梦见白鹇交配是什么意思？

周公解梦参考如下：

梦见白鹇交配：预示着近期你的身体状况不佳，常常觉得疲劳，建议平时多加进行休息，将会缓解这种疲劳。

被关在笼子里的鸟，可能寓意限制和智慧。自由飞翔的鸟代表着思念和愿望，可能还代表着上升到神仙高度的心灵。一根特别华美的鸟羽象征着你的外表，表示你如何看待自己的方式和态度。没有方向的鸟群体现了与精神要求相对立的身体或物质观察上的困惑。有时，鸟可以代表存在的女性、自由的一面。在高空翱翔的鸟象征着精神觉悟或你追求知识的的那部分。在男人的梦里，鸟代表着兽性。在女人的梦里，鸟代表着精神上的自我。在精神层面上，梦境中的鸟代表人的灵魂。

梦见白鹇交配：预示着近期你的身体状况不佳，常常觉得疲劳，建议平时多加进行休息，将会缓解这种疲劳。

男人梦见白鹇交配：预示着近期你很快将会出远门，旅途中没有事情发生，一切平安。

女人梦见白鹇交配：预示着近期你的运气一般，需要真诚的待人处事，不可以沉醉在个人利益里，要不然将会招来灾难。

做生意的人梦见白鹇交配：预示着近期你在钱财方面的运势一般，也许只有全力以赴，才会有进财的迹象。

相关的梦例解析

网友梦境：梦见白鹇交配。

解梦解析：梦见白鹇交配：预示着近期你的身体状况不佳，常常觉得疲劳，建议平时多加进行休息，将会缓解这种疲劳。

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　　1、“白发三千丈，缘愁似个长”出自唐代诗人李白的《秋浦歌》。这两诗运用了夸张的修辞手法。将“白发”扩大夸张,使事物的特点更明显、更突出。

　　2、附原文：

　　秋浦歌

　　唐李白

　　白发三千丈， 缘愁似个长。

　　不知明镜里， 何处得秋霜。

　　译文

　　白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。

　　不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

　　赏析

　　“白发三千丈，缘愁似个（箇）长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个（箇）长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。

　　古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”（同上）。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。

　　人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：

　　“不知明镜里，何处得秋霜！”

　　秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。

　　3、作者简介：

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

由莫尔道嘎沿边境公路驶往漠河，车在铺天盖地的林海中穿行，呼吸着清新的空气，谛听着窗外的鸟鸣，心中溢满难以言喻的喜悦，飘飘然欲醉欲仙。

转过一道山弯，把车停在路边小憩。走下车来，闻着醉人的花香草香，做几个扩胸运动，瞬间便驱走倦意，浑身又充满了力量。

忽然，路边的林子里传来几声“呜呜”的哀嚎，似哭似叫，好不凄然。拨开灌木丛，我们向林子深处望去，只见一个红红的“火球”在一条时隐时现的小径上跳跃着并不时发出“呜呜”的鸣叫。斑驳的阳光下，那团深红色像缎子一样闪烁着华美而高贵的光泽。

“狐狸，一只漂亮的红狐狸！”侯公边说边跑过去，我紧随其后。

狐狸照样一上一下地原地跳跃着，走近了，只见它被一支夹子夹住了右后腿。我们靠近它，它先是一阵惊恐，奋力挣扎几下，而后便镇静下来，泪眼汪汪的，满是哀怜与乞求。侯公脱下运动服按住它的头部，它没有挣扎，只是默默地伏在草地上，“呜呜”地哼几声，我迅速掰开夹子，把它的腿抽出来，幸好时间不算太长，只是破了皮肉，没有伤及腿骨。侯公摩挲着放开它，小家伙并没有迅速逃去，而是坐下来舔舔颤抖的伤腿，又睁大眼睛好奇地打量我们一番，困惑中夹杂着几分感激……

夕阳给它那团闪耀着华美与高贵的“红”镶上了一道金边儿，也蒙上了一层神秘的面纱。恍惚中，只见它后退两步，然后张开两只前腿并俯下身去，恭恭敬敬地给我们磕了一个头。那一刻，我们目瞪口呆，怔在那里一动不动，许久，脑海中禁不住浮出一个疑问：它究竟是兽，还是仙？

