这是天然翡翠吗？

目测是天然A货老油青翡翠无疑。

油青翡翠，简称油青种或油浸，其通透度和光泽看起来有油亮感，是市场中随处可见的中低档翡翠，常用其制作挂件、手镯，也有做成戒面的 。油青种的绿色明显不纯，含有灰色、蓝色的成分，因此较为沉闷，不够鲜艳。

油青种翡翠的颜色色调上是趋于暗色系列的，其中灰色的色调显示比较暗沉，灰邪的感觉，其中这种颜色好像和绿色没有太多直接的联系，颜色中更多的是趋于“灰”或者说是“灰黑”的色调，有些油青种翡翠的灰色中有掺杂着一些蓝色的成分。油青种翡翠的颜色可以从深到浅的变化，或者是从浅到深得改变，颜色稍淡的油青翡翠相对来说比较的沉闷和暗淡，会相对弱一些，对于人的视觉冲击力相对会减弱一些，给人一种舒适感。大多数人对油青种翡翠透明度都给予一种比较好的评价，然而在现实当中的油青种翡翠种水却是存在着相当大的变化，有的像冰种、豆种，但是最多的就属豆种的油青翡翠是最多的，因此油青翡翠透明度对比来说的话是不怎么好的，只有少部分的会好一点。在翡翠行业中，把油润度不够油，或者是一些灰色和灰黑色、或者是整体颜色不够鲜亮的翡翠都归入油青种翡翠的大类中；而一些颜色均匀的灰色调，或者一些透明度高的，种水好的龙石种翡翠，相对来说价值已经非常高了，但是最后还是被归入了油青的分类中去。

翡翠油青是很常见的品种，其通透度和光泽都不佳，只是看起来有油亮感。也是在市场上随处可见的低档翡翠，油青种的色不鲜艳，比较暗，但是值得说的是，油青也分两种。

1暗蓝色调，水很好，灯光下观察为蓝灰色调，不带绿色调。

2蓝绿色调，灯光下为绿色调，水好。

龙牌翡翠的寓意为地位尊崇，因为龙在我国古代是天子的象征，古代君王穿用的衣饰器物都是以龙为元素。此外龙牌翡翠还寓意生意兴隆、招财进宝，因为龙的谐音为隆，对于经商的人来说，把龙牌翡翠戴在身上有生意兴隆、事业顺利的含义。

地位尊崇是龙牌翡翠的主要寓意之一，龙在我国古代是天子的代表，君王穿戴的衣物饰品都会以龙为主要元素，因此将龙牌翡翠戴在身上时，可以彰显尊贵的身份。

此外龙牌翡翠还寓意生意兴隆、招财进宝，因为龙的谐音为“隆”，对于经商的来说，将龙牌翡翠戴在身上有生意兴隆。

相关说明

（1）事业上的寓意

如果龙牌佩戴在男人身上，则意味着象征性的事业是繁荣的，步步高升，龙是一种瑞兽，象征的强大的力量，成为了佩戴者的守护神，而又因为与“隆”谐音，因此表现出更多的是对富贵、繁华的一种隐喻和象征，可以起到驱除邪恶，辟出奸邪的作用，是佩戴或送给朋友的好伙伴。

（2）地位上的寓意

在古代，只有皇帝才可以佩戴龙纹饰品，因此有着权力、地位、权势的象征，为佩戴者祈福，祝其为万人所拥戴，权掌八方，做出不同凡响、出人头地的伟业；而对于小孩子，则包含了望子成龙的意味在其中。

（3）健康上的寓意

龙是一种充满灵性的生物，是神话中最为长寿的神兽，其寿命可以与天地齐平，因此龙也代表着长寿的意味，展现出了健康、长寿，赠送给长辈、老任，则有着祝福健康长寿，青春永驻的意义在其中。

1、官运享通。“观音”谐音“官印”，古代的男人都会赴京赶考，以求得官运，封官进爵。所以，现代的男士佩戴骑龙观音的话寓意能促进官运亨通，事业有成，财源广进，还在上学的人佩戴翡翠玉观音能够使学业有成，更上一层楼。

2、吉祥如意。不管是在古代还是在现代，不如意事时之常有，人们也经常祈求观音菩萨保佑万事如意，吉祥多福，希望能吉祥顺利，内心安定祥和。在人们心中，观音菩萨是圣洁而高贵的象征，如莲花一般出淤泥而不染，自古以来，观音菩萨都是慈悲为怀，面带慈祥，所以，拜观音菩萨在驱除人们的杂念的同时也教诲人们要平心静气。

3、保佑平安。观音素以大慈大悲而名闻天下，她用自己敏锐的眼睛和仁慈的心关怀着世人，关注着人世间发生的一切，不管是什么身份，只要是在世间遭受磨难的人们在困难的时候诚心诚意的念出她的观音圣号的话，就会御龙前去救援，寓意可以保佑平安。

4、早生贵子。民间有传说“送子观音”的说法，寓意着送子送福，如果新婚夫妇想要尽快得到孩子，或者久未生育的夫妇想求子，都会去寺庙跪拜观音菩萨，心诚至灵，愿望就能很快实现;求子夫妇家里随身佩戴一件骑龙翡翠观音，寓意能达到早生贵子、多子多福的愿望。

曾国藩画像穿的是被册封为侯爵的补服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龙。

但是与一般的仙鹤补服已经不可同日而语了。这是堂堂的一等侯爷官服。

清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。风宪官（御史）补服绣獬豸。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。

扩展资料：

在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。

透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；

而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，文官绣单禽，武官绣猛兽；补子以青、黑、深红等深色为底。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有着极高的工艺价值和历史价值。

文官补服图案

一品：仙鹤

仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征， 而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。 

二品：锦鸡

锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表示威仪和显贵。 

三品：孔雀

孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。

四品：鸳鸯

古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之 罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢业业。 

五品：白鹇

白鹇形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇还是一种忠诚的 “义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为 “义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，并且吉祥忠诚。 

六品：鹭鸶

鹭鸶亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”鹭鸶是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。

七品：鸂鶒

唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五采色，食短狐，其中溪中无毒气。”

八品：鹌鹑

在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。

九品：蓝雀

蓝雀亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。因此各种绶带 成为权力和富贵的象征。而蓝雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用 作官员补子。

武官补服图案

一品：麒麟

麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是： “麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武备而不为害”的王道人君形象。 

二品：狻猊

狻猊是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。

三品：豹

《说文》的解释：“豹，似虎圆文。” 《山海经南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎 门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。

五品：熊

《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人 熊。据《国语晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经小雅》所说：“唯熊唯罴，男 子之样”，取其阳刚之意。

六品：彪

《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。

七品、八品：犀牛

《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语越语》称“水犀之 甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海马

此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海 兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽， 似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”

其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战 的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了。

参考资料：

龙石种，是翡翠的一个名贵品种，能够真正名副其实的龙石种，都价值不菲，属于高档翡翠。

龙，在翡翠来说，通常用来形容绿色，所谓龙到处有水，就是说翡翠的绿色部分，通常更显得剔透一些。

龙石种是一种绿色翡翠，种老，水头足，透度好，绿色均匀融入底子，是上佳的种水与颜色融洽融合的典范。

龙石种示范：