一搦、搦、杨枝分咽不咽、生姜生芽但须重净、记识法 ,行事钞‧随戒释相篇：「所受食，初泛明须不，二明转变。（一、泛明须否）（一﹑尘食堕钵）初中，十诵， 五种尘不须受 。谓食尘、谷尘、衣尘、水尘、风尘。 应是细者， 若麤须受。 善见，若尘大落钵中，可除者去之，余者不犯。细者更受。前 十诵者，或无人处，或是向明中尘。 行食时，比座余食迸入钵中，成受。僧祇，一切尘一切更受。除畜生振身尘，若作意成受。乃至行饼糗饭等，抖擞筐器，迸落钵（钵）中，不作意者，不成。反上成受。 僧尼互 净互受 （僧尼宿触，互望为净。）（二﹑便利等物）善见，若病急缘，大小便、灰、土得自取。明了论，名大开量。如下卷（四药受净篇）说。律中，灰土泥等须受，应有人处。（三﹑缘开）十诵，听担食行，不使人见。若食，当下道取一搦，不受而食。又听过大泽担粮从他易净食。 此是有人处，前是无人处。 僧祇、多论，见昨日石上残食，不受开食，如前〔食残宿食〕戒说。亦急难开，事同俭时八事。五百问云，山野处无人者，日中不得往反（返），应七日自作。先净米〔受〕取。（四﹑浊水）僧祇， 浊水应受 ，性黄无犯。五分，咸水性咸，不著盐，听不受。伽论，浊、咸、灰水，见面，不须受。（五﹑流汗）善见，若额头汗流入钵中，须更受。臂中汗流入手，不须受。 准此作意，额头亦成 。（六﹑杨枝等物）僧祇，杨枝者，口中有热气生创（疮）咽汁，应受；若误咽不犯。雪冰雹，无净人处，净洗手，自取食；有者应受。四分戒本，除水及杨枝，不言咽非咽也。准僧祇好。（二、明转变）二明转变。（一﹑自然转变）善见，受生姜后生牙（芽），不失受；火净已生牙，牙处更净，非生牙处得食。 盐变成水得食 。（二﹑造作转变）僧祇，自重煮不失受。 四分亦尔。 酪、酥、甘蔗、石蜜、麻油等，由中前记识故，展转不失受等。』,资持记释云：「 向明〔中尘〕 ，谓窗隙飞尘，细中复细者，则不须受。……言 作意〔成受〕 者，尘飞入时，须起受意。……三﹑中，十诵初开不受。担行不使人见，食须下道，皆谓避讥嫌故。 搦 ，宁厄反，谓手一握也。又下，次制易净。二文相违，故注以会之。……六﹑中，僧祇， 杨枝分咽不咽 ，冰雪约人有无。四分，杨枝不分两用，故令准上。明转变中，下列诸物，虽有变动，不易本质。故皆不失受。善见 生 姜生牙（芽） ， 但须重净 。僧祇，注文，即指律中阿难为佛温饭之缘。酪酥等者，谓中前受酪、蔗、麻，欲中后作酥、蜜、油，须加 记识 法 云：『此中净物生，我当作七日药受。』 非时亦同。 过中变造，俱不失受。」 （事钞记卷二四‧九‧一七）

　　食戒女生，意思是指当有一个女生真的能够戒掉快乐水、奶茶、火锅、炸鸡、烧烤、烤串、奶酪芝士和甜品等一系列美食。那她将变成一个无欲无求的狠毒女人。这样的女孩被网友戏称为“食戒女孩”，她们极度自律，目标明确，果敢坚定。

　爱吃，是人的本性。很多女生喜欢喝奶茶，吃火锅、炸鸡，品奶酪芝士和糕点，还有各种垃圾食品和高糖水果。但女生又是美的化身，对美有着极致的追求。为了塑造完美的身材，许多女生都在孜孜不倦地进行着减肥大业。减肥的两大法宝就是：管住嘴和迈开腿。前者是要控制饮食，后者是科学运动。但有不少女生的减肥总是以失败告终，根源就是抵制不了美食的诱惑。

　当某个女生有一天真的能戒掉快乐水、戒掉奶茶、戒掉垃圾食品、戒掉奶酪芝士和甜品，那她将变成一个无欲无求的人。这样的女孩被网友戏称为“食戒女孩”，她们5极度自律，目标明确，果敢坚定。

　其实，“食戒女孩”最大的特点就是意志坚定，极为有主见，为了某个确定的目标，可以坚定地放弃其他喜欢的东西。如果她喜欢你，她可以不顾一切来到你的身边，如果她不喜欢你，就会排除一切阻碍离开。