过了一会，侯公缓过神来，从兜里掏出两根早餐剩下的火腿肠递过去，小家伙没有吃，而是叼起火腿肠，恋恋不舍，走出几步，又回首相望，它“临去秋波那一转”，深深烙印在我的脑海深处。看着它一瘸一拐地走向密林深处，不禁心生感动：想那密林深处，定然有它嗷嗷待哺的幼崽。

坐回车上，我们依旧百思不得其解：在这远离人烟的大兴安岭深处，哪来的这般冰雪聪明的灵兽？

古人曰：“仙妖异类，狐则在仙妖之间。”“多疑生性学飞仙，听水心灵冻已坚。自古青丘称异兽，虽然外道亦参禅。”在脑海中打捞相关记忆，倒是古人的教诲及著名学者吴藕汀的诗句，为我们点破了迷津。

当晚，夜宿北极村，碎雨敲窗棂，一夜无眠，满脑子都是那团跳跃的“红”——那只狐狸的影子，它的凄楚、哀怨以及感激的神情……

无眠姑且不眠，坐起来，在记忆之海中搜寻一番灵性之物，我想到了为索其子而肝肠寸断的蜀中之猿，抱母皮触阶而死的柳州之狐，我还想到了禽鸟白鹇，一只宋代的白鹇。白鹇是一种志向高洁的鸟，古人说它“栖必高枝。每天雨，恐污其尾，坚伏不动，雨久，多有饿死者”。

宋祥兴二年，元军围攻厓山，宋军战败。陆秀夫见大势已去，“乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人”（《宋史》）。帝昺投海之际，其所豢养的一只白鹇亦拖笼投海，随主而去，做了大宋王朝的一个特殊的殉葬品。

科学证明，不仅动物有灵性，植物亦有灵性。一株植物接受了阳光，拥抱了大地，就有了阴阳两极，就有了郁郁生机，因而也就有了灵魂。英国《泰晤士报》曾刊登过一篇题为《细听植物心声》的文章，介绍波恩大学科学家的研究成果。波恩大学的科学家经过多年的研究，发现植物不仅仅有相互交流痛苦的能力，它们还能互相提醒面临的危险并随之采取相应的生存策略。

植物有气节、有情感，前人早有记述。蒋子正的《山房随笔》云：“扬州琼花，天下只一本，士大夫爱重，作亭花侧，匾曰无双。德佑乙亥北师至，花遂不荣。赵棠国有绝句吊曰：‘名擅无双气色雄，忍将一死报春风。他年我若修花史，合传琼妃烈女中。’”琼花不为异族而荣的气节，令人肃然起敬！

在英国植物园中，生长着一种名叫地中海蔷薇的灌木，是一种极具母爱的植物。它繁殖后代便采取了自我牺牲的方式。其种子落地后，植物体内的某种物质便产生自燃，把自身化为灰烬，充作肥料。土层中的种子随即萌发、生长。地中海蔷薇的这种献身精神让人唏嘘不已：植株不是无情物，化作春泥更护花！

人有禀性，树亦有性格。今春，去中国农大晨练，发现甬路旁的三株小叶榕逐渐枯萎，三个星期后同时死掉。为何在春末夏初之际却突然死去？观察发现，它的上空不透一丝阳光。头顶是茂密的苍松，苍松之上还有茂盛的银杏，双重的遮挡，使它终日生长在阴暗之中，它们失去了生命的一极，枯萎的枝干无力地垂下来，叶片惨白，似乎在向行人诉说着上苍的不公。榕树是一种顽强的树种，在广西的天星桥景区，曾见到生长在悬崖上的榕树，为了生存，其根系沿着岩石的缝隙扎下去十几米深，记得当时有两位女游伴儿曾为那胳膊粗的榕树根淌下热泪——为其顽强的生命力而唏嘘不已。而这三株榕树枯萎的过程便是它们抗争的过程，为争取生存的基本权利而抗争，抗争无果，随之集体消亡！

杜甫诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这无疑窥测到了植物、动物充沛的情感世界，无意间印证了波恩大学科学家的研究成果。人类具有敏锐的感觉器官，越伟大的诗人、越卓越的科学家越敏感，他们在倾听自己内心世界的同时，也能敏锐地捕捉自然的信息，感悟自然的哀乐，否则，哪有这千年之后的神秘巧合？

天地芳华，万物有灵！

西都赋原文及翻译如下：

1、原文。汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。众流之隈，_涌其西。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天地之_区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协《河图》之灵。奉春建策，留侯演成。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是_秦岭，_北阜，挟酆灞，据龙首。

图皇基于亿载，度宏规而大起。肇自高而终平，世增饰以崇丽。历十二之延祚，故穷泰而极侈。建金城而万雉，呀周池而成渊。披三条之广路，立十二之通门。长安街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵。连交合众，骋骛乎其中。

若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵。名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴。冠盖如云，七相五公。

与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强干弱枝，隆上都而观万国也。封畿之内，厥土千里，_跞诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉。商、洛缘其隈，_、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀。其阴则冠以九_，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之所极观，渊云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源。提封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷插成云。五谷垂颖，桑麻铺_。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉，缭以周墙，四百余里。离宫别馆，三十六所。神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。列棼_以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉_以居楹，裁金壁以饰_。发五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左_右平，重轩三阶。闺房周通，门闼洞开。列钟_于中庭，立金人于端闱。仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离宫别寝，承以崇台闲馆，焕若列宿，紫宫是环。清凉、宣温、神仙、长年、金华、玉堂、白虎、麒麟，区宇若兹，不可殚论。增盘崔嵬，登降_烂，殊形诡制，每各异观。乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭、椒房，后妃之室。合欢、增城、安处、常宁、_若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸾、飞翔之列，昭阳特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。_以藻绣，络以纶连。随侯明月，错落其间。金_衔璧，是为列钱。翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀扣砌，玉阶彤庭，__彩致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒_，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。后宫之号，十有四位。窈窕繁华，更盛迭贵。处乎斯列者，盖以百数。左右庭中，朝堂百寮之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。又有天禄、石渠，典籍之府。命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。

又有承明、金马、著作之庭。大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻。启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺。陛戟百重，各有典司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌_道而超西墉，_建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚_而栖金爵。内则别风之__，眇丽巧而耸擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀汤而出_娑，洞_诣以与天梁。上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣。虽轻迅与_狡，犹愕眙而不能阶。攀井干而未半，目_转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂__以失度，巡回途而下低，既惩惧于登望，降周流以彷徨。步甬道以萦纡，又杳_而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，览沧海之汤汤。

扬波涛于碣石，激神岳之__。滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生。岩峻__，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃_之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑。庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁。尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。命荆州使起鸟、诏梁野而驱兽。毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其营表。种别群分，部曲有署。罘网连_，笼山络野。列卒周匝，星罗云布。于是乘銮舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆_，历上兰。六师发逐，百兽骇殚，震震__，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆。蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门_飞，列刃钻_，要_追踪。鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎，弦不再控。矢不单杀，中必叠双。飑飑纷纷，_缴相缠。风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉。猿_失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽。穷虎奔突，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折。掎_狡，扼猛噬。脱角挫_，徒搏独杀。挟师豹，拖熊螭。曳犀_，顿象罴。超洞壑，越峻崖。蹶崭岩，巨石_。松柏仆，丛林摧。草木无余，禽兽殄夷。于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭。览山川之体势，观三军之杀获。原野萧条，目极四裔。禽相镇压，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙。陈轻骑以行_，腾酒车以斟酌。割鲜野食，举烽命_。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣銮，容与徘徊。集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤。兰_发色，晔晔猗猗。若_锦布绣，烛耀乎其陂。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄_鹳，_鸹鸨_，凫_鸿雁。朝发河海，夕宿江汉。沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘_辂，登龙舟。张凤盖，建华旗。祛黼帷，镜清流。靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，_厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白鹇，下双鹄。揄文竿，出比目。抚鸿_，御_缴，方舟并骛，俯仰极乐。

遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九_，东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百有余区。行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休佑之所用。采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属。国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商循族世之所鬻，工用高曾之规矩。粲乎隐隐，各得其所。若臣者徒观迹于旧墟，闻之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍举也。

2、翻译。杜笃的《论都赋》建议迁都长安，写得很策略；班固维护建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为谨慎小心。《西都赋》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。

《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔_、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